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初信入门

《返朴归真》
《人 生 追 寻》
《基督的福音》
《丰盛的生命》
《真道初阶》
《信仰问答解答》
《福音信息》
《福音真理》
《生死之间》
《到底有没有神?》
《长进之门》
《见证集》
《生命的福音》
《拨云见日》
《信仰与生活》
《怎样成为基督徒》
《从空门到教堂》
《认识神》
《丰盛的恩典》
《可信可佩服的救主》
《写给信仰的追寻者》
《成为基督徒》
《人啊!你往何处去?》
《如果没有耶稣》
《千载悬疑》
《面对进化论》
《从怀疑到信仰》
《游子吟》
《信仰的根基》
《我为什么不愿成为基督徒?》
《耶稣是谁》
《基 督 的 福 音》
《科 学 与 信 仰》
《耶稣—神的儿子》
《耶稣是神的儿子吗?》

个人专集

[江守道]

《耶和华是我的牧者》

[王明道]

《没有神吗?》
《这就是永生》
《金钱不能买的几样东西》
《未识之神》
《教会的建造与事奉》
《我们因信基督耶稣得了什么》
《执事与管家》
《教会与工作》
《王明道文库》
《如何免去审判?》
《施洗约翰的见证》

[宋尚节]

《教会的立场问题》
《约柜》
《宋尚节传》
《那从天上来的异象》

[慕安得烈]

《灵历集光》
《事奉的恢复》
《敬拜的秘诀》

[加尔文]

《教会事奉》
《与主同行》
《改教领袖加尔文》
《压伤的芦苇,祂不折断》
《与基督同坐天上》

[倪析生]

《得救本乎恩》
《谦 卑》
《倪析声文集33卷》
《身体的生活》
《信心生活的秘诀》

[司布真]

《人算什么》
《等候神》
《讲道集》
《同一个灵》
《新生命》
《司布真复兴讲坛》
《你在哪里》
《完全人》
《神的拣选》
《神的工作》
《属天的医治》
《怎样祷告》
《耶稣是谁》
《祷告》
《怎样读圣经》
《圣灵来了》
《一天新似一天》

[戴德生]

《先知和牧人》
《内在生活》
《戴德生》
《神的公义》

[宾路易师母]

《戴德生信心之旅》
《神的忿怒》
《工作性的祷告》

[陈希曾]

《因这福音得救》
《复兴祷告的需要》
《见证火把的传递》
《幔子裂开》
《对抗黑暗权势的争战》
《教会复兴史》
《施恩座》
《祷告问答》
《基督的黉宫》
《何必死亡呢?》
《大复兴的祷告》
《灵命与福分》
《你还缺少一件》
《祷告蒙应允的条件》

[史百克(T.Austin-Sparks)]

《信心的义》

[芬尼]

《在灵和真实里事奉神》
《缘 由》
《捆绑与释放》
《儿子的名分》
《都当仰望》
《信心的祷告》
《上面来的呼召》
《大卫祷告的秘诀》
《要被圣灵充满》
 《 属天道路》
《神向人显现》
《有功效的祷告》

圣经神学

《新约综览》
《参考资料》
《他 是 谁》
《旧 约 概 论》
《新约参考资料》
《基督生平和言训》
《新 约 概 论》
《旧约参考资料》
《救赎的进展》
《圣 经 简 介》
《上帝的国》
《圣经总论》
《从新约圣经看灵恩运动》
《圣经综览》
《释经学1》
《新约神学浅介》
《圣 经 概 览》
《释经学2》
《基督教(信仰实义)》
《基督教信仰》
《释经学3》
《预言解释》
《语意释经》
《释经学原理》
《旧约神学探讨》
《古氏新约神学(上)》
《圣经研习方法及释经原则》
《以经解经》
《古氏新约神学(下)》
《旧约历史与导论》
《解经方法》
《赖氏新约神学》
《新约历史与导论》
《研经法》
《基要信仰概论》
《旧约概览》1
《圣经如此说》
《圣经各卷要义》
《旧约概览》2
《慕迪神学手册》
《旧约综览》
《旧约概览》3
《教会工人培训手册》
《实用解经讲道》
《新约概览》1
《历史书(上)》
《诗篇讲解汇集》
《新约概览》2
《历史书(下)》
《护教手册》
《研经法讲义》
《基础解经法》

系统神学

《基督论》
《系统神学》1
《基要学神1》
《基督论》2
《系统神学》2
《基要学神2》
《教会论》1
《认识主基督 》
《基要学神3》
《教会论》2
《教会与工人》
《简易神学》
《上帝论》
《认识救恩 》
《预定论》
《人类论》
《认识末世 》
《基督的位格》
《救恩论》
《认 识 圣 灵 》
《基督教神学》
《救赎论》
《圣灵,基督与教会》
《认识福音派信仰》
《圣道论》
《末世论》
《基督教神学概论》
《圣灵论》
《三一神论》
《神护理的奥秘 》
《改革宗神学》
《基道神学丛书》
《福音神学的本质》
《认清你的仇敌---- 魔鬼》
《真道纲领 》

历史神学

《历史的轨迹》
《世界基督教历史故事》
《旧约历史与导论》
《基督教思想史》
《基督教发展史新释》
《新约历史和导论》
《希伯来民族简史》
《中国基督教史纲》
《初代教会史》
《以色列史综览》
《基督教会史》
《寻古时保罗行踪》
《基督教教义史》
《中国教会史》1
《救赎历程简明图解》
《灵修神学发展史》
《中国教会史》2
《 基督教会史略 》
《福临中华》

实践神学

《基督教与文化的冲突》
《认识基督教教育》
《讲道指南》
《基督教伦理学》
《属灵领袖》
《传讲圣经信息与教牧事工》
《敬虔的操练》
《牧养与辅导》
《如何编写解经式讲章 》
《传道人的楷模》
《改变生命的学习》
《灵命操练》1
《差遣与装备》
《教会牧养》
《灵命操练》2
《从灵洗到满有圣灵》
《教会增长》
《内在生活》
《神的工人》
《神的主权与传福音 》
《返朴归真的牧养艺术》
《神的用人》
《讲道法》
《教会与工人》
《护教手册》
《讲道学》
《佈道施工》
《活在圣灵中》
《清教徒的福音事奉》

