玛拉基概观图表                                                             (玛拉基书)   -1-

册题目

要记忆θ之爱(玛1:2)

章

1章

2章

3章

4章

章题目

不要藐视我的名(1:6)

要遵守利未的言约(2:4)

要献上公义的祭物(3:3)

要在定之日前转向(4:6)

主题

θ之爱在哪儿?这样说的Is百姓献上了不清洁的祭物,轻蔑了θ的祭祀,所以污秽了θ的名

公义的θ,诅咒祭司和犹大,他们废弃利未的言约,让离开正道的很多人绊住律法,而且以行诡诈,玷污了言约

一个言约的使者来临到了百姓中,不遵守θ的规律,夺取θ的东西而诅咒你。锻炼他们如同金和银一样干净,而且让他们献上公义的祭物

θ他大而可畏的日子来临之前要打派一个先知者以利亚命令我们转向心意,免得θ的诅咒而成为圣洁的人

 

 

 

 

 

 

主

 

要

 

内

 

容

◇θ的警告(1)

→通过玛拉基跟Is说话

◇θ曾爱Is(2)

=>百姓怀疑心说: “在何事上爱我们呢?”

◇藐视θ之名的祭司长和百姓1.不恭敬θ(6)

2.不敬畏θ(6)

3.污秽了祭坛→献上了污秽的食物于祭坛(7)①藐视神的桌子(7)②把瞎眼的先为祭物(8)③献上了瘸腿的,有病的(8)

4.污秽了θ之名(12)→污秽了θ之桌子,藐视了在桌子上的食物5.以祭司为烦琐来藐视祭物(13)→带着抢夺的,瘸腿的,有病的来

6.行诡诈,献上祭物(14)→许愿,献公羊,但献了有残疾的.

◇对祭司长们的θ之命令(1)

1.如果不听θ的话语,不放在心里,而且不以θ的名称为荣耀的话,一定诅咒

2.已经诅咒了(2)①要谴责你们的种子(3)②要把节日的牺牲的粪抹在你们脸上(3)③你们与粪一起被除掉了(3)

3.下命令是让你们知道与利未立的言约可以长存(4)*与利未立的言约①生命和和平的言约②让人敬畏θ

4.祭司长是遵守律法而教导者的(7)→但是祭司长偏离正道,使许多人在法律上跌倒(8)

=>废弃利未的言约

◇犹大的罪

1.行诡诈(11)

2.在Is和耶路撒冷中行可憎的事情

①玷污了圣所②取异邦神的女儿为妻

③以叹息,哭泣的眼睛摭盖θ之坛(13)→因着θ不受的祭物④背叛妻子(14)

3.用言语烦琐θ(17)

◇言约的使者

1.有预备道(1)2.忽然地来临(1)3.仰慕的人(1)4.言约的使者来临的日子(2)①谁能当得起②谁能立得住呢?5.好像炼金银之人的火6.如漂布之人的碱(2)7.洁净利未子孙(3)→让利未子孙献上公义的祭物

◇审判的对象

1.行邪术的(5)2.犯奸淫的(5)3.起假誓的(5)4.亏负人之工价的(5)

5.欺压寡妇和孤儿,屈枉寄居的6.不敬畏θ的人(5)

◇不改变的θ(6)

=>雅各的子孙,不可被消灭

◇转向后要做的事

1.要献上完全的十分之一

→不可夺取主的供物(9-10)

①以此试试我→是否为你们敞开天上的窗户,倾覆于你们,甚至无处可容(10)②斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产(11)③使葡萄树在未熟之先不掉果子(11)④地成为喜乐之地,万国称你们为有福的(12)

◇对敬畏θ的人的福气

1.他的名记录在θ的记念册上(16)

2.定的日子成为θ特别的所有(17)

3.要怜恤他们如同怜恤孝敬的儿子一样(17)

◇θ的日

1.如势如烧着的火炉

2.凡狂傲的和行恶的必如粹秸(1)

3.被烧尽,根本枝条一无存留(1)

4.向敬畏θ之名的人,太阳出现,其光线有医治的能(2)→要跳越如从圈里出来的肥犊

5.他们必如灰尘在你们脚掌之下(3)

6.大而可畏的日子(5)

◇要记念律礼和法度→要为从何烈山来的Is跟摩西命令的(4)

◇要打派先知以利亚=>要转向①什么时候:大而可畏的日来临之前②为什么:为让他们转向㈠他使父亲的心转向儿女(6)㈡使子女的心转向他们的父亲(6)③不转向的话→用诅咒惩罚地(6)

分割

区划

1:1绪论

1:2θ之爱

1:6祭司长们的罪

2:10百姓的罪

3:16对罪的诅咒和祝福

4:4结论

人的行为

θ的报应

警告

百姓之罪和背叛(1-2章)

审判和祝福

记

者

玛拉基(我狮子)

→1:1,3:1

记

作

时

期

俘虏期以后

1.祭物在献上于坛(1:7-10)→圣殿完成后

2.总督统治着耶路撒冷(1:8)→从波斯总督

3.道德和宗教上的堕落→圣殿再建初期的信仰的热情淡漠以后→跟以斯拉,尼希米的状况一样

*与异邦女人的结婚(2:10-12)不献上十分之一(3:8-10),献上有残疾的祭物(1:6-14)

中

心

生

词

*耶和华的默示(1)*说(4)*却说(6)

*神的使者,θ的使者(2:7,3:1)

*要记念(4:4)*要转向(4:6)*定的日子

*诅咒*福

 

 -2-

玛拉基的背景和1章观察                                                                         

玛拉基的背景

玛拉基1章观察

玛拉基书的内容

时代的背景

题目

藐视我的名(1:6)

◇玛拉基的中心主题

1.否认θ之爱,献上不喜悦的祭祀(1章)

①θ之爱→爱言约百姓(1-5)②无恭敬敬畏的祭祀(6-10)③受藐视的θ之名(11-14)

2.对祭司长们的憎怒和百姓的诡诈(2章)

①对祭司长们的诅咒(1-10)②百姓的诡诈(11-16)③用言语烦琐θ(17)

3.言约的使者和夺取的十分之一(3章)

①言约的使者要来临(1-7)②夺取十分之一的百姓(8-15)③对敬畏耶和华的人的福(16-18)

4.θ的大而可畏的日(4章)

①θ的日(1)②治疗的光线(2)③打派先知以利亚来(3-6)

◇Is的罪 

1.否认θ之爱(1:2)

2.藐视θ之名(1:6)

3.献上污秽的食物于坛(7)

→轻蔑θ的桌子

4.污秽了θ之名(1:12)

5.废弃了利未的言约(2:8)

6.不遵守θ的道(2:9)

7.对弟兄行诡诈(2:10)

8.跟异邦神的女儿结婚(2:11)

9.对盟约的妻子行诡诈(14)

10.用言语烦琐θ(2:17)

11.夺取θ的东西(3:8)→十分之一和献物

12.用顽恶的话语顶撞θ(3:13)

◇玛拉基是与尼希米同时代人物

→玛拉基书是弥赛亚来临之前最后的预言书的,而且研究玛拉基书的时候,以鉴于尼希米的事役来解释

◇俘虏归还后的Is

B.C.536年→在所罗巴伯的领导之下归还

B.C.537年→圣殿的基础事工→被中断

B.C.537年→圣殿建筑再开工(哈该撒迦利亚的事役)

B.C.516年→圣殿王宫

1.以斯拉的事役

→于B.C.458年带着从亚达薛西王收到的一封信上耶路撒冷去(拉7:1,8:1)㈠很多犹太人面临与异邦人结婚的问题㈡撒裂衣服拔了头发,沉浸在悲哀中到那天晚上(9:3)

2.尼希米的事役

①与B.C.455年到达耶路撒冷复建耶路撒冷的城壁(52天中完成)②在耶路撒冷呆了12年(亚达薛西20-32年)③归任到波波斯重新回来→百姓灰心,圣殿礼拜被疏忽助长着极恶的恶弊=>回到以前的罪中④活泼地展开第二次改革=>玛拉基也参加尼希米的第二次改革运动

3.Is堕落原因

→哈该和撒迦利亚预言的θ的日是圣殿建成后过2个时代仍然没有应验

=>百姓的属灵状态迟钝→陷到无神论和享乐主义里

4.堕落的Is的百姓

①任性崇拜θ②带着悲贱的财物来圣殿③跟异邦人结婚④跟犹太人妻子离婚⑤对属灵的事情懒惰

◇尼希米和玛拉基指点的Is的罪

1.祭司长的堕落

①尼:13:29→玷污了祭司长的职分

=>违背了祭司长的职分和利未人的言约

②玛2:8→祭司长偏离正道=>废弃利未的言约

段落

却说你在何事上爱我呢?

(1-5)

却说我们在何事上污秽你

呢?(6-12)

又说这些事何等烦琐

(13-14)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

中

 

心

 

生

 

词

◇记者:玛拉基

→θ的警告=>跟Is说话

◇θ

1.品性

①爱Is(2)②万军之θ(4,6,9,10,11,13)③要恭敬的对象(6)④要敬畏的对象(6)⑤受祭祀的神(7)⑥献上有残疾的祭物来求恩惠和怜恤不给(9)⑦不喜乐枉然祭祀的人(10)⑧不受形式的祭祀(13)⑨诅咒无敬畏的献上的人(14)

2.言约的θ

①爱雅各(2)②讨厌以东(3)㈠使他的山林荒凉㈡把他的地业交给旷野狗③以东建造,我必拆毁(4)=>以东是永远憎怒的百姓

3.公义的θ

①在Is境界之外被尊为大(5)②他的名在外邦必尊为(11)=>从日出之地到日落之地㈠为神的名烧香㈡献上洁净的祭物③大军王(14)④列邦要敬畏(14)

4.θ之名

①受祭司长的蔑视的名(6)㈠不恭敬㈡不敬畏②在异邦民族中要为大

◇万军之θ说

1.虽然他们建造,我必拆毁(4)

2.不喜乐无敬畏的献上的祭物(8)

3.以无敬畏的祭来求恩,连一个也不收(9)

4.献上枉然的祭物,不收它(10)

5.我的名在异邦人中要为大(11)

6.不受你们的烦琐的祭祀(13)

7.献上有残疾的人要受到诅咒(14)

◇θ说

1.我曾爱你(2)

2.尊敬我的在哪儿(6)

3.敬畏我的在哪儿(6)

◇你们却说

1.2节

2.6节

3.7节

4.12节

5.13节

◇烦琐

→烦恼的弊端→以献上净洁的祭物为烦恼而荷重

◇祭司长的腐败和放纵

1.藐视θ之名(6)

2.献上污秽的食物(7)

3.献上瞎眼的牺牲(8)

4.献上瘸腿的有病的(8)

5.玷污θ之名(12)

6.以祭祀为烦琐的事情(13)

7.献上抢夺的瘸腿的,有病的(13)

8.把许愿的欺骗献上(14)

◇你们

1.θ曾爱,但是你们抗辩说:“主在何事上爱我们呢?”(2)

2.要目击对以东θ的憎怒,在Is外面会告白伟大的θ(5)

3.不敬畏主的名了,却抗辩:“在何事上藐视呢?”(6)

4.献上了污秽的食物,却抗辩:“在何事上污秽的呢?”(7)

5.将瞎眼的献为祭物的人(8)

6.献上了θ所不喜悦的祭物却求θ的恩惠(9)

7.θ所不喜悦的人(10)

8.玷污θ之名的人(12)

9.以祭祀为烦琐的(13)

 

-3-

◇迟钝的百姓和属灵的无感觉 

1.你在何事上爱我们呢?(1:2)

2.我们在何事上藐视你的名呢?(1:6)

3.我们在何事上污秽你呢?(1:7)

4.不照顾,不接受献物,这什么事呢?(2:14)

5.我们在何事上烦琐θ呢?(2:17)

6.我们如何才是转向呢?(3:7)

7.我们用什么顶撞了你呢?(3:13)

***何西亚以及其他俘虏前先知者们预言警告Is的败亡,反而哈该撒加利亚以及俘虏后Is先知书即玛拉基鼓励从俘虏归还的人,而且作准备荣耀迎接快要来临荣耀的主

2.与异邦人的结婚

①尼13:23-25跟亚实突,亚扪,摩押的女子结婚=>斥责,诅咒②玛2:11-12=>跟异邦神的女儿结婚(污秽圣洁)=>从雅各的帐篷中剪出

3.夺取十分之一

①尼13:10-11→不给利未人要受的东西(归乡)=>斥责官长,召聚利未人使他们供职②玛3:8-10夺取θ的东西=>受到诅咒=>以献上完全的十分之一来试试θ,打开天上的门,倾覆于你们,甚至无处可容

***玛拉基时代是祭司长腐败,祭司长职分被玷污的时代,跟异邦人的结婚拒绝十分之一是给我们看当时属灵上无感觉的情况

 

 

 

 

中

 

心

 

生

 

词

 

***θ与Is百姓立言约实践而且爱,但是他们没有领会到θ之爱,却献上藐视θ之名的祭祀而受到憎怒要领的警告

 

 

 

 

 

 

 

 

 

***玛拉基书在反复的对话当中θ确认祭司长们的罪,而且对祭司长们的质问采取θ反驳的形式,θ对祭司长们又形式又无敬畏的祭祀,指点。而且说对此的诅咒,百姓因着属灵无感觉,他们虽然在爱里,但是没有领会到却发展到放纵的生活和夺取θ的东西的生活里

 

 

 

***祭司长们的腐败是带来了百姓的堕落以形式为主的祭祀,不能得θ的喜悦,以至于生产违约的结果,百姓娶异邦女人为妻,导致了与妻子离婚,而且没献上十分之一,以至于在圣殿工作的利未人的归乡事态,玛拉基转告他们对他们的θ的警告,属灵上迟钝的百姓却对θ的爱抗辩了,对他们自己的错误却提反问,θ指点他们的祭祀是徒然的，警告他们会面对憎怒

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-4-

θ拣选的爱(1:1-5解释作业)

爱雅各的θ

θ的选择

θ的爱和人的责任

◇θ不变的爱

1.默示(警告)①负担,行李,重行李②以灾殃和患难威胁着斥责的话语=>为要活起来而给予的(θ的爱)

2.对拣选的自己百姓的θ不变的爱

耶和华借玛拉基传给Is的默示,耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各”(玛1:1-2)

=>宣布对Is的θ的爱“我曾爱你们”

①爱:言约的选择的爱

◇曾爱Is的θ

1.Is的反应(Is的抗辩)→“你在何事上爱我们呢?”

=>属灵上无知无感觉,迟钝

2.θ对爱的见证(对Is的抗辩的反驳)

“我却爱雅各恶以扫”(2-3)→说明着见证关于恨以扫①使山林荒凉②把产业交给旷野的野狗③任他们建造,我必拆毁④人必称他们的地为罪恶之境⑤受永远的憎怒的百姓

3.θ的爱和公义

①目睹θ的爱的Is②会赞美θ伟大

◇选择Is的θ的意图

1.爱列祖→选择后孙(申4:37)

2.选择使他们爱θ(申6:5)

3.言约的爱(申7:8-13)

**Is的救援

1.只是因着爱你们

2.为要遵守与列祖立的盟誓

3.θ的应许→爱θ遵守诫命的人得到θ的应验到一千代①让他们繁盛②土地,新酒,油五谷,丰盛③身所生的,地所产的丰盛

◇被拣选的人的生活—θ爱,遵守诫命

***因着属灵上无知和无感觉,Is对θ的爱抗辩 “在何事上曾爱我们呢,对此,θ以打被抛弃的以扫的比喻来说选择的爱,这就是对Is的爱是言约的爱,是因为爱祖上,所以不变地爱Is。

◇θ的言约的爱

“我曾爱你们”(玛1:2)

→我曾爱你们,现在也爱你们,将来也会爱你们=>θ持续的爱

1.Is→亚伯拉罕的种子(罗9:6-18)

①应许的子女②按着拣选③与行为无关=>从呼召的人的缘故→θ的主权

2.θ的主权(创17:18-21,21:9-13)

①对亚伯拉罕的应许—沙拉,要给你生一个儿子(创17:18-21)

②只有从以撒生的才能称为你的后裔(创21:9-13)=>不是身体上血统上的继谱(属灵上言约上的继谱)→言约的后孙→主权的选择(与出生，民族性，善行无关)=>没有不义(要可怜的→可怜)

◇θ的拒绝(遗弃)

“恶以扫”

1.θ不是故意地把他们掉在灭亡中

2.一切人类原来被拒绝(审判),这是理所当然的

=>在亚当里的一切人类的堕落(本性上一切人生都是罪人)—审判→=>谁也不能抗辩θ的选择—对选择不可怀不满的人生—不是从存在的人中挑选出来的,来世从一切不能用的人中新选的

3.选择生产了新的人类→属灵上重生=>把本性改变为超自然的

◇救援是借着信心(罗2:15-29)

1.对一切人类的θ的启示→良心的证据

2.Is→律法

***θ的选择是主权的，不是不义的,而且因为根基于言约的爱,不照着血统的身体的继谱而选择,这就是无论人的出生,民族,行为与否,以根据言约来选择的,本性上,亚当以后一切人生是罪人,不得不在θ的审判之下,那就是一切人生在一定授予审判的状态里,因此θ的选择不是从有用中挑选出来的,乃是从一切无用中新造的,那就把本性变为超自然的,所以被拒绝的人生不会有不满,甚至于对人生通过他们的良心和万物,启示θ,谁也会根本的告白,救援是信心的问题,对θ的启示的人的反应也是重要的。

◇θ的爱

1.喜乐θ的百姓,爱,拣选(申10:15)

2.θ选择的基业(申32:8-14)①在荒地,旷野见面,环绕他,保护如同严重的瞳人②θ独自引导③乘驾地的高处④吃田地的所产⑤从磐石中咂蜜⑥从牛中吸油,吃羔羊的奶油,巴珊所出的公绵羊和山羊,上好的麦子⑦喝葡萄汁酿的酒

3.呼召/ 拣选/ 不抛弃(赛41:8-9)

4.看他为宝为尊(赛43:4)

5.以无穷的爱来爱/ 以仁慈来引导(耶31:3)

◇人的责任

1.要抛弃虚妄,跟随θ(耶2:5)

2.不要离开θ,要聚在θ里(耶2:31)

◇以东的罪和审判

1.对θ的百姓的应许(创12:3)

“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”=>赐下福给祝福的人,诅咒给诅咒的人

2.逼迫Is的以东(结35:1-7)

=>从以前怀仇恨在Is遭灾的时候,把他们交与刀剑

3.顶撞θ的以东(结35:11-15)=>顶撞θ,口里自夸

4.对以东的审判

①使它荒凉,令人惊骇(结35:3)

②使他遭遇流血的报应(结35:6)

③把来往经过的剪除

***祝福言约百姓,赐下福气,诅咒的人赐下诅咒,这是不变的θ的言约的。以东是言约外边的人,同时θ的言约百姓Is出埃及的时候逼迫他们按着应许在诅咒中地里荒凉,来往经过的人被θ剪除了,但是θ喜乐拣选我们言约的后孙,许可我们得永远的基业,成为了θ的所有,θ把他的百姓见面,护慰,保护,保守,引导,而且养育百姓,而且使呼召拣选的人为宝为尊,以无穷的爱和仁慈引导了,对这样的爱我们的责任是什么,蒙受θ言约的拣选的爱的我们,要弃绝虚妄的,跟随θ,而且无论什么样的情况,不要离开θ,要聚在他里面。

 

-5-

θ寻找的人(玛1:6-11解释作业)

θ与Is的关系

指导者的责任

礼拜的一些失败者

祭司长的任务(信者的使命)

◇要全然敬畏的百姓

1.父和儿子的关系(1:6)=>要恭敬

①恭敬—重量,荣耀,子女对父母的恩惠以把欠债还清的心情来服事=>把在θ面前相应的重量(价值)放

2.主人和仆人的关系(1:6)=>要惧怕①—崇拜,尊重,道德的恐怖,对θ的敬畏心=>在θ面前认罪人,求饶恕的态度

**完全敬畏θ的生活是什么,那就是有价值的人生认识在θ面前的人生,而顺从于他的话语的生活,我们要对θ的恩惠,以把欠债还清的心情来恭敬如同子女恭敬父母一样,而且对主权者θ有敬畏,又公义又虔敬的生活=向他恳求和赞美感恩的生活

◇像父亲一样的θ

1.百姓是θ的儿子(出4:22-23)=>θ的长子

2.百姓是θ的子女(赛1:2)=>养育

3.主是窑匠,我们是泥土(赛64:8)

=>用主的手创造

4.θ是Is的父亲(耶3:19)

=>引导,听恳求,不让他们跌倒,让他们走路

5.慈悲的父(路6:36)

6.不看外貌,判断行为的父(彼前1:17)

7.Is是θ的百姓(何4:6)

=>Is以恭敬和敬畏来服事的百姓

***θ拣选的百姓Is是要以恭敬和敬畏服事θ的子女的,但是玛拉基时代的宗教指导者堕落,属灵上迟钝,献上θ所不喜悦的祭祀,抗辩说:“我们在何事上藐视主之名呢”,θ对此的斥责是对一切百姓的谴责的,θ跟他们回答说:

“藐视我的名的祭司长啊”,因为祭司长作为一切百姓的属灵上指导者,要作别人的榜样。

◇亚当/夏娃(创3:9-19)

1.审问的对象/ 审问的内容/ 人的反应

①亚当:你在哪里?你吃了吗(9)②夏娃:你做的是什么事呢?=>θ的继续的质问—要求罪的认定=>不跟蛇质问—直接诅咒③反应(受审问的态度)㈠亚当的反应:“听见你的声音就当怕,藏了”(10)“(θ赐下的)女子给我吃了”=>㈡夏娃的反应:“那蛇引诱我,我就吃了”=>推卸责任,辩明,借口,回避

2.θ的宣告①蛇㈠用肚子行走㈡一辈子吃土㈢与女子或女子的后孙成为仇敌㈣女子的后孙要伤蛇的头②夏娃㈠多受生产的痛苦㈡要恋慕丈夫㈢受丈夫的管辖③亚当㈠地里因着你受诅咒(17)=>

一切被造物的代表性(指导者)㈡终生劳苦才能从地里得吃的(17)㈢必汗流满面才能糊口(18)㈣要归于土(19)

◇玛拉基时代的祭司长

1.对罪的无感觉→“我们在何事上藐视主之名的呢”(1:7)“我们在何事上污秽主的呢?”=>不认罪(麻木的心的状态)

2.献上污秽的食物(不遵行话语)

—瞎眼的牺牲,瘸腿的有病的

3.祭司长的职务(未21:6,22:19-25,申15:21)

—把区别的要献上(既无缺点又无瑕疵的)

***亚当和夏娃有一切人生的代表性,玛拉基时代的祭司长是Is百姓的代表者,他们失败了,恭敬,敬畏θ,因此一切人生和Is一切百姓堕落了,犯了污秽θ之名的行动,对指导者需要勇气和牺牲于遵守θ的话语

*百姓的穷乏→容纳有瑕疵的→习惯化,形势化=>对不义的财物必要不可容纳的勇气和决断

◇该隐(创4:1-24)

1.以地里的所产来献上—容易得的东西,没有诚恳,没有信心=>该隐和祭物没被悦纳

2.反应①愤怒,脸色变(5)②把亚伯打死(8)

③我岂是看守我弟兄的吗(9)④我的刑罚太重,过于我所能担的(13)

3.θ的审问

①为什么发怒呢,为什么变了脸色呢(6)②你兄弟亚伯在哪里(9)③你做了什么事(10)

4.θ的诅咒

①在地里受诅咒(11)②在地里逃避成为流离飘荡的人=>该隐在θ的继续的审问中应该认自己的罪,但是他把自身从θ中彻底回避了,对自己的罪以辩明和借口来遮掩,结局不蒙受赦免的θ的他在地里成为了受诅咒的人

◇以利的儿子们(撒上2:12-17,22-25,4:10-18)

1.藐视θ的祭司①不良者,不认识θ的人(12)②在会幕跟侍候的妇人苟合(2:22-25)=>使θ的百姓犯了罪(2:24)③θ的审判→被受死(何弗尼,非尼哈)

2.θ的言约柜被夺取

—因着指导者的错误,Is3万步兵受死

◇歌林多教会的圣徒们(林前10:21,11:27-32)

1.把主的杯和鬼的杯同时喝了(10:21)

2.把饼和杯不按礼吃喝了(11:27)

3.θ的审判

①弱的人②睡觉的人③病的人

***人经常要到θ面前来,但是用人的方法不能进,要通过祭祀而进,如果疏忽祭祀,θ的诅咒来临,θ的呼召要叫人认错误,只有通过祭祀蒙饶恕,要把它为尊。

◇为百姓祝福(代下30:27)

“那时,祭司未人起来,为民祝福。他们的声音,蒙神垂听;他们的祷告,达到天上的圣所。”

◇献上圣洁的祭祀,宣扬美德(彼前2:5-9)

“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”

*我们是祭司长

◇向他要求(耶27:18)

“他们若果是先知,有耶和华使那在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷剩下的器皿,不被带到巴比伦去。”

◇对百姓有影响力(珥1:13-14)

1.悔改,不献上素祭和奠祭

2.定禁食日,宣布圣会

3.叫百姓聚集在θ的殿悔改

◇为百姓祈祷(珥2:17)

—哭泣祈祷θ的怜恤

◇我们永远的大祭司长JX X(来7:26-27)

1.地的祭司长

①自身也是罪人

②每天要祭祀

③用牲畜来祭祀

2.天的祭司长(JX)

①圣洁无邪恶,无玷污无罪

②只一次的祭祀将自己献上的祭祀

***旧约时代祭司长祝福百姓,为百姓祈祷

有宣布禁食的任务,以致整个百姓悔改,但是玛拉基时代的祭司长们先堕落,叫百姓们以不正的为祭物,现代X人都是θ的祭司长,他们自己依靠JX X能够进到θ面前,所以祝福很多人,而且为他们祈祷,因为完全的祭司长JX X以把自己的身体献上来开辟了条新路。

 

 

-6-

使你们的福变为诅咒（2：2）（2章观察作业）

因为不把话语放在心上（1-3）

因为废弃利未言约（4-9）

因为弃绝盟约的妻子（10-16）

◇θ

1.θ的言约

①跟利未树立的(4)→利未言约

②生命和和平的言约(5)

③θ赐的(5)

④给言约的目的→为要敬畏θ(5)

2.与利未立言约的θ

①下命令→说话(1-2,4)②名字得荣耀的神(2)

③给不听话,不放在心里的人下诅咒(2)

④要敬畏的神(5)

⑤要惧怕名字(5)

⑥万军的θ→立祭司长(7)

⑦违背θ的律法是废弃言约的(8)

⑧要惩罚不守θ的道的祭司(9)

3.结婚言约θ

①以把男子和女子为一体来创造的神(10)②爱圣洁(11)

③审判污秽列祖的言约的人=>从雅各的帐篷中被剪除(12)

④信诡诈而献上的祭物(13)⑤认识着百姓对妻子的诡诈(14)

⑥叫男子与妻子成为一体→结婚言约=>为要得敬虔的人(15)

⑦讨厌以离婚和虐待遮盖衣服的人(16)

***θ爱因着自己的罪而临永远死亡的人生要赐下永远的生命和平安立了言约,但是玛拉基时代的祭司长和百姓属灵上迟钝,不但疑心θ的爱,而且藐视θ的话语,又不听,又不放在心里,又不以θ的名为荣耀,祭司长们不记忆利未言约,也不顺从,而且因为对罪无感觉,藐视θ之名后却抗辩“我们在何事上藐视主之名呢?祭司长们怕属灵上无感觉,不能教育百姓θ的道,不能见生活的榜样。倒与不义妥协,容纳了不正的祭物,终于,百姓也在属灵上无感觉里。百姓行诡诈,献上不正的祭物,却质问说:“你为什么不受呢,而且对盟约的妻子行诡诈,犯了离婚的错,而且犯虐待的行为,这就是抛弃与θ立的言约,祭司长和百姓不受θ应许的福气,要受审判。

◇利未言约

①经常要有的(4)②生命和和平的言约(5)③为要敬畏θ而赐下的(5)

1.祭司长的职务

①嘴里存知识(7)②人从他的口里要求律法(7)③万军的θ的使者(7)

2.过去的祭司长(顺从的利未)

①敬畏θ(5)②惧怕θ之名(5)

③教导真理的法(6)→口里有真理的法

④不欺骗不说话(6)→嘴里没有不义⑤以和平和正直与θ同行(6)

⑥使很多人离开罪恶(6)

3.玛拉基时代的祭司长(堕落的祭司长们)=>废弃利未的言约(8)①偏离正道→使很多人在律法跌倒(8)

②容纳百姓,以有缺乏的为牺牲祭物=>与不义妥协→θ的审判

③不遵守θ的道(9)

④在行律法的时候瞻徇情面(9)

◇给祭司长们要下的审判(2:1-9)

1.诅咒的理由

①不听从②不放在心上③不以θ的名为荣耀(2)

2.诅咒的内容

①诅咒他们的福气(2)②已经诅咒了→因为不把它也放在心上(2)③要谴责他们的种子(3)④把节期的牺牲的粪抹在他们的脸上(3)⑤他们与粪一同除掉(3)⑥在一切百姓面前藐视看为下贱(9)

***祭司长们要给百姓提示θ所愿意的路,但是他们不告诉正道,自己堕落,导致一切百姓以θ的命令为轻,终于他们犯了律法,现代我们X人作为像王一样的祭司长要成为时代的把手军,有重大的责任要提示正道,所以不但要彻底实践θ的命令,而且教导世上人那样的生活。

◇给Is百姓要下的审判

1.审判的原因(百姓的罪)=>污秽列祖的言约(10)

①Is百姓的恶行

②个人以诡诈待弟兄(10)*诡诈㈠不正行动,不诚实,违背㈡对自己的弟兄的不诚实就是对θ的言约的不充实㈢不诚实的结婚生活→不贞的人㈣Is对θ的不忠实(耶3:20)㈤作为结婚生活的不正的比喻,描写Is对θ叛逆

③犹大行诡诈(11)

④在Is和耶路撒冷中行了可憎的事情(11)⑤污秽所爱的圣所(11)⑥与崇拜偶像的异邦女人结婚(11)

⑦叫女子们以眼泪哭泣和叹息来遮盖θ的坛(13)

⑧却叹息θ对祭物无关心,高兴地不接受(14)

⑨以诡诈对幼年结婚的妻子(14)=>废弃了结婚言约

⑩离婚，以虐待遮盖衣服(16)=>不当的离婚和强暴

2.θ的审判

—从雅各的帐篷中剪除他(12)

=>纵使谁也献上祭祀

◇θ的警告

—所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻(15,16)

*心—呼吸,精神,摇动的空气

***祭司长们堕落,给Is百姓带来很大的影响,祭司长们不斥责,不教导百姓,却容纳不正的祭物,导致百姓过犯罪的生活,所以以通过男女结婚成为一体和得敬虔的子孙的θ意图,倒塌了,那就是不拘结婚是在θ面前严肃的言约,而且那证人是θ,百姓废弃妻子离婚了,离婚等于忘记θ之言约,而且废弃严肃的结婚言约,θ不受他们的祭祀,百姓反问说:“为什么呢!”对违背θ的言约的Is百姓,θ这样诅咒“从雅各的帐篷中要剪除他。”

 

 

 

-7-

θ百姓的特权和责任(1-2章解释作业)

Is的百姓

玛拉基时代的人

利未祭司长

不顺从的结果

◇作为θ特别的所有物来拣选的

=>言约关系(中26:17-19)

1.Is的宣言

①把θ认为上帝②行θ之道③遵守θ的规律命令,法度④听θ的声音=>对θ的话语应许顺从=>认θ—“θ是我们的王”

2.θ的宣言

①认他们是自己宝贝的百姓②使他们遵守一切命令③使他们超乎万民之上

④使他们成为圣民

***Is百姓发誓了与θ所说的言约条件的顺从, θ宣言“你是我的百姓,应许给Is,超乎万民之上”,这样Is成为了宝贝尊贵θ之百姓,现在,我们在JXX里面能够喊着说:“θ是我的θ,这就是最福气的事情,摩西当时θ经过对自己的启示,让他们认识θ的品性,而且通过先知者启示θ的完全性和他的百姓之间关系,使Is住在优越的属灵特权里,跟别的国家百姓比不了,不过,连一些属灵的人都真正地不认识θ,大多数人没有正确的理解”

◇Is的无知

1.不认识θ,不领会θ(赛1:3)

2.不知道θ之路和θ之法(耶5:4)

=>又悲贱又愚蠢

3.不遵守θ的话语(耶9:3)

①假话②不真实③恶行

***Is百姓虽然有一切特权,但是他们对θ的无知和罪以至破灭,他们的教师分成法利赛派和撒都该派等等一直到最后先知者玛拉基喊叫为止(玛2:12)θ愿意的是顺从和圣洁的生活,顺从属于意志上选择的问题,所以我们要牢记,我们的选择是生命和死亡的问题而且会带来福和诅咒

◇俘虏期以后的Is

1.属灵无感觉—对θ的爱的疑心=>我们在何事上烦琐θ呢?

