第三讲 以利亚

“犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基，作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉。他所行的，惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”（王上一六29－33）

“基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨”（王上一七1）

“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说，你去使亚哈得见你，我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。”（王上一八1、2）

“以利亚对众民说，你们到我这里来，众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话，曾临到雅各，说，你的名字要叫以色列）用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟。可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上，又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次，他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说，亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了！就俯伏在地，说，耶和华是是神，耶和华是神。以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺的河边，在那里杀了他们。”（王上一八30－40）

前言

今讲我要给各位看以利亚。

我刚才从列王纪上一共念了四处圣经。从刚才所念的经文，让我们分从两方面来思想－－一方面从十六及十七章，我要给各位看看那个时代的背景，从而来看今天的时代背景。另一方面，我要从第十八章，以利亚如何挑担那时代的任务，来看我们应如何挑担当前的时代任务。

一、亚哈王朝的时代背景

列王纪上十六章29－33节讲到亚哈的王朝。圣经记载，亚哈王行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。当耶洗别作了王后以后，他就跟从耶洗别去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，并在庙里为巴力筑坛。因为这样的原故，他就惹耶和华神的怒气。这是这段经文记载的。从这里，你就可看见亚哈王朝当时的光景。巴力原是所谓太阳神的偶像，太阳发光又发热，那时的人拜它，实则就是拜偶像。所以亚哈王朝的时代，是一个拜偶像的时代，他不但拜偶像，而且娶了耶洗别，耶洗别进了亚哈的王朝，利用她的权势，来拦阻敬拜真神，不但拦阻敬拜真神，而且逼害当时的先知。在大陆文化大革命的时候，就有那些红卫兵逼害那些传道人，有的拉去游街，有的被斗争清算，甚至有人被处死，因这样的原故，在大陆上很多传道人就不敢抛头露面，只有潜入地下，若不如此，他们的性命就几乎无法得着保全。还有，在那个时候，不但在撒玛利亚地方建巴力庙，且在庙内筑坛，这件事是王室利用政治的权势所作的。我们看见那个时候的背景，政治和拜偶像几乎合在一起，利用政治的力量来推广拜偶像的事。不但如此，他们还拜亚舍拉。亚舍拉是当时的一个女性偶像，当时在民间的各山岗或青翠树下，普遍树立亚舍拉。当时拜偶像的风既然如此鼎盛，结果就惹神的怒气。而且惹神的怒气比前更盛，这是当时的背景。

此外，当时还有什么背景呢？以利亚对亚哈说，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。既然不降露不下雨，地就无法耕种，也就没有什么出产，引起很大的饥荒。你从两件事，可以看见。一件就是以利亚。神叫他到基立溪旁，那条基立溪都干涸，不降露不下雨，变成干旱。还有一件事，就是神叫以利亚到撒拉法去，在那里遇见一个寡妇，曾求她拿点饼给他。她说，她没有饼，内只有一把面，瓶里只有一点油。你看，那时饥荒到一个地步，连面也没有了，油也没有了，饥荒的程度是非常严重的。为什么有这饥荒呢？因为惹神的忿怒。他们既拜偶像，与神作对，以致神也与他们作对，用饥荒来惩罚亚哈的王朝。民以食为天，而这时老百姓竟没有食物，神就藉着这样，给这王朝制造苦难，来惩罚它。这是当时的光景。

想到今天的光景，也是一个拜偶像的世代。就如东南亚半岛，你看见越南是拜偶像，寮国是拜偶像，高棉也是拜偶像的，结局是惹神的忿怒，带来灾祸。在那个地区上，看见共党倡乱，战祸频仍，以致田园荒芜，人民流离失所，无家可归。难民一批一批跑出来，有的乘船出来，逃不到目的地，就死于海上，或在海上遇见盗贼，妇女被强奸，财物遭洗劫，纵或逃到了目的地者，又如会场展示的泰国难民营照片，他们凄惨的生活，我们完全可以看出。能被迁移到第三国家去的，仅不过是极少数的人，多数人在那里渡着漫长的岁月，就等于活着没有指望。为什么呢？因要到第三国家去，必须具有很多的条件，例如须有何种特殊技能，须在当地有作担保的人士……如果不能符合那些特殊的条件，那就得在难民营中度过漫长的岁月，度过那种没有希望的生活。不但是高棉越南柬埔寨那些地方拜偶像，就是泰国也是如此。你看，那个地方拜偶像，我在时代杂志上，就看见北部和南部都布满了异动份子的势力，时代杂志不讲是异动份子，而讲是共产份子的势力。如果你看那地图上画黑的，就是布满了那种邪恶的势力。所以这个国家，有外患有内乱，现在越南就常常藉故常常越境入侵，而且情势日趋紧张……除了东南亚半岛，台湾民间拜偶像之风也是十分鼎盛，按中央日报发表的统计数字，平均每二点二平方公里就有一个庙宇，若依人口算则是平均每一千人就有一个庙宇，而且这种趋势，目下愈来愈严重。那些东南亚半岛拜偶像国家，惹神怒气所召致的灾祸，堪供吾人警惕与猛省，亟须将福音速速传开，使同胞离弃虚妄的偶像，全国归向真神，然后民族国家才能真正蒙福复兴。