宣教神学

《新世纪宣教——牧会哲学》
《世界三大宗教》
《基督教与文化的冲突》
《宣教神学的圣经基础》
《基督教与中西文化》
《论宗教和其他主题的思想》

门徒训练

《存活宝鉴》
《耶稣言行(第一册)》
《细胞小组组长带领小组》
《一对一栽培训练》
《耶稣言行(第二册)》
《基督的福音》
《研读圣经、作主门徒》
《耶稣言行(第三册)》
《基督徒长进指南》
《唯独耶稣》
《耶稣言行(组长本)》
《神 的 杰 作》
《基督徒与丰盛的生命》
《信靠耶稣》
《丰盛的生命(教师本)》
《基督徒与圣灵》
《如何领人归向基督》
《丰盛的生命(学生本)》
《基督徒与祷告》
《新生命》
《大使命门徒训练》第一阶段
《基督徒和圣经》
《新生命的起点》
《大使命门徒训练》第二阶段
《基督徒与顺服》
《基督徒与管家职分》
《作主门徒》
《基督徒与引人归主》
《开始你的新生命》
《不再一样》
门徒训练(五册)—信心磐石》
《门徒凯歌系列》
《不再一样(组长本)》
《门徒训练(六)—成长之旅》
《鲁益士广播专题课程》
《海德堡要理圣经课程》
《门徒训练(七)—仰望基督》
《 新的开始-守望者手册/细胞小组教会造就课程》

唯独耶稣系列

基督徒与圣灵
基督徒与祷告
基督徒与顺服
基督徒的新发现
基督徒与丰盛的生命
基督徒与引人归主
基督徒和圣经
基督徒与管家职分

旧约概论
唯独耶稣
新约概论

圣经注释

《摩西五经》
《何西阿书注释》
《犹大书》陈终道
《创世记注释(上)》
《约珥书注释》
《歌罗西》陈终道
《创世记注释(下)》
《阿摩司书注释》
《彼得书》陈终道
《创世记》1
《哈该书注释》
《腓立比》陈终道
《创世记》2
《俄巴底亚书注释》
《帖前书》陈终道
《出埃及记注释》
《以西结书注释》
《帖后书》陈终道
《利未记注释》
《约拿书注释》
《约一二三》陈终道
《民数记注释》
《弥迦书注释》
《罗马书》陈终道
《历史书》
《那鸿书注释》
《普通书信,启示录》
《撒母耳记注释》
《哈巴谷书注释》
《提摩太前书》
《诗歌智慧书》
《西番雅书注释》
《以弗所书》1
《诗篇注释(上)》
《撒迦利亚书诠释》1
《以弗所书》2
《诗篇注释(下)》
《以弗所书评论》
《箴言注释》
《玛拉基书注释》
《加拉太书》
《约伯记诠释》
《大先知书》
《雅各书》
《以赛亚书注释(上)》
《小先知书》
《腓利门书》
《以赛亚书注释(下)》
《被掳前和被掳时期的先知》
《希伯来书》
《以赛亚书》1
《四福音书》
《唐崇荣希伯来书讲稿》
《以赛亚书》2
《马太福音诠释》
《雅各书注释》
《耶利米书》1
《保罗书信,使徒行传》
《主祷文十四讲》
《耶利米书》2
《书信概论》
《罗马书1》
《以西结书》
《提摩太前》陈终道
《罗马书2》
《但以理书注释》1
《提摩太后》陈终道
《启示录》1
《但以理书注释》2
《以弗所》陈终道
《启示录》2

查经大全

 简体中方查经资料大全   附:277本基督徒必读的书籍

 繁体中文查經資料大全

圣经研究






林前


林后











西


帖前
撒上

帖后
撒下


王上


王下
鸿

代上


代下



彼前


彼后


约翰书信










查经课程

《成为基督徒》
《在事奉中长进》
《何西阿书查经课程》
《出埃及记1》
《圣 经 教 义 概 览》
《以斯帖记-学生本》
《出埃及记2》
《有盼望的生命》
《以斯帖记-教师本》
《腓立比书—小组查经材料》
《团契的生活》
《马可福音研经材料》
《领袖小组》
《得胜的生活》
《门徒的操练》
《信仰与生活—帖撒罗尼迦前后书》
《基督徒生活课程》
《重生与得救》
《仰望基督—歌罗西书》
《确据的课程》
《认识救恩》
《天国子民—马太福音》
《罗马书 及 加拉太书》
《他是谁》
《门徒训练—基督徒生命的成长》
《归纳式查经法》1
《约翰福音学习》
《跟随耶稣—路加福音》
《归纳式查经法》2
《以弗所书》
《提摩太后书—个人小组查经材料》
《带领小组查经》
《罗马书大纲》
《启示录—个人小组查经材料》
《传讲圣经信息与教牧事工》
《帖撒罗尼迦前书》
《创世纪系统查经课程-学生手册》
《全 备 的 救 恩》
《希伯来书研经材料》
《创世纪系统查经课程-教师手册》
《路 加 福 音》
《姊妹的角色》
《系统查经课程学生手册-提摩太前书》
《约翰一书》
《在基督里的新生活》
《系统查经课程教师手册-提摩太前书》
《面 对 自 我》
《基督徒的品德》
《系统查经课程学生手册-提摩太后书》
《与神同行》
《启示录系统查经课程-学生手册》
《系统查经课程教师手册-提摩太后书》
《与基督同行》
《启示录系统查经课程-教师手册》
《使徒行传系统查经课程学生手册》
《祝福的宝库 》-joy4以弗所书 研究
《罗马书系统查经课程-学生手册》
《使徒行传系统查经课程教师手册》
《掌管万物的主—歌罗西书》-joy5歌罗西书 研究
《罗马书系统查经课程-教师手册》
《圣经研习方法及释经原则》
《成为模范的仆人 》-joy6帖撒罗尼迦前书
《路加福音系统查经课程-教师手册》
《与基督相交》
《成为忠诚的领导人 》-joy7提摩太后书 研究
《约翰福音系统查经课程-学生手册》
《获得新生命之路 》-joy1传道圣经学习
《彻底的门徒生活 》-joy8雅各书 研究
《约翰福音系统查经课程-教师手册》
《神的义和基督的恩典》 -joy2罗马书 1-8章 研究
《爱与真理的生活 》-joy9约翰一书 研究
《约拿书中的发现(学习者用教材)》
《神的义和基督徒的生活 》-joy3罗马书 9-16章 研究
《参与神的荣耀的生活 》-joy10约翰启示录研究
《约拿书中的发现(引领者用教材)》