2.θ的对策—通过以东所受的灾难确认对Is的爱3.不蒙祝福的理由—祭司长们的妥协→不合适的祭物→θ的斥责

◇玛拉基时代的Is

1.祭司长们的属灵无感觉①藐视θ之名(玛1:6-14)“我们在何事上藐视主之名呢?”②容纳错误的祭物而且献上它㈠污秽的食物㈡瞎眼的㈢有病的㈣瘸腿的③以祭祀为烦琐的事情→嘲笑马马虎虎地献上祭祀㈠抢夺的㈡瘸腿的㈢有病的,有残疾的

2.祭司长们的堕落原因=>废弃了利未言约①不听从θ的话语②θ的话语不放在心上③偏离正道→使很多人在律法上跌倒④行律法的时候瞻徇情面=>不听从θ的劝告

3.θ的诅咒①谴责种子②把节期的牺牲的粪抹在脸上③与牺牲的粪一起除掉④使他们在一切百姓面前遭受藐视看为下贱

◇利未祭司长的起源

1.与利未立的言约(玛2:5-7)①生命和和平的言约②赐下言约的理由→为要敬畏θ③祭司长的资格(是θ的使者)㈠敬畏θ和他的名㈡口里有真理的法=>口要保守知识,追求律法㈢嘴里没有不义㈣在和平和正直中与θ同行㈤使很多人回头离开罪恶

2.利未子孙(出32:26)=>敬畏θ,献身于θ的人①摩西从西奈山下来得晚(出32:1)②以用黄金作牛犊来说要拯救他们的神(8)③说属θ的人来到我这里,利未子孙都到他那里去(27)④下命令给他们杀弟兄,朋友,邻舍(27)⑤有三千人被杀死了(28)

3.利未支派(民3:5-13)=>敬畏θ①在会幕搬理的人②从Is选出来给亚伦的人(12)→代替Is人一切头生的③θ的→一切头生的属θ(12)④圣洁的区别→要区别如同在埃及地杀死一切头生的

4.非尼哈(民25:7-13)=>为θ忌妒赎Is子孙的罪(13)①对θ的法度带着敬畏心②Is百姓在什亭与摩押女子们犯淫行(民25:1)③百姓遭瘟疫,死的有24000人(9)④非尼哈跟随有男子,杀死男子和女子(8)→瘟疫止息了⑤赐下和平的言约(12)→赐给非尼哈和那后孙永远祭司长职分的言约

◇给利未子孙应许的福

1.Is十分之一给利未子孙当作基业(尼18:21)

2.祝福Is子孙θ赐下福(民6:24-27)

***祭司长早蒙受拣选,照顾θ的圣洁的事情而随行,他们的职务是为θ的,是为生命和和平的,这样祭司长有特权,同时责任也重,但是玛拉基时代的祭司长们不听θ的话语,不放在心上,所以他们堕落,没好好教育律法,终局导致了一切百姓的犯罪

◇不顺从/不顺从的代价

1.不顺从θ的话语(不遵行命令和规律)=>诅咒来临(申28:15)

2.不听从话语受诱惑,拜偶像

=>一定灭亡/你们的日子不能长久(申30:17-18)

3.不听θ的声音,不愿意θ

=>任凭他心里刚硬,随自己的计谋而行(诗81:11-12)

4.藐视θ的话语,相信虚妄=>忽然地倒塌(赛30:8-13)

5.不听=>痛哭(耶13:17)

6.讨厌听从=>θ的大怒(亚7:11-14)

7.越繁盛,越犯罪,停止跟随θ=>因他们所行的惩罚他们,照他们所做的报应他们(何4:7-10)㈠吃却不得饱㈡行淫而不得立后

8.θ的殿荒凉,个人却顾自己的房屋

=>盼望多得,所得的却少,你们收到家中我就催去(该1:9)

**顺从是听从话语,铭在心里来开始,按着话语生活是把θ的人格显现在生活上,所以犯罪是对话语的轻蔑和不重视的结果

◇玛拉基时代人的不顺从

1.玷污列祖的言约(2:10-12)

①行可憎的事情②玷污θ爱的圣洁③跟异邦神的女子结婚=>女人们被抛弃,受到强暴—以眼泪哭泣,叹息来掩盖坛→不惠顾献上的祭物(13)

④Is丈夫的无感觉(140=>“为什么呢?”

2.列祖的言约—禁止与异邦人结婚①所罗的门的例子(王上11:1-13)→异邦女人们带着自己的神进来②亚哈之例子(王上16:29-33)→娶了耶洗别为妻,拜巴力,亚赦拉③尼西米时代的犹大人(尼13:23-24)娶了亚实突,亚扪,摩押女子为妻→子女会说亚实突方言,但不说犹大话

◇结婚言约

1.男子与女子的联合(创2:24)→两个成为一体

2.神配合的人不可分开(太19:3-6)

3.以两个联合来成为一体(弗5:31)

4.无淫行的缘故的离婚是奸淫的(太5:31-32)

5.不当的离婚是奸淫(路6:18)

6.无正当的理由的离婚是奸淫的(可10:2-12)

7.经常要恋慕妻子(箴5:18-19)

8.要尽力履行夫妇的义务(林前7:1-5)

 

-8-

言约的使者要来临(2:17-4:6观察作业)

要洗净利未子孙(2:17-3:5)

不要夺取θ的东西(3:6-12)

要敬畏θ(3:13-4:3)

你们要回头(4:4-6)

◇Is的宗教堕落

1.属灵上无感觉=>不拘玛拉基的警告而抗辩

①主在何事上曾爱我们呢(1:2)②我们在何事上藐视主之名呢(1:6)③我们在何事上污秽主呢(1:7)④我们在何事上烦琐θ呢(2:17)⑤我们如何才转向θ呢(3:7)⑥我们在何事上夺取主的呢(3:8)⑦我们用什么话顶撞主呢(2:17)=>对θ的公义的反抗

**当时Is百姓和祭司长以随行单纯的宗教仪式来看作好好崇拜θ,特别祭司长要教育律法给百姓看生活的榜样,但是废弃利未言约，远离了θ,不拘玛拉基先知者的警告,百姓的反应为无感觉,却抗辩说七个种类的反驳文

◇θ的回答(3:1-4)

1.言约的使者来临

①忽然来临②你们所仰慕的

2.言约的使者要洗净利未子孙

①在他来临的日子,当不起立不住(3:2)②如炼金之人的火,如漂布之人的碱③凭公义献公物=>成为θ的喜乐,如同古代

◇要审判堕落的百姓的θ(3:5)

1.审判的对象①行邪术的②犯奸淫的③起假誓的④亏负人之⑤工价的⑥欺压寡妇孤儿的⑦屈枉寄居的⑧不敬畏θ的

***虽然堕落犯罪,但是因着属灵无感觉,不领会到自己所犯的罪的玛拉基时代的百姓受到θ打派言约之使者的应许是他洗净利未子孙的,JXX为要堕落犯罪的人得称义而来的,他以身子作为祭物来使θ喜乐。

◇信实的θ

1.不改变的(3:6)=>雅各的子孙没有灭亡

2.催促Is的悔改的θ(7)

◇不信实的Is

1.离开θ的规律不遵守

2.因着属灵无感觉,不领会到回头的邀请=>“我们如何才转向θ呢”

◇Is要悔改的事情

“人岂可夺取神之物呢”

=>十分之一和献物“我们在何事上夺取主的呢”

=>属灵上迟钝的状态

◇十分之一

1.意味①属主(8)②全然送入仓库(10)=> θ家的粮食③试试θ的(10)

2.对十分之一的福

=>倾覆于他们,甚至无处可容

①斥责蝗虫,它毁灭他们的土产②葡萄树在未熟之先,也不掉果子③万国必称你们为有福的,因为地为喜乐之地

***祭司长和百姓不听从θ的话语,不放在心上,不把荣耀归于θ,所以θ催促他们的悔改,但他们不领会到θ回头邀请的意思是什么,却抗辩说:“我们如何才转向θ呢?θ对陷在属灵无知和无感觉的他们具体地说话警告,那就是关于属θ的十分之一和献物,θ向越来越贫穷的Is说要进入到θ的仓库,有θ的粮食,借着他蒙受益处的福,纵使Is不信实,然而信实的θ,他们回来的时候,θ也回来,而且说对献物的福。

◇用顽恶的话敌对的Is

1.属灵无感觉状态的百姓—用顽恶的话敌对却说“我们用什么话顶撞主呢”(3:13)

2.顽恶的话

①拜θ是徒然的,遵守命令,悲哀的行有什么益处呢?②骄傲的人有福③行恶的人昌盛

④试探θ的人免得灾难

3.信实的话

①我在我定的日子以他们作为我的特别的所有物②我舍得他们,好像舍得他的儿子③你们要回来,分别义人和恶人而且拜θ的和不拜的(18)

◇θ的福(3:16,4:2-3)

1.敬畏θ的

2.以θ的名尊重的思考的人

3.记录在θ面前的记念册上*记念册㈠想起来的册㈡作为记录人的行为的册,成为θ审判的根据

4.公义的太阳出来发出治疗的光线

=>必出来,跳越如圈里的肥犊

5.要践踏恶人(4:3)

◇θ的审判(4:1)

1.骄傲的人

2.行恶的人

3.好像做碎秸—很琐碎的事

4.在言约的使者来临的日子要烧毁

=>根本枝条一无存留

5.在θ定的日子,好像是灰尘在义人脚掌之下(4:3)

***应许言约使者的θ,邀请百姓回头,应许给他们再次敬畏θ,以他们作为θ的儿子,而且以记录在记念册上记忆他们的行为,在可怕的审判的日子,发出治疗的光线。

◇要记念律礼和法度

**祭司长的属灵上无感觉和百姓的堕落从不听θ的话语,不放在心上而开始的,所以对他们的罪悔改,为了回归到θ面前,要首先做的事情是记念θ的命令的,那就是敬畏θ的第一步的。玛拉基时代人,献祭祀的时候,因着在生活里没有θ的话语,而不蒙受θ的爱,以不正的祭物献上,来污秽θ之名,却抗辩说:“我们在何事上”而且夺取了θ的供物,却说“我们在何事上夺取了主的东西呢”,他们甚至于用顽恶的话烦琐θ了,他们的根本的问题在不记念θ的话语里

◇打派先知以利亚,让他们转向(5)

1.大而可畏的日子之前,要打派*以利亚①向以利亚先知者带着能力预备弥赛亚之路的人㈠浸礼约翰

2.使父的心转向子女,使子女的心转向他们的父(6)

◇不转向,以诅咒,治理那地

***玛拉基书是旧约和新约联结的环节,在救赎史的潮流当中哈该书的主题是圣殿复建,玛拉基书是哈该的连续,玛拉基书有特别的意味,迎接在所罗巴伯圣殿完工后快要出现的荣耀的主所要做的准备。

 

 

 

-9-

 

公义的θ在哪儿呢(2:17-4:6解释作业)

Is的不信

**X人的打仗不是与血和肉的,乃是属灵的,虽然借着身体而活,不照肉身的想法而打仗,在罪深入的心里打仗。信仰的打仗是从心里开始的,所以打仗的胜败取决于心,撒但的战略的攻击目标就是我们的心,撒但给我们的心带来致命的影响,使我们觉得跟θ无关,而且行动,甚至于说服诱惑我们,不照话语,而照感觉和人的意思而活,玛拉基时代人对θ怀疑起来,这样诽谤说:“凡行恶的,θ眼看为善,并且他喜悦他们,公义的神在哪儿呢?”

◇Is的不信仰的生活(对θ的经纶的疑心)

1.怀疑的话(玛2:17)

①凡行恶的,θ眼看为善,为他的喜悦

②公义的θ在哪儿呢?

③θ的回答(3:1-5)㈠言约的使者要降临到你们那里(3:1)㈡你们的θ不会改变,不要消灭雅各的子孙(3:6)㈢要回到我们这里(3:7)→不要夺取θ的

2.顽恶的话(玛3:15-15)

①拜θ是枉然,在万军的θ面前,遵守命令,苦苦斋戒,有什么益处呢?

②狂傲的人有福,行恶的人得建立,试探神得脱离灾难

③仰慕弥赛亚的到来的Is(3:1)*寻求—找出来,成长,希望得到(恳求)*仰望—希望,盼望*烦琐(2:17)—疲倦,厌倦*Is的不信仰从对θ的品性的误解开始是怀疑θ的存在的挑战行为,他们这样的行为与他们处境有密切的关系,从被俘掳回归了以后,不拘哈该和撒迦利亚的奴隶,他们懒惰于重要的信仰的义务

◇θ的叹息

1.哈巴谷(哈1:2-5)

①我看见罪孽?

②θ的答应—在你们生存的时候,我行一件事(5)

2.义人(诗73:1-20)

①狂傲人享平安就心怀不平→我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌 *不平:忌妒

②进到θ的殿的时候,领会到恶人的结局(17)㈠把恶人安在滑地,使他们丢在沉沦之中㈡转眼之间,成了荒凉,被惊恐灭尽了(19)

3.约伯(伯21:7-25)

①恶人为何存活想大寿数,势强盛呢?

②θ灭绝犯罪的人(19)

4.耶利米(耶12:1-3)

①大行诡诈的为何得安逸呢?

②将他们拉出来,好像将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子(3)

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                              (腓利门书)    -1-

腓利门书概观图

册题目

为阿尼西母求(10)

段落题目

问候着(1-3)

称赞着(4-7)

要求着甘心的决定(8-16)

应许着(17-21)

求着恩惠

主题

保罗为腓利门求恩惠和和平问候

保罗称赞腓利门的信心的生活

保罗为阿尼西母求腓利门甘心的决定

保罗应许腓利门,

确信他的顺从

保罗为腓利门求X的恩惠,打招呼

分割

区划

问候

恳求的对象(腓利门的爱)

恳求的内容(阿尼西母的悔心)

恳求的根据(保罗的应许)

最后打招呼

称赞腓利门

为阿尼西母恳求

向腓利门应许

腓利门的人格

阿尼西母的悔心

保罗的爱

 

 

 

 

 

 

 

记

者

◇保罗和提摩太(1)

1.为JX被囚的(1)

2.向θ经常感恩,祷告(4)

3.因着腓利门的爱得喜乐和安慰(7)

4.在X里能下命令的(8)

5.因着爱求(9)

6.年龄大(9)

7.为JX被囚(9)

8.为阿尼西母求(10)

9.以阿尼西母看作心上的人(12)

10.托付腓利门将阿尼西母留在他旁边(14)

11.以阿尼西母不再是奴仆看作弟兄(16)

12.跟腓利门说为阿尼西母代替他还清(18)

13.腓利门亏欠于保罗(19)

14.期待着腓利门的顺从(21)

15.托付腓利门预备住处(22)

***保罗因为传给腓利门福音,把他作为弟子,所以能够叫阿尼西母作为自己的心腹,服事在他的旁边,但是考虑当时情况的保罗,把对阿尼西母的决定,委托腓利门的甘心的判断,而且称赞腓利门的优秀的人格和信心的行为,确信他会顺服于自己的要求。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

受

信者

◇腓利门=>蒙受爱的人,同工

◇亚腓亚=>姐妹

◇亚基布=>一起成为军士的人

1.蒙受保罗和提摩太的人(1)

2.保罗的同工(1)

3.被保罗感恩和祈祷的人(4)

4.受JX和一切圣徒的人(5)

5.有信心的交往的人(6)

6.给圣徒平安的人(7)

7.被保罗看作朋友的人(17)

8.亏欠于保罗的人(20)

9.保罗确信顺从的人(21)

10.保罗可托付的人(22)

***腓利门被推测为歌罗西教会的开拓者(西4:7-9)教会从他的家开始了,因着有奴仆觉得他是那地区的富人,是有影响的人,但是他为教会和圣徒有信心的行为,给他们平安,对保罗成为给喜乐和慰劳的人,保罗信赖着腓利门,对阿尼西母的托付也确信着顺从。

 

 

 

 

 

 

 

合

适

的

观

察

◇(西4:7-9)

“我在这里的一切情形,我们亲爱的弟兄推基古会详细告诉你们。他是一位忠心的仆人,在事奉主的工作上和我同作仆人。我特意派他到你们那里去,报告我们这里的情况,好使你们得到鼓励,跟他一起去的有一位忠心亲爱的弟兄阿尼西母,他是你们那里的人。他们俩会把这一切事都告诉你们”

1.把推基古打派到歌罗西教会的时候,阿尼西母一起打派=>阿尼西母离开歌罗西的时候,在做奴仆的身份里,偷去了腓利门的财产=>现在是X的仆人

2.腓利门是歌罗西教会的开拓者(门1:21)

→“在你家的教”→歌罗西教会的开始

亚腓亚→推测为腓利门的妻子

亚基布→推测为腓利门的儿子

***阿尼西母不拘为腓利门的奴仆,但是把主人的财产偷走了,但是见面福音的仆人保罗成为了福音的弟兄,成为了他的心腹。保罗为了给他宣言自由,把推基古派到歌罗西教会的时候,把阿尼西母一起派去了,这就是叫推基古跟腓利门好好说明保罗跟阿尼西母的事情以帮助于腓利门的决定,腓利门的爱和信心叫保罗期待着顺从。

 

记者

目的

“就是为我在捆索中所生的儿子阿尼西母求你”(1:10)保罗为了阿尼西母,托付腓利门而记录

中心

生词

求,奴仆,弟兄,爱,保罗,腓利门,阿尼西母

 

 

 

-2-

 

真正的力量(腓利门书解释)

腓利门的人格和生活

蒙受保罗的爱的阿尼西母

向腓利门的保罗的恳求

权势和X人

1.蒙受保罗—行的爱的人,同工(1)

2.在家有教会(2)

*家:居处→初代教会在家庭和家有聚会=>构成X共同体的作为一个单位的家

3.保罗祈祷和感恩的人(4)

=>经常有信心的交往

4.爱一切圣徒,而且有信心(5)

5.信心的交往,让他认识善,为X做(6)

6.给圣徒们的心畅快的人(7)

*畅快:提供休息,更新,恢复精神的休息

7.爱圣徒而且给他们快乐和安慰的人(7)

8.被保罗亏欠的人(14)

9.保罗确信顺从(21)

*腓利门:蒙受的人*顺服:服从,垂听,注目,在低的地方敬听对方的话语

10.借保罗,悔心的歌罗西教会指导者(西4:7-8)

***腓利门是借保罗听福音悔心的人(19)他是信仰的人,比如说以自己的家做教会,而且得到了保罗的信赖,他说:“以至于蒙受我们的爱的同工,而且他的信心爱一切的圣徒,在共同体的彼此分享的生活,即有信心的交往,给他们平安的人成为了保罗的快乐和安慰”。

1.保罗在监狱中生的儿子(10)

2.以前没有益处,现在对保罗和腓利门有益处的人

*无益:无值的,无能的,无用的

3.得到保罗的信赖如同保罗把他看作心上的(12)

*心腹:内脏,心脏,人的一切脏器

4.保罗要叫他在自己旁边,为福音服事(13)

5.保罗要永远留下的人(15)

6.不是仆人,乃是蒙爱的弟兄(16)*仆人:奴隶,被绑的仆人*蒙爱弟兄①爱②从一个母亲出生的血统的弟兄→从子宫由来

7.向保罗以他认识朋友,而且要迎接的人(17)

8.以前对腓利门为不义的人(18)

***奴隶制度被固着化的社会里,他原为腓利门的仆人,背叛主人而逃走,但是他见面保罗,接收福音后成为了自由者,还成为了完全的自由者,因为在法律上,他还是属腓利门,保罗要把他作弟兄和心腹,留在他的旁边,叫他为福音服事,保罗把阿尼西母的问题寄给当事者,腓利门一封信郑重地托付了。

1.为阿尼西母的恳求(10)

2.叫阿尼西母留在保罗旁边,代替腓利门服事保罗(13)

3.要求腓利门的甘心的决定(14)

“但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心”

*意思:同意,赞成,意见,意图

*甘心:自愿的,自由意思

4.不再是奴仆,乃是弟兄(16)

5.求他待遇阿尼西母如同待遇保罗(18)

6.应许他代替阿尼西还清阿尼西母的亏欠,而且应许不要求腓利门被保罗的亏欠(18-19)

7.确信他顺从于自己的恳求(21)

***据历史记录,当时罗马帝国有六千万的奴隶在市内中心有六十五万的奴隶,据记载有一个贵族以遗产留下4116的奴隶,逃亡的奴隶,把第一次字用被烧热的烙铁烙印在额头上,这字意味逃亡着‘Fugitivus’的第一次字F,阿尼西母是在腓利门的仆人的身份里,逃亡的人,回到腓利门那里的话,他可受的惩罚可以预料保罗跟腓利门能下命令叫阿尼西母的问题呼吁腓利门的选择的自由意志,因为保罗认识属自己的力量是从θ来的,而且从θ委托的。

◇保罗

1.在X里能放胆命令,他合宜的事(8)

*放胆—把一切的事毫无障碍又分明又自由地说

*合宜的事:适合,适当

*能吩咐—命令指示

2.为我在捆索中所生的儿子,求(10)

*在捆索中:圈套,绳套,束缚,被囚,着铐

*求—要求帮助,要求恳请,托付

**保罗不是追求社会改革运动,呼吁,取笑当时社会的不当的制度即奴隶制度,他向X人腓利门恳求善意的奴隶解放

◇约瑟(创45:1-5,15)

1.告白把被打派到埃及是θ的指示=>θ为了救援生命

①跟哥哥们分享重逢的喜乐②饶恕了哥哥们→亲嘴,抱着哭泣=>约瑟,看见要杀死他的哥哥们,卖掉给埃及,被认为埃及的总理得到很强的权势,但是,不以那权力而且为个人报复的手段,这给我们看,他不但好好治理自己的感情,而且把受的力量彻底地统制

◇力量和人间

《有力量在的时候要小心—一个韩国牧师著》

1.有力量的一般的态度

①轻看θ的存在,或者保持骄傲的态度=>觉得在无神的状态之下能够尽量存在②对人以眼下无人来待遇③凡事要照自己的意思去做

2.真正的力量的特征

①真正的力量是一定必要,不过同时要为可节制,可统制的力量②真正的力量的本质不在于物理的,在于又精神又属灵的③真正的力量不是被为所有物,被为委托的④真正的力量从θ而来的

3.地上的一切权势和力量的源泉的θ

①诗18:1→成为人生的力量的θ②罗13:1→一切权势是从θ出的,而θ定的③诗21:1→君王的力量也是主赐下的④诗2:2-4→θ耻笑,世上君王利用权势来敌对

 

 

 

 

                                                                                                                                                                 (提多书)   -1-

提多书概观图表                                                                 

册题目

要尊荣θ的道(2:10)

 

 

章题目

1章(要劝化和驳倒)

2章(要讲纯正的道理)

3章(要坚固恩惠)

段落

题目

以传道的话语(1-4)

设立长老(5-9)

以严严的责备(10-16)

对一切人(1-14)

以不可叫人轻看你(15)

叫凡事行善(1-11)

叫他们帮主的事情(12-14)

彼此问候(15)

 

 

 

 

主

 

要

 

内

 

容

◇问候(1-4)

◇提多派遣的理由

—将那没有办完的事都办整齐(5),设立长老(5)

◇要设立长老/监督(5-9)

1.长老①没有可斥责的人②一个妻子的丈夫③儿女有信心的人→不放纵,顺从的儿女(6)2.监督(θ的管家)①没有可斥责(7)②不任性做(7)③不暴躁(7)④不因酒滋事(7)⑤不打人(7)⑥不贪无义之财(7)⑦乐意接待远人(8)⑧好善(8)⑨庄重(8)⑩公平(8)⑾圣洁(8)⑿自持⒀坚守教实的道理=>要以正确的教训来劝勉,斥责争辩的人(9)

◇要严严的责备革哩底人(10-16)

1.革哩底人的特征①不服约②说虚空话③欺哄人=>那奉革哩底更是这样④因贪不义之财得不该教导的教导人=>败坏信着的家庭(11)⑤经常说谎话,恶兽又谗又懒⑥不相信的人(16)—可憎恶的,悖逆的,把善可废弃的2.保罗的命令①要堵住欺骗的人的口(11)=>为要保护信者的家庭②要严严的责备革哩底人(13)=>使信者在正道上纯全无疵,使他们不跟随背叛真理的犹大人的命令

◇要讲合乎纯正的道理(1-14)

1.劝老年人—节制,端庄,自守,在信心爱心忍耐上都要纯全无疵(2)2.劝少年妇人—爱丈夫和子女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺从丈夫=>免得神的道理被毁谤3.劝老年妇人—举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人4.劝年轻人—要谨守自己,凡事要显出善行的榜样*不腐败的教训,敬虔,言语纯全,无可指责=>在教训要正直端庄,叫那反对的人即无处可说你们的不是便自觉羞愧5.劝仆人(9-10)①不可顶撞主人②要顺服主人,凡事尊荣我们救主神的道(10)

◇θ的恩惠(1-14)

1.给一切人赐下救援2.教训(养育我们)①除去不敬虔的心和世俗的情欲②在今世以自守公义,敬虔度日

3.等候JX荣耀显现

4.使我们特做自己的子民,热心为善(借着JX的受死和救赎)

◇不可叫人轻看(15)

=>这些事你要讲明,劝诫人,用各等权柄责备人

◇对信者的生活的教训(1-11)

1.要顺服作管的,掌权的2.预备行各样的善事3.不要毁谤

4.不要争竞5.要宽容6.凡事要记念把温柔显现给一切人看

◇信的人

1.得救以前(3)—无知的,悖逆的,受迷惑的,被欺骗的,服事各样私欲和宴乐的人,长存恶毒,忌妒的心的人,可恨的,彼此相恨的2.救援—θ的慈悲和爱(4-5)→不因行为借着θ的怜悯=>借着重生的洗和圣灵的更新3.得救后(6-7)①把圣灵厚厚浇灌在他的身上(6)②凭着永生的盼望作后嗣(7)