当时亚哈王朝，有亚哈支持，和神作对，神就和它作对，用饥荒来惩罚。饥荒就是由于不降露不下雨而来。地上的饥荒，我们从属灵去解释，就是天上没有东西下来，神不将恩典赐下来。今天的饥荒，如果神不将恩典赐下来，教会就一定荒凉，好像说天上没有雨水下来，地上就荒凉，神如果不将恩典降下来，教会就照样荒凉。你看见从前使徒的时代，圣灵赐下来，教会就兴旺，如果没有圣灵的工作，在教会就只见到自然的事，不能看见超然的事。使徒时代，你就看见当时在路司得的地方，保罗曾医治了一个瘫子，那瘫子被医治了以后，人就在那里大喊：“有神藉着人形，降临在我们中间了。”为什么？当有超然的事，人就看出神的作为。这不是人的作为，如果没有圣灵的工作，就只有人的作为，没有神的作为，只有自然的事，没有超然的事。如没有神的作为，教会就只有衰退，教会不能向前。如没有神的作为，一个教会就会落到一个光景，旧的人带不起来，新的人带不进去！这样，你这个教会又是多惨！如果没有神的作为，你就看见教会连维持都不能，如何使其增长？我们看今天的时代，就是这样的一个时代。

二、如何挑担并转移时代的使命？

在这样的时代我们靠什么呢？不是靠势力也不是靠才能。如果在这样的时代，要挑起使命，不是靠方法，也不是靠组织。我常常说，今天不是说不要方法，而是过分讲方法了。要知在今天这个时代，要挑担这个使命，不是靠方法，也不是靠组织。我们既靠圣灵得生，就得靠圣灵行事。唯有靠圣灵行事，才能挑担这个时代的任务。当时以利亚怎样能挑担这个时代的任务呢？是圣灵，是因为这把火下来，这是在王上十六及十九章讲的。

至王上十八章，讲到神选用以利亚。想到以利亚，我们一定会有一个思想，以为他一定是个有学问的人，或一定是个大有才干的人，否则他如何能挑担并转移时代的使命呢？但雅各书告诉我们“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五17、18）我们想到以利亚一定非凡，但圣经明明给我们说，以利亚与我们是一样性情的人。我们常常有人以为自己平常，但你不要忘记以利亚也是平常。我们常常觉得我们自己一无所有，但不要忘记，以利亚与我们一样，也是一无所有。我们看见神能用这样的人来把整个时代转移，既然他与我们一样，难道神不能用我们使时代转移吗？因他与我们一样，神能用他作这样的事，难道不能用我们作这样的事吗？

如果我们觉得以利亚一个人还不够印证，我们可再举出一个人来，那就是以利亚的接班人。因为神告诉以利亚去膏以利沙作先知接续他（王上一九16）以利亚到那里去找以利沙呢？到乡下，去的时候，看见以利沙在那里赶牛、耕地。所以以利亚是从以利沙在赶牛耕地中，把他找出来，膏他接续作先知。这样看起来，以利沙也是我们一样性情的人。如果说，我们平凡，以利沙也一样平凡。以利亚找以利沙去跟随他，以利亚曾向以利沙说，在他未被接去以前，要他为以利沙作什么只管求他。以利沙说，他要感动以利亚的灵，加倍的感动他。既然是加倍，就是双倍，以后以利沙的事迹，查考圣经，恰好是以利亚的双倍。从这句话，我们就想到保罗的话，他曾说，不要看自己过于所当看的。我觉得这句话有两方面的意思，一方面是不要把自己过于看为了不起，另一方面是不要把自己过于看为没有用。为什么？今天的问题，是如我愿意为神用，而神如愿意用我，我就是没有用，也会有用。如果神不愿意用我，我如果纵是有用，也没有用。所以今天的问题，就在这里，不是说，我这个人如何如何。乃是我这个人有没有心志要被神所用，另一方面，乃是说，神有没有心来用我。如果神要用我，我又要为神所用，我就是没有用， 也能够变成有用，这是我们能清楚查出来的。

以利亚为神所用。为什么他为神所用呢？神告诉他一件事，你去见亚哈。见亚哈这件事并不简单，因为亚哈把当时的旱灾归罪在他头上，因此亚哈准备要找他算帐，遍贴告示，到处在寻找他。现在叫他去见亚哈，岂不要他去送命？我们在这里看，当时以利亚有胆量才能去见亚哈，没有胆量，就不能去见亚哈。当时以利亚不顾自己的得失，才能去见亚哈，如果顾虑自己的得失，就不能去见亚哈。所以我们在这里看，今天神要用人，虽然我这几天讲了很多的条件，其实内中有一个很要紧的，就是胆量，另一个很重要的，就是不顾自己的得失，就是将神的利害放在前面，不是把我自己的利害放在前面。今天为什么我们不能被神所用？今天我们不能被神用，就因将我们自己的利害放在前边，而将神的利害放在后面，但以利亚不是这样的。所以我们从这里看，以利亚之能被神用，就是不顾自己的得失，不以自己的得失为念。在这样的一个时代，神到底要用什么样的人，虽则条件很多，但这是一个基本的条件，这是一个先决的条件，不把自己的利害放在神的前头。以利亚怎能被神所用呢？就是那把火。迦密山顶那把火一下来，这作为就出来。故此，这装备，我觉得很要紧。这把火一有了，作为就出来了。可是我们在这里看，圣经说，不是靠势力，不是靠才能，这把火就是代表圣灵，靠神的灵，才能成事。

今讲，我要和各位看两点，一点是这把火怎样下来，一点是这把火作什么事。就是说，神的灵怎样降下来，和神的灵降下来作什么事？