圣经人物

《耶稣十二门徒》
《迈尔圣经人物〉
《圣经中的失败者》
《圣经中的得胜者》
《圣经人物八课〉
《默想圣经人物》

《门徒(研读圣经作主门徒)》
《耶稣十二门徒》
《当代圣经信息——但以理》

圣经难题

《旧约圣经问题总解》
《信仰问题解答1》
《圣经问题解答1》
《新约圣经难题(一至五集合编)》》
《信仰问题解答2》

《圣经问题解答2 》
《新约圣经难题(六至九集合编)》

异端研究

《异端》
《东方闪电 》
《宇宙教会》
《中国异端》
《灵灵教》
《三班僕人》
《异端和极端》
《使徒信心会》
《基督徒VS佛教徒》
《异端与极端》
《被立王》
《邪教东方闪电》
《批驳邪教——“东方闪电”》
《批判三自上》
《揭批“东方闪电”》
《看二十一世纪》
《批判三自下》
《耶路撒冷遭难的日子(关于呼喊派)》

《喻道故事》卷二

讲道资料

《讲道资料库1》
《讲道资料库2》
参考资料
《喻道故事》卷一
《喻道故事集》

综合书籍

《直奔标竿》
《信心生活的秘诀》
《灵命的成熟 》
《耶稣对天国的教训》
《丰盛的恩典 》
《生命的开端》
《再思十字架》
《决心渡虔敬圣洁的生活》
《上山之钥》
《以色列》
《属灵领袖的塑造》
《 诗人与诗歌1》
《给青年基督徒的一封信》
《天 路 历 程》
《 诗人与诗歌2》
《你听过四个属灵定律吗?》
《与神同行》
《心的呼唤》
《无名传道者》
《苦难与罪恶》
《给国华的信》
《出开捆锁》
《都是恩典 》
《追求圣洁》
《胜过黑暗》
《喜马拉雅山的活石 》
《忠心的事奉1》
《卿卿如晤 》
《从灵洗到满有圣灵 》
《忠告守望的人》
《信徒快乐秘诀》
《要 做 翻 过 的 饼》
《基督徒须知》
《天路指南》
《如何明白神的旨意》
《活在圣灵中》
《圣洁》
《火战车》
《生 与 死》
《末日决战》
《人生的奥秘》
《信仰的探究》
《末日呼召》
《属灵领袖》
《现代教会的危险》
《花蓝缘》
《属灵人的特征》
《基督的温柔》
《基督徒处世生活详尽指南》
《灵魂列车》
《当圣灵降临》
《谈天说地》
《倾听主的声音》
《永恒的阶梯》
《主 居 我 心》
《认识苦难的奥秘》
《丰盛生命面面观》
《上帝为青年所立的宗旨》
《与祢同行》
《花香漫径》
《暗室之后》
《克胜内心挣扎》
《安全感》
《暗室之后续》
《忏悔录》
《改革宗信仰》
《理性的规避》
《当圣灵降临》
《怀恩夫人的九个讲论》
《神的杰作》
《历代信条》
《基督徒生活手册》
《圣徒的追求》
《审判达尔文》
《见证集》
《为什么用比喻》
《圣徒与战士—许春草传》
《论真实信仰乃哲学的根基》
《晨光》
《活水A》
《生命的开端》
《这一代人的怕和爱》
《活水B》
《四个属灵原则》
《心向上帝的旅程》
《荒漠甘泉》
《馨香的没药》
《 瞎眼的看见神 》
《牧养与辅导》
《忠心的事奉》
《隐藏的吗哪》
《爱的寻觅-献给所有与同性恋挣扎的朋友》
《风火信心》
《生命的重整》
《人文主义批判》

读经与祷告

《爱与代祷》
《祷告出来的能力》
《祷告文》
《简易祈祷法 》
《为神的百姓代祷》
《祷告手册》
《祈祷的操练》
《祷告的学校》
《读经手册》
《祷告与读经》
《有效的祷告》
《动物园中的祈祷室》
《祈祷》
《灵祷慧语》
《雅比斯的祷告》

儿童教育

《我的第一本祷告》
玛利.琼斯和她的《圣经》
《儿童六卡片福音课程》
《师资训练》
《儿童主日学师资训练》
《有效教导儿童》
《更美的主日学》
《好牧人看顾他的羊》
《儿童信仰问答》
《儿童布道事工的圣经根基》
《为人父母,为人师表》
《主日学》
《神所定生命的笔画》
《儿福装备丛书1》
儿童主日学游戏100例
《儿童工作》
《儿福装备丛书2》