◇被成为后嗣

◇对提多的教训

1.要强调对θ的恩惠和救援的教理,使他们行善2.要远避无知的辩论和家谱的空谈纷争因律法而起的争竞(9)=>虚妄无义的3.警戒过一二次就要弃绝他(10)=>异端:自己堕落,继续犯罪的人(11)

◇赶快回到我这里来(12-14)—要帮助在主的事情上受苦的人(13-14)=>能成为又结果子又有价值的生活

◇让我们彼此问候(15)

记

者

1.θ的仆人(1:1)JX的使徒=>为要警醒θ拣选的儿子的信心,而且提醒真理的知识在敬虔里面

2.按着θ的命令受到宣布话语的使命的人(1:3)

3.派遣提多到革哩底去(1:5)

4.借着θ的恩惠得到养育(教训)(2:12-13)

5.从一切不法救赎出来的人

6.特做自己的子民,热心为善(2:14)

7.过去又不顺从又恶的人(3:3)

8.不因行为借着θ的怜悯而得救的(3:4-5)

9.蒙受到厚厚浇灌圣灵的人(3:6)

10.因着恩惠得称为义(7)

11.把亚提马和推基古打派到提多那里去(12)12.问候(15)

 

受

信

者

1.与保罗一样的信心,保罗的真儿子(1:4)—作为θ的仆人,服事人生的师傅=>是属灵父亲的父的保罗的儿子2.被派遣到革哩底的人(1:5)3.受到命令,把恶人严严的斥责(13-14)4.要讲纯正的道理的人(2:1)5.凡事要以行善作榜样的人(2:7)6.借着θ的恩惠得教训的人(2:11)7.得救的人,特做θ的子民8.要说劝勉以一切权威责备,以不可叫人轻看(2:15)=>要见善行(提多要走的路)=>要发挥指导力(纯正的道理)=>把不服从的人要严严的斥责9.要提醒信者的人(3:1)—服从,顺从,行善,不毁谤,不要争竞,和平,向人大显温柔10.以前是罪人如同保罗(3:3-7)11.正在异端的诱惑当中(3:10-11)

历史的背景

1.长老监督制度(5,7)

2.割礼党(10)

3.异端的诱惑(1:11,2:10,3:10)

4.犹大人的错误的教训(1:14)

5.仆人(2:9)

6.律法争论(3:9)

7.律师(3:13)

记录目的

1.使被派遣到革哩底的提多,那没有办完的事办整齐而设立长老(1:5)

2.为了对革哩底教会的纯正的道理(2:1)=>以言语和生活的榜样(3:6-7)=>作为指导者,不可叫人轻看(15)

3.对异端的警惕(3:10)

 

-2-

敬虔的人/不敬虔的人

敬虔的人

不敬虔的人

敬虔的X人

◇监督/长老

1.监督→强调监督者的机能和义务

—根据X的事役是把信者们,深入重视的指示

2.长老—更大的人,属灵上成熟的人①按着使徒们模范执行,使徒们的遗产的监督者(徒20:18)②长老好好治理,得到补偿(提前5:17)从轻率的责备受到保护(提前5:19)③长老有宣布和教育方面的特别的机能(提前5:17)*多1:5,7—看作把监督和长老看作同一

◇监督(长老的资格)(多1:5-9,提前3:1-7,彼前5:1-4)

1.带领会众而代表(多1:5)—在各城要设立长老

2.要带着道德上的信赖性①要没有可斥责着的(多1:7)②不任性做,不暴躁③不因酒滋事,不打人(多1:7,提前3:3)④不贪无义之财⑤乐意接待远人(多1:8),好善⑥庄重,圣洁,自持,端正(多1:8,提前3:2)

3.要作一个妻子的丈夫—要没有可斥责,而且成为一个妻子的丈夫(多1:6,提前3:1)

4.家庭生活要有规律①没有人告儿女,是放荡不服约束的(多1:6)②儿女要做信的人(多1:6)③好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服(提前3:4)

5.要有教训的能力和成熟①要遵守θ的话语(多1:9)②要能把争辩的人驳倒

③善于教导(提前3:2)④要相信很长的时间—免得为骄傲受到审判如同魔鬼(提前3:6)⑤好好照顾羊群的人(彼前5:2)—按着θ的旨意怀着高兴的心,不为不义的益处反而以真心⑥不支配羊群,成为榜样(彼前5:3)=>受到那永不衰残的荣耀的冠冕

6.按着非X人的世界的标准,不要有瑕疵—从外人得善的证据的人→不被毁谤落在魔鬼的网罗里(提前3:7)=>不是权力,乃是服事的职责=>受训戒,见解又健全又锻炼的人=>权威从圣灵而来的

◇老年人(多2:2)—节制,敬虔,自守,在信心爱心忍耐上都要纯全无疵

◇老妇人(多2:3)—举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人

◇少年妇人(多2:4-5)—爱丈夫和子女,谨守贞洁,料理家务,待人有恩,顺服丈夫

◇少年人(多2:6-8)—谨守,不腐败的教训,敬虔,言语纯全

◇仆人(多2:9-10)

①凡事顺从主人→讨他的喜乐,不可顶撞②不可私拿东西→忠诚

◇一切人(多3章)

①顺服做官的,掌权的②预备行各样的善事③谁也不毁谤④不争竞⑤宽容,凡事温柔⑥不追求虚妄不义的⑦远避异端

◇不敬虔的人的教训(提后2:16)

1.说虚妄话(多1:10)2.经常欺哄(多1:12)3.教导别的教训(提前1:3)

4.偏离正道—否认复活(提后2:18)5.否认JX(犹1:3-4)

◇不敬虔的人的行为

1.不服从(多1:10)2.欺哄3.因贪不义之财得不该教导的教导人(11)—败坏信者的全家4.如同恶兽一样(12)5.又馋又懒的人(12)

6.跟随背叛真理的犹大人的命令(14)7.污秽的良心和心(15)

8.把θ口里承认,行为否认—可恨的人,不服从的人,弃绝一切善事的人(16)

9.听从荒渺的话语和无穷的家谱(提前1:4)

10.落在虚妄话里,要做律法的老师,但不会领会(6-7)11.把θ的恩惠变作放纵的机会(犹1:4)12.引进异端否认主(彼后2:1)

13.跟随邪淫的行为叫真道被毁谤(2)14.贪心—用捏造的言语取利(3)

◇相信以前的我们(多3:3)

1.愚蠢的人

2.不顺从的人

3.被欺骗的人

4.给各种情欲和宴乐做奴仆的人

5.以恶毒忌妒的心度日的人

6.可恨有的人

7.彼此相恨的人

◇不义的人(林前6:9-11)—淫乱的拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,偷窃的,贪懒的,醉酒的,辱骂的,勒索的

◇对不敬虔的人的审判

1.一定灭亡

2.他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利,他们刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡,也必速速来到

3.不能承受神的国(林前6:9-11)

***不敬虔的人否认主,用虚妄话和假话诱惑,而且他们的生活以肉体的快乐和贪心装满,变真理,为自己的利益而使用,因乱拜偶像作娈童,亲男色,醉酒是不敬虔的人的样子,借着θ的恩惠,得救以前的一切人生,这样地生活着,只有通过借着JXX赐下的圣灵,才能获敬虔的生活

◇相信以前的我们

—不敬虔的人(多3:3)

◇θ的恩惠(可靠的话语)

1.我们的救援①借着θ的慈悲和爱(多3:4)②不因我们的行为借θ的怜悯(多3:5)③洗净罪恶得重生

2.圣灵的事役①把不敬虔的我们成为更新(多3:5)②借JX把圣灵厚厚地浇灌在我们身上(6)

3.称义①借θ的恩惠②凭着永生的盼望成为后嗣

◇X人的善行

1.把可靠的θ的话语切切实实的讲明,使他们留心做正经事业(多3:8)

2.这都是美事,于人有益(多3:8)

***θ拣选以前和相信JXX以前的人生,又愚蠢,又不顺从,被魔鬼活着,给一切肉身的情欲和快乐成为了奴仆,而且怀着恶的思考和忌妒的心彼此讨厌而活着的人生,但是θ借着他的慈悲和爱使不敬虔的我们得救,洗净以前污秽的罪,而得重生,而且借着X把圣灵厚厚地浇灌在我们身上,使我们受圣灵的带领,而且过敬虔的生活,所以,我们通过敬虔的生活,要提供很多人善事和有益的事,那就完全借θ的恩惠而来的,而且在我们里面圣灵θ的事役,谁能过敬虔的生活,做善事呢?是借θ的恩惠得救,以相信JX蒙受圣灵的丰盛的浇灌的人生

 

-3-

正确的教训和善良的生活(提多书解释)

θ的主权

θ的恩惠—JX X

圣灵的更新

◇θ的主权的拣选

1.拣选保罗作仆人和使徒(1:1-3)

—为了选民的信心(称义)属敬虔的,真理的知识(圣化)永生的盼望(荣化)

2.θ的选择

①X人是θ先拣选的=>有结果子,果子常要存(约15:16)②从创立世界以前,在X里拣选我们(弗1:3-4)=>为了X里赐下天上各样的属灵福=>为了在θ面前成为圣洁无有瑕疵

3.应许和成就(应验)

①应许永生,在他的时候借着传道的话语显现出来(1:3)②即至时候满足,打派儿子借女子出生(加4:4-5)=>要把律法以下的人赎出来=>叫我们得着儿子的名份

4.托付保罗传道(徒26:9-23)

**保罗的任务①为Is和异邦人的救援而呼召㈠叫他们打开眼睛从黑暗归到光中去㈡叫他们从撒但的权势回归到θ那儿去㈢为舍罪㈣叫他们信JX在成为圣洁的人中得到基业②为福音叫他们作传道者,使徒师傅(提后1:7-12)

**保罗的反应①把光明的道传给以色列和异邦人(23)—先在大马色,后在犹太全地和异邦人劝勉他们应当悔改,归向θ②为福音受苦难,不以它为耻(提后1:7-12)=>认识JX,确信JX保护他们到那日子为止

***保罗对救援的教理,通过说明蒙受拣选和使徒职分说借θ完全的主权被拣选,而且强调JX来到这地上是应许的成就,是显现在θ的时候,教训革哩底人借怜悯成就的救援,不在于人的公义的行为, 在于重生的洗和圣灵的更新,指示叫他们行善。

◇θ的恩惠显现,赐给一切人救援(2:11)—称义

1.话语—θ—JX(约1:1)

2.恩惠和真理—借JX而来的(约1:14-17)

◇教训我们(2:12)—圣化

1.使我弃绝不敬虔的和这世上情欲

2.叫我们谨守公义和敬虔过这世上

*教训:教育,锻炼孩子 *责备:训戒,教育 *自守:振作,有节制,有自制力

3.θ的惩罚(来12:5-11)①因作儿子惩罚(8)②使他服从θ(9)③按着θ的旨意(10)④为我们的益处⑤叫他参与θ的圣洁(10)⑥叫锻炼的人结公义和平的果子(11)

4.叫他谨慎①因为等候盼望的福和JX的荣耀显现(13)②向主有盼望的人洁净自己如同他的洁净(约一3:3)③等待X来临—按照工作赏赐(启22:12)

◇叫我们等待盼望的福和X荣耀显现—荣化

◇JX的受死(14)

1.从不法救赎

2.洁净

3.特做自己的子民,热心为善

4.叫我行善(约一3:4-10)①犯罪者—行非法(4)→住在他里面不犯罪②犯罪的人→未曾看见他认识他③行公义的人→公义如同他公义④从θ出生的人→不犯罪→θ的道住在他里面

◇成为属X的百姓

1.(林前6:15-20)—要过敬虔的生活(θ的荣耀)①X人的身子是X的肢体(15)②X的肢体不能为娼妓的肢体③与X联合的人成为—灵(17)→要远避淫行④X人的身子是从θ蒙受的圣灵的殿→不是自己的人(19)

⑤用X的血价重价买来的→要用身子,把荣耀归于神(20)

2.(彼前2:9-16)—要过善良的生活(宣扬美德)①X人是神拣选的族类,有君尊的祭司圣洁的国度,神的子民(9)=>为宣扬美德,从黑暗召出来显现在光中②蒙怜悯的人(10)③要禁戒肉体的私欲(11)④在异邦人中要品性端正(12)→叫异邦人悔改,把荣耀归于θ⑤要服从国家的制度和统治者(3)→是为主的⑥要行善(15)→是堵住那糊涂无知人的口

***赐给人救赎的θ的爱和恩惠就借JX的受死,应验了,这就强调叫我们特做他的子民,热心为善,θ的百姓属X的百姓,不犯罪而且要过敬虔的生活,因为他们是X的肢体,而且θ的百姓通过实践教训叫教训照耀在世上。

◇救援是θ的恩惠(慈悲,爱)

1.不因人的公义的行为,因θ的怜悯救援(3:5)

2.借重生的洗救援(3:5)

3.借圣灵的更新(3:5

4.把圣灵厚厚地浇灌(3:6)

5.借恩惠得称为义→成为永生的盼望和后嗣(7)*重生:重新出生*更新:更生为新**保罗对救援说不因人的义行为,因θ的恩惠,θ怜悯重生的洗

和圣灵的更新而成就,而且说救援的教理,借X把圣灵丰盛地浇灌,进一步特别强调这教理命令叫信的人要行善

6.以前的我们①死在过犯罪恶之中的人(弗2:1)②跟随世上风俗和魔鬼的人(2)③本为可怒之子(弗2:3)④按着肉体的欲行去行

7.我们的救援借相信JX→θ的恩惠(礼物)

8.救援的目的→在XJX里造成的要叫我们行善(弗2:10)

◇重生

1.从水和圣灵出生(约3:3-6)=>看得见神的国

2.借JX的复活重生了我们(彼前1:3)=>叫我们有活泼的盼望

3.若有人在X里,他就新造的人(林后5:14-21)①为X而活的人②有和好的职分③成为代替X的使者④成为θ的义

◇圣灵和X人

1.圣灵的事役是什么①叫我们重生→更新(多3:5,约3:5)②得成圣洁(彼前1:2)③成为我们得基业的凭据(弗1:4)④使θ的荣耀得着称赞

2.谁蒙受圣灵?①相信JX的人(约7:37-39)→②JX从θ蒙受给我浇灌(徒2:32-33)③是圣灵确认的表(印迹)相信JX(弗1:13)

3.谁住在圣灵里?①不属肉体,乃属灵(罗8:9)→有X的灵是X的人②使我们必死的身体活过来(罗8:11)③借θ的灵蒙受引导→生命印证我们为θ子女=>和X同做后嗣和他一同受苦(17)

4.跟随圣灵的生活是什么?(加5:6-15)①不放纵肉体的情欲②不在律法以下③实践圣灵教训的生活(25)

**肉体的事情—奸淫,污秽,邪荡,拜偶像邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,忌妒,醉酒,荒宴=>不能承受神的国

**圣灵的果子

—仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制

***圣灵叫人重生,住在X人里叫人弃绝肉体的情欲,而过圣洁的生活行善

 

                                                                                                                                                                  (犹大书)  -1-

犹大书概观图表

册题目

为正道要竭力争辩(3)

段落

题目

在θ恩惠里(1-2)

与把θ的恩惠变作的人(3-4)

与要受θ的审判的人(5-16)

以保守自己常在θ之爱中(17-23)

借θ的保护(24-25)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

内

 

容

◇记者:犹大

1.JX的仆人(1)

2.雅各的弟兄(1)①JX的弟兄(太13:55-56,可6:3)②以前没有相信JX(约7:5)

3.爱受信者

—有通过写信劝勉的热望

◇受信者

1.蒙呼召的人(1)

2.在θ里蒙爱的人(1)

3.为JX蒙保守的人*保守:照顾,免得失掉,以照顾保护,θ保护顺从的百姓

4.得救的人(3)

◇问候

JXX的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那召,在父神里蒙爱,为JXX保守的人(1)

◇记录理由(目的)

1.因着对救援写信的热望(3)

2.劝勉使他们为信心的道竭力争辩(3)

◇要争辩的对象=>一些偷着进来

1.自古被定受惩罚的

2.不敬虔的人

3.把恩惠变作放纵情欲的机会的人

4.否认JX的人=>灵知主义的生活

◇灵知主义

1.知识的优越性(知识,地上主义)—他们主张高次元的知识,比在JX里和被θ启示的还优越,而且相信除去JX只有通过他们探求的知识,能够作通往θ的道路,所以,以信心和人行为在救援和救援后带来的生活看作毫无意味的而放纵的生活

2.二元论的思考①属灵世界→本质上善②物质→一切恶=>否认JXX的道成肉身

◇Docetic(假现实的灵知主义)—否

认JX的人性→相信JX是幻影*Cerinthian—把成为人的JX从X的永远性和能力分离→受浸的时候X的能力来临以后在十字架上受死之前离开了,在十字架上受死的人只是人

◇对不敬虔的人的审判例子

1.出埃及的时候Is的百姓(5)—不相信的人=>灭亡

2.离开自己处所的天使(6)—不保守自己的地位

=>用锁链把他们永远拘留在黑暗里

3.所多玛,蛾摩拉,邻近一些城市(7)

—奸淫跟随逆性的情欲=>永远的火的刑罚

◇不敬虔的人的行为

1.污秽身体(8)

2.轻漫主治

3.毁谤荣耀→连天使长米迦勒也依托于θ的主权(9)

4.本性于那没有灵性的畜类(10)

5.走该隐的道路(11)

6.为利往巴兰的错谬里直奔(11)

7.跟随可拉的背叛(11)

◇不敬虔的人的特征

1.偷着进来(4)2.不敬虔(4)3.把恩惠变作放纵情欲的机会(4)

4.否认JX(4)5.作梦的人(8)6.发怨言(16)7.私下议论(16)

8.按着情欲去行(16)9.说夸大的话(16)10.为得便宜谄媚人

11.有好讥诮的人,随从自己不敬虔的人私欲而行(18)12.结党(19)13.属乎血气(19)**比喻①在爱席上,但正是礁石(12)②他们作牧人只知喂养自己(12)③没有雨的云彩被风飘荡(12)④秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来(12)⑤海里的狂浪,涌出自己可耻的的沫子来(13)⑥流荡的心在黑黑的幽暗,为他们永远存留(13)

◇不敬虔的人的结果

1.被灭亡(11)—如圣经的例子

2.θ审判(14-15)①主带着他的千万圣者降临②证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事③证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎的话

◇受信者要作的事情

1.为信心的道争辩(3)

2.要重新记念,教训(5)

3.要记念从前使徒所说的话(17)

4.要把自己建筑在圣洁的信心上

5.要借圣灵祈祷(20)

6.要在θ的爱里保守自己(21)

7.要仰望JX的怜悯直到永远(21)

8.要怜悯存疑心的人(22)

9.有些人你们要从火抢出来,搭救他们(23)

10.有些人你们要存惧怕的心,怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服当厌恶(23)

◇θ的作的事情

1.保守(24)

=>使我们不失脚

*保守

①把软弱的好好照顾

②对得救的圣徒具体的表现θ的爱

2.叫我们无瑕无疵(24)

=>欢欢喜喜站在θ荣耀之前

*瑕疵

①残缺,不完全,不充分的部分

②无瑕疵是不但在身体上,而且在道德上没有欠缺的意思

◇祝福(祝祷)

愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主JX X归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。啊们!

中心

生词

犹大

爱的人,救援,一些偷着进来的

审判(灭亡,刑罚)不敬虔的人

 

-2-

-2-

                                                  假教师们(犹大书解释)                                                                                        

θ审判例子

假教师的形态

假教师们跟随的路(犹:11)

诚实的圣徒的生活

◇出埃及以后,Is百姓的灭亡(5)

*民13:26-33,14:1-10,14:24,30

1.十个窥探人的报告①不能上去攻击(31)=>他们比我们还强壮②报恶信(32)=>是吞吃居民之地③把我们看自己就知蚱蜢一样=>对θ应许的不信→没有信心的人2.约书亚和迦勒的报告①我们足能得胜(30)②如果θ喜乐的话,把那地赐给我们(14:8)③他们是我们的食物(14:9)④θ与我们同在(9)→不要害怕他们=>专一跟从的人(14:24)→相信的人3.百姓的反应①众人大声喧囔(14:1)②向摩西和亚伦发怨话(14:2)→回到埃及去吧③快要拿石头打死了(10)→同时θ的荣耀显现4.θ的对应①向约书亚和迦勒→应许迦南地(14:24)②十个支派→不能进入到应许之地(30)→诅咒

◇所多玛和蛾摩拉的灭亡(创19:1-38)

1.所多玛的罪①奸淫随从逆性的情欲(犹:7)*逆性的情欲:非正常的肉欲(同性恋爱),别的肉体②行淫(创19:5)→“任我们所为”→亲男色③暴力(19:9)→“向前拥挤,罗得”2.罗得家属的罪①罗得㈠想要把自己的女孩们给他们→于不义和罪妥协㈡醉酒(32-33)→审判后㈢近亲相奸(33-35)②罗得的女婿们:以为θ说的是戏言(14)③罗得的妻子(不顺从θ的话语)

(26)→回头一看3.θ的对应→将硫磺与火从天上降→灭亡一切百姓和生在地上的

(24-25)

***犹大作为对不敬虔的人即不顺从于θ的话语的假教师们的审判的例子,说出埃及的Is百姓和所多玛和蛾摩拉的审判,提醒我们对轻慢θ的话语,不实践的人挑战权威的,和跟随情欲的人的θ的可怕的审判教训我们,不敬虔的人终于作为不顺从θ的话语的人,θ为他们存留审判

 

彼得后书2章

犹大书

◇该隐的路(创4:2-15)

1.亚伯的祭祀①以头生的羔羊来祭祀②悦纳亚伯和那祭物(4)=>以信心献上(来11:4)

2.该隐的祭祀①以地的所产献上②不悦纳该隐和那祭物(5)=>没有信心的祭祀

3.该隐的犯罪过程①发愤怒→悔改的机会(5)=>第一次悔改机会②对愤怒的θ的话语(6)→脸色变=>第二次悔改机会③打死亚伯→θ寻找亚伯=>无视,第三次悔改机会

4.对该隐的θ的审判①遭受诅咒(11)→地的效力丧失②成为流浪的人=>该隐的祭祀,不是因着信心的祭祀不被θ悦纳,而且他有了几次悔改的机会没悔改,终于成为了流浪的人

◇巴兰的路(民22:4-34)

1.摩押王巴勒的诱惑①用财物诱惑(7,18)②王的应许(17)→得荣耀说什么得什么“只求你来为我诅咒这民”(12)2.θ确固的立场—“你不可同他们去,也不可诅咒那名”(12)3.巴兰的行动①祈祷→但违背θ的旨意(19)②许可→按照巴兰的意志离开(20)4.驴的斥责(25-30)*巴兰没认出θ的使者=>属灵无感觉—因诱惑(财物,名声)跌倒=>违背θ旨意的巴兰

◇可拉的悖逆

1.可拉群的罪①结党(1-2):流便子孙,大坍安,有些族长250个人②攻击摩西和亚伦—过分的行动→要求祭司长职分(10)=>攻击θ的行动(11)2.摩西的对应—向θ问问3.θ的处治—审判(33-35)①活活的堕落阴间②250个被火烧死

◇犹20-23

1.要把自己建造在极其圣洁的信心上(20)2.要借圣灵祈祷(20)3.要把自己在θ的爱里保守(21)4.要仰望X的怜悯直到永远(21)5.要怜悯存疑心的人(22)6.要把有些人从火抢出来(23)

7.要存惧怕之心,怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶(23)

***在现代教会里像犹大书情况一样,假教师进到教会诱惑X人,他们因着诱惑假教训和谬论会落混乱之中,为要从这些把自己无瑕疵的保守,要为信心竭力争辩,借着圣灵祈祷,住在θ爱里,等待X怜悯的时候能够保存到X的日子,X人不能被世上的原理和不敬虔的世上风俗推出去,要记忆θ的审判而且不要跟随曾经受到审判的不顺从

◇祝福(祝祷)—(24-25)

“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神,愿荣耀,威严,能力,权威,因我们的主JX X归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!

*荣耀:名声,θ存在的最终的本质的光泽*威严:伟大,θ的敬畏的超越性*能力:权能支配的力量*权柄:作为统治者的θ的权威

◇犹9,14资料

1.作为外经插入的见解

(9→摩西升天记,14→以诺书)

2.犹大读犹太传承的内容受到感动而整理插入的见解

名称和别称

假先知者,假教师,好像没有灵性的畜类(12)无水的井(17)雾气,败坏的奴仆(19)

1.偷着进来的人2.作梦的人

3.讥诮的人(18)*讥诮①讥弄②为要损伤人的人格作非难

4.爱席的礁石(12)5.只喂养自己的牧人(12)6.没有雨的云彩(12)7.秋天的树(12)

内在性格

1.贪心(3)2.骄傲(10)→轻慢主治之人的(10)

3.好色,好像畜类(12),喜爱白昼宴乐(13)诅咒的儿子(14)→淫乱,犯罪,贪欲

4.诡诈→欺哄(13)

5.不义(13)6.毁谤

1.轻慢主治的(8)2.毁谤荣耀(9)3.本性于那没有灵性畜类(10)4.发怨话的人→不平,不满的人,对权威不顺从5.不满习惯的批判和不平(挑刺+宿命)→在宿命上找借口6.按着情欲去行(16)*情欲:热情的欲望,性的欲望7.没有圣灵

外在生活方式

1.放荡(2)2.用捏造的言语取利(3)3.跟随肉体的情欲而行(10)4.白昼宴乐(13)5.在宴乐中诡诈人(13)6.离弃正道,走错了(15)7.在世上的污秽中,被缠住制伏(20)

1.污秽身体

2.随从情欲而行(16)

3.为取利谄媚人(16)

4.结党—在共同体里分离

教理和信息

1.否认主(1)

2.毁谤真理的道(2)

3.捏造的言语→贪心(3)

4.虚妄矜夸(18)

1.把恩惠变作放纵情欲的机会(4)*放纵情欲:放荡,淫乱,放纵2.否认X(4)

3.自夸(16)

最后

1.面临灭亡(1)2.θ一定审判(3)3.遭受不义(3)

4.有黑黑的幽暗为他们存留5.末后景况比先前更不好(20)

1.已经定被受到判决

*判决:审判,裁判→决定

2.有祸

3.定罪

 

                                                                                                                                                        (帖撒罗尼迦前书)    -1-

帖撒罗尼迦前书概观

册题目

要有又完整又圣洁的信心（5：23）

章

1章

2章

3章

4章

5章

章题目

以蒙爱

以役事的福音

以坚固的信心

以努力行事

以预备再临

 

 

 

主题

◇打招呼(1)

◇保罗的感谢(2-10)

1.信心的役事,爱的受苦,盼望的忍耐

◇保罗的辩护(1-12)

=>对保罗的圣工的诽谤的势力

◇因着在患难和逼迫中坚定下来的帖教会,保罗的感谢(13-16)◇保罗不能访问的理由(17-20)

◇打派提摩太的理由(1-5)

◇1.坚固2.慰劳3.在患难中不让他们摇动

◇提摩太报告内容(6-10)

1.信心/爱2.渴慕保罗—行3.感恩

◇保罗的祈祷(11-13)

◇圣洁的生活(1-8)

◇弟兄爱(9-10)

◇勤劳(11-12)

◇睡着的人(13-18)

◇再临的时期(1-11)

1.要谨慎2.要穿戴全副军装3.要彼此劝勉

◇一般的劝勉(12-28)

◇教会共同体生活(14-15)

◇对属灵的指导者的教训(12-13)

◇对个人生活的劝勉(16-22)

◇打招呼的话(23-28)

中心

生词

你们,保罗,信心,福音,榜样

福音,苦难,θ,喜乐,X

信心,你们,坚固,提摩太,

保罗,X

要…,θ,弟兄,睡了的人,主降临

时候,那日,救援,你们,θ的旨意,降临,圣洁,

全然(完整)

分

割

区

划

事件

教训

直接事工

代理事工

书信事工

过去

现在

未来

弟子的生活

牧者的生活

交际的生活

盼望的生活

预备的生活

成为信心的榜样的教会

话语役事的教会

正在坚固起来的教会

过圣洁的生活的教会

预备再临的教会

 

 

 

 

 

 

记

 

者

◇保罗

1.把福音直接传到帖撒罗尼迦的人(2:1)

2.在腓立比受过苦难和凌辱(2:2)

3.X的使徒(2:6)

4.受信者们记忆着他受的苦难(2:9)

5.暂时离开了(2:17)

6.自费宣教(2:18)

7.圣洁,没有瑕疵(2:10)

8.被犹太人赶出去(2:15)

9.传福音给异邦人(2:16)

10.留在雅典(3:1)

11.跟提摩太是同工(3:2)

12.跟受信者同在过(3:4)

13.一人称使用(3:5)

14.受到贫穷和患难(3:7)

受

信

者

◇帖撒罗尼迦的教会(1:1)

1.拥有信心的役事,爱的受苦,盼望的忍耐的人们(1:3)

2.蒙θ的爱,被拣选的人(1:4)=>θ的百姓

3.在很多患难中受到福音(1:6)

4.效法我们和主的人(1:6)

5.成为马其顿,亚该亚一切信的人的榜样(1:7)

6.信心的传闻(1:8)

7.离弃偶像,服事θ的人(1:9)

8.等待着X的降临的人(1:10)