恋爱与婚姻

《家是爱之窝》
《终 身 大 事》
《婚姻问题解答》
《建立属灵的家庭》
《幸福家庭之秘诀》
《更深的合一,婚姻关系》

《谈 恋 爱》
《成熟之爱》

圣经版本

《灵修版圣经》
《十个版本的中英文圣经》
《中英文圣经豪华本》
《吕振中中文译本》

《原文圣经》
《西班牙文圣经》

基督教文艺

短剧1
快板
圣诞节目汇总
故事剧
生活小品
相声
短剧2
三句半

见证文集

某日雨后
基督教文化与中国现代文学
殉道者的罗马——读显克微支的《你往何处去》
《红楼梦》:走出劫难的世界——《红楼梦》的逍遥观
悲惨世界的基督喻象
从理想国的梦中醒来——读《破碎的激情》
《查拉图斯特拉》与《卡拉马助夫兄弟们》──尼采与杜斯妥也夫斯基的对话
还乡
家园何处?──《还乡》的启示
乌托邦及其待解的问题
荷尔德林诗的前奏——《许培荣》与近代哲学
先锋就是自由
综论中西文学作品中的价值超越向度
艾略特诗中的心灵追寻
不再诱惑—与H.克吕格尔就B.布莱希特的一首诗交流看法
流浪或归乡?---存在主义文学作品评析
从物质的沼泽中突围
从『西线无战事』到『爱仇敌』
悲壮的还乡——读荷尔德林
《简爱》作者宗教意识的体现
黑暗中的微火--中国现代文学中对於永恒的思索与表达
神性的书写
在挚爱中复活
新世界真的美丽?──我看赫胥黎的「美丽新世界」
从文学看时与赎
双向的破碎--读筱敏《成年礼》
艺术想像力与精神信仰
站在自己的墓碑上发问——论毕巧林的精神特征及其意义
冰心与基督教——析冰心“爱的哲学”的建立
关于现代人信仰态度的审视与质疑--评艾略特《三个圣人的旅程》
潘霍华的狱中诗魂
穆旦诗歌中的基督教话语
电影剧本:《喜乐的心》
卡夫卡的梦魇
尽在不言中-我看C.S. Lewis的「裸颜」
大地的委托——里尔克的后期诗歌
贫困时代的诗人
再谈三毛之死
马利亚反复思想(耶稣外传之一)
艾略特《四首组诗》中的神学思想
这一代的爱情美学
读施玮的组诗《历史与女子》
论里尔克
再神圣化的期待
神圣的离婚(选译)
「复活」精神与「浮士德」精神
从「罪与罚」到「白痴」── 站在二十世纪面前的文学先知
张生的婚姻
道德自足的破产——从《张生的婚姻》谈起
被神圣之爱拥抱著的灵魂
博爱的颂歌——谈范朴剪纸艺术品
中国圣画创作断想(发言提纲)
基督教艺术的边界
从博伊斯看基督精神
艺术究竟是为了什么--有关艺术的对话
相称的对话──绘画样式的个体重组
人性的反抗与迷失──超写实画派对人性的反省
直指人心的建筑
达芬奇和丁多列托的《最后的晚餐》
“爱与美”以及“超现实”的两种力量──达利一生的绘画轨迹
米莱的艺术世界
弗朗西斯科和葛雷科的「基督复活」
苦难记忆与人类希望
请客吃饭何以成为艺术? ——高氏兄弟访谈
呼召与感应——卡拉瓦乔的绘画作品《圣马太蒙召》
自信自在——韦茨的绘画作品《捕鱼神迹》
让教堂也会说话──王维洁谈从绘画到修道院
赞助人与《圣经》故事
在一种结构里
用肉身去思
真理之光的神圣居所
伟大的形而上学者
北京基督教教堂建筑
我们时代的艺术
思与言之途--丁方的艺术历程
现代艺术的当下境况与未来希望
从圣乐看作曲家最后的心灵超越
从音乐立场看「敬拜赞美」
从古典音乐的有声记录谈艺术欣赏的『时代处境』与『心灵跃升』角度
百老汇音乐剧「悲惨世界」
用一颗承担苦难的心,爱这片大地
圣诞歌曲:《平安夜》
神剧「弥赛亚」与韩德尔的心灵世界
布鲁克纳与马勒
布鲁克纳 ——「听」与「说」的神学美学
爱如死之坚强--马勒的音乐
否定的浪漫旅程──贝多芬与「英雄」
从罗西尼的最后圣乐谈玩世不恭作曲家最后的心灵渴求
灵魂在不知不觉中数数目──巴哈「马太受难曲」
亘古长新的慰藉--宗教音乐问答录
灵魂与灵魂之间的交流—访燕京神学院宗教音乐教授杨周怀先生
宗教音乐简介
奇异恩典(AMAZING GRACE)
藉着那无所不在的--宗教音乐问答录(续)
藉着那无所不在的--宗教音乐问答录(续)
韩德尔的复活
论莫扎特——根据莫扎特的书信
馨香的灵性之花--纪念希尔德佳诞辰900年
一生追寻上帝的古诺
汉斯·霍特:圣经之音的伟大诠释者
里希特1958年的“伟大的受难乐"
论莫扎特的自由——1956年1月29日在巴塞尔音乐厅纪念大会上的讲话
圣诞歌声处处闻
《平安夜》的由来(两则)
莫扎特评说
致莫扎特的感谢信
爱与希望的植栽者-----萧泰然以音乐润泽台湾人心
黑人圣歌
巴赫的b小调弥撒
基督教与西方音乐
亨德尔和《弥赛亚》
人民的鸦片?——对莫扎特的《加冕弥撒》的神学思考
旷野呼告——马勒的《第九交响曲》
我们忽视了马勒的信仰
向他者呐喊祈求的音乐心灵──贝多芬音乐的主体观探讨
巴赫的音乐神学
加尔文对教会音乐的看法
教会音乐的省思(初论)
超验的艺术──谈莫札特的音乐
关于永恒 (外三首 )
北村诗选
艾略特诗选
雅姆诗选
挽歌----献给美国911事件中死难的人们
新民诗选
狱中诗选
活在软弱和坚强的边缘
冰心圣诗选
布莱克诗选
鲁西西诗选
假如你不祈祷,那么请沉默好么
珀伽索斯之歌(诗二首)
星空下的祈祷
好生好死
天国 (长诗)
关于苦难 (长诗)
历史与女子(组诗)
施玮诗选
黛宁诗选
献给无名的传道者----我的弟兄
假如我知道
基督——写在圣诞夜
主啊, 我在哪里?(等八首歌词)
我们以为日子是在太阳背后(诗八首)
众神之歌(诗四首)
特拉克尔诗选
空夏诗选
电影「铁达尼号」--人类处境的分析
电影「魔鬼代言人」的人性自由与人性幽暗
侃侃《宾虚传》
爱的碎片中惊鸿一瞥
安娜与国王
后现代的灵觉经验 ── 谈电影「黑色追缉令」
生命的凝视
生命的讯息
美国心玫瑰情
软弱与谎言——黑泽民的电影
大河恋── 淡入心灵和记忆中的父子情
从『西线无战事』到『爱仇敌』
〈天使保镖〉高唱信心之歌
「圣经历史片」浮沉后的省思
从一部电影开始的凌乱思考
逼视生死诘问的《樱桃的滋味》
爱是唯一的理性行为——关于《中央车站》
震憾二十世纪心灵的黑衣人──卢贝松『圣女贞德』里的绝望力量
圣女贞德电影的探讨
《黑暗之心》
《辛德勒名单》观后
走出恶的深渊—— 忆电影《发条橙》
堕落、苦难、博爱与正义──从电影「以父之名」谈起
灵魂的故事 ——谈《十诫》之一
《十诫》之二:勿呼天主圣名,以发虚誓
“必须高于电影,寻求完全的表现”――电影艺术中的伟大诗人和圣愚塔尔科夫斯基的精神世界
魔戒的试探──《魔戒》读後感
“无药可救的音乐”——英格玛·伯格曼的《秋天奏鸣曲》
丛林中的爱与死--电影《教会》观后感
塔尔科夫斯基:末世拯救与诗性叙事
看老舍的《我这一辈子》
看韩剧《爱上女主播》
《黑洞》演义:一代“精英”的悲哀
从入世英雄到隐世智者──黑泽民电影中的「完人」主题
《影子大地》——兼谈C.S.Lewis这个人
生命无法抛弃一切——蓝白红三部曲之《白》
水是水——在塔尔柯夫斯基的门前
影片《世界上最疼我的那个人去了》
生命无法抛弃一切——蓝白红三部曲之《红》
生命无法抛弃一切——蓝白红三部曲之《蓝》
灵异总动员——善恶之争
八厘米人性
基耶斯洛夫斯基及其影片简评
《罗生门》观后
第七封印
就这麽“活著”?——看电影《活著》随笔
俄罗斯冬日的微笑
怀念故人
感动的心境
尤西的世界
圣诞,为什么让我们纪念?
点燃一盏不灭的光
圣诞夜怎么过?
寂寞的生命
天使说,这是大好的消息
瞧!这个人
担心
记住:你将死去──与虫儿谈生死
不灭的乡思
仰望耶稣
我的“911”
跪下向神乞求
九一一引发的思考
希望我能
理解幸福
沉甸甸的秋恩
大雁南飞的随想
寂静遐思
为什么?
贪累的人生
淳美的落暮晚霞
生命中的寂寞