特

征

1.没有对旧约圣经的言及(受信者→异邦人,保罗只是3个星期和他们同在)

2.没有保罗的公的称呼(与其他书信比较)

3.对于再临被记录

4.没有对教理的言及(4:13-18是例外)

记录目的

◇鼓励→让他们站得稳(信心的役事,爱的受苦,盼望的忍耐)

◇通过劝勉,慰劳,警惕,叫他们行事,对得起召他们的θ(2:11-12)

◇对圣洁的生活的劝勉(4章)

◇对再临的误解的明确的教训(4:13-5:11)

记

录

时

间

1.AD52年左右(第2次传道旅行中)

2.在歌林多

 

 

-2-

蒙爱的教会(1章观察作业)

以在X里面(1)

以信心经常被记忆(2-5)

以成为信心的榜样(1-7)

以有信心的传闻(8-10)

◇JX X

1.主(1)

2.赐下恩惠和平安(1)

3.盼望的对象(3)

4.相信的人的榜样(6)

5.θ的儿子(10)

6.复活了(10)

7.要从天上降临(10)

8.要从θ的愤怒中把圣徒救出来的人(10)

◇保罗

1.写信给帖教会(1)

→记者

2.对帖教会有极度的关心和爱

①因着帖教会,经常感谢θ(2)②为了帖教会,经常祷告

③常常记念帖教会(3)

④认识帖教会(4)

◇帖教会

1.保罗感谢和记念(2-3)

2.θ爱(4)

3.θ拣选(4)

4.传听福音,认识保罗生活的人们(5)

5.成为效法保罗和主的人(6)

6.成为相信的人的榜样(7)

7.他们的信心的传闻,传到各处(8)

=>向θ的信心

◇θ

1.父亲θ(1)

→恩惠和和平之主

2.受感恩和祈祷(2)

3.爱圣徒的θ(4)

4.拣选圣徒的θ(4)

5.成为信心的对象的θ(8)

6.活着的θ(9)

7.真的θ(9)

8.要服事的θ(9)

9.把JX从死人中复活的θ(10)

◇福音

1.传播的福音

①情况㈠在患中(6)㈡崇拜了偶像(9)

②方法(5)㈠以话㈡以能力㈢以圣灵㈣以大的确信㈤通过生活的模范㈥以圣灵的喜乐

2.受到的福音

①受到道(6)

②效法保罗和主(6)

③反应

㈠对福音传播者的热情接待(9)㈡离弃偶像,服事θ(9)㈢等待着主的降临

3.传开的福音

①成为了马其顿和亚该亚和一切信的人的榜样(7)②主的话语从他们那儿传到马其顿和亚该亚(8)

③信心的传闻(传开到各处)(8)

◇救援的役事

1.θ的拣选(4)

2.以话语传播(5)

3.以喜乐爱(6)

4.改变(7)

5.信心的传闻→再生产(8)

◇福音传播和多样的反应(徒17:7-34)

1.帖撒罗尼迦(徒17:1-9)

①期间→以念三个安息日(2)

②方法→讲论(2)

③内容→X的苦难,受死,复活(3)

④对象㈠许多的敬虔的西拉人㈡不少的尊贵妇人㈢犹太人

⑤反应㈠跟随保罗和西拉→许多的敬虔的西拉人,尊贵妇人们

㈡心里忌妒,召集了一些市井匪类,纠合成群,引起暴动→犹太人

2.庇哩亚(徒17:10-15)

①情况

→贤于帖撒罗尼迦人㈠以甘心来受到圣经话语㈡天天察考圣经

②反应㈠有信心的人好多了㈡西拉尊贵妇人和男子不少

3.雅典(徒17:16-34)

①情况㈠满城都是偶像㈡大大地着急(愤怒)(10)

②方法→讨论㈠会堂→跟犹太人敬虔的异邦人讨论㈡市场→跟每天聚集的人讨论(17)㈢亚略巴古广场→保罗和哲学者们的争论(18)

③内容→JX和身体的复活(18)

④对象㈠一切雅典人→表现出浓厚的宗教热情(22)→未识自身

㈡作为客人的异国人(21)

⑤反应

㈠讥诮(32)㈡有些人希望再听,官员丢伲修,大马哩(女子),其他的几个人

对照

1.福音传播者/受福音的人(5/6)

2.效法的人/成为模范的人(6/7)

3.崇拜偶像/服事θ(9)

4.θ的拣选/悔改(4/9)

主要教理

1.拣选(4)①θ②蒙爱的弟兄们(帖教会)③通过福音

2.悔改(9)①以福音被传播②以离弃偶像③以回归θ那儿④以服事θ

3.再临(10)①θ的儿子(JX)②从天上③圣徒们等待着④把圣徒从惩罚拯救出来

 

 

 

 

 

-3-

悔改的榜样(1章解释作业)

信心所作的工夫

爱所受的劳苦

盼望的忍耐

X人和榜样

◇生活倾向的(多1:16-2:14)

→生活的形态

=>认θ的人:要在行为上认(圣洁的生活,要做出善事的榜样)

1.老年人

①节制,敬虔,谨慎,信心②值得尊重的生活

③在爱和忍耐里纯全无疵

2.老年妇人

①圣洁的生活②不说谗言,不给酒作为奴隶③用善道教训人

3.少年妇人①爱丈夫,子女②谨守贞洁③服从丈夫

4.少年人①谨守,见善事和榜样②教训的时候,不要腐败③要说正确的话,不可指摘

5.仆人

①顺从主人②讨主人的喜乐,不可顶撞,不可私拿东西,要显为忠诚

◇信心的生活带来的益处

1.θ的话语不受毁谤(多2:5)

2.叫敌对者害羞(多2:8)

3.凡事尊荣神的道(多2:10)

◇救赎和信心(救赎的目的)

1.θ的恩惠(多2:11-14)①让人抛弃不敬虔的和世俗的情欲②让人自守公义,敬虔度日③让人等待着JX荣耀的出现④JX的受死→为要我们的救赎接近我们

2.让人特做自己的子民是努力地做善事(多2:14)

—自己的子民:作为X所有的百姓受他的保护和爱

3.为善事在JX里蒙创造(弗2:8-10)“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸,我们原是他的工作,在X JX里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

4.以行为见信心(雅2:14 -26)①信心㈠跟行为一起工作㈡行为以成全㈢见(18)→说明,证明㈣可见(22)→领悟,感受,发现

5.(来11章)信心→行为(动词)

***帖教会有信心的役事成为传闻的教会,圣经说的信心是什么,他强调信心经常只有拿行为才做证明,因此,X人是生活X的人,得救的事实和信心拿什么能够证明那就是作为θ的百姓的生活(行为)

◇爱谁呢(约一5:1-3)

=>θ爱=诫命,遵守

=爱θ的子女

1.爱θ的子女→爱θ,遵守诫命,凡信JX是X的都是从神而生,凡爱生他之神的也必爱从神生的,我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女,我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的

◇如何爱(林前13:4-8)

1.以实践(行为)①很久忍耐②有恩慈③不忌妒④不自夸⑤不张狂⑥不做害羞的事⑦不求自己的益处⑧不轻易发怒⑨凡事包容,凡事相信,凡事忍耐

2.远避邪恶和不义,跟随真理①不计算人的恶②不喜欢不义③跟真理一起喜乐,爱=>意志,实践,不是感情

***人的爱会流在语言和感情上,但是X人的爱是不留在语言上超越感情,跟随实践的爱。爱θ是什么呢,向自己为要又敬虔又有节制的行为,亲自控制的向邻近显现JX X的美丽的样子的生活,那就是诫命,是爱θ子女的。

◇盼望是什么

1看不见的(罗8:24-25)

“我们得救是在乎盼望,只是听见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们盼望那所不见的就必忍耐等候”

2.θ的国(林前15:58)

“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的”

3.永远的安息处(来3:6-14,6:9-12)

◇为什么要忍耐

1.因为现在的苦楚跟将来要显明给我们荣耀相比,是算不了什么的(罗8:18)

—盼望看不见的就必忍耐等候(罗8:25)

2.因为劳苦在主里面不是徒然的

(林前15:58)

3.为了进入安息(来3:6-14,6:9-12)

①跟X一起参与的人㈠把盼望的胆量和自夸坚持到底→公开的信仰的告白(信仰的外在表现)㈡把确实的信心坚持到底→把起初有的确信在信心里居住着继续奠定(信仰的内在表现)

◇盼望什么呢(罗8:18-25)

—荣化

→身体的救赎,X的身子,荣耀的自由

◇要如何忍耐

1.以记念现在的苦楚跟将来要显明给我们的荣耀比不了(罗8:18)

2.以坚固而且不摇动(林前15:58)

3.以不要心里刚硬(来3:6-14)

4.以很久忍耐到底(来6:9-12)

◇语源(榜样)

1.效法,模仿①比较(帖前1:14)②跟随榜样(帖后3:7,9)③顺从与指示(林前4:16,11:1,帖前1:6,弗5:1)㈠林前4:16→顺从的要素→打派提摩太,不但保罗的行为,而且他的指示给他们提醒㈡(弗5:1-2)→我们θ的子女要跟随θ父的旨意,以至要看我们是他的子女,以θ的榜样的经文,不是与θ同等的,乃是依靠他的饶恕的爱而活着的意思

***不是教训,一次上意味的模仿要照样子模仿,主要在作弟子的意味上即把主的话语和旨意,无论通过直接的方法或者通过使徒们教训,只有顺从来成就的模仿

2.从打而由来,打的痕迹,轮廓,盖章的榜样

***教会通过θ的考验,有痕迹,借着信心发挥力量(帖前1:7)话语和榜样,对信心的生活作证据,这证据把我们带到信心里,只有信心被把握,生活被话语越考验越为榜样,这生活不是模仿,是依靠信心自由地生活,担当职分的人在话语和行使的方面,要作为榜样(提前4:12,彼前5:3)

◇保罗的榜样

1.腓3章

①不信赖肉体②把一切的当作有损的③想要认识X④向着标竿从直跑的生活⑤保罗的标竿→JXX

2.林前4:14-17

①劝勉如同子女②在X里成为师傅③在福音里看作子女④教训成为效法他的人

***保罗在他生涯和事役里参与了X的苦难,也盼望了参与他的荣耀里向现代的我们,他要求我们要效法这样的生活,他好像只有为了福音效法X生活似的,X人效法保罗的时候,会成为一切相信人的榜样。

 

 

-4-

役事在有信心的人的福音(见证的榜样)(2章观察作业/证据的榜样)

因为θ喜乐(1-5)

以爱和辛苦劳碌(6-12)

在妨碍当中(13-16)

因为是荣耀和喜乐(17-20)

◇θ

1.在苦难中帮助的神(2)

2.把我们验中的神(4)

3.给我们托付的神(4)

4.喜乐,福音传播的神(4)

5.察验我们心的神(4)

6.把使徒的真实作见证的神(5)

7.θ的福音(8)

8.召我们进荣耀的国的神(12)

9.感恩的对象(13)→要不住地感谢

10.θ的话语→福音(13)

11.θ的教会(14)→受逼迫

12.对敌对者愤怒的神(16)

◇θ的证据

1.对福音的内容(5)→没有用过谄媚的话,没有藏着贪心

2.对福音传播者的生活(10)→向信心的人圣洁,又正确又无瑕疵行的

◇苦难

1.保罗①在腓立比(2)②苦难和凌辱(2)③大争战(2)

④依靠θ(2)

2.犹太的θ的教会(14)→被犹太人

3.帖教会(14)→被同族

4.自愿的苦难(9)→受苦,劳碌

5.别人给的苦难(2,15)

◇你们

1.弟兄们(1)

2.晓得传福音的保罗,找到他们那里去是徒然的(1)

3.知道保罗的苦难和他被受凌辱(2)

①知道在苦难中福音被传播下来

4.知道保罗的真实性(5)→θ也作见证

5.从保罗蒙如母亲的爱(7)

6.蒙保罗的爱的人(8)→不但θ的话语,而且连自己的性命喜欢舍掉给他们

7.知道保罗的辛苦劳碌(9)

→保罗昼夜一边工作一边传福音

8.知道保罗的敬虔的生活→证人(10)

9.θ呼召的人(12)

10.θ的话语不以为人的话,以为神的话来接受(13)

11.相信的人→有话语的役事(13)

12.效法在犹太的θ的教会(14)

13.受苦难(14)

14.保罗恳切地见面的人(17)

15.在主降临的时候成为保罗的荣耀的人(19)

16.成为保罗的荣耀和喜乐(20)

◇喜乐

1.θ的喜乐(3)→正确劝勉的福音

2.保罗的喜乐(20)→受福音的你们

3.人的喜乐(3)→奸诈污秽,诡诈

◇保罗

1.去找帖教会(1)

2.在腓立比受苦难和凌辱(2)

3.依靠θ胜过苦难(2)

4.在大战争中传福音(2)

5.没有奸诈,污秽,诡诈(3)

6.蒙θ的验中受传福音的托付(4)

7.使θ喜乐的人(4)

8.没有用过谄媚语,没有藏着贪心(5)

9.作为X的使徒值得受尊重(6)

→不追求人的荣耀

10.养育帖教会如同乳母(7)

11.渴慕帖教会(8)

12.连性命也为帖教会喜欢舍掉(8)→爱

13.为福音辛苦,劳碌(9)

→昼夜一边工作一边传福音

14.圣洁无可指摘地行(10)

15.劝勉慰劳警戒人,如同父亲(11)

16.跟θ不住地感恩(14)

17.跟帖教会暂时离别(17)

→离开的是脸,不是心

18.极力地想法子,很愿意见帖撒罗尼迦(17)

19.有一两次要去,但是撒但拦住(18)

20.有盼望,喜乐,冠冕(19)

21.把帖教会看作荣耀和喜乐(20)

◇福音

1.情况/特征

①腓立比→苦难和凌辱(2)

②帖撒罗尼迦→大争战(2)=>依靠了θ

***传播福音的时候带来苦难和凌辱和大争战

2.福音传播的目的

①喜乐(4)→不是奸诈,诡诈,污秽

②叫我们行事,对得起θ(12)

③使我们得救(16)

=>使θ喜乐的福音传播

3.福音传播者的权威

①蒙θ的验中(4)②蒙θ的的托付(4)

③JX X的使徒(6)④θ作见证(5,10)

4.福音传播的姿势

①不说谄媚语(5)②不藏着贪心(5)③不求人的荣耀(6)④以乳母的温柔(7)→如母亲的爱⑤连性命也要牺牲的姿势(8)⑥如同父亲待子女(11)→如同父亲劝勉

5.福音传播的方法/生活

①直接进入他们中间(1)②依靠θ(2)③通过劝勉(3)④昼夜工作(9)⑤劝勉,慰劳,鼓励(11)⑥圣洁,无可指摘地行(10)

6.结果

①不徒然(1)

②福音役事在有信心的人里(13)

③坚定苦难(14)

 

 

比较

1.谄媚的话(5)

2.如同母亲养育自己的孩子(7)

3.好像父亲待自己的儿女一样(11)

4.他们受了犹太人的苦害一样(14)

 

 

对照

1.如同母亲乳养自己的孩子(7)/好像父亲待自己的儿女一样(11)

2.受福音的帖教会/妨碍福音的人(16)

3.使人喜乐/使θ喜乐(4)

4.作为X的使徒可以叫人尊重/不求人的荣耀(6)

5.救援/愤怒(16)

6.我们给异邦人说/他们不许(16)

 

主要教理

1.X的受死(15)

2.救援(16)

3.再临(19)

 

 

-5-

福音传播(2章解释作业)

谁/ 跟谁

什么

为什么

什么时候

如何

结果

提摩太→(提后4:1-4)

—神的话语

1.因为有审判/严峻的命令

2.时候到来①厌烦纯正的首理②耳朵发痒就随从自己的情欲增添好些师傅③偏向荒渺的言语

—无论得时不得时

1.要专心

2.百般的忍耐

3.教训

4.责备,警戒,劝勉

 

保罗→歌林多(林前15:1-8)

—预言的应验(按着圣经)

1.JX的受死2.埋葬了(受死的证据)3.复活

4.给人看(复活的证据)

 

 

 

—救援(15:2)

JX→(可1:14-15)

1.要悔改2.要相信福音

1.时候满了2.θ的国来临了

约翰被逮捕后

 

 

JX→弟子们

(路24:44 -49)

1.预言的成就(摩西的律法先知者的文章,诗篇)

2.X的受难3.第三日复活4.悔改

 

—JX复活后

—让他们的心打开,领会到圣经

 

彼得→聚集在耶路撒冷的犹太人(徒2:22-42)

1.θ把JX作见证2.按着θ定的旨意JX受难,受死,复活3.先知者(大卫)的预言→JX的复活(θ让他复活)4.θ把JX成为主和X 5.悔改,浸礼,赦罪→把圣作为收到的礼物6.要受救援

 

 

—用几句话不确证,劝

1.3000人受浸,成为弟子

2.受使徒们的教训,努力祷告

彼得→Is人(徒3:12-26)

1.致死生命的主2.X的复活(证人)

3.先知者的预言和应验4.悔改

 

—医好坐在圣殿一个门的瘸腿后

 

1.愉快的日子要到来

2.JX再来

保罗→雅典人(徒17:22-34)

1.创造天地万物2.赐给万民生命,呼吸和万物

3.我们是θ的子女4.要悔改,偶像化

5.JX的受死和复活

1.把天下用公义审判的日子

2.可靠的证据

—争论的时候

 

1.讥诮的人

2.再想听话语的人

3.信的人→丢尼修大马哩,别的人

保罗→在亚基帕王面前

(徒26:1-29)

1.保罗的悔心:①悔心前(12)②动机(18)③悔心后(23)2.预言的成就3.X的受死复活4.要作如我的人

1.主派我作执事,证人

2.θ帮助

—在罗马站在亚基帕王面前的时候

1.以用话语劝勉

2.大胆地

—他说保罗颠狂

弟子们→(路24:49,徒1:8)

—耶路撒冷,犹太,撒玛利亚,地极

 

 

—借圣灵的力量

 

保罗→希拉人,野蛮人有智慧的人,愚蠢的人(罗1:14-17)

—θ的义,正在福音上显明出来(这义是本于信,以至于信)

—福音是θ的能力,给我们救援

 

1.以欠债人的样子

2.不以福音为耻

—得救

保罗→(林前9:16-17)

 

—福音

—不得不做的事情→主托付

 

 

保罗, 蒙θ拣选的人,从θ出生

在JX里面的人(林前1:17-2:5)

—福音

1.十字架的道

2.被钉在十字架上的X

1.X打派保罗的目的

2.从得救的人来说,θ的能力3.自己不能认识,θ所喜乐的

 

1.使十字架的道不徒然

2.不是用智慧委婉的言语

3.用圣灵和大能的明证

 

 

 

-6-

要有完整的信心(养育的榜样)(3章观察作业/养育的榜样)

以受慰劳(1-5)

(打派提摩太)

坚固地站着(6-10)

(提摩太的报告)

在祈祷中(11-13)

(昼夜切切地恳求)

养育之榜样

祈祷之榜样

◇你们

1.通过打派提摩太(1-5)

①让你们坚固,受慰劳(2)②让你们在患难中不动摇(2)③想知道现在的信心(5)

2.提摩太的报告内容(6-10)

①听见信心和爱心的好消息(6)②常常记念保罗(6)③切切想见保罗(6)④成为保罗的慰劳→以在患难中相信(7)⑤在主里站立得稳→让保罗就活了(8)⑥叫保罗感恩θ(9)⑦叫保罗昼夜切切地恳求(10)

3.保罗的祈祷

①求再一次到他们那儿去(11)②求充满主的爱(12)③求叫你们心里坚固(13)④求你们在主降临的时候成为圣洁(13)⑤昼夜切切地肯求(10)

***保罗为要帖教会站得稳,打派了提摩太,他想通过提摩太给他们慰劳,而且把握他们的生活,提摩太的报告内容却使保罗受慰劳不是忧愁,让他享受喜乐,而且就活了,保罗求主,让他们继续地坚固地站稳。

◇坚固

1.以在患难中坚固地站着,不动摇

(2-4)

2.以从试探的人坚固地站着,不使辛苦劳碌是徒然的(5)

3.以坚固地站在主里面,让保罗就活了(8)

4.以让他们心里坚固,在主降临的时候无可责备(13)

◇信德

1.要受慰劳的信德(1)

2.保罗想知道的信德(2)

3.被提摩太报告的信德(6)

4.慰劳保罗的帖教会的信德(7)

5.更要有完整的信心(10)

◇提摩太

1.弟兄(2)

2.X福音的θ的事工(2)

3.被派到帖教会(2-5)

①慰劳鼓励 ②为了把握信心

4.把信心的情况报告的提摩太(6-10)

***为了从因着福音穷乏,患难,试探的人,带有坚固的信心,当需要属灵指导者和X人彼此之间的爱心和鼓励,保罗为帖教会把提摩太打派,坚固信心,彼此的美丽的关系,不但成为慰劳于树立θ的国,而且为力量于树立θ的国。

◇保罗和帖教会

1.彼此把慰劳给予和受到(2,7)①保罗打派提摩太,对信心慰劳(2)②帖教会信心在贫穷和患难中成为保罗的慰劳(7)

2.彼此恳切地想要看见(6)

—帖教会切切地想见保罗,如同保罗想见帖教会(6)

3.昼夜祈祷,经常记念

①保罗为帖教会昼夜切切地恳求(10)②帖教会经常记念保罗(6)

4.让他们坚固地站着,因此保罗就活了(2,8)

①保罗为了使帖教会站立得稳打派提摩太(2)②听说帖教会的站立得稳的消息就活了(8)

***保罗和帖教会是格外的关系,彼此想要见,祈祷,经常记念,而且依靠信心的生活,使彼此为慰劳。保罗传福音,遇到穷乏和患难因着帖教会的消息,受到大慰劳。保罗恳切地盼望是帖教会在主降临的时候成为圣洁,无可责备。

◇爱教会(帖前3章)

1.不能再忍2.切切地想见(1)

3.派遣养育者→提摩太(2)

4.树立的理由(3)①坚固②信心慰劳③在患难中不摇动

5.不斥责,不足→为有完整的信心的祷告(10)

6.向帖教会的保罗的爱心(12)

◇林前3:5-10,4:14 –21

1.借着福音生的人→爱的子女(4:15)2.爱和温柔的心(4:21)

3.把提摩太代替派遣

◇教训教会(教育)

1.再临教育(3:13)

2.弟兄爱的教育

→教训先爱,和爱(3:12)

3.预告患难(3:4)

4.更加勉励(4:1)

5.要圣洁→θ的旨意(4:3)

6.做自己的事情,亲手工作(4:11)

7.向外人行事端正(4:12)

8.要尊重指导者(5:12)

9.如子女劝诫(林前4:14)

10.说要效法自身(林前4:16)

◇为教会祈祷—昼夜切切地恳求(3:10-13)①求打开再一次去帖撒罗尼迦的路②求彼此的爱更加丰盛③求心里坚固④求在主降临的时候无可责备

◇祈祷和X人

1.使θ运行在我们的生活里→结交①认识他②爱他③礼拜他④敬畏他⑤信赖他=>不灰心,更渴慕主

2.θ行在别人身上,役事,成就计划→仲保祈祷

3.让我们跟θ见面(罗11:36)

4.要不住地祷告(帖前5:17)

◇听的祷告

1.敬虔,照着θ旨意行的人的话(约9:31)

2.居住在X里求的祷告(约15:7)

3.正直的人的祷告→θ喜乐(箴15:8)

4.义人的恳求→力量是大有功效(雅5:16)

=>听祈祷的主→凡有血气的要来就θ(诗65:2)

◇不听的祷告

1.恶人的祭祀→厌恶(箴15:8)

2.不听律法的人的祈祷→可憎(箴28:9)

3.隐藏自己罪的人的祷告→不能想通“耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩而不听你们! (赛59:1-2)

4.那假冒为善于的人的祷告(太6:5-13)→要显现自己的祷告

5.用许多重复话祷的祷告(太6:7-8)

6.为要浪费在人的宴乐中求的祷告(雅4:1-3)

◇祈祷的方法

1.奉X的名(约14:13-14,15:6,16,24,26)

2.照着他的旨意(约9:31,约一5:14-15)

3.承认自己的罪而撇下→受可怜(箴28:13)

4.进到内屋,跟在暗中的父的祷告(太6:5-13)

5.常常祈祷,不可灰心(路18:1)

6.因当一无挂虑,借着感谢(腓4:6)

7.不住地祷告(帖前5:17)

8.为得怜恤,而且受恩惠,作随时的帮助(来4:16)

比

较

1.如同我们想见你们一样(6)

2.如同我们爱你们一样(12)

对

照

1.打派提摩太(2)/提摩太从你们那里回来(6)

2.让人通过提摩太慰劳(2)/从你们受到慰劳(7)

3.坚固的人(2,13)/试探的人(5)

 

撒但和X人(3章解释作业)                                                                         -7-

撒但

X人

撒但的定义

撒但的特性

撒但的战略/撒但的限制

保障胜利

责任

“所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们(2:18)

“为此,我既不能再忍,就打发人去要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑的到底诱惑你们,叫我们的劳苦归于徒然”

(3:5)

◇语源

1.推罗王(结28:12)

2.明亮之星(赛14:12)

3.空中掌权者的首领(弗2:2)

4.大龙=古蛇=魔鬼=撒但(启

12:9-17,20:2)

5.撒但(林后2:11,11:14-15,可4:15,伯1:6撒但,恶魔)

6.魔鬼(弗6:11,提前3:7,提后2:26,太

13:39)

7.犯罪的天使(彼后2:4)→撒但,试探的人(帖前2:18,3:5),魔鬼(太4:1-11)

◇JX和撒但

1.撒但的试探(太4:1-11)→试探的许可:圣灵2.试探的内容①θ的儿子吗?②跟我敬拜,给你一切世上

3.JX的对应→用话语①撒但退去吧②只有要敬拜θ

4.受试探的时候

→40天禁食后→饥饿状态=>身体的软弱

◇X人和撒但

1.我们的环境→魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行寻找可吞吃的人(彼前5:8)=>属灵战争状态

2.得救以前的样子(弗2:1-3)①随从今世的风俗②顺服邪灵③随着肉体和心中所喜好的去=>本质上憎怒的子女→死过的人们

3.试探的时候—趁着不节制(林前7:3-5)

◇撒但的开始

1.θ安置(结28:14)

2.θ创造(结28:13)①无所不备②智慧充足③全然美丽(12)④明亮之星早晨之子(赛14:15)

◇末了

1.被火烧灭(结28:18)①宝石中除灭(16)②叫君王目睹眼见(17)③不再存留于地,直到永远(19)“你因罪孽众多,贸易不公,就亵污你那里的圣所,故此,我使火从你中间发出烧灭你,使你在所有观看的人眼前,变为地上的炉灰”

2.被坠落阴间(赛14:15,启20:1-3,7-10)

3.不义,被子暴露(结28:15)①贸易繁荣→充满强迫(16)②美丽→心中高傲③荣光→败坏智慧(败坏一切圣所)(17)“你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义”(15)

◇撒但的性质

1.私欲,杀人,说谎(约8:44)

2.骄傲→要高举他的宝座在神众星以上(赛14:12-15)

3.用诡诈诱惑(林后11:3)

4.叫叫的狮子(彼前5:8)

5.对圣经精通→用θ的话语试探JX(太4:1-11)

◇撒但的战略

1.骗术①假使徒行事诡诈(林后11:13

-15)②进到亚拿尼亚和撒非喇的心里,欺骗圣灵和地价(徒5:3)

2.夺去话语—夺去撒在心田的话语(可4:15)“那撒在路旁的就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去”(15)

3.种下手人→撒稗子的人(太13:24-30)

4.缝隙,浸透①生气怒到日落,给魔鬼留地步→生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步(弗4:26-27)②正常的夫妇生活,不成就的时候→不节制的时候→撒但的试探(林前7:5)“夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但真着你们情不自禁,引诱你们”(5)

5.支配心里①支配伽略犹大的心里→把卖JX的意思放在犹大心里(约13:2)②不相信的人被世界的神弄瞎了心眼→不让看θ的样子(对X荣耀的福音的光,林后4:4)

◇撒但的限制

1.θ的许可范围→除了生命以外(伯2:6)

2.JX祈祷势力圈内→在撒但权势中,用X的祈祷保护(路22:32)

3.信仰的益处(林后12:7-9)→保罗的身体上的刺①不敢骄傲②X能力是在人的软弱上显得完全③(更喜欢夸自己的软弱)好叫X的能力覆避我

◇X人的现在

1.从撒但的势力回归到θ那里(徒26:18)“我差你到他们那里,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业”

2.属θ的人(约一4:4)

“小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为那在你里面的,比那在世界上的更大”

3.从θ出生地的人

→胜过世上(约一5:5)“胜过世界的是谁呢?不是那信JX是神的儿子的吗?”

◇X人的能力

1.从借着θ的权势,出去的人来看撒但不是威胁的存在(路10:17-20)①污鬼也投向②治愈撒但能力(19)③名字被记录在天上(20)

2.(弗1:17-23)①役事在信心人里的θ的能力②一切万物服从在X面前(教会:X的身子)

3.借着X的血得胜

→在θ面前胜过控告的人(启12:11) “弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命”

***使撒但多么诡诈,不会凌驾X的能力和权势或者不能脱离属θ的人已经有θ的能力和权势,应该信赖在比撒但高一层的位置,不要怕撒但,反而治愈而虔敬,因为成立已经属X人

◇属θ的人的生活

1.圣经研究(彼前5:8)

务要谨守,警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人

2.要用θ的全副军装来穿戴(弗6:11-18)①用真理当作带子束腰②用公义当作护心镜遮胸③用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上④用信德当作藤牌可以灭尽那恶者一切火箭⑤带上救恩的头盔⑥拿着圣灵的宝剑就是神的道3.祈祷,赞美(太18:18,路10:17-19,太16:13-20,8:15-20,可11:23)

4.居住在主里面(约一4:4)

“小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为那在你里面的,比那在世界上的更大”

5.顺从(歌4:7) “我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!”