被温暖守护着
伯利恒的摇篮曲
感触死亡之一:台风.落叶.感动.生命
在我们的时代里认识耶稣
冬雪夜絮
哭泣的查拉斯图特拉(四首)
爱情、幸福和哲学家
生命中的感动
你怎么看你自己
感触死亡系列之二: 喧嚣~飞鸟~南希~萨克斯风
圣餐礼: 默想和祷告
与你同行──致孤独者
给妻子的信
秋叶依然飘零
生命的远景--信仰碎笔
星期五的苦难果实
温润的幸福之一:大自然和谐美好
我希望——爱的沉思之一
温润的幸福之二: 在感恩的季节里
温润的幸福之三:体味四季
温润的幸福之四: 安静在大自然柔和温馨中
温润的幸福之五:承诺、约定、心、守候
圣诞心
盼望在生命的黎明
盲眼看世界
来不及的爱
每一根刺都有一个故事
有信仰真好
爱是幸福的安慰——爱的沉思之二
生命深处的灯火
生命的流动
你心是否忧伤("当我遇见耶稣"系列之一)
你是否穿着红舞鞋("当我遇见耶稣"系列之二)
圣诞老人("当我遇见耶稣"系列之三)
伯大尼的马利亚("圣经中的女人"系列之一)
抹大拿的玛丽亚("圣经中的女人"系列之二)
撒玛利亚妇人("圣经中的女人"系列之三)
驼背的妇人("圣经中的女人"系列之四)
生活的原汁原味
光明之子——爱的沉思之四
心塑一束康乃馨---献给母亲节
这一生是否显得太短暂了? (写在非典的日子里之一)
SARS, 黑色的郁结 (写在非典日子里之二)
静思夜祷
Catch me, if you can
生命吞灭死亡
奏乐的天使
有一种东西是被牵引出来的
我的见证:五十年的恩典
信仰就是活著——从脑到心的历程
昔日恐怖分子,今日和平之子
从文化流行符号到有命题人生
孙越-----永远的艺人
从漂流到回归
回顾我的信主经历
人生中最大的福份
从抗拒到接纳
从追逐世界 到跟随耶稣
寻找心灵的故乡——从“新左”到基督徒的心路历程
感 谢
寻找创造之美——一个旅行摄影师的见证
实验室中上帝的工作──“人类基因计划”首席科学家柯林斯的信仰见证
带我踏上回乡的路
从“文化基督徒”到有生命的基督徒
从毒中出来——一个弟兄的蒙恩经历
玛芭的故事
一个中国人在韩国
扑向生命的爱河——我蒙恩的见证
我的故事——蔡少芬
众里寻他千百度
我经历了神的爱
我是怎样信耶稣的
我如此走出同性恋──记大卫凯尔福斯特牧师
去年的圣诞节
吸毒-自由-福音人(访--茹国成)
神如何赐我新生命
从“个人奋斗”到敬畏上帝
信主见证
这是我信息,我的诗歌
回忆一个影响我至深的人
迢迢真理路
我自己信主的经历
小石头弟兄的两个见证
著名网球冠军张德培的见证
忆念我的父亲许春草先生
孙中山先生的信仰
某日雨后
从“少帅”到“主怀中的人”
那本来就是我啊!
「先入为主」还是「先入,为主」?
圣灵的风,圣灵的火
许志伟博士的见证
「让高墙倒下吧」----访问特蕾莎修女的感想
惊喜——路益师(C.S.Lewis)的信仰自述
威盛传奇
春节晚会歌曲“让爱住我家”歌者的见证
圣诞节,送你一颗蓝宝石
一位非基督徒眼中的费姨
青春添彩--生命不留白
如果我能唱
在光明里--感谢上帝恩典的黄美廉
如果我能唱--记一个无法言语而渴望感恩的人
我的外公
一首诗歌的诞生
我是一个传道人
生命因爱动听
我的真实见证
神使我在夜间歌唱
呈现生命的菁华片段——记杏林子
正当倒下死亡时
他们竟然还活着!——唐崇怀牧师和师母经过死荫的幽谷……
非典型复活
如果她认识上帝--由一位死于爱滋病的中国女子想起
赏赐的是耶和华、收取的也是耶和华
今夜,我将注视朋友的死刑
“拉撒路”奶奶
商人流亡者日记
从火中抽出的一根柴
让歌声飞越高墙
我是你放不下的重担──纪念我的母亲
宣教士的床下独白
打开自闭的生命之窗--一位自闭症孩子母亲的故事
叶医生的见证
不一样的圣诞节
神啊,求你让他们的爸爸来救他们
“信”神与亲近神——见证归信主名
我的怕怕没有了
他提出第五种自由——晏阳初
道化生命,教牧天心——近访唐崇明牧师
指挥家林望杰背后的指挥
生命不息,使命感不灭?--记布道家比利-葛理翰
永远的歌声
章力生先生:不为自己的人
属灵成长道路上的转折点
怀念章力生先生
生活因为梦想而精彩----关于《玛利-琼斯和她的圣经》
雨季中的乐歌--在柬埔寨的日子
失败的我与得胜的神
北明日记:“黑色星期二”
大漠飞沙
大漠飞沙
信而顺服
圣诞礼物
特别圣诞礼物
圣诞节的祈祷
在华盛顿国家大教堂的祈祷
主啊,再施怜悯!
一同祈祷
灵修短诗--读《约拿书》
箴言录
思想耶稣的苦难
圣诞节祷词
圣诞节祷告词
用祷告托住生命
永远的马利亚
你知道,我们是怎样的人
苦 难
怜悯的地理学
家庭——向耶稣学习之所
灵修笔记
我的祷文─写在世贸惊爆之后
请为人类祷告,为中国默哀,祷告
生命的内室
超然的经历──我看《雅比斯的祷告》
灵性低潮之——为何忧闷
工作与祷告
真正的属灵人
祷告上的学习
爱与代求
祷告的八个步骤
祷告的真义
信心的祈祷
祈祷的更新──雅比斯的祷告
祷告动机要正确 ──评《雅比斯的祷告》
牧师主持结婚典礼的程序和讲话
从中国人的人际交往看教会生活
祷告会
向主内作父母的进一言
婚姻触礁怎么办?
如何谈一场合神心意的恋爱?
传道人的妻子
两个好人的婚姻
才德的妇人-妻子的压力?抑或丈夫的压力?
我们的婚姻──情牵四十二年
活着是对生命的体验和建造
在精神疾病中遇见基督-评《心灵诊所》
一本独一无二的书
假如耶稣没有来
有一位真神
我们的一生
永生的门
为什么和是什么——基督教简介
耶稣为何降世受死
耶稣是谁?
是否有上帝?
拿出证据来─怎么知道上帝存在
一本独一无二的书
复活节圣周记事
复活?神话或事实?
关于耶稣之死
上帝死了?
圣诞节的来历
91种语言的“圣诞快乐”
圣诞事迹美丽动人
圣诞节的起源
圣诞节习俗的意义
圣诞老人的故乡--芬兰的露云娜美
圣诞卡的由来(二则)
圣诞树的由来
怀疑论者的见证
好消息与坏消息——关於见证
传福音五戒
信仰是心理作用吗?
先懂再信与先信再懂
佛教的疑惑
二十五种常遇见的表面问题,背後的预设,和基督教的回应
信仰通信(一)
信仰通信(二)
圣经的神圣起源
Scripture圣经
英文圣经译本介绍
中国当建立自己的“圣经学”--汉译《圣经》之考察
中文圣经版本比较
浅析“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”的神学含义
中文圣经译本流源
圣经真的这么可信吗?
圣经在中国的翻译和传播
圣经古卷可靠吗?
圣经与死海古卷
圣经诗歌
怎样读圣经?
神的默示与圣经的编辑
从圣经看「灵」、「魂」、「体」
要道问答
律法与福音之辨明
从圣经的观点看「圣灵的本质」和「圣灵充满」
调整焦距看圣灵
圣经光亮中的灵恩运动
认识“方言”
生命之本
功利的事奉与奉献的事奉
东方博士
圣诞省思
时候满足
学习面对死亡
如何知道你是一个真正的基督徒
遮盖的重要
悔改之路
基督徒走天路
我们有一个选择
失望中的力量
耶稣对着银库坐着
新生王
圣诞的奥秘(上)
圣诞的奥秘(下)
证道第四十三篇
归正福音国际讲经大会第八十讲
一个完美的生命
关乎天与地
完整生命的三个层面
神的爱在呼唤
呼召恩赐顺服——《约拿书》
《耶稣的讲道风范》
圣诞节主日纲要
落在忿怒之神手中的罪人
圣诞节的意义
爱的记号