6.要抵挡(雅4:7,彼前5:8-9)

→用坚固的信心要抵挡敌对“务要谨守,警醒因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人,你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”

***JX用θ的话语胜过了魔鬼的试探,使X人站在θ的全能上是θ的话语,而且祈祷和赞美和顺从于话语的生活就是胜过撒但的生活,只要过话语祈祷和顺从的生活,任何撒但的试探中就取得胜利。

 

-8-

要更加勉励(4:1)(4章观察作业/X人的圣洁)

为圣洁的生活(1-8)

为弟兄爱(9-10)

为免得穷乏(11-12)

以不悲哀死亡(13-18)

X人和圣洁

◇圣洁的生活

1.使θ喜乐(1)

2.θ的旨意(3)

3.远避淫行(3)

4.晓得以自己的妻子知足(4)

5.不放纵私欲的邪情(5)

6.不过分欺负弟兄(6)

7.θ呼召的目的(7)

8.弃绝圣洁是弃绝θ(8)

◇对性的θ的旨意(圣洁)

1.θ的命令/警告①床不可污秽,当尊重婚姻(来13:4)

②不要犯奸淫(出20:14)③对近亲相奸的命令(18:6-16,20:11-12,17,19-21)=>犯人→赶出他(不要跟他一起吃)—(林前5:9-13)④对同性恋爱(利18:22,20:13)㈠不可与男人苟合→可憎恶的㈡远避娼妓(林前6:16)㈢远避淫行(林前6:18)㈣要渴慕妻子爱妻子(林7:5)㈤对畜奸(利18:23)—以与牲畜交合→玷污自己,逆性的事=>罪恶归到他们身上

2.θ的警告

—淫行,奸淫者→θ的审判(来13:4)=>受死(利20:11-12,17,19-21)

3.例子①所多玛和蛾摩拉→罪恶非常严惩创19:20)㈠暴力和性的堕落(19:1-9):近亲相奸(审判后罗得和两个女儿→好好彰显当时不道德的社会气氛)㈡吃喝买卖,盖房子(享乐,奢侈,腐败的社会)→(路17:28)②挪亚时代→世上的腐败(创6-8章)㈠θ的儿子们看人的女儿们,爱上,娶她们作妻子㈡人的罪恶很大,终日所想的都是凶恶㈢整个世上充满恶,腐败,罪→世上人吃,喝,娶,嫁直到挪亚作船的日子(太24:36-39,路17:26-27)

4.原理①夫妇的原理②纯洁的原理③创造的原理④审判的原理

◇θ

1.喜乐帖教会圣徒们的生活(1)

2.愿意圣洁(3)

3.要惩罚抢夺别人的妻子的人(6)

4.呼召我们(7)

5.使我们圣洁(7)

6.赐下圣灵(8)

7.教训爱(9)

8.主再来的时候,把信者JX受死的人带出来(14)

9.θ的号吹响(16)

◇JX X

1.主(1)

2.在JX里寻求和劝勉(1)

3.赐给圣徒权威(2)→命令

4.受死后复活(14)→信心的内容

5.从天上要降临(15)

6.再临的呼叫的声音(16)

7.再临的时候,在空中遇见圣徒(17)

8.与圣徒同在(17)

◇要…

1.对纯洁的生活

①要远避淫乱(3)②把妻子以圣洁来取(4)③要尊重妻子(4)④不要贪恋别人的妻子(6)⑤不要追从色欲(5)

2.对弟兄爱

①已经蒙了θ的教训(9)②更加爱(10)

3.对劳动

①亲手做工(11)②对外人端正行事③端正

㈠值得尊重→有秩序和规律的生活

㈡不贫穷

4.对睡了的人

㈠要正确地知道(13)

㈡不要悲哀(13)

5.要彼此慰问(18)

◇受死的人

1.要正确地认识(13)→不要悲哀,好像没有盼望的人似的

2.θJX降临的时候,把睡在主里面的人一起带来(14)

3.主降临的时候,活着人不再死在X里面的人之先(15)

4..死在X里面的人,主降临的时候,先站起来(16)

5.主降临的时候,与存留的人一起被提云里(17)

6.要与主常常同在(17)

◇淫乱的女人(箴6:20-7:27)

1.品性①在家里停不住脚,任性,彷徨(街上广场)②吵闹(7:11)③无羞耻(7:13)④情欲㈠晚火祭→与宗教形式无关的精力的道具㈡饱享爱情直到早晨

2.作战①黑暗之中活动(7:9)→在黄昏晚上,半夜②如娼妓穿得漂亮(7:10)

3.彰显关心

4.亲嘴,来迎接

5.以巧眼,谄媚的眼,诱惑(7:21)

6.预备寝床→铺花文布

7.猎取生命(6:26)

8.被他伤害,扑倒的不少→被他杀戮的而且甚多(7:26)

◇无知的男人

1.品性①无知→没有智慧②入了诱惑里㈠跟随女子㈡好像牛往宰杀之地㈢不知是自丧已命(7:23)③无知的人

2.殉命①丧掉生命②受淫乱女的丈夫的报仇(6:34-35)

③受伤(挨打)④下到死亡的夜里去(7:26)⑤受凌辱(污辱)

⑥不得涂抹羞耻

◇θ给人的教训

1.要遵守父的命令(6:20,7:1)

2.把话语要存记在心

3.不抛弃母亲的教训(7:1)

4.父母的命令:灯火,父母的教训:光,父母的斥责:生命之路

5.智慧:看作朋友如妹妹

6.不要入淫乱女人的诱惑(7:25)

7.你的心不可偏向淫女的道(25)

◇对年轻男人(创39章)→性的纯洁(约瑟)

◇对已婚的人(撒下11-12)→大卫

◇对时代的代的警告(撒下13章)→暗嫩和他玛

X人的夫妇生活

1.X人为主存在(林前6:12-13)

2.X人要圣洁(林前6:18)—X的肢体,圣灵的殿,重价买来的=>不会做娼妓的肢体

3.夫妇生活

①要尽夫妇的义务㈠不要房(林前7:1-3)㈡免得入淫乱

②又健全又圣洁的生活(箴5:15-18)—爱妻子,对爱诚实,不要爱别女人,生孩子,要喜悦幼年得的妻子,妻子的胸怀使你时时知足

③不圣洁的人带来的结果(箴5:20-23)—盯着看人所做的一切事情,而且什么事情都能够知道的θ

 

 

-9-

要更加勉励(4:1)(4章解释作业/弟兄爱,劳动)

X人和弟兄爱

X人和工作

什么

如何

为什么/ 模范→JX

劳力的根源

态度/ 理由/ 模范→保罗

“论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱”(帖前4:9)

◇JX的诫命(约一3:23)

“神的命令就是叫我们信他儿子JX X的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱”

◇θ(约一4:8,16)

居住在爱里面的人=>居住在θ里面

=>θ也居住在他里面

“没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱”(约一4:8)

“神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面”(约一4:16)

◇爱属θ的(约一4:7)

◇律法的完成(罗13:10)

—整个律法装在爱里面

◇爱是卓越的(林前13:1-3)

—比方言,预言,信心,救济

◇实行的(林前13:4-7)

“爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱不是忌妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理,凡事包含,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”

◇永远的(林前13:8-13)

“爱是永不止息;先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,思想像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面子,我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样,如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。”

◇用财物

—要救济弟兄的穷乏(约一3:17)

“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神心怎能存在他里面呢?”◇不在于言语和舌头上,在于行为和真实(林前13:4-7)

1.恒久忍耐

2.有恩慈

3.不忌妒

4.不自夸

5.不做害羞的事

6.不求自己的益处

7.不轻易发怒

8.不计算人的恶

9.不喜乐不义

10.只喜乐真理

11.凡事包容

12.凡事相信

13.凡事盼望

14.凡事忍耐

◇不得罪邻居(罗13:8-10)

“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪或有别的诫命,都包在爱人如已这一句话之内了。爱是不加害于人的,所以爱就完全了律法。”

◇约一3章

1.从起初所听见的消息(11)

2.出死入生(14)

3.认识属真理(19)

4.在主面前可以安稳(19)

5.在θ面前坦然无惧(21)

6.求什么得什么(22)

7.我们在主里面

8.主居住在我们里面(24)

◇约一4章

1.从θ出生的(8)

2.认识θ

3.因为θ是我们(10)

4.θ居住在我们里(12)

5.θ的爱在我们里面成全(12)

6.审判日的胆(17)

7.免得恐惧(18)(恐惧→有惩罚)

8.爱弟兄=爱θ(20,21,5:1)

9.遵守诫命=爱θ的子女=爱θ(5:2-3)

◇JX X的榜样

1.为我们舍命=>让我们认识何为爱(约一3:16) “主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命”

2.独生子打派到我们这里=>彰显θ的爱(约一4:9)

 “神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心在此就显明了”

3.X为我们的受死=>θ爱的确证(救援—罗5:8)

“惟有X在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”

◇θ的命令

1.亚当的犯罪(创3:17-19)①地里受诅咒(终身要受苦)又对亚当说: “你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅,你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口直到你归了土,因为你是从土而出的,你本是尘土,仍要归于尘土”

2.犯罪以前的事情

①喜乐,快乐②享受θ赐下的生活

3.犯罪以后的事情

①苦痛②从苦痛中得到要得的生活

4.要尽力做六天的你要做的事(出20:9)①为得安息要工作→为得真安息

5.劳动让人睡得香(传5:12)①对工作满足“劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜,富足的人丰满,却不容他睡觉”◇福音的事情(20:32-35)

“如今我把你们交托神和他恩惠的道,这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金,银,衣服,我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的,我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主JX的话,说:“施比受更为有福”

◇对工作的姿势

1.为事役受苦—这两只手常供给我和同人的需用(徒20:33-35)

=>帮助软弱的人

2.要亲手受苦(弗4:28)=>行善事

3.要办自己的事,而且亲手尽力工作(帖前4:11-12)=>从不信者的人受尊重=>免得穷乏“又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了”

4.昼夜工作(帖后3:7-15)

—未尝白吃人的饭

=>免得谁受累→见榜样

◇对工作和雇佣人的态度

1.工价要当日支付(利19:13) “不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨”=>θ的审判(祸)

2.要发给被雇佣的工价(耶22:13) “那行不义盖房,行不公造楼,白白使用了人的手工不给工价的有祸了!”

◇保罗的榜样

1.自费宣教—用两只手供给自己和同人的需用(徒20:33-35)

2.未尝白吃人的饭—昼夜工作→见榜样(帖后3:7-15)

3.保罗的赏赐—白白地传福音→没使用自己的物质的权力

 

-10-

X人和受死(5章观察作业/X人和受死)

章题目

要预备主的降临(5:23)

X人的受死

X人的盼望

 

段落

A.以要警醒,谨守(1-11)

B.以常要追求良善(12-15)

C.以跟随θ的旨意(16-22)

D.以无可指摘(23-28)

◇终末的现象(帖前4:13-18)

1.JX的降临—号吹响,和天使长的声音,θ的嗽叭

2.受死之人的复活

3.存留的人被提空中

4.在空中迎接主

①降临—王,皇帝,军队的到达②被提㈠偷,掠夺(太12:29)㈡勉强拉扯㈢赋予给人的位置变更,超越人的能力㈣侵略③在黑暗里的=>好像逃贼忽然来临(帖前5:2-3)④光明之子=>不像逃贼来临(5:4)㈠为救援建立很多事役者(5:9)㈡JX同在(5:10)

◇受死的意味

1.定义

①受死②睡觉(因为在JX里,再醒过来)③呼吸

2.司提反的受死=>睡了(徒7:60)‘又跪下大声喊着说: “主啊,不要将这罪归于他们!”说了这话,就睡了。扫罗也喜悦他被害。’

3.睡眠→受死(林前11:30)“因此,在你们中间有好些软弱的的与患病的,死的也不少。”

4.相信着JX受死的人→睡觉(林前15:16,18)“因为死人若不复活,X也就没有复活了。就是在X里睡了的人也灭亡了。”

5.从身子的帐篷移动到天上永远的房屋

(林后5:1-8)

①得从天上来的房屋②与主同住

6.身子的生活和X同在的欲望(腓1:21-24)

7.保障的复活=>睡觉(林前15章)

①这心朽坏的要变成不朽坏的(53)

②这必死的要变成不死的(53)

◇X人和复活(林前15章)

1.JX的复活=>信者的复活

2.复活是确实的=>因为JX复活了

3.没有复活的话

①传道是枉然(14)②信心是枉然(14)③为θ妄做见证的(15)④可怜的人(19)

4.复活的样子=>完全不同的样子

①荣耀(43)②强壮(43)③灵性的身体(44)④天上的形体(40)

5.变化的时期

①最后喇叭②一刹时,眨眼之间(51)

◇教训

1.有盼望的

①不要以死亡为悲哀(4:13-18)②在JX里先死的人先复活,那存留相信JX的人的主的降临时候要被提

2.不与受死的人一起死,相信JX的人的变化(林前15章)

3.要认识预备X的降临(帖5:1-11)

①要警醒,谨守—信和爱的护心镜,救援盼望的头盔②彼此劝勉,互相建立

***要思考关于自己生活的样子,直到主的日子来临为止,我们生活的姿势,不是做特别的事,而是忠实做现在的事情

 

 

 

 

 

 

 

作

 

成

 

目

 

录

◇你们

1.对主的日子认识的人(2)

2.光明之子(5)

3.要劝勉的人(11)

4.要受命令的人(14)

5.要无可指摘的保存的人(23)

◇JX X

1.救援(9)

2.为我们受死(10)

①与我们同在(10)②与我们同行(10)

3.要降临(23)

4.要施舍恩惠(28)

◇θ

1.建立我们(9)

2.借着JX X让我们得救(9)

3.警醒纯洁的生活是θ的旨意(18)

4.和平的θ(23)

5.亲自让我们全然成全(23)

6.呼召我们(24)

7.信实的θ(24)

8.成就的θ(24)

◇主的日子

1.什么

①不相信的人→憎怒的日子→审判

②相信的人→救援的日子

2.什么时候

①对在黑暗中的人㈠不预料的时候(1)→像逃贼,产难临到怀胎的妇人㈡平安稳妥的时候(2)②对光明之儿子们→不像逃贼来临(4)

3.X人的预备

①警醒,谨守(6)②信和爱当作护心镜摭胸,救援当作头盔戴头上(8)③彼此劝勉互相建立(11)④尊重指导者(12)⑤劝诫(不受规则的人)扶持(软弱的人)鼓励(失望的人)恒久忍耐(向众人)—(14)⑥经常追求良善(15)⑦凡事喜乐,祈祷,感恩→θ的旨意(16-18)⑧不消灭圣灵(19)⑨不藐视预言(20)⑩善美的要持守,恶的要禁诫不做(21-22)

4.X人的安全

①θ预定我们得救(9)②JX的受死→为了让我们复活(10)③灵魂身子得蒙保守(23)→使我们成圣④信实的θ(24)

比较

1.好像逃贼(2) 2.如同产难临到(3) 3.光明(白天)之子(5)

时间的表现

1.时候,日期(1)

2.主的日子(2)

3.…的时候(3)

4.那日子(4)

5.降临的时候(23)

 

 

 警醒,谨守的X人(4章解释作业/劝勉)                                                                     -11-

对指导者

对没有规则的人

对心里软弱者的人

对没有力量的人

对一切的人

◇属灵指导者

1.指导者的释义

①指导,服事主的事情(帖前5:12)②在主里治理③劝勉

2.指导者的责任,鼓励的话语和认证(罗12:8)

①“是劝勉,应该劝勉;是施与应该慷慨;作领袖,应该不辞辛劳,是怜悯人,应该高高兴兴”②要见榜样(来13:7)“你们要记念从前带领你们,向你们传θ信息的人,回想他们生前怎样生活,怎样死,要效法他们的信心”③尽力行善,不要灰心(加6:10)“因此,无论什么时候一有机会就该为公众做有益的事,对那些在信仰上同属一家的人更应该这样” 3.指导者的榜样:保罗(林前9:1-18)①福音传播㈠应当做的事情㈡作为担当职分的人②自费宣教→虽然有权力爱

◇对X人的指导者的责任  

1.不可忘记指导者的受苦

→要认识(12-13)

*认识→彼此经过经验领会的

2.尊重和爱

3.要和睦地活着

4.要效法指导者的信心(来13:7)

5.要顺从和服从与指导者的话(来13:17)

“要服从带领你们的人,听他们的话。他们常常看顾你的灵魂,因为他们将来要向θ交帐.你们听从他

◇意味

*没有规则的人㈠没有思考展开事情的人㈡任性的活着的人*劝诫→要清洁心情的

1.听斥责的人→有智慧的人:生命(15:31-32)“留心规劝的话就是明智,拒绝管教等于伤害自己,听从规劝便是求取智慧”

2.为恢复而扶起来的次序(太18:15-17)

“假使你的弟兄得罪你,你就去见他,指出他的错误;只是要在了跟你单独在一起的时候才这样做。假如他听了你劝告,你便赢得你的弟兄。假使他不听,你就约请其他一两个人一起去,这样,每一句指责的话都有两三个人可以作证。如果他仍然不听,就把这事的始末向教会报告。他对教会也不听从的话,你就把他当作外人或税棍看待好了。”

◇X人的责任  

1.面对斥责→胜过隐藏的爱(箴27:5-6)→爱“公开的谴责强过做作的爱,朋友所加的创伤是出于善意,敌人的拥抱必须当心.”

2.警诫的人→比用舌谄媚的人还受大爱(箴28:23)

3.对恶行要迅速地惩罚→来不及,人生会坦然无惧地行恶(传8:11)

4.慎重惩罚(太:18:15-17)→按着次序

①个人的见面要宽待②跟两三个证人一起说服③教会的治理

5.以温柔地心灵去行,要成为回顾自己的机会(加6:1)

6.要离开无规则的行的人(帖后3:6)

◇意味  

1.本性上不大胆的人

2.因着当时事情上的烦恼畏缩的人

3.没有勇气的人

4.心里软弱的人:小的+灵魂

◇X人的责任

1.要安慰(帖前5:14-15)

*安慰:站在旁边,用话语鼓励,养育小孩(养育,训练的概念)

2.安慰的方法

①用θ的话语“难道你们忘记了θ怎样用劝勉儿子的话劝勉你们?他说:“我的儿子啊,要留心主的管教,不要因他的责备而灰心” ”(来12:5) “我儿提摩太啊,根据从前那有关你的预言,我把这命令托咐给你,这些话要作为你上阵打那美好的仗的武器”(提前1:18-19)②以X的恩惠(提后2:1) “我儿啊,你要借着X JX所赐的恩典刚强起来”③以通过生活给他们看“既然我们有这么多见证人,像云彩一样围绕着我们,就应该排除一切的障碍和跟我们纠缠不休的罪,坚忍地奔跑我们前面的程”

(来12:1)“但是,你已经跟随了我的教导和人生观,仿效了我的行为,信心,宽容,爱心,忍耐,并分担了我所受的迫害和痛苦。我在安提阿,以哥念,路司得这些地方所遭遇,所忍受的迫害,你都知道;但是,主教我脱离了这一切,凡是立志跟从X JX,过虔敬生活的人,都会遭受迫害,邪恶的人和骗子们也会一天比

◇意味

*没有力量的人→从不强大而由来

◇X人的责任 

1.要扶助(帖前5:14-15):

 坚固地抓,坚固地保守

2.方法

①以让他理解而继续地祈祷→免得入了迷惑(太26:41)“要警醒祷告,免得入了诱惑,你们心灵固然愿意,肉体却是软弱”②转身以后要坚固(因为JX为我们祈祷)(22:31-32)

“JX又说:“西门,西门!撒但已得到准许来试探你们,要像农夫筛麦子一样来筛你们.但是我已经为你祈求,使你不至于失掉信心。你再回转归我以后,就要激励你的弟兄们”③以见榜样→保罗的榜前(林前8:7-13)

④以敬重妻子→不让祈祷阻碍(彼前3:7)

“同样,作丈夫的,你们要跟妻子一同生活,也应该体贴她们在性别上比较软弱。要尊重她们,因为她跟你们一样要领受θ所赐的新生命,能够这样,你们的祷告就不至于受阻碍”⑤以承认个人的特性和素质面树立㈠因马可在保罗和巴拿巴之间的关系里:见面(徒12:25)“巴拿巴和扫罗完成任务以后,离开耶路撒冷回去;他们带着约翰．马可同行”㈡因马可两个人争论(徒15:36-40)

“过了些日子,保罗对巴拿巴说: “让我们回到从前传布主道的各村镇去,看看信徒们的情况,巴拿巴想带约翰．马可一起去,可是保罗不同意;因为前次他不肯留下来跟他们一起工作,在旁非利亚离开了他们。他们两个为了这件事剧烈地争执,终于分手。

◇世上的原理

→正当的法则(5:38)

“你们听过有这样的教训说:” ‘以眼还眼,以牙还牙’

◇X人的原理

1.恩惠的法则→因为我们欠着债(帖前5:15)不可说: “他怎样待我,我也怎样待他,我要报复!”

(箴24:29)“你们听过有这样的教训说:‘以眼还眼,以牙还牙,但是我告诉你们,不可向欺负你们的人报复。有人打你的右脸,连左脸也让他打吧!有人拉你上法庭,要你的内衣,连外衣也给他吧!假如有人强迫你替他背行李走一里路,跟他走两里吧!有人向你要东西,就给他;有人向你借些什么,就借给他。你们又听过这样的教训说:“爱你的朋友,恨你的仇敌。但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,并且为迫害你们的人祷告。这样,你们才可以作天父的儿女。因为天使太阳照好人,同样也照坏人; 降雨给行善的,也给作恶的。假如你们只爱那些爱你们的,上帝又何必奖赏你们呢?就连税棍也会这样做!假如你们只向朋友打招呼,那又有什么了不起呢?就连异教徒也会这样做!你们要完全,正像你们的天父是完全的。”

 

-12-

们,他们就会高高兴兴工作,否则, 他们会灰心,这对你们又有什么益处呢?”

6.要与他分享需求的东西(6:6)“那在X正道上受教导的人应该和教导他的老师分享一切美丽的东西。

 

7.不顺从,指目他,不要与他交往,让他害羞(帖后3:14-15)→但不要以他为仇人,要劝他如弟兄

8.对指导人的治理(长老)→要慎重(提前5:19-21)→两三个人的证人

9.犯罪的人:在一切人的面前斥责→为要

提醒其他的人(提前5:20)“要公开谴责所犯罪的人,好让其他的人有所警惕。”

一天坏,他们欺骗别人,自己也被欺骗了。至于你,你要持守你所接受和确信的真理.”(提后3:10-14)④以谨慎而受苦难(提后4:5)“至于你,无论在任何情况下都要谨慎,要忍受苦难,做传道人应当做的工作,忠心履行你事奉的职务”

巴拿巴带着马可坐船到塞浦路斯去,保罗却选择西拉,蒙信徒们把他们交托在主恩典的眷顾中后,也离开了”㈢恢复的保罗和马可之间的关系(提后4:11)

“只有路加跟我在一起,你要去找马可带他一起来,因为他会帮助我的工作”

◇X人的责任(14-15)

1.要恒久忍耐

2.要不以恶报恶

3.要经常追求行善

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                     路得的背景(概观)                                                                                 (路得记)    -1-

士师记17章

（崇拜偶像，宗教的堕落，家庭的堕落）

士师记18章

（但支派的堕落）

士师记19章

（道德的堕落）

士师记20章

(感情上堕落,无秩序)

士师记21章

（民族的堕落）

◇人物:

1.米迦—偷了母亲的一千一百的银子

2.米迦的母亲—向偷银的人诅咒—终于算是诅咒儿子的

◇米迦母亲的解决方法(信仰态度)

1.把诅咒改变成祝福“愿我的儿子受到θ的福气”(2)

2.以作神像来想要改成θ的心—制造神像向θ想要圣洁地献上(3)

◇米迦的行为

1.偷了母亲的银子(2)—母亲的诅咒后的告白(3)2.自己立了祭司长(5,10,12)3.拿自身的方法追求θ的福—“我知道θ赐给我福,因为利未人作为了我的祭司长”(13)

◇利未人—一个少年

1.离开伯利恒省达到以法莲山地,米迦的家—为了找寄住的地方(7-9)2.对米迦的‘作我祭司长’的提议满足了—受到银子,一套衣服和食物(10)3.作米迦的祭司长居住在那家里(12)—利未人—身份特别的人—属领袖的堕落(滚下来个人祭司长的地位)

◇贪欲

①母亲的贪欲—②米迦的贪欲—迷信的信仰状态

1.在我和我家属要受到福气的前提之下作行动,为了保护新的贪欲,欲心,贪心作神像,使用信仰的用语,而且为此,连祭司长都亲自立了—错误的信仰观2.他们知道信仰的核心,不在于θ的荣耀,乃是在于自身的祝福里

◇圣经上评价(6)

那时Is中没有王,个人任意而行—以信仰的用语(愿θ赐下福气)和信仰的行为(作神堂,立祭司长,让他穿、吃)来打装

***为了贪欲利用信仰的米迦和他的母亲的信仰是迷信的又是低次元的信仰,而且忘却自己的使命,跟成为个人的祭司长的利未人一起任性做了行动,他们被自己的世界监禁,看不见自己,得不到属灵洞察力.

◇但支派

1.还没得地为业(1)2.得到地组织窥探打派他们(2)3.达到以法莲山地,在米迦的家住宿(2)—见面利未少年4.五个窥探的人的报告(8-9)5.600个人征伐拉亿出发(11)6.夺取米迦家里的以弗得,家中的神像和雕刻的像,跟祭司长协商(14-20)

7.追赶,但没追到,回来的米迦(21-26)8.但支派的拉亿征伐(27-31)

◇利未人(一个少年)

1.从一家属(米迦)的祭司长变为一个支派的祭司长(19)→非常满足的祭司长“祭司长高兴带以弗得家中的神像和雕刻的像进到百姓中”(20)=>利未人喜欢人间胜利,这就是喜欢成功本身

2.任性而行的祭司长

***从X人来说,成功本身不是目标,而且不能成为善,重要的是那是否借着θ的旨意成就的,浸礼约翰在JX

开始事役的时候,随从自身的很多群众和认真地受到训练的弟子们离开的时候这样说:“他要兴旺,我要败亡,不随从自身的成功,随从θ的旨意,不追求对灵魂的爱,追求世上物质上的富有的领袖者, 跟利未人一样.”

◇有一个利未人

1.住在以法莲山地(1)2.在犹大伯利恒娶了一个女子为妾(1)3.妾的行淫—进到伯利恒父亲的家,住了4个月(2)4.去了妾岳父母的家(3)—为了带妾回来5.妾岳父要求五天的住宿,那以后,夜里离开(3-10)6.到达了属便雅悯的基比亚(11-15)7.受到一个老人的接待(16-21)8.妾被流氓轮奸受死(22-26)—基比亚人的性的堕落9.利未人把尸体切成12块,派到Is的12个支派(27-29)—引起了很大的愤怒→人的残恶象—尸体遗弃10.愤怒的Is支派(30)

***不顾利未人属θ的特别选择的人得妾的事实和便雅悯人的轮奸致死,会斟酌当时严重的性的堕落,甚至于以把妾的尸体切成12块派到12个支派来引起大的愤怒的利未人的行为,给我们看残恶的人的样子,现在

这时代的人权如何呢?很多人麻木于残恶的事件,虽然不少的尸体遗弃事件和幼儿被杀害事件发生,人不吃惊。

◇Is支派总会

1.对利未人妾的事件的报告(1-7)2.总会的决议①照着行为要惩罚(10)②联合起来要攻击那城邑,一起聚会(11)③对严重的犯罪行为的感情的兴奋3.没惩罚利未人的罪①对真理是什么的评价是错的—属灵感觉丧失,错的诊断—错的惩罚②任意而行—危险的决定③极度兴奋的感情状态—思考力的缺乏④舆论经常不会为真理—对θ的话语的无知4.利未人的罪①作为θ的仆人得妾②作为祭司长不作该作的事(职务遗弃)③没悔改④把尸体切成块,令愤怒冲天,呼吁感情—残恶的罪

◇便雅悯支派的反抗

1.Is支派的真相究明(12)2.反驳真相究明(13)3.在基比亚从各个城邑的人聚会决议战争

①便雅悯支派26000人②基比亚居民700人4.Is11支派的联合军—400000人(17-18)

◇第一,二次战争—便雅悯支派的胜利1.一次—122000人(19-23)

2.二次—18000人(24-28)

◇便雅悯支派的败亡(29-48)

1.战死25100人(35)2.600人逃到旷野(47)3.城邑的牲畜和人的灭绝(48)

***从一个人的过错的行为开始的可怕的恶行,展开到便雅悯人的轮奸致死和残忍的尸体遗弃,因此,刺激很多人的感情,使丧失属灵的感觉的人下了过错的决定,以致通过很可怕的战争,便雅悯支派面临灭绝的危机。

◇面临灭绝危机的便雅悯支派

1.Is总会决议发誓,不给便雅悯支派男子他们的女儿(1)2.不跟Is子孙参与战争的人受死

3.把基列雅比女子们给便雅悯支派的男子(14)—不够4.Is百姓的悔改(15)5.人数不够,从示罗补充(16-24)

◇总会的决议

1.第一次盟誓(20:1-3,21:5)

*一定死,不参与总会者—基列雅比的人都死(21:8-10)

2.第二次盟誓(20:18)

—要攻击便雅悯支派*只有攻击便雅悯,灭绝他们,才进到自己的帐篷的 *很可怕的决议 *履行盟誓后后悔(21:2-3)—大声痛哭:为何Is中有这样缺了一支派的事呢?—感情上的行动的终局(以感觉为准则的思想行动)—不是满意,倒是后悔

3.第三次盟誓(21:7)

*不给便雅悯支派他们的女儿—这三个盟誓都不是出于θ的旨意

◇圣经的结论

—“那时Is中没有王,各人任意而行”

***纵使使用信仰上用语,而且行信仰上行为也不会是信仰人,其实又伪善又形式上的信仰的结果带来很可怕的战争,因此,一个支派面临了灭绝的危机,那里又是从他们的生涯里找不到真理的标准,在又迷信又求福的信仰状态之下,决定了自身的思考和行动,所以不能期待秩序和道德上洁净,当时是性的堕落,道德的危机,感情上堕落,民族上堕落到达最高潮的时代,现代我们也可以看形式上的信仰人, 感情上行动的信仰人,以自己的判断以为最高的善的思考和行动的人.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            -2-

 路得概观图表

书题目

听  θ  的  眷  顾  的  女  人  们(1:17)

书主题

服事因着丈夫和两个儿子的死苦恼中拿俄米的路得,在人生的干旱里得到恩惠和安息,听见了女人们的赞美

章

1章(痛苦的章)

2章(恩惠的章)

3章(爱的章)

4章(欢喜的章)

章题目

回归伯利恒

蒙了恩惠

安息

赞美

主

要

内

容

1.干旱*离开伯利恒的人—移到摩押—以利米勒和拿俄米,两个儿子:玛伦,基连2.死亡*十年后,丈夫和两个儿子的死3.痛苦①失掉丈夫和两个儿子的一个女人的痛苦②被老家人们逼迫而痛苦(20)—要叫我玛拉4.θ的眷顾(6)①以空手来回归的痛苦②路得和俄珥巴的选择③路得的信仰告白(17)“你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然愿,耶和华重重地降罚于我!”