我的心哪
童女怀孕
第一护教辞(节选)
论俗世的权力:对俗世权力服从的限度
NewTopic
圣经所示的拯救方法
基督教原理(节选)
基督徒的自由
九十五条论纲(English)
九十五条论纲(中译版)
上帝存在论(节选)
给新受洗的人
加尔文的经济神学思想─职业无分圣俗
安瑟伦的冥思录
路德的十字架神学
从路德神学看「无所谓之争」
《基督徒的自由——马丁-路德文选》序
教会与世界--读齐克果的《抨击“基督教世界”》
宗教改革两巨人--浅论马丁路德与约翰加尔文
期待一个本土耶稣形象的重建--我读《历代耶稣形象》一书
阿奎那的神学伦理学
精神如何影响历史?
圣方济的贫穷神学
和平的颂祷
神学笔记摘要(1-3)
专访莫特曼
不抱幻想,也不绝望
田立克论人与自然:一个汉语处境的观点
信仰的动力与宗教的异化-从祈克果、田立克谈起
不离不弃等候神——薇依
潘霍华的宗教观
卡尔巴特──二十世纪神学界的巨人
卡尔亨利——福音派神学猛将
莫特曼的神学方法论
对上帝必须保持沉默吗?
从基督教的汉化说开去
“文化基督徒”评论--从林语堂谈起
近代华人神学的特色(1900-1949)
评何光沪的汉语神学:兼及刘小枫
华人神学教育历史沿革
汉语神学的几点思考
教义、神学与「文化基督徒」──神学类型学之考察与反思
现代汉语语境中的「文化基督徒」现象
香港神学界的反省与中国亚波罗的出现
神学与文化的互动──浅谈香港神学界对所谓「中国亚波罗」现象的喜和忧
华人神学的语言转向及其诠释的冲突──教会性神学与人文性神学的争端
基督徒与伦理
基督教信仰与其它宗教、文化、哲学的救赎论的简要对比
「委身与救恩」的世纪之争
神学的中介性
世俗主义─被困囿的自由
启示与语言──从意义理论探讨神学语言的若干问题
神学论述的「语言转向」:一个概观
好异教徒会下地狱吗?
预言的应验与祷告
筑桥──跨越文化的鸿沟
论基督教与魔棒
罪之谜
律法与福音——从改革宗教义看律法与福音的关系
宇宙性的基督
神学词汇浅释
奥连论正统的赎罪理论
现象学与神学
雅各的惧怕和约伯的迷惑
祈祷神学的再思
宣讲上帝的话--宗教史札记
神的无名性和无情性
基督教伦理学(大纲)
浅探约伯记之上帝观--一个逻辑与认识论的思索
神学和神学教育的理念和理想
我对基督教人观的粗浅理解(论纲)
信徒从政
初代教会史(选)
历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
基督教对教育的贡献
教会历史中孽债的反省
“这就是我的立场”--马丁路德在沃姆斯国会上的讲话
瘟疫里的教会故事
玛利——琼斯与联合圣经公会
承先启后
读经、行路——保罗行踪杂记
寻古时保罗行踪
走过历史的跫音──基督信仰对时代的影响
历代重要的更新运动
清教徒知多少
绝地重生(圣经精确的预言━━以色列复国)
从守望祷告到百年复兴——略谈复兴的条件
爱力德和中国
传教士对中国近代教育的贡献
传教士在禁止鸦片贸易中的历史贡献
大秦景教流行中国碑颂
平信徒与复兴——忆半个世纪前的感恩经历
他们拨开了石门坎的浓雾
基督教是帝国主义的侵略工具吗?
1807-2007: 二百年福音与中国断想
五十年来两峡三岸基督教增长比较
奥古斯丁
潘霍华
戴德生的故事
执守独处与默想的汤玛士·摩敦
孤儿之父——微劳士牧师
我爱非洲小径——护理先锋雀波曼
印度圣徒孙大信
一个哲学家的遭遇——别尔嘉耶夫
约翰·班扬的一生
丁韪良──基督教的「利玛窦」?
二十世纪中国一位伟大布道家——赵世光牧师
教会历史人物介绍 ── 殉道者游斯丁
奥古斯丁小传
永活的神,孤儿的父——慕勒信心的见证
默默无闻的女传教士----和受恩(M.E.BARBER)
深入非洲三万哩——李文斯顿传
慕迪小传
凯柏(Abraham Kuyper)传
圣帕垂克节和圣帕垂克其人
墨兰顿与宗教改革
从印度到英国——纽毕真的宣教之旅
震动山河的政治家——记威伯福斯,及其克拉朋联盟,与废奴运动
奥古斯丁的《忏悔录》
提灯的天使——南丁格尔
约翰-威克理夫--宗教改革的晨星
隐藏在神的荣耀里 ——宗教改革家约翰·加尔文小传
“怀大爱心,做小事情” --特蕾莎传
法兰西斯生平
科学家波义耳和法拉第小传
圣法兰西斯的圣洁的贫穷
贫民窟的光与盐——德蕾莎修女
其他专题
耶稣基督存在的首例考古学依据
复兴的真义
网络与宣教:知识建构与文化创造力的严苛考验
谈教牧未来模式
事奉的动机与动力
牧者的权柄
试论讲坛的五大试探
教会是神亲手造的
远方的异象
拆掉围墙的教会
谈教会福音工作与细胞小组的推行
面向廿一世纪的教会使命
教牧栽培
圣经辅导学简介
悲伤辅导的原则
美国部份基督教神学院简介
从教牧书信中论传道人的生命与事奉
传道人的权柄能力及来源
信徒领袖进修指南
滕近辉牧师谈教牧健康心理与事奉态度
学术?心灵?——关于神学教育
基督教宗教教育与我
牧养自己
Sokal事件:相对主义的“学术丑闻”
俄罗斯文化系列书评
我们时代的恐惧与慰藉
神正论
九十时代的精神出路
法国大革命·乌托邦·上帝之国——奴役与自由的思考之一
“鲁迅活在我们心中”
自由:在突围与困厄之间——对奴役和自由的思考之二
自由的心灵之根
精神困境与精神出路--读任不寐等兄的文章有感
真正的自由-对奴役与自由的思考之三
走向上帝
这个世界最需要爱!——读刘小枫《拯救与逍遥》
中国知识分子的精神缺陷——“路标转向之后”的一些启示
座谈实录:跟青年学者谈宗教
服从、贞洁、神贫--读《爱的使者--基督圣徒传》
忏悔是一种尊严
忏悔是一种尊严
怯懦在折磨着我们
无神论者的悲哀
后现代与西方文化的困境
宽恕?宽恕!宽恕…… --西蒙.威森塔尔的悬问
『人是什么?』──由圣经看人的「永恒意识」
立足道德自强,争取社会正义---《我有一个梦想》序
启承转合──基督教与中国文化之会通
象说的那样去生活——与中国知识分子的朋友们共勉
从心理学角度剖析极端主义信仰的基础,兼答如何做一名真正的男基督徒
是谁的哲学史?—评《苏菲的世界》
与你相遇
思想随笔三则
自由来自于勇气 勇气来自于上帝
能绝望的是高贵的——兼及站在信仰的立场上对文艺复兴以来西方思潮的扬弃
美育可以代宗教吗?——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
我信故我在
一代知识分子的精神出路 从咀嚼耻辱到歌颂阳光——读《因幸福而哭泣》
谛听天国的神秘声音
信仰背后的信仰
史怀泽访谈录
在中国信仰(一)----与江登兴先生对话
在中国信仰(二)---萧瀚访谈录
在善上聪明,在恶上愚拙
中国人为什么缺乏忏悔意识?
阿克顿:一个史家的信仰与智慧
我愿生存于当代
乱世的先见
中国人,你为什么不忏悔?
摩罗:大地上的悲悯
舍斯托夫与尼采和《圣经》思想--舍斯托夫的著作《雅典与耶路撒冷》
基督信仰中国本土化的症结
人的本性与命运──读〈人的本性与命运〉
人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记
信仰与现实危机
重建中国人的骨气与灵魂--梁燕城访谈
拯救信仰的努力
我们不会忘记!(二)
我们不会忘记! (一)
忏悔已被滥用
首要及次要的事
思想生命断裂
空虚与充满