1.跟孤独的女人拿俄米同在的路得*求恩惠的路得(2,10,

13,20)2.给路得施舍恩惠的波阿斯①波阿斯—以利米勒亲族中有力的人(1)②有一天,进到以利米勒亲族的波阿斯的田里(3)③在田里,善待路得(5-9,14-17) ***人生有痛苦和绝望,所以有恩惠,因此在人生里痛苦和绝望会为一个机会,痛苦绝望越深恩惠越大3.服事婆婆拿俄米的路得①以拾取麦穗来恭敬婆婆(2,18)②波阿斯的祝福(10-12)路得就俯伏地叩拜,对他说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你,你来投靠Is神的翅膀下,愿你满得他的赏赐③拿俄米的祝福(20)拿俄米对儿妇路得说:“女儿啊!你跟着他的使女出去,不叫人遇见你在别人田间,这才为好”.

1.向路得求安息的地方的拿俄米*打派她到亲族波阿斯的簸箕场(1-4)

2.顺从婆婆拿俄米的路得(5-9)①按着婆婆的命令,躺在簸箕场的路得(6-7)②跟波阿斯求婚的路得(9)

3.波阿斯的有责任的行动和爱(10-15)①祝福和节制的波阿斯(10-11)②按着秩序采取有责任的行动(12-14)③向路得施舍恩惠(15)—爱和安息,秩序和责任,坚定的人格

4.给婆婆拿俄米说从波阿斯蒙到的恩惠(16-18)

1.波阿斯的具体实践①见面一个至近的亲属(1)②请城邑10个长老来履行次序(2-5)③某一个人的抛弃,波阿斯作为一个被选择的至近亲属者(6-10)2.一切百姓和长老们的祝福(11-12)在城门坐着的众民和长老都说:“我们作见证.愿耶和华使你进家的这女子,像建立Is家的拉结,利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般3.波阿斯和路得的结婚(13)①怀孕生了一个儿子(13)

4.女人们的赞美(14-15)妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在Is中得名声。他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好

5.法勒斯的家谱(16-22)

①继承拿俄米的代(17)

②俄备得(路得的儿子)→耶西→大卫

主题

拿俄米跟路得一起在痛苦中回归到以前因着干旱而离开过的伯利恒

路得进到波阿斯的田里,拾取麦穗,享受波阿斯的祝福

路得有责任的行动,以宽厚的爱,以秩序为贵宝的波阿斯在簸箕场求婚受到应许

波阿斯通过次序成为了一个至近亲属者,跟路得结婚,生要继承拿俄米的代的俄备得,女人们对此赞美

中心生词

干旱,死,归回,拿俄米

恩惠,拾取麦穗,恰巧,偶然,波阿斯

至近亲属,躺,簸箕,责任,恩

波阿斯,某一个,至近的亲属,θ,生

人物

拿俄米,路得

路得,波阿斯

拿俄米,波阿斯,路得

波阿斯,路得,拿俄米,俄备得,女人们

场所

摩押,伯利恒

波阿斯的田里

波阿斯的簸箕场

城门,波阿斯的家(家庭)

分

割

区

划

事件

死/归回

拾取麦穗

躺(求婚)

至近的亲属/生

感情

悲哀

为了(帮助,鼓励)

爱

喜乐

特

征

痛苦/归乡

恩惠/贫穷

安息/求婚

赞美/结婚

路得的选择

波阿斯的选择

记录

目的

教训

①θ的经纶和人的责任(通过没落的家庭的一个女人救赎) ②θ的救赎和爱(恩惠)③顺从和有责任的爱,(通过信实的波阿斯,路得,拿俄米,照明有责任的人生)

***路记有人生的深入,救赎的渴望,θ的经纶,所以在绝望和痛苦中的人,通过这路记的话语能够享受θ赐下的希望和生命.

文学

类型

故事，圣文书,短篇小说的类型

记录

时机

大卫以后,(4:22)—生了大卫(大卫时代)

   

                                                            在θ经纶里面的人生                                                                    -3-

                                                                                                               

阶段

章/节

人物们的样子

事件的展开

θ的经纶

经纶

发

段

1:1

|

1:5

 

◇以利米勒:θ是王

1.避免干旱,离开伯利恒,进到了摩押地方2.犹大伯利恒以法他人3.两个儿子:玛伦(害病),基连衰弱

◇拿俄米:高兴,喜乐

1.以利米勒的爱人

2.失掉了丈夫和两个儿子

◇路得:朋友,同僚—摩押女人,以利米勒的媳妇,玛伦的爱人(4:10)

◇俄珥巴—基连的爱人

◇干旱

1.在士师们治理的时候

2.离开伯利恒,进到摩押　

◇死,死亡

1.来摩押过10年左右(4)

2.以利米勒和两个儿子

3.只有拿俄米和两个媳妇留下了(5)

◇饥荒(1:1)

◇死亡

***伯利恒是祝福的场所,如同那地名的原意,意味着祝福的场所,但是,避免干旱下到摩押的以利米勒抛弃了应许的地,这意味着不信仰和不顺从,那结果他和两个儿子在摩押受死,家门面临灭绝危机,路得记通过不顺从的人,让我们领会到θ的经纶和人的责任

◇来源

1.经纶:永远地成立在θ的意志里的计划,借此让人间社会幸福。θ把万物带领到各个的目标→θ把一切问题和事件按着他的旨意为他的荣耀主导的—在一定的情况之下组织地计划什么事情统治天下

◇经纶:θ的计划和那计划的成就

=>神为了救援人的计划

◇使徒的任务履行

1.林前9:17:职分是θ赐下的

2.西1:25:使徒职分是θ赐下的,是服务教会的(经纶的目的)。

◇福音

1.弗3:2:“谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我”

2.提前1:4:“也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱,这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程”

◇通过JX救援计划(弗1:9,3:9)θ旨意的秘密→JX

◇JX的万物保存(西1:17,3:11)

1.JX的现在(1:17)

2.为了一切的人成就经纶而来→在万有里面*歌罗西书1:25-27→一个个的人都以θ的道具来使用—秘密(θ的旨意)→从万事而来,被隐藏的→逐渐地给我们看→θ的救援计划

***θ的救援计划会适用于一切的人,世上一切的事,宇宙万物的事情按着θ的经纶即θ的旨意运行,人生也在他里面,路得也蒙到θ的经纶,通过他以利米勒的家业传下去,救赎计划得到了成就,所以经纶的θ

展

开

1:6

|

3:18

◇拿俄米

1.听见θ的眷顾下了归乡的决心(1:6)2.祝福两个媳妇,给她们选择权(1:8-13)3.祝福波阿斯,为他求θ的恩惠(2:20)4.帮路得找安息处(3:1)

◇路得 1.选择婆婆,告白对θ的信仰(1:16)

2.顺从婆婆的话语,供养

◇波阿斯

1.给穷人施舍恩惠—让路得拾取麦穗(2章)—遵守θ之法2.对路得的绅士的行动,应许至近的亲属的责任(3章)

◇回归伯利恒的拿俄米(1:6-1:22)

1.听着θ的眷顾,想要回归(6)2.祝福媳妇们的拿俄米(8-9)3.路得(跟随婆婆)和俄珥巴(自己百姓)的选择4.回归伯利恒的拿俄米和路得→开始秋收小麦的时候(22)

◇波阿斯和路得的见面(2:1-23)

1.偶然达到以利米勒的亲族波阿斯的田里(3)2.施舍恩惠的波阿斯→祝福3.拿俄米的祝福(19)

◇请婚→在波阿斯的簸箕场(3:1-18)

1.波阿斯的有责任的行动

2.波阿斯的恩惠→不让她空手回去(17)

◇眷顾百姓的θ

—让拿俄米的心变化,让她回归伯利恒(1:6)→向应许的地.

◇让她见面波阿斯

1.进到波阿斯的田里,是θ的经纶

2.通过拾取麦穗的制度,让路得跟波阿斯连接,迎新的转机

◇至近的亲属的制度

—让人能够继承θ的基业.

危

机

4:1

|

4:8

◇波阿斯

1.为作以利米勒的一个至近的亲属履行次序→在无法的士师时代,遵守次序和法律

2.请一个有权力的人来立了证人

◇某一个人

—对θ的命令作了选择地行动—怕有损害,而抛弃了

◇遵守至近的亲属制度的波阿斯

1.请以利米勒最近的亲族某一个人来(1)

2.在城门请城邑10个长老作证人(2)

3.宣布某一个人有优先权(4)

◇抛弃自己权力的某一个人(6-8)

1.怕有损害→跟波阿斯委任2.某一个人脱鞋给邻居→抛弃的证据3.跟波阿斯委任脱鞋

◇把代持续下去的θ

◇波阿斯的积极的行动

***波阿斯为了路得的安息处继承以利米勒的家业;按着θ的法给某一个人优先权,在城门立了证人,随着次序来作行动,在无法悖逆的时代,波阿斯按着法作了一个至近的亲属者.

绝

顶

4:9

|

4:13

 

◇波阿斯

1.在证人面前宣言

2.让路得作了自己的妻子

◇证人们—祝福波阿斯和路得(11)

◇波阿斯作了一个至近的亲属

1.在诸证人面前宣布(9-10)

2.证人们的祝福(11-12)

◇波阿斯和路得的结婚(13)

◇生了儿子(13)→俄备得的诞生

◇让路得生一个儿子

***异邦女人路得在绝望中告白她的婆婆服事的θ而跟从他了.θ让她跟波阿斯见面,给她安息了,而且让她生了新的生命.

 

-4-

 

终

局

4:14

|

4:22

◇女人们

1.赞美θ的经纶

2.祝福俄备得

3.祝福拿俄米(14-15)

妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在Is中得名声。他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的;有这儿妇比有七个儿子还好.

◇女人们的歌讼(14)

1.妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。

2.愿这孩子在Is中得名声”

◇对拿俄米人生恢复的祝贺(16-17)

—拿俄米生了儿子(17)

***因着丈夫和两个儿子的受死,不幸的拿俄米借着路得的顺从和波阿斯的恩惠,接家谱的代,能够以喜乐来赞美波阿斯是JX的预表,而且波阿斯的恩惠是θ的恩惠的预表,所以人生只有见面JX和借着θ的恩惠才能得到安息

◇把大卫的血统传下去—俄备得→耶西→大卫—法勒斯的继谱—法勒斯→希期仑←兰→亚米拿达→拿顺→撒门←波阿斯→俄备得→耶西→大卫

◇把弥赛亚JX的继谱传下去

***让从波阿斯和路得的后孙出生大卫,而且波阿斯是喇合的儿子,这就给我们看θ的救援,不出于血统,出于主动地神的役事

①治理万有一切的②不会放弃万有和人间③从很久以前到现在成就自己的计划,特别对人的救援亲自做计划,实现成就

◇经纶的最后的目标

(罗8:28-29)=>是让人们效法JX的形状的***θ为什么把人们放在他的经纶里了,计划救援,成就救援,让θ的百姓会活着,而且通过人的喜乐哀乐修养,让我们效法X的形状,因此,向X人的最高的目标就是效法JX的形状的。认定的最高主权,有责任地活着,在里面的人生不存侥幸的心里,不推卸自己的责任,他以θ为自己人生的主人而活着

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                  

 

-5-

回归的拿俄米(1章观察作业)

段落

因着都死了（1-5）

带路得（5-18）

因着苦恼（18-22）

 

 

 

 

 

 

中

 

 

心

 

 

生

 

 

词

◇伯利恒:面包的地域

1.属犹大支派的城邑2.在士师们治理的时候,那里遭遇饥荒(1)3.以利米勒跟拿俄米和两个儿子一起离开的地方(2)4.拿俄米与路得一起回来的地方(22)

=>应许的地,失败的人生要回归的地方

◇摩押

1.死的地→男子们都死了(3,5)2.要离开的地方(7)

◇以利米勒

1.犹大伯利恒以法他人(1,2)2.避免干旱,移住到摩押3.拿俄米的丈夫

4.两个儿子(玛仑,基连)(2)5.早逝→在摩押(3)6.把摩押女人作为了媳妇(4)

◇玛仑:害病

1.路得的丈夫(2)2.在摩押结婚,受死(4-5)

◇基连:衰弱

1.俄珥巴的丈夫(2)2.在摩押结婚,受死(4-5)

◇拿俄米:高兴,喜乐

1.与丈夫(以利米勒)一起避免饥荒下到摩押(1)2.看着丈夫和两个儿子的受死(3)

3.在摩押听到θ的眷顾(6)4.从摩押与两个子妇要回归(6)5.离开摩押(7)

6.劝两个子妇回她们的老家去(8)7.祝福两个子妇(8-9)

8.告白绝望中的自己的人生(11-12)

9.告白耶和华用手攻击他(13)

10.因着两个子妇心痛(13)

11.劝路得像俄珥巴那样回她的百姓和神去(15)

12.听到路得与她同在到底的恳求(16-17)

13.回归到伯利恒→整个城邑耻笑她们→“这是拿俄米吗”(19)

14.让她们不叫拿俄米而叫玛拉(20)

15.丰盛的出去,空空的回来(21)

16.借着θ的惩罚苦恼的女人(21)

◇路得

1.玛仑的爱人,与丈夫死别(4-5)

2.摩押女人(4)与婆婆拿俄米,妯娌俄珥巴去犹大,离开动身(7)

3.听着拿俄米说回她的家去,放声大哭了(9-10)

4.跟随拿俄米去(14)

5.拿俄米再一次劝她回家(15)

6.她说跟从拿俄米的决心(16)

7.告白θ(16)—说跟随拿俄米到死为止(17)

路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神;你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚于我!”(16-17)

—跟拿俄米在开始秋收的时候到达了伯利恒(22)

◇俄珥巴:转身

1.基连的爱人(2)→在摩押结婚,与丈夫死别(4-5)

2.与婆婆拿俄米和妯娌路得一起离开摩押(7)

3.听着回母亲的家的拿俄米的话语哭了(9)

4.从拿俄米再次受到回家的劝告(11)

5.放声大哭跟拿俄米亲嘴,回她的母亲的家去了(14)

◇跟随俄珥巴回了她的百姓去,但是路得仍然跟随着拿俄米(14)

◇θ

1.眷顾自己的百姓(6)→给粮食

2.善待人生(8)

3.赐下平安(9)

4.伸手攻击的(13)

5.一切人生的θ(16)

→异邦女人路得的θ“母亲的θ作我的θ”

6.权能者→使我(拿俄米)受了大苦(20,21)

7.让在丰盛的时候离开的人生,空手回来(21)

8.惩罚拿俄米(21)

=>干预一切人生的θ的经纶

◇要回归

1.听着θ眷顾自己百姓的话语(6)

2.在摩押地方(6)

3.拿俄米跟两个子妇一起(7)

4.拿俄米劝两个子妇回她们母亲的家去(8)

5.两个子妇说与婆婆回婆婆的百姓中去(10)

6.拿俄米再次劝她们→因为没有希望(11-13)

7.回自己百姓中去了的俄珥巴(15)

8.要请不再勉强回去的路得(16)

9.丰盛地出去,空空地回来的人生(21)

10.只带路得回伯利恒来的拿俄米(22)

◇受死

1.拿俄米丈夫以利米勒的受死(3章)

2.两个儿子玛仑和基连的受死(5)

3.告白与婆婆同在到死的路得

对

照

—饥荒(1)/赐粮食(6)—进到摩押地方去(2)/从摩押回来(22)

—拿俄米玛拉(20)—与婆婆亲嘴的俄珥巴/跟随婆婆去的路得(14-15)满满地出去/空空地回来(21)

时间的

表现

—士师们秉政的时候(1)—在那里住了约有10年(4)

—今夜有丈夫可以生子(12)—割大麦的时候(22)

结

论

***离开θ应许的地伯利恒的人生,要面临受死苦恼,丧失一切希望的绝望的状态。但是不顾不信仰的行为，θ向他的百姓施舍了恩惠,他们听到了θ的眷顾即他赐下了粮食,那就是对拿俄米为一线希望,于是她决心离开带来痛苦的摩押,但是对拿俄米两个子妇却为一个负担,强劝她们回家去。不过忠诚的路得告白θ和奉养婆婆拿俄米到底,到达伯利恒的时候,拿俄米向耻笑的人,叫称为玛拉来表出自己的烦恼,拿俄米作为失败的人生者,回来的时候,刚开始了秋收小麦,在摩押得到的路得,在她的身边。

 

 

                                                                                                                                                -6-

人生的选择和责任(1章解释作业)

状况

去摩押的以利米勒

求θ的恩惠的拿俄米

跟随拿俄米的路得

◇路得记的背景:饥荒

1.士师秉政的时候(BC 12C后半)

*基甸时代统一*路得是大卫(BC 1010)的曾祖母①士师记㈠社会,国家的样子②路得记—一个家庭的样子③那地方遭饥荒㈠伯利恒

◇饥荒的理由

1.不遵守θ的命令的时候(利26:14-20)—不听从,不遵行命令,藐视规律,厌恶法度,背叛言约—第一阶段惩罚:灾殃

*肺病,热病→眼睛模糊,生命衰弱(16)*播种为枉然(16)①仇敌吃掉(士6:1-5)㈠仇敌毁坏土地产物—第二阶段惩罚:加七倍的惩罚(18)*天如铁,地如铜→不让下雨→饥荒

2.被迷惑,崇拜偶像的时候(申11:13-17)—尽心尽力爱θ,服事θ*给他们春雨和秋雨①得到五谷,新酒和油②吃的饱㈠崇拜偶像的时候㈡不给他们下雨③速速地灭亡(17)

3.亚哈的严重的罪(王上16:30-17:7)—跟随耶罗波安→更严重的罪*制造了金小鸟→让南方人进到耶路撒冷去*以西顿人耶洗别为妻子(31)*腐蚀巴力的庙和亚舍拉木形(32-33)*伯特利人希便勒建筑耶利哥城①长子亚比兰和幼子西割受死②θ的话语成就(书6:26)㈠不让雨露下(17:1)③以利亚求不要下雨(雅5:17-18)

***对θ的百姓遇到干旱是不顺从的

结果,士师时代的饥荒,从他们的恶行产生过出来的,面对人生上的饥荒的时候,应该把自身,鉴于θ的话语来检验我们自己。

◇以利米勒“θ是我的王”

—避免饥荒,下到摩押去(得1:1)→名字有信仰的意思,他的生活是不信仰的→预测他是贵族阶级的人→满满地出去(得1:21)=>不行θ所喜乐的,行自己所喜爱的→结果(旅行者的生活→异邦人待遇):拿俄米的苦痛①受死→丈夫和两个儿子②要跟媳妇分离的苦痛心情→‘高声哭泣’③邻居们的耻笑→‘拿俄米来了’④在饥荒的时候离开,回来的时候丰盛,他是空手的

***对人来说,通过生活遇到很多的问题,而且不能避免那问题,对信仰人通过问题愿意θ更接近他们身边,θ要求我们的选择和决断对它的责任,要确信θ的经纶而且等待他的时候,我们要在应许的地里,遵守言约而且等待到底,那么言约的θ绝对不会放弃我们,虽然扑进到黑暗里去,应该记忆在黑暗中施舍的θ的经纶

◇士师时代的人们

1.那时,Is中没有王,各人任意而行(士17:6,18:1,19:1,21:25)

***以利米勒这名字意味着θ是王,这就是这人要认定θ的主权,而且要在θ的统治当中,因此,以利米勒的生活的基准,该为θ的话语(命令),但是以利米勒也是离开了θ应许的地,下到摩押去了,如同当代人任性而行,这是给我们看,没成就θ的善意,却在当时的情况之下,被淹没地活着,θ的百姓以苦难为喜乐,忍耐,以信心求智慧,不许迷惑(雅1:1-4)因为苦难和考验不是迫害自我,让我效法既是完全又是圣洁的θ(JX的形状)

◇摩押

1.罗得和小女儿之中得的儿子(创19:30-38)摩押(摩押族属的族上),便亚米(亚扪族属的族上)2.θ和θ百姓的仇敌(申23:3-6)

①不让他们进入θ的总会里②离开埃及的时候,薄待→不以水和饼迎接③给巴兰贿赂,诅咒他→可憎(王上11:7)在服事基抹省

*在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛1.折磨了Is人18年(士3章)2.大卫制压摩押(撒下8:2;代上18章)3.预言摩押的灭亡(摩2:1-3)

=>以利米勒下到摩押去是大的错误

◇寄居(1)

‘作了旅行者’,‘暂时留下’—住在别的血族中

***求身体的粮食却迎接人生的饥荒,以利米勒去了被诅咒的百姓中的时候,跟两个儿子一起在那儿死掉了

◇眷顾的θ(1:6)

1.眷顾:‘访问’,‘访问从属的人’,*带恩惠的结果来访问*带帮助来临*带θ的行动和帮助访问并着和受苦痛的人*过去看见(访问)

*找(带目的)①带特别的目的来照顾(雅1:27)②孤儿和寡妇

◇善待的θ(1:8)

1.善待:‘亲切’,‘仁慈’,‘慈悲’

*持续的爱,*可靠的爱*对可靠的人的爱和仁慈

◇(E1Shaddai)的θ

1.凡事丰盛,浇灌款待的能力的θ2.创17:1-8→为了人的幸福和θ自身的荣耀,把人的限制改变为祝福3.创43:14→在不确实的情况之下,渴望θ的保护的话语4.创49:25→不顾遇到一切逆境,赐下福的权能者(雅歌)

◇θ的恩惠(眷顾善待的θ)

1.赐粮食(1:6)2.得到忠诚的媳妇(1:16)3.把路得引导到波阿斯的田里(2:3)4.得到一个至近亲属者的可能性(2:20)5.给路得儿子(4:13)把拿俄米和波阿斯之代连接=>照着祈祷应验的θ(路得记)

◇拿俄米的选择

1.听着θ的眷顾回来

◇拿俄米的信仰告白(1:6-22)

①眷顾自己百姓的θ(6)②善待的θ(8)③赐下平安的θ(9)④伸手攻击的θ(13)⑤全能者θ(20)→受苦痛⑥赐下福的θ(2:19)⑦不住地施舍恩惠的θ(2:20)⑧在苦痛中信赖θ(1:17)→路得的告白=>认定全能的θ的主权(经纶,顺从)=>认定θ的惩罚和经纶

***听到θ的眷顾的拿俄米在他的恩惠里面顺从而出来,她已经告白θ的惩罚,认定θ的经纶,回到应许之地的首先必要降低自己的决断而且在苦痛中信赖θ的时候才能够领会到人生的恢复

◇跟随‘结合’,接近,急切地接近

1.用爱情和忠诚向有的人急切地接近2.全人地接近3.路2:24,

2:8,21,23

◇路得的信仰告白(1:16-17)

路得说:“不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神;你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚于我!”①对生活场所的告白→随从母亲去.②对百姓神的决断→母亲的百姓是我的百姓,母亲的θ会作我的θ③以θ的名决断→愿意θ惩罚我

◇离开本地亲戚父家的亚伯拉罕(创12:1-4)

=>离开自己的地,自己的百姓随从θ去

***路得虽然是异邦女人,通过母亲的百姓是我的百姓,母亲的θ是我的θ的信仰告白,表现对母亲的孝诚和对θ的恩惠的深入信仰,那样路得的选择和决断,而且失掉一切,只依靠听着θ的眷顾,回归的拿俄米的选择,跟当时照着任性而活的,士师时代的样子,成为对照,终究,他们在应许的地享受了更大的θ的福气.

 

蒙受恩惠的人生(2章观察作业)                                                                       -7-

恰巧进到波阿斯的田里(1-3)

在施舍恩惠的波阿斯的田里(4-16)

以靠近近族波阿斯(17-23)

◇θ

1.给路得赐下恩惠的θ的经纶→‘恰好’(偶然)进到波阿斯的田里(3)→路得绝对没意图去*恰好(偶然):‘遇到’,‘看见’—超越人的能力的事件(θ的主权经纶)—万物都被θ创造,借着θ生动为θ存在(罗11:36)—θ随着自己善的目的工作在我们里面,以便人主动地做行动→凡所行的都不要有怨言,起争论=>路得进到波阿斯的田里是路得的决定,但是好像在路得无思考的决定里有了θ的经纶,所以不可认为又情感又宿命论的行动,因为θ不以人为电脑,选择和决断成为人的份,这就是θ愿意我们的主动的行动,但是工作在那里面

2.给人生赐下的θ—给波阿斯→工人的祈祷(4)拿俄米的祈祷(20)→给路得(12)→波阿斯的祈祷

3.施舍恩惠的θ—跟工人同在的θ(4)—给路得发奖的θ(12)—给死亡的人和生存的人赐下恩惠的θ(20)

◇路得

1.摩押女人→自愿去田里拾取麦穗(2)2.求恩惠(2,13)*恩惠:好意,魅力

3.借着θ的经纶进到波阿斯的田里去(3)→恰巧(偶然)4.与拿俄米一起从摩押回归的摩押女人(6)5.认真地拾取麦穗(7)6..蒙了波阿斯的恩惠(9)7.对波阿斯施的恩惠感恩(10)8.波阿斯关怀的女人(11)9.波阿斯祝福(12)10.愿意从波阿斯蒙恩(13)11.受到波阿斯的好意(14-17)12.从波阿斯蒙恩的告诉婆婆拿俄米(19,21)13.受到θ的恩惠的人(20)14.拾取麦穗与婆婆同住到秋收结束(23)

◇以祈祷求恩惠的人们(路得记的祈祷)

1.拿俄米为子妇→祝福(1:8-9)→θ的善待,θ的平安2.路得为自己的决定(1:17)→θ的惩罚3.波阿斯为收割的人(2:4)—θ与他们同在4.收割

的人为波阿斯(2:4)→θ的福5.波阿斯为路得祈祷( 2:12)→对行的事情的

θ的回报和赏“愿耶和华照你所行的赏赐你,你来投靠耶和华Is神的翅膀

下, 愿你满得他的赏赐”6.拿俄米为波阿斯祈祷(2:19-20)→θ之福7.波阿

斯为路得祈祷(3:10)→θ之福8.长老为波阿斯(4:11-12)→与路得后裔的

福9.女人们为拿俄米(4:14)→后孙要享受的福

*为路得的祈祷(1)

1章:θ的善待(嫁给男子)在丈夫的家里平安

2章→对路得的行动,θ的回报和赏

3章→为路得施舍仁爱,求θ之福.

4章→跟拉结利亚一样,子孙繁盛

◇波阿斯

1.有力的人(1)→拿俄米的丈夫,以利米勒的亲族—拥有田(3)

*有力的人:力气强的男子,‘强的人’,‘勇敢的人’①军队的英雄们或者斗士们(士6:12,11:1,申33:11)②特殊社会阶级的人,有为了王作武装的特权的贵族(路2:1,撒上9:1,王下15:20)—稳顾(诗10:5)‘强’, ‘力’,‘力气’,‘军队’—有能的人(出18:21,25)→有能力作裁判的人—有德的(贤淑的女人)→妆扮女人的时候(路3:11,箴12:4,31:10,29)

2.有信仰的人

→祈祷的人—祝福工人(4)—对路得的行为求θ的回报和赏(12)*回报:‘被完全’,‘还清’,‘更完全一致的状态’,‘进到’,‘恢复关系的状态里’*赏: ‘王,代价’, ‘在数量上完全的工资’=>是θ对信实回报的 =>求θ补偿,关于路得的信实的行动*路得的行为①跟随婆婆去㈠忠诚顺从告白θ和百姓,地的选择②恭养婆婆㈡以拾取麦穗恭养,接拿俄米的代.=>信仰表现在人和人之间的关系里,路得通过与婆婆的关系给我们看真正信仰人的样子

*受到保护来避在θ的翅膀下的路得→在θ翅膀的保护下

①受到保护的地方(申32:10-12)②救援,保护安全的场所(诗17:8-9)③得到丰盛,福乐,新力量的地方(诗36:7-8)④平安的场所(诗57:1)⑤高兴的场所(诗63:7)⑥避难处(诗91:1-6)⑦救援的场所(太23:37)

—祈祷的应验→对路得的波阿斯的祈祷,终局通过波阿斯成就=>把我们的祈祷通过我们成就的θ—不是他人的乃是要求我的行动

3.有德望的人→实践的,亲切,可怜—关心拾取麦穗的路得(5)—让她在自己的田里拾取麦穗(18)→施舍好意(9,14,16)—对路得已经好好认识了(11)

4.实践的信仰人波阿斯—为孤儿和寡妇和他国人的θ的命令(利19:9-10,23:22,申10:18-19)①秋收不可割尽田角②不可拾取所遗落的③让孤儿寡妇受到正当的待遇,爱履行者(申10:18-19)

=>爱人生的θ—波阿斯实践的信仰→有德望,亲切,可怜①关心拾取麦穗的路得(5)②让她拾取(8-9,15-16)③让她喝水,吃东西(9,14)

***好好理解θ命令意味的人,会好好遵守θ的命令,好好照顾贫穷的人,孤儿,寡妇和履行者的θ的命令,波阿斯忠实地实践了,他不是义务照着θ的意图,对路得表现非常好的态度,路得照着θ赐的道蒙了恩

◇θ的恩惠

—对波阿斯的恩惠的拿俄米的告白(2:20)拿俄米对儿妇说:“愿那人蒙耶和华赐福,因为他不断地恩待活人死人”拿俄米又说:“那是我们本族的人,是一个至近的亲属”=>给接代的θ的恩惠

1.‘亲切,慈悲,仁慈,可信赖的爱’—以自由地亲切地行为为基本,没有受到的资格,但是无条件地施舍慈悲和亲切地

=>拿俄米和路得受到的θ的恩惠→通过波阿斯的行动受到θ的恩惠—(合3:1,11:1-4)→不变地爱着Is,从埃及召出来,借着先知者召出来—(耶31:20)→θ的爱:责备的时候也顾念怜恤—(约一4:10-11)→因着我们的罪把他的儿子成为挽回祭

2.同情地外在的表现—为了受苦痛的或者需要帮助的人实际实验

***路得通过顺从θ话语的人和诉祷和恰巧发生的事件,蒙了θ的恩惠,这就是在θ的经纶里借着波阿斯的行动得到

3.‘使他高兴,魅力,感恩’—给无资格受到的人白白地赐下的恩宠*作为宾格来用引起高兴的,给予的*作为主格来用

—从给予的人的立场→亲切地行动从接受的人的立场→对给予的人的感受和感恩的感情*作为别的宾格来用→恩惠的行为

4.恩惠的责任(林前:8-9)—奉献行为本身→恩惠—受到恩惠的礼物的人→担当恩惠的善的管教=>该使用于彼此服事之

***拿俄米和路得以求恩惠,路得在θ的经纶里看见波阿斯从他蒙了恩,不过他们蒙的恩是θ的恩惠,借着波阿斯的行动而彰显了,θ的恩惠就是通过今天的我彰显给他们要铭心,我就是θ恩惠的媒介体,我蒙了θ的恩惠, 所以有责任施舍恩惠

 

 

 -8-

得到安息的人生(3章观察作业)

寻找安身之处(1-5)

下到场上去(6-10)

以有责任的行动(11-18)

为了人生的安息的制度

◇安身之处(3:1)

*安息处,休息,定住,安全的场所,让生活安定*家庭:生活的根据地,可休息的地方,可安息的地方

=>得家庭—θ的祝福

◇拿俄米

1.迎人生的转机(2:19)→因为给路得施舍亲情的人,做一个至近亲属的=>绝望变为盼望的转机—从人的悲哀和苦痛里得到盼望(家门被灭绝的危机—名被打断的=θ的诅咒)

2.让媳妇(路得)寻求安息之处(1)3.向媳妇提示,跟波阿斯求婚的方法(2-4)①波阿斯今夜里在场上簸箕大麦(2)②沐浴抹膏,换上衣服,下到场上(3)③不让波阿斯看到,波阿斯吃尽喝尽为止(3)④波阿斯躺着时,认识到他躺着的地方之后才进到被子里面放脚的地方⑤波阿斯会告诉你要做的事情(4)=>关怀路得的人(为媳妇的安息)4.从路得听到波阿斯行的有关责任的行动(17)5.对波阿斯的信赖=>对有责任的行动的信心(18)婆婆说:“女儿啊!你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息”

***家庭既是θ最大福气的场所,又是人生生活的根源地,因此家庭为人生真正的安息的场所,在绝望中的人生,在此会得到盼望和安息,拿俄米要求路得通过向波阿斯求婚来寻找安息处

◇路得

1.绝对地顺从于婆婆的命令(3:5-6)路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行”路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行2.躺在被子里波阿斯放脚的地方(7)3.向波阿斯求婚(9)“求你用你的衣襟摭盖我”*衣襟:‘翅膀’, ‘衣服’, ‘短上衣’, ‘大袍的边缘’ *θ保护的翅膀(路2:12)=>显现θ实际上保护的制度(究赎制度的预表)4.对婆婆施舍仁爱(10)*仁爱:‘持续的爱’,‘忠诚’,‘亲切’,‘爱’

5.娴淑的女人6.受到波阿斯的应许(13)→一个至近亲属者的责任7.跟拿俄米说明波阿斯所行的有责任的行动(16-18)

*结婚习俗—在古代巴勒斯坦地狱的习俗里女子会先求婚,女子觉得施舍亲切的男的会做自己的对象,女子该先求婚,婚姻才能进行

*簸箕习俗①脱谷,继续地‘贱踏’,‘碾碎’㈠利用风和簸箕来分开稻糠和五谷㈡用木锨和杈子扬尽灰尘(以30:24)㈢最后,为了分开稻糠,用筛子筛麦子(以30:28,路22:31)

—‘锤打’,‘敲打’,‘乱打’,‘击退’—打麦子(士6:11)—打大麦(路2:17)—场上,脱谷场所,空地方,空场—以谷食来装满的场上是丰盛和富有的象征→吃喝,兴,高兴→会联想,狂欢节

*秋收期间:在逾越节,五旬节等节日里面

—当时场上对外开放,成为了袭击者攻击的对象(撒上23:1)→波阿斯在场上睡觉(路3:7)

***虽然她是异邦女人,为了人生的恢复,随从

母亲的指示,随从还不习惯的婆婆民族的习俗,是不容易的,她出于迫切的情况,克服人的悲哀和苦痛来延续后代

◇波阿斯

1.在场上吃,喝,躺(7)=>享受θ之福的人生2.看见躺在放脚的地方的路得(8)3.慎重的态度—“你是谁”(9)4.亲切→把路得称叫“我女儿”(10,11)5.祝福路得(10)6.鼓励路得(10-11)→称赞①给拿俄米施舍仁爱的人(10)②贤淑的女人(11):具备高尚人格的人,波阿斯(2:1)→有力的人7.让路得安心—不要怕(11)8.应许有责任的行动(12-14)“凡你所说的,我必照着行”(11)①有比我更接近的亲族(12)②接近的亲族做一个至近亲族的女子(13)③他不履行自己的责任,我来执行(13)④让路得凌晨离开→不让人认识(14)=>关怀路得的行动=>绅士一样的男人8.施舍恩惠→撮了六簸箕大麦(15)9.成为至近亲属的人→拿俄米的告白(18)

◇做至近亲族的(路2:17-4:17)

1.资格—近族(2:20)—做路得家庭至近亲族的人→波阿斯(3:9)→有了比波阿斯更近的亲族(3:12)

2.方法—立证人,经过持续来进行(4:1-2)

3.特征—责任在于近族(3:13)—把出卖的基业要赎回来→付出代价(4:4)—把死人(以利米勒)的(名)延续后代(4:5,9-10)

4.某一个人—怕有损害,抛弃了(4:6)

—作为抛弃的证据,脱鞋给邻居(4:7)

***θ的命令和制度通过对他的人的顺从享受福气,因此,人生照着θ的话语而活着的时候,会享受预备的福和安息,拿俄米,路得和波阿斯是追从θ的话语的人生的,他们都到了这样的福气,波阿斯是对JX的预表,我们人生进到JX的时候会享受真正的安息,如同路得进到他的翅膀里,路得不是在自己族属里,乃是在波阿斯的怀里安息了

◇受婚制度(申25:5-10,创:38)

1.受婚的责任—一起住的弟兄(亲弟兄)—比弟兄的权力还大的责任义务的事情—是θ的命令,但不是绝对地义务的事情(要愿)

2.方法—哥哥死的话,弟弟跟嫂子结婚,让第一次诞生的儿子延续(申25:5-6)—把城门的长老们作为证人进行(25:7)

3.不履行的时候—弟兄的爱人,脱了不履行者的鞋(9)—吐唾沫在脸上(9)—称呼他的名为被脱鞋者的家→不名誉的法则(25:10)

4.目的—为了保存死者的基业和名→避免消灭(25:6)—θ的言约→祝福的应许(名和基业在百姓中不会涂抹)

5.受婚制度的例子—(创:38)→犹大没给他玛第三个儿子,他玛借着公公延续后代—(路2:17-4:17)→拿俄米借着波阿斯延续了家属的代

◇亲族救赎制度

—救赎,报仇,补偿,胜亲族的责任

—以胜任亲族的责任把自己亲族从困境和危险赎回来

1.救赎制度的目的

①保护人(利25:47-55)②保护财产(土地)(利25:23-28)③保护人的生命(民35:9-28)④赔偿金受托之人的任务(民5:5-10)

2.救赎者的资格

①要做血族②要做有力的人—要有财产,可救赎③要有热望救赎亲族④要有自愿→甘受牺牲(付出代价,偶尔受到补偿)

3.θ亲自是救赎者(创48:16,约19:25,诗19:14,赛40-55章)

***θ救赎的百姓和地,该继续地保存下来,为此,θ命令亲族救赎制度,这就是Is民族提示作为一个共同体的重要性和亲族集团团结的重要性,JX以流血来负伤,付出代价,亲自成为了我们的亲族救赎者,他通过借我们一样的身体来成为了我们的亲族,而且因着有热望救赎我们,亲自背了十字架

 

 

                                                   -9-

得到生命的恢复的人生(4:15)(4章观察作业)                                                                  

4章观察作业

亲族者θ

段落

内容

救赎者θ

救赎的方法

救赎的结果

 

以做

至近

亲族

的

1

|

10

◇作至近亲族者1.当事者拿俄米,路得,波阿斯,某一个2.证人—城邑10个长老(2)3.次序①当事者和证人一起聚会(1-2)②经过报告(3-4)—拿俄米邀请某一个有优先权→波阿斯是第二次—某一个说履行③说明做至近的人的责任(5)—把死人的基业借着那人要延续④某一人抛弃自己的权力(6)—怕有损害—把权力给波阿斯⑤某一个人脱鞋(7-8)⑥波阿斯成为了一个至近亲族者(9-10)4.结果—波阿斯娶了路得为妻→θ让她怀孕(13)

1.把雅各从一切患难中拯救出来(创48:15-16

):收回,退回,救赎2.从埃及里的救赎(出6:1-8)所以你要对Is人说:‘我是耶和华,我要用伸出来的臂膀重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工(6)*记忆与亚伯拉罕的言约*用伸出来的手救赎:伸出去①θ为救赎人伸手出来㈠θ的辛苦②把救赎的百姓以恩惠来引导(出15:13)㈠让他们进到主的处所里③把背叛θ的Is百姓从仇敌里救赎㈠百姓忘掉了(诗78:32-42)④把贫穷的人,贫困的人从压迫和强迫中救出来(诗72:12-15)⑤把生命从破灭里救赎(诗103:3-5)*赦一切的罪,治病—用右手扶持,不抛弃(赛41:8-14)—百姓暂时抛弃了以永远的慈悲可怜的救赎者θ(赛54:7-8)—用自己的手臂亲自施舍救援(赛59:16-21)*Is百姓的罪(思考,行动,嘴唇,一切的)(赛:59)*救赎者来临在锡安(20)—从阴间的权势里救赎,从死亡救赎(何13:4)—活着的救赎者(约19:25)=>θ救赎=>θ付出代价→θ的牺牲,受苦(用伸出来的手会救赎)=>无限的θ的爱

***施爱,慈悲,怜恤,丰盛的饶恕人生到底的θ,不但对我们的灵魂,而且连对我们的身体精神的部分,有关心,人生要盼望他,而且进到他的面前,要恳求赦罪的恩惠,那时罪恶的人生会享受θ的仁慈和丰盛的救赎的恩惠,θ的救赎不是宣言的,理论的,乃是借着实际的θ自身的牺牲和受苦实现。是从患难和撒但的支配,贫穷和贫困的压迫、而且强迫和阴间的权势、死亡里拯救出来的

◇语的来源

*救赎,救助,救援—以付出代价和相应的代赎物,把所有权从一个移动到别的人处=>所有权的变化*以胜任亲族的任务,把自己亲族从困难和危险里赎回来的=>支配力(统治)领域,X(θ)的统治*为了得代赎物,宠爱支付的礼物=>支付的概念*赎罪,付赎钱,买进来→受赎钱解放人*救赎→X的救赎事业—X把自己的生死作为代价,充足律法的要求,让人得到自由(加4:1)

◇救赎之前的人生

1.因着过犯罪恶,受死的我们(弗2:1-5)2.属肉身在罪恶之下出卖的人生(罗7:13-15)3.成为了死亡的奴隶(西2:14-15)4.在律法的诅咒里面的我们(加3:13)=>没有盼望的人生(在撒但的支配之下) =>本质上憎怒的子女

◇借着JX 的救赎(救赎的方法)

1.JX本来是θ借着肉身来在十字架上受苦(腓2:6-8)2.为了救赎百姓的罪,成为我们一样的弟兄来(西2:11,14,17)=>成为像我们一样的血族3.为了救赎我们的罪,只一次献上了自己(西7:26-27,9:22,26-29)=>付出了代价4.JX不认识罪,但是为我们成为了罪(林后5:21)→θ的义5.亲自在十字架上受死,担当我们的罪(彼前2:22-25)6.JX自己抛弃了命(约10:17-

18)=>自愿救赎7.θ比动物的祭祀还接受JX身子的祭祀(西10:5-7)8.JX是富有的→成为贫穷的(林后8:9)=>有能力付出代价

***具备好亲族救赎者的要件的JX以自己的身子支付了代价,从θ的憎怒救赎了,那是充足律法的要求,对一切人生的是宣言,从死亡里的解放的

◇作为亲族救赎者的波阿斯和JX

资格

波阿斯

JX X

近

族

以利米勒,拿俄米的近族

我们和弟兄(西2:11)借着肉身来(罗8:3)凡是弟兄(西2:17)

有利

者

富者,有力者

富有的(是)→创造

世上,全能者

自

愿

自身,不用作救赎者→有了比他更近的近族

自己抛弃命

(约10:17-18)自己

降低(腓2:6-8)

支付

代价

甘受财产的损害甘受自己的名不延续(借以利米勒的名)

舍了自己的命,把自己的身子钉在十字架上

◇得到救赎的百姓

1.得到罪的赦免→债务的还清(西1:14)被称为义人

2.主的救赎(罗3:24)3.得到儿子的名份(加4:4-5)4.成为属θ的→该荣耀θ(林前6:20)5.特做θ的百姓,热心行善(多2:14)*特:被拣选的,特别6.作为X的救赎释义,对θ为宝贵的所有物,特别的宝贝即是成为百姓的

7.受到印记到救赎的日子(弗4:30)

8.得到永远产业的应许(伯9:15)

***给路得成为亲族救赎者的波阿斯预表JX X, JX X是跟我们一样的弟兄,血肉取了奴仆的形象来了,他是万物的创造者,作为万物的主人,是富有者,而且带着要救援人生的热望,自愿地降低,为成就父亲的旨意来这里,通过把自己的身子在十字架上受害,付出了,一切人生的罪价,在一切事件里面,给我们要求的一点也没有,只有θ亲自做的事是我们救赎θ的完全的恩惠

 

生儿

子

11

|

17

◇城门长老们的祝福(对波阿斯1.愿意让他成为好像拉结利亚似的)(11)2.愿在以法他得亨通,在伯利恒得名声(11)

3.愿让他做如法勒斯的家一样(12)

◇女人们的祝福/赞美(对拿俄米)

1.赞美她有一个至近亲族者(14)

2.赞美儿子的名字,在Is中的名声

3.他是你生命的恢复者,你老年的奉养者

4.比七个儿子还贵重的子妇生的(15)

 

生了

俄备

得

18

|

22

◇拿俄米生的儿子

→俄备得—是大卫父耶西的父亲

◇法勒斯的家谱

法勒斯→希期仑→兰→亚米拿达→拿顺→撒门→波阿斯→俄备得→耶西→大卫

***路得虽然是异邦女人,但是通过告白θ,求θ恩惠的路得和在无法的时代,绅士的有责任的人波阿斯延续着救赎史,θ不拘人的不幸和犯罪,把为一切人生的弥赛亚,按着应许预备了俄备得(服事的人),俄备得出生做了拿俄米人生恢复的转机

 

恢复好的人生之祝福(4章解释作业)                                                                    -10-

以θ的恩惠

以人的有责任的行动

以俄备得的出生

◇从苦痛变化为高兴

1章(苦痛之章)

4章(欢喜之章)

死亡→死了(3,5)

生命

断了代

延续代

人生的干旱/贫穷

丰收/富有

家庭的破坏

成家庭

θ下惩罚(21)

θ赐下生命/祝福

离别,分手

见面

埋怨/叹息

感恩/赞美

玛伦/基连

俄备得

绝望

盼望

悲哀/苦痛/玛拉

高兴/快乐/拿俄米

不安(女人们的样子)

安息

说小话

祝福

登场—家庭

登场整个村庄

◇反转的动机

1.路得的决断(信仰,顺从→回归)2.波阿斯有责任的爱3.很多人的祈祷4.出生的儿子

=>把路得和拿俄米的生涯改变的事件

***以绝望和悲哀,苦痛和叹息来装满的(得:1)显现拿俄米的苦痛的日子,把跟异邦女人路得一起回归的拿俄米的心情通过不称我叫‘拿俄米’,称叫‘玛拉’的话语,能够认识,我们可以看那样的悲剧的人生,变为充满喜乐的欢喜的人生,在拿俄米的人生里会带来的这么大的变化的原因是在于路得的决断和她的顺从,以告白θ成为信仰的百姓,诚

实地恭养婆婆拿俄米以过了顺从的生活,这样的人生,蒙了θ的恩惠,路得见面波阿斯,波阿斯的亲情都在θ的经纶里,所以我们一切人生借着θ的恩惠,能够期待着生命的恢复和祝福,JX是为我们的θ的恩惠

◇作一个至近亲族的波阿斯

1.邀请城邑长老们履行了与路得的约会(1-10) **在城门的习俗 *城门①出入的机能,防御的机能(书2:5-7)㈠在古代社会有很多人经常在城门和前面广场拥挤㈡在城门行的事情(1)

①裁判(申17:5,21:19,22:15,摩5:10,12)→谈判②土地买卖(得4:1,10)③商行为(王下7:1)④先知者的预言宣布(王上22:10,耶17:19)—与长老一起坐在城门里,认为大名誉(箴31:23)—只有成为城邑有力的人才能坐在城门里=>在社会和政治上胜任了非常重要的任务=>在经济上是非常重要的场所—付出代价→财产的损坏(9)波阿斯对长老和众民说:“你们今日作见证,凡属以利米勒和基连,玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;又娶了玛伦的妻,摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本乡灭没,你们今日可以作见证”(4:9-10) =>波阿斯的有责任的爱→波阿斯成为拿俄米的一个至近亲族的人,不只是支付代价买地的,不但有财产上的损害,虽然娶路得为妻子,究竟得延续以利米勒的代,无论如何,波阿斯履行了某一个抛弃的权力和义务

◇抛弃自己权力的某一个人

1.理由→怕在自己的基业有损害=>某一个人第一次觉得甘受简单的财产上的损害,买地,但是不仅受到财产上的损害,而且得延续死人的代,所以他抛弃了2.某一个人脱鞋给邻居(7)

**脱鞋给邻居的习俗①在圣洁的地方脱鞋的行为㈠尊敬的表示(出3:5, 书5:15)㈡贫穷和贫困的表示(路15:22)㈢浪子没穿鞋㈣显现悲哀的时候(撒下15:30,赛20:2-4,结24:17,23)—穿鞋的意思①履行者为了作履行(出12:11)②为传福音的准备(可6:9)—鞋对财产权的所有有了独特的习俗—鞋被脱掉①意味着不名誉和侮辱②在抛弃法的义务公开地确证的行为—鞋脱给对方(得4:6-10) ③把鞋扔在有所有权的地上→为了受到所有权而公开确证的行为(诗60:8,108:9)

◇对行动的结果

1.波阿斯 *名字,永远地被记载在JX诞生族谱里(太1:5-6,16)“智慧人必发光, 如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远”(但12:3)

=>在历史里,名字光耀—某一个人→只有保护自己财产=>消灭在历史中

***作拿俄米的亲族的某一个人,因着自身的生活,失掉了很好的机会,可

登场在历史的全面,为了保护自身的财物,受到不名誉和侮辱,成为无名的人,消失在历史的背后

◇对波阿斯的长老们的祝福(11-12)

①祝路得成为好像立Is家的拉结利亚一样*借着拉结利亚和他们的女仆出身了Is12个支派的族长(创29:16-30:24,35:16-20)②祝他在以法他有力,在伯利恒的名声(11)

*以法他:伯利恒的旧名(诗132:9)伯利恒以法他(弥5:2)①突然肥沃谷物和水果丰盛②拉结埋葬的地方(创35:16-19)

*以法莲:约瑟的小儿子(创41:50-52)①雅各把以法莲和玛拿西作为养子(创48:5)成为了Is12个支派的先族之一㈠雅各用右手来祝福他(创48:1-20)

②Is12个支派当中,成为了最有力的支派(民2:18-24,诗80:2)③作为约书亚支派出身:在分配领土的时候,占了优势(书16:1-8)

③祝给你后嗣成为法勒斯的家一样

*法勒斯:犹大和他的媳妇他玛之间出生的儿子(双胞,创38:29-30)他玛:犹大的媳妇→如路得一样借着受婚生了儿子,被当作JX的祖上①成为犹大子孙种族中之一,法勒斯家门的始祖②大卫的先祖(得4:12-18)③JX的祖上(太1:3,;路3:33)

◇女人们的祝福

1.拿俄米的样子/女人们的态度—得:1:19-21→非常痛苦(成为玛拉),虚脱的状态(空的来)=>被说小话(给空的回归的拿俄米烦恼的小话—得4:13-17)

—生命的恢复,至近亲族的制度(延续代)=>因着恢复的拿俄米赞美,祝福,祈祷

2.俄备得的出生

*俄备得:‘服事’, ‘奴隶’→女人们取名字—拿俄米的生活借着俄备得延续下一代恢复生命—θ让她怀孕(4:13)/惩罚我(1:21)→对照=>在拿俄米的立场,俄备得好像是X服事者作为奴仆来这里的X,恢复了一切人生的生命—女人的祈祷/祝福—祝这儿子的名在Is中会成为有名的人(14)—他是你生命的恢复者,是你老年的奉养者(15)—爱你,是比七个儿子还贵的子妇生的(15)*七个:完全数字,充满的数字

3.(天上的数,三位一体)+4(地的数,东西南北,地的四方)=>七个儿子意味着丰盛的子女的福,所以,从拿俄米来说,路得的恭敬和献身比很多儿子还要宝贵

◇因着路得的顺从的福

—路得→丈夫,子女,财物,王家的祖上名誉,JX的祖上→θ的祖上—波阿斯→有力,把贤淑的女人作为妻子,JX的祖上→θ的祖上→波阿斯→有力,把紧淑的女人作为妻子,JX的祖上→在族谱有名—拿俄米→生命的恢复,老年的奉养者,延续代—俄备得→大卫的祖上,子孙的反胜—伯利恒的福→名字显现—整个世上的福→1300年后,JX来到这里了

***θ绝对不会放弃我们(来13:5-8) 虽然受死,但是再一次会恢复生命,虽然现在困难,会听说“息你的劳苦吧”的声音(启14:13)

 

θ的救赎史(4章解释作业)                                                                       -11-

对人间历史的经纶

言约的成就

被使用的人

◇人间历史的主管者“法勒斯的后代记在下面:”(得4:18)

*法勒斯①犹大和他的媳妇他玛之间出生(有双胞弟弟-撒拉)

㈠(创38:29-30)②成为了犹大支派之一,法勒斯种族的始祖③大卫的先祖(得4:12-18)JX的祖上(太1:3,路3:33)

*后代: ‘子孙们’, ‘世代们’—是被有的人出生的就是后孙

◇主管人历史的θ(使17:24-34)

—创造万有的θ是天地的主宰(24)—亲自给万灵生命和呼吸和万物(25)—把人类一切族属做一个血统,定了地的境界和居住年代

→把θ可以揣摩而得(27)—一切人生住在θ里面是他的子女(28-29)=>“就不当以为神的神性像人用手艺,心思所雕刻的金,银,石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改,因为他已经定了日子,要借着他所设立的人按公义审判天下—θ的计划(31)”①通过JX(定的人)定要审判的日子②JX的死和复活→一切人,可靠的证据

◇历史的经纶目的

=>使人认识θ借着JX计划救援

→创造万物的θ主管人的历史的时候,向一个目的经纶和引导

◇对JX的预言和成就

1.应许(创3:15)→定的人“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔又彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤她的脚跟”=>人的犯罪→死亡→你的后孙应许2.应许的履行(路4:4)→应许的应验, “及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生下律法以下”=>在θ计划的时候,打派定的人(θ的儿子)

***创造万物的θ是万物的统治者,他主管一切历史,但是人生不但违背θ的命令,犯罪而且不以他告白创造主和主管者,无论如何,θ为了解决人的罪,下了决定打派一个人到世上来,针对θ计划的时间打派他到世上来,他就是JX X,人生通过看万物,而且通过看万物的保存,得认识历史的主管者是θ,而且我们得认识JX来世上死在十字架上的事件就是证明θ为历史主管者的事实,JX X他是在创世纪3:15被应许的女子的后孙,而且是跟亚伯拉罕应许的后孙,在他来到这里会确认为被成就为了救援人生的θ的伟大的计划,在他再临的那天,我们可以再看θ的经纶

◇JX的族谱

1.马太福音的族谱(太1:1-17)“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,JX X的家谱(1)”

=>JX的世界—从亚伯拉罕到JX的族谱=>法勒斯的族谱(得4:18-22)也包括在内=>从亚伯拉罕开始的族谱—亚伯拉罕和大卫的子孙JX

*对亚伯拉罕θ的应许(创15:5-21)→对子孙的θ的言约

*JX是跟亚伯拉罕应许的子女(路3:16-17)—对大卫的言约(撒下7:8-17)

*大卫的子孙→θ的儿子“你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国,他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他*要永远地保存下来的他的国家”(7:16)

2.马太福音族谱的特征—从亚伯拉罕开始记录—以亚伯拉罕和大卫为中心来记录(强调)—随着约瑟的系统来记录—分成三代记录①亚伯拉罕→大卫②大卫→俘虏期③俘虏以后→X—有异邦女人的名字*喇合*路得

=>无论是哪个民族,谁都在θ的计划里—有人的名字在族谱上被删掉了

*约兰的儿子(亚哈,约阿施,亚玛谢)→叛乱的时候,被除掉的一些王“亚撒生约法;约法生约亚;约兰生乌西雅”(1:8)→乌西雅(亚撒利雅)是亚玛谢的儿子(王下14:21,15:1,6-8,17,23,27)*约西亚的儿子(约亚施,约雅敬,西低加,约雅斤)→被俘虏的一些王,被受死,被废位,没有记载.”移居到巴比伦的时候,约西亚生了耶歌尼雅和他的弟兄→耶哥尼雅是约雅敬的儿子(代上3:16-17)

3.族谱的危机①南北的分裂→内乱,叛乱②俘虏生活③一些恶的王的登场:亚哈施(非常恶的王)→西西加(善的王)→玛拿西(非常恶的王)=>被选择为亚伯拉罕和大卫的后孙的Is的历史,为内部的分裂和外面上很多国家的侵攻,面对了不能够延续代的重大的关头,但是世上任何势力,不能被中断了在θ的经纶和应许里面进行的历史,在无数的危机和变化里面对JX的言约正在被成就。

4.路加福音的族谱(路3:23-28)—跟马太福音族谱相反地从JX开始,追溯—有很多人跟马太福音族谱不一样*跟随玛利亚族谱的见解*从大卫到法勒斯跟路得记的族谱一样—亚当那以上达到θ