谁搬动了我的乳酪?──对人类自我追寻的反思
信仰的中国语境
书介:《劫难後的灵魂》
基督徒的文化使命与双职事奉
宗教、道德与爱的维度
头之上灿烂星空,道德律在我心中——读康德《实践理性批判》
只有一个选择
信仰絮语
生命中的自由
宗教改革思潮对历史文化的巨大影响
理性与信仰
时代的文化余民---当代文职和文责的再思
历史的意义与基督教的传统
无辜苦难的奥秘──略论《约伯记》
关於绝对道德标准的问题
潮涨潮落,心欲何求--中国大陆婚姻、家庭、性关系若干社会问题一瞥
美宗教界对911的反应
家庭教育在美国──从校园暴力谈起
做为反省人与社会的基督教信仰
从约翰卫斯理所领导的复兴运动看社会改革的动力
从基督信仰论死刑存废问题
世纪末预言与文化焦虑
我们时代的精神困境——关于信仰问题的对话
唱掉圣诞
活在原子能的时代
警号响起——面对二十一世纪的危机
从辛普森案的判决看美国的种族问题
世纪之交谈精神与信仰
中文网络与基督福音
听,灵魂在哭诉
基督徒商人的中国社会性使命
基督徒社会行动的再思
我们应该关怀社会
天国人或社会人?──谈基督徒的公民责任
权力的问题
政治的陷阱
网路传媒与文化
今日美国家庭面临的危机
世界伦理新探——为世界政治和世界经济的世界伦理
基督徒知识份子的负担
悲哉,中国文化人
“911”事件∶困扰基督徒的三个问题
9-11事件:华人基督徒如何回应?
上帝在哪里?
双塔毁
911一月祭:网络上下的感想
给中华民族以希望,给罹难的美国人献上一束花
丧钟为我们而鸣
以传统非洲的名义-读图图《没有宽恕就没有未来》
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再谈九一一恐怖事件
911惨案断想
悔改与祝福
这个世界需要基督
从美国九一一事件谈「宗教对立与仇恨」
华人基督徒对911事件的回应
悔改时刻──给清华同学的一封信
九一一恐怖事件的省思
恐怖主义与人性价值
美国的宗教保守派与未来政治
声音即使很小,可我仍然要说——由纽约大爆炸想到的
信神的人有福了
一个中国信徒致布什总统的公开信
这是人类的悲剧!
人人都是恐怖份子
终末、恐怖主义和全球化
九一一周年:我们正在经历的沉默时代
911苦难
我们现在相信什么?--九一一和圣经教义的未来
由911事件看圣经的预言
面对历史的勇气
在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲
天上的星、海边的沙──基督教不重视女性?
岁末随想
底层中国与现代化的危机——晏阳初与当代讨论会纪要
社会关怀——福音派教会的觉醒
当代中国大学生对基督教信仰的理解特征
基督教对中国社会现代化的意义
当代海峡两岸中国知识份子对基督教态度之异同
“逢战必反”的教派与基督徒的战争观
入世圣召—文化使命的诠说
美国全国性恐怖事件时间表(2001.9.11-9.25)
肺炎中你看到耶稣吗?
给疲乏的你 ── 张国荣堕楼自杀的感慨
当灾难袭来时
从基督教伦理透视堕胎现象
后现代是牛肉面里没有牛肉
采访日志:漫长的一天2001-9-26
我们不会忘记!(二)
科学家也信上帝?
科学与信仰之四:有关基督教逻辑的问题
科学与信仰之五:科学和宗教信仰之间的冲突
科学与信仰之六:邪恶与受苦的问题
科学与信仰之七:我们怎知圣经所说的神存在?
科学与信仰之八:生物的特性
科学与信仰之九:圣经的特性
科学与信仰的对话
从科学发展看科学与信仰
科学与信仰
科学、理性与基督教
关于爱的理性之思
极重无比的荣耀

宇宙观与科学
宗教和科学是影响人类最大的两种力量
科学真理和宗教真理
宇宙观与科学
科学主义、信仰和科学发展
科技与存在之阴暗
一个基督徒对“五四”科学主义的反思
科学与信仰之一:科学简史
科学与信仰之二:科学哲理
科学与信仰之三:信仰
基督徒在基因革命中的立场
生物学历史上最大的骗局
科学真理和宗教真理
宗教和科学是影响人类最大的两种力量
丛林中的爱与死--电影《教会》观后感
地球上的生命:由于偶然或由于选择而产生?
基因活性决定人类智商——人类与黑猩猩的差别(1)
自然科学能够找到生命真正起源吗?
生命的探问:进化?还是创造?
《审判达尔文》读书报告
怀疑者的进化--访《达尔文的黑匣子》作者迈克·比希
创造? 进化?——从地质学探索生物的演化
化石能证实什么?
达尔文主义的迟暮 ── 访钱锟博士
重逢於世纪末:进化论与信仰的再对话
科学必然否定创造论?
复制人——自恋?扮演神?
从旧约神学的角度看「无性生殖」
生物复制科技与道德伦理(纲要)
复制人的伦理争辩
从基因看丰盛的生命
克隆人存在天然屏障
钉十架过程身体变化的探讨——从医学的观点来理解耶稣死亡那日所遭遇的痛苦
基因改造食品
ZhuNei.Love
事工进展说明 主内相爱号书库