=>普遍的θ的救援(适用于一切亚当的后孙)=>给一切人类来临的JX的救援

***θ从起头树立了为人的伟大的计划,而且经过很长的时代,给了人生启示,但是人生不能理解。保罗以他为从万世和万代被隐藏的秘密,而且那被隐藏的秘密就是JX,来这里,让相信他的人得救的计划。对他是跟亚当(创3:15)亚伯拉罕(创15:1-21)和大卫(撒下7:8-17)的应许。θ为了成就这应许,不拘无数的危机,变化和妨碍,把θ的家系保存下来了,这就是救赎史的一线。

◇应许(创3:15)成就

1.以约瑟的信心和顺从(太1:16,18:23)*JX→借着圣灵被怀了孕①没显现马利亚的怀孕(19)②按着主的使者的命令把他的妻子带来(24)③没有和好同房(24)*路加3:23→ “依人看来”:在法律上,律法“JX开头传道,年纪约有古十岁,依人看来,他是约瑟的儿子;约瑟是希里的儿子

2.以马利亚的信心和顺从(路1:26-38)”马利亚说“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上”天使就离开她去了

◇在族谱登场的女人们1.他玛:犹大的媳妇*犹大的长子珥的妻子,次子,俄南的妻子(死别)*等待着第三次儿子释拉犹大违背了约*便装成娼妓,跟犹大同房生了双胞法勒斯和谢拉(创38:24-30)2.喇合:撒门的妻子,波阿斯的母亲(得4:20,代上2:11)*作为住在耶利哥的妓女帮约书亚打派的一些探子邦他们隐藏着(书2:1-21)*攻击耶利哥城的时候,把朱红线绳系在窗门,按照约被得救(书6:17,23-25)3.路得:摩押女人,玛伦的妻子=>与波阿斯一起照着θ的话语顺从(在平凡的生活中,活了真实的一生)4.拔示巴*是乌利亚以后成为了大卫的妻子(撒下12)*与大卫之间有所罗门和四个儿子(代上3:5)5.马利亚:JX的母亲=>在θ成就应许里面有了一些平凡的故事,θ的伟大的旨意就是通过一些平凡的人的顺从来成就,人生的生活,无论多难觉得世上黑暗的时候,我们会怀疑心,θ是不是离开了,但是θ不会在原处(使17:27)为了θ的历史今天在我们生活的现实里面

◇X人的慰劳和盼望(诗84:23)=>与一切人生同在的θ

***不少人在θ的族谱里,而且我们听到他们的声音有信心的感恩的,悔改的,求恩惠的声音,反过来,会听见人的背叛,不信仰,苦痛,悲哀死亡的声音,那些声音不但是各个时代的声音,而且是今天这个时代的人生的声音,θ在一切时代里,经常跟人生同在说话,分享喜乐,而且θ终于亲自进到人的族谱里,担当了疾苦,苦痛,罪恶,借着X的血,我们的名,能够被记录在θ的族谱里,因此,虽然过眼泪的幽谷,死荫的幽谷,会有希望和喜乐,因为θ把记录在θ的族谱里面的我不会永远地失掉,记录在永远地模糊不清的生命册上

 

                                                                                                                                                               (路加福音)   -1-

对浸礼约翰和JX的预言(路1:35-37及1章概要)

路加福音

天使的对浸礼约翰出生的预言(5-25)

加百利对JX的预言

(26-38)

伊利莎白跟马利亚的见面(39-56)

浸礼约翰的诞生

◇记者

1.路加①新约圣经使徒行传和路加福音的记录②医生(西4:14)㈠很多治愈的标迹记录在路加福音里㈡在保罗世界传道事役中担当了重要的主治医的任务㈢跟保罗一起工作㈠与保罗同行传道旅行㈡徒16:8-10→在特罗亚见面保罗(在九节使用我们即复数)㈢徒16:11

-20:6→会推测路加在腓立比㈣保罗离开了以费所到达了特罗亚见面路加(徒20:1-5)㈤路加离开腓立比,在特罗亚见面保罗的一行(徒20:6)③在希拉世界文化圈成长有希拉的文笔—历史的事实的科学的记录

◇受信者:提阿非罗(3)

◇记述资料

1.话语的倾听者→把JX作的事从起头目击的人,目击者:证人

2.成为事工们的传的东西(2)传道的人

→服事的人(2)

◇记述动机使你知道,所学之道都是确实的(4)→让他知道已经听见的事情是事实

◇记述方法

1.这些事即从起头都详细考察了,按着次序写①起头:时初,从上边=>历史的事实记录

◇撒迦利亚

1.人①在希律王的时候,祭司长→亚比雅班里(5)②妻子→伊利莎白(3)③在θ面前义人→在诫命规律上没有可指摘的(6)④年纪老迈→没有子女(7)

2.生活/信心

*祈祷的人,天使对他说: “撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了,你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰”1.从天使听到伊利莎白怀孕(9-17)2.不相信天使的预言,成为了哑巴(18-23)3.为出生的儿子取名叫约翰(63)4.开口赞美θ

3.被圣灵充满,对儿子约翰预言(67-69)◇加百列对约翰的预言

1.撒迦利亚和一切人要喜乐约翰的出生(14)

2.他在主的面前将要为大

3.他不会喝淡酒和浓酒

4.从母腹里圣灵充满(15)

→让很多Is人回归到θ里

5.他必有以利亚的心志能力,行在主

面前(17)

6.使为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧(17)

7.为主预备合用的百姓(17)

◇马利亚

1.人①与约瑟定婚的处女(27)→没有出嫁(不认识男的)(34)②蒙大恩的人(28)→圣灵来临③主与他同行的人(28)④伊利莎白的亲戚(36)

◇听到了天使的怀孕的消息(31)

1.很惊慌(29)

2.对JX的天使的预言①要为大(32)②称为至高者的儿子(32)③θ给他祖上大卫的位(32)④在雅各家成为王永永远远(33)⑤国没有穷尽(33)⑥圣者(35)

3.顺从于θ的人(38) “我是主的使女,情愿照你的人话成就在我身上”

4.赞美θ(46-55)

◇伊利莎白对马利亚的祝福

1.“你在妇女中是有福的!你所怀的胎也是有福的!”(42)

2.这相信的女子有福,因为主对她所说的话都要应验(45)

◇马利亚的歌颂

1.以灵魂和心赞美

→顾念使女的卑微(46-48)

2.“从今以后,万代要称我有福”(48)

3.“那有全能的为我成就了大事”(49-50)①名圣洁②“他怜悯敬畏他的人,直到世世代代”

4.歌颂全能(用膀臂施展大能)①“那狂傲的人就被他赶散了”(21)②他叫有权柄的失位(52)③叫悲贱的升高(52)④叫饥饿的得饱美食(53)⑤叫富足的空手回去(53)

5.赞着应许的信实性①他扶助了他的仆人Is(54)②为要纪念亚伯拉罕和他的后裔施怜悯直到永远(55)

◇约翰诞生和事件

1.按着天使的预言诞生(57)

2.邻居们和亲戚们都喜乐

→对伊利莎白的θ的怜恤(58)

3.到了第八日,行割礼(59)

4.伊利莎白给他取名为约翰(60)

→撒迦利亚写上说约翰(63)

5.约翰出生后,撒迦利亚的口立时开了,舌头也舒展了(64)

6.撒迦利亚赞美θ→周围居住着很可怕(65)

7.这一切的事传遍了犹太的山地(65)

→听见的人把这事存在心里(66)

=>主的手与约翰同在

◇撒迦利亚对弥赛亚的赞美(预言)

1.赞美Is的θ①眷顾他的百姓,救赎他们(68)②为我们兴起了拯救的角(69)

2.对θ的应许和应验的赞美①从创世以来,借着圣先知者的口所说的话(70)②从一切恨我们之人的手救援(71)③怜恤祖上,纪念圣洁的言约(跟亚伯拉罕发的盟誓)(72)④让我们在主面前圣洁,坦然无惧的服事到终生(75)

3.对救援的事役的赞美①救援从θ的怜恤而出来(78)②要照亮坐在黑暗中死荫里的人(79)③把我们的脚引到平安的路上(79)

分割区划

章

1:1

4:14

9:51

19:28

JX

提示

身份确认

教训

牺牲

事役

JX的公生涯以前

JX的帮助(治愈)/行神迹

JX的教导—用比喻说话

伟大的牺牲,惊讶的神迹

期间

30年

2年

6个月

8天/50天

事役地

 

加利利

Is(包括庇哩亚)

耶路撒冷省

 

-2-

 

JX的幼年时期(路2:28-33)(2章概要)

牧者们赞美婴儿JX(1-20)

(救主的诞生)

西面和亚拿赞美婴儿JX(21-40)

(在万民前预备的JX)

在圣殿与老师们谈话的JX(41-52)

(θ的儿子JX)

◇背景

1.什么时候:①罗马该撒,亚古士督的时候②以后皇帝国家(独裁国家),以前是共和国③居里扭成为叙利亚总督的时候

2.王命令百姓回故乡报名上册(3)=>人口调查

→为了权力的维持需要很多资金→税的征收

3.大卫的祖属→报名上册,上伯利恒去(5)

4.马利亚分娩的日子来到(6)

◇JX的诞生

1.场所:伯利恒(4)=>弥迦(5:2)的成就→θ主权的成就

2.用布包起来,被放在马槽里的JX→客店没有地方(7)

◇天使宣布弥赛亚的诞生(8-15)

1.跟谁:牧者们①夜间看守羊群的时候(8)②甚惧怕主的荣光,四面照着他们(9)

2.什么:①“不要惧怕!我报给你们大喜的信息是关乎万民的②为你们生了救主,就是主X③你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了④在至高之处荣耀归于神!在地上平安归与他所喜悦的人!”(路2:10-14)

◇牧者们的确认和赞美

1.去伯利恒要看天使指示的(15)

2.找放在马槽里的婴儿JX,跟约瑟和马利亚转告天使的话(16-17)

3.对天使的指示和自己的确认结果,赞美θ,荣耀θ(20)

◇反应

1.听见的人

—对牧者的话诧异(18)—诧异:觉得奇怪

2.马利亚—这一切事存在心里,反复思想

①存:注目,刻在心里

②思想:思考

◇缺礼的日子的JX

1.给他取名叫X—JX→怀孕前天使所说的(21)

2.行割礼,净洁仪式(21,24)

3.对产母马利亚的净洁仪式(利:12)

①产母的不正的期间㈠生男的时候→七日不正,过33日为净洁(2-4)㈡生女的时候→14日不正,过66日从血的不正而干净(5)

②禁止项目→日子未满,不可摸圣物,不可进入圣所(4)③净洁仪式㈠第八日→行割礼(3)㈡为净洁的日子→燔祭(一岁羊羔)赎罪祭(一只雏鸽或者一只斑鸠)

◇西面的赞美(25-35)

1.西面①公义(25)②敬虔③等待着Is的慰劳的人④圣灵同行的人→受圣灵的指示(死之前会看X),圣灵的感动(进圣殿里,见面婴儿JX)

2.西面的赞美—“主啊!如今可以照你的话释放仆人安然去世;

因为我的眼睛已经看见你的救恩”(29-30)

3.西面对JX的赞美和预言

①他是在万民面前所预备的(31)②照亮外邦人的光(32)

③是Is的荣耀(32)

④θ立的人(34)⑤他是跌倒和兴起的标迹(34)

⑥把人心里的意念暴露,你的心也要被刀刺透(35)

=>JX是已经预备的人,成为万民的救主

◇亚拿的赞美(36-40)

1.亚拿

①女先知者(亚设支派法内力的女儿)②年纪老迈(36)③寡居了84年(7年跟丈夫一起活)④没离开圣殿→昼夜禁食祈祷(37)

2.亚拿的感恩和预言对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲话(38)

◇θ的恩惠和JX的成长

1.办完了一切事回加利利到拿撒勒去了(39)

2.孩子渐渐长大强健起来,充满智慧(40)

→θ的恩在他身上

◇什么时候

1.JX12岁的时候(逾越节)

2.12岁→成年仪式

◇哪儿:耶路撒冷(圣殿)

◇约瑟和马利亚(41)

1.每年守逾越节(41)

2.节期完了,回家的时候,没认识JX仍旧在耶路撒冷(43)

3.走一天的路程后,在庆祝和熟识的人中找他(44)

4.三天后在圣殿里找了JX(46)

5.听见在圣殿里与老师们的对话而稀奇(48)

6.说自身们的受苦(48)

7.不能领会到JX所说的话(50)

8.母亲把JX的话语存在心里(51)

*存在心里:装在心里,保守,放在心里

◇JX的答应

1.“为什么找我呢”(49)

2.岂不知我应当在我父的家里吗?(49)

=>在圣殿的JX

◇JX的成长

1.在拿撒勒(51)

2.顺从父母(51)

3.智慧和身量一齐增长(52)

4.神和人喜爱他的心(52)

婴儿JX时期(诞生日)

少年以前时期(缺礼的日子)

12岁的时候(逾越节)

 

 

-3-

 

JX的世界和家谱

浸礼约翰预备着JX的路而促求悔改(1-20)

从约翰受浸礼的JX(21-22)

从θ开始的JX的祖谱

◇什么时候

1.该撒提庇留在位第十五年(1)

2.本丢彼拉多作犹太巡抚(2)

3.希律作加利利分封的王(3)

4.他兄弟腓利作以士利亚和特拉可尼地方分封的王(4)

5.吕撒聂作亚比利尼分封的王(5)

6.亚那和该亚法作大祭司(6)

=>路加的历史的事实记录/当时的时代上记录→权力腐败,宗教腐败

◇浸礼约翰

1.人

①撒迦利亚的儿子(2)②用许多别的话劝百姓(18)

③责备希律→被收在监里(20)*希律—跟弟弟的妻子希罗底结婚

—行为恶—逼迫θ的仆人又另外添了一件,就是把约翰收在监里(20)

④给JX施浸礼(21)

2.召命

①在旷野θ的话语临到他的身上

②约旦河一带地方宣讲悔改的浸礼,使罪得救(3)

③正如先知以赛亚书所记的话说:—“预备主的道—修直他的路! —一切山洼都要填满,大小山岗都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改平坦—凡有血气的,都要见神的救恩!”(6)

3.约翰的消息

①要悔改—“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”—要结出果子来与悔改的心相称(8)*众人→“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行”*税吏们→除了例定的数目,不要多取(13)*兵丁们—“不要强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足”(14) —不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的祖宗”(8)—现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里.”(9)*“他手里拿着簸箕,要扬尽他的场,把麦子收在仓里,把糠用不尽的火烧尽了.”(17)

②预备JX者(16)—百姓觉得约翰弥赛亚(15)—我用水给你们施浸礼,但有一位能力比我更大的要来(16)—我是给他解鞋带也不配(16)—他用生命和火给你们施浸礼(16)

③真理的把守者—斥责分封王希律的恶行和不道德

◇受浸礼的JX(21-22)

JX从约翰受浸礼

①浸礼后祈祷

②天开,圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子(21-22)

③有声音从天上来说:

“你是我的爱子,我喜悦你”(32)

◇JX的祖谱(23-38)

◇JX的教导的开始(30岁)

祖谱(3:23-60)

JX←约瑟←希里←玛塔←利未←麦基←雅拿←约瑟←玛他提亚←亚摩斯←拿鸿←以斯利←拿该←玛押←玛他提亚←西美←约瑟←犹大←约亚拿←利撒←所罗巴伯←撒拉铁←尼利←麦基←亚底哥桑←哥桑←以摩当←珥←珥←约细←以利以谢←约令←玛塔←利未←西缅←犹大←约瑟←约南←以利亚敬←米利亚←买南←玛达他←拿单←大卫←耶西←俄备得←波阿斯←撒门←拿顺←亚米拿达←亚兰←希斯化←法勒斯←犹大←雅各←以撒←亚伯拉罕←他拉←拿鹤←西鹿←拉吴←拉吴←法勒←希伯←沙拉←该南←亚法撒←闪←挪亚←拉麦←玛士撒拉←以诺←雅列←玛勒列←该南←以挪士←塞特←亚当←神

◇JX祖谱的特征

1.从θ开始(38)

2.θ言约的实践

→θ应许的弥赛亚王家(应许过的θ的弥赛亚)

—原始福音的实现(创3:15)

—对亚伯拉罕的言约的实现(创12:1-4)

3.犹大(他玛)的后孙(33)

→无论人的何种罪恶,θ救援的计划是持续的(创:38)

=>X教不是血缘共同体,乃是信仰共同体(32)

4.波阿斯(路得)的后孙(路得记)

→异邦女人的血统

5.大卫的血统(31:31)

→作为整个世上的统治者的X

→旧约预言的实现(应许的成就)

 

 

-4-

 

 

传播θ的国的JX(路4:43)(4章概要)

胜过魔鬼试探的JX(1-13)

在老家的证据(14-30)

在迦百农的教训和标迹(31-37)

◇什么时候:受浸礼后(1)

1.被圣灵充满(1)

→(太4:1,可1:12)

2.四十日禁食祈祷后所处的饥饿状态

→在身体上极度艰难的状态

◇魔鬼:试探和JX的对应

1.“你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物”(3)→不是要求对θ的服从,乃是需求夸示他是θ的儿子=>经上记着说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”(4)

2.魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看,对他说:“这一切权柄荣华我都要给你”(6)→在θ和魔鬼中崇拜哪一个呢?→经上记着说: “当拜主你的神,但要服事他”(8)

3.“魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,对他说: “你若是神的儿子,可以从这里跳下去(9)=>经上说:“不可试探主你的神”(12)

◇魔鬼试探的特性

1.攻击人的最弱的部位(刺激肉身的情欲)

=>40日禁食祈祷后身体的极度苦痛状态

2.刺激人的眼目的情欲

→让他看天下万国,以权势和荣耀诱惑

3.以引用θ的话语攻击(10-11)→(诗91:11)

◇JX对应的特性

1.以θ的话语而对应(4,8,12)

2.命令撒但的JX

→“退却撒但”

◇教训的开始

1.满有圣灵的能力,回到加利利(14)

→他的名声传遍了四方

2.在各会堂里教训人

→众人都称赞他(15)

◇在拿撒勒会堂的教训(18-19)

1.什么时候:安息日

2.教训(福音的内容):在作为弥赛亚的JX(赛61:2)

→今天这经应验在你们耳中了(21)

“①传福音给贫穷的人②被掳的得释放③瞎眼的得看见④叫那受压制的得自由

⑤神悦纳人的禧年”

3.反应

①第1次表明关心(20)→“定睛看他”

②JX对自身的预言的成就,说话的时候,他们觉得稀奇(22)③对JX的逼迫(28)→听见这话都怒气满胸→“就起来撵他出城,(他们的城造在山上);他们带他到山崖,要把他推下去”

4.对听众反应的JX的教训

①你们在迦百农要求神迹(23)

②没有先知,在自己家乡被人悦纳的(24)

③善待主的仆人不多(26)→以利亚时代天闭塞了3年零六个月,遍地有大饥荒,有许多寡妇中,只有一个人到那里去

④很少人相信先知者(27)以利沙的时代有很多长大麻风的,只是叙利亚国乃缦得到了痊愈=>很多人,特别是犹太人,不相信JX,JX强调福音,不但给犹太人,而且要给异邦人传道.

◇对安息日的JX的教训(31-32)

1.对JX有权势的教训,稀奇(32)

◇斥责污鬼的JX(33-41)

1.会堂的,被污鬼附着的人(33-37)

①知道JX的污鬼

㈠我知道你是谁(34)㈡拿撒勒的JX㈢我们与你有什么相干㈣你来灭我们吗㈤你是神的圣者

②结果

㈠JX一斥责他,就从人身上出来,让人摔倒在众人中间,但是没有害他(35)㈡众人都惊讶(32)→对JX的命令→“这是什么道理呢?因为他用权柄能力吩咐污鬼,污鬼就出来”(36)㈢JX的名声传遍了周围地方

2.西门的岳母的热病(38-39)

—JX斥责热病,并救退了,女子就起来服事他们

3.凡有病人的(40-41)

①JX把手放在各种病人身上,痊愈了(40)

②污鬼们喊着说: “你是θ的儿子”,而出去了

◇在加利利各会堂的传道(42-44)

“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此”

 

 

 

 

 

-5-

 

 

 

呼召和救援的条件(路5:11)

撇下所有的跟从的人(1-10)

(呼召弟子们的JX)

俯伏在地求的人(11-16)

(医治大麻风的JX)

对JX的能力有信心的人(17-26)

(医治瘫子的JX)

撇下所有的跟从的人(27-39)

(呼召一个叫利未的税吏的JX)

◇哪儿:革尼撒勒,湖水边

1.在西门的船上(1-3)

◇“让西打了许多鱼的JX

①把船开到水深之处,下网打鱼”(4)

②西门说: “夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网”(5)

③他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开(6)

④便招呼那只船上的同伴来帮助,他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去(7)

⑤反应:众人都惊讶→彼得,雅各,约翰

*西门彼得→俯伏在JX膝前说: “主啊,离开我,我是个罪人”(9)

◇JX的呼召

1. “不要怕,从今以后,你要得人了”(10)

2.他们把两只船拢了岸,就撇下所有的,跟从了JX(11)

=>JX第二次呼召弟子们是在湖中的船上钓鱼的渔夫们的,JX没有提示任何条件和资格,比你要得人的命令还领先,第一次给他们必要的是对呼召者的信赖和顺从,而且,雅各,约翰,彼得他们都在从事自己的生业的情况之下迎接了JX的呼召

◇哪儿:在一个城里(12)

◇大麻风

1.看见JX俯伏在地

2.“主若肯,必能叫我洁净了”(12)

◇下命的JX

1.JX伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”大麻风立刻就离了他的身(13)

2. “嘱咐他,不可告诉人”(14)

3.“只要去,把身子给祭司长察看,要献上礼物,要对众人见证”(14)

◇反应

1.“但JX的名声越发传扬出去,越有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病”(15)

◇躺在床上的瘫子和人们

1.为很多人拥挤,不能进去的他们上了房顶从瓦间把病人连褥子缒到JX的面前(19)

2.JX见他的信心,宣布赦罪(20)

3.在很多人面前,蒙了瘫子的痊愈(25)

4.荣耀θ回家(25)

◇文士和法利赛人的反应

1.对JX的赦罪的评论

 “这说暨妄话的是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?”(21)

◇JX的教训

1.他知道法利赛人和文士的议论(22)

2.“你的罪赦了”或说: “你起来行走”,哪一样容易呢?”(23)

3.“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”(24)

◇众人的反应

—都惊奇,归荣耀于神,并满心惧怕,说: “我们今日看见非常的事”(26)

◇JX和未来

1.看坐在税吏关上的利未说: “跟从我来”(27)

2.抛弃一切的,起来跟从JX的利未(28)

3.利未为JX摆设大的宴席

→跟税吏和别人同在(29)

◇法利赛人和文士的诽谤(30)

1. “你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”

2.“约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也这样,唯独你的门徒又吃又喝”(33)

◇JX的教训

1.“无病的人用不着医生,有病的人才用得着”(31)

2.我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改(32)

3.新郎和陪伴之人同在的时候岂能叫陪伴之人禁食(34)

4.“但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了”(35)

5.新酒和新皮袋的比喻

①“没有人把新衣撕下一块来补在旧衣服上”(36)

②“也没有人把新酒装在旧皮袋里”(37)

③“新酒必须装在新皮袋里”(38)

④没有人喝了陈酒,又想喝新的,他总说陈的好

 

 

 

 

 

 

 

-6-

被拣选的弟子们的生活

对安息日的争论（6：1-11）

拣选12个弟子（6：12-19）

对弟子们的教训（6：20-49）

安息日

跟法利赛人和文士的争论

有福的人/有祸的人（20-26）

有福的人的生活（27-42）

—θ百姓的品性

生活的结果（43-49）

1.语源:一个星期中第七日

2.意味着①θ在创造天地当中,工作了6天,第7天休息,照着记录在创世记,θ创造了一切万有,说了看着好,但是θ只有把安息日定为圣日,这就指着创造的顶点,不在于人,在于休息的日,即是第7天,所以安息日是θ对我们的邀请,让我们在θ的创造里喜乐,而且超越我们的时代,认识θ的主权的(出20:8,创2:2-3)=>要记忆θ是创造的全能者②我们要记忆θ在安息日里面既是解放者,又是释放者(申5:15)→初期,X人把安息的日子看为纪念X的复活的日子,这看法是正确的=>要记忆十字架的爱③安息日是给属他人的奴隶提供休息的时间的既社会的又人道德(宗教意识的)的法律(出20:10,23:12,申5:14-15)=>休息的原理→只有在JX里安息④安息日是契约的证表,于是,安息日被继续地运用于未来㈠跟虹,割礼的证表,有一样的价值(出31:13,17,结20:12,20)㈡遵守安息日是确证对θ的忠诚,保证他的救援的先存,这应许为X教信者们在一个人里面成就了,那就是X,只有借着他,我们才能进入到θ赐下的安息里.(西4:1-4)

◇件

1.弟子们在安息日经过麦地掐了麦穗吃

(1-5)

2.在安息日医治病的JX(6-11)

◇法利赛人的反应

1.为什么在安息日做不可做的事情(秋收,簸箕,饮食物)

2.他们要找借口,诉讼JX(7)

满心大怒,彼此商议怎样处置JX(11)

◇JX的回答

1.举大卫的例子来教训—吃了只有祭司长才能吃的陈设饼,而且给同在的人吃了(4)

2.人子是安息日的主人(5)

3.在安息日行善,行恶,拯救生命,毁灭,问JX哪一个是正确的呢

◇旧约的安息日

1.第七日(出20:8-11)=>休息的日子①记忆,θ创造6天,第7天休息,θ把安息日既为

福,又为圣日②要认真地工作6天(未23:3)

2.要遵守①要记忆,守为圣日(出20:8)②一切人(牲畜)要遵守(10)③θ的百姓要遵守(出31:12-18)④到处要遵守任何的事情都不要做(未23:3)

3.θ的日子(出31:12-14)①θ跟百姓之间的代代的表证②让我们认识,圣洁我们的θ

4.圣日(出31:14-15)

①干犯的人要治死②做工的一定要死

5.永远的言约永远的表证(出31:16-18)

◇什么时候:JX整夜祈祷以后

◇12个弟子:彼得(西门),安得烈,雅各,约翰,腓立,巴多罗买,马太,多马,雅各(亚勒腓的儿子)西门(奋锐党)犹大(雅各的儿子)伽略犹大(卖JX者)

=>1.必要为大众的指导力

2.指导力的重要性

◇有福的人(20-23)

1.贫穷的人(20)

→θ的国是他们的

2.饥饿的人(21)

→将要饱足

3.哀哭的人将要喜笑

4.为人子受逼迫的人

(22)

→天上的赏赐大

◇有祸的人(24-26)

1.饱足的人

→将要饥饿(25)

2.喜笑的人

→将要哀恸哭泣(25)

3.人都说称赞他的人

→假先知者(26)

◇对于仇敌和恨恶的人(27-31)

1.要爱仇敌

2.要善待恨的人

3.要为诅咒的人祝福

4.要为凌辱的人祈祷

5.有人打你这边脸,连那边的脸也由他打

6.有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去

7.给凡求你的

8.有人夺你的去,不用再要回来

9.愿意人怎样待你的,你们也要怎样待他

◇对邻居(32-36)

1.不但爱那爱你们的人,那善待你们的人,而且爱其他的人(超越)

2.爱仇敌,善待,借给他,不索要回来

3.你们要慈悲好像父慈悲一样

①父的慈悲→恩待那忘恩的作恶的(35)

②θ的祝福

→赏赐大,成为至高者的儿子

◇对跟他人的关系

1.不要论断(37)

2.不要定人的罪(37)

3.要饶恕别的罪(37)

4.要给(38)

=>瞎子不能领瞎子→没有完全的人,因此,不许论断人,定人的罪(39)

**看见弟兄眼中有刺,却不想自己心中有梁木(41)→我们不许带着偏见和优越感论断弟兄,定人的罪(41-42)

1.结好果子(43-44)

=>心里所存的善,就发出善来

2.行主的命令(45-49)

=>盖房子的时候,深深地挖地,把根基挖在磐石上的人→不能摇动

**听见不去行的

①没有根基,在土地上盖房子

②倒塌了

 

 

 

-7-

 

JX认定的信心(路7:47)

百夫长奇异的信心(1-10)

(医治百夫长仆人的病)

哀恸人的死的JX(11-17)

(把拿因城寡妇的儿子复活起来)

等待着JX的信心(18-35)

(称赞浸礼约翰的JX)

献上最宝贵的东西的信心(36-50)

(称赞献上玉瓶的女人的JX)

◇哪儿:迦百农(1)

◇什么时候:

用话语教训百姓以后(1)

◇百夫长

1.爱仆人(2)→打派几个犹太长老去JX那儿请求仆人的救援(3)

2.听到风闻JX的事(3)

3.爱民族,建立会堂的人

→受到很多人的尊重

4.在Is中拥有大的信心的人(9)

①对JX亲自的访问激动,郑重地谢绝(6)

②对JX的能力的信心→“只要你说一句话,我的仆人就必好了”(7)

=>对JX的完全的信赖

**借着百夫长的信心,仆人恢复了健康(10)

百夫长的信心(7:9)

→奇异的信心,JX听见这话,就稀奇他,转身对跟随的众人说: “我告诉你们,这么大的信心,就是在Is中,我也没有遇见过”(9)

1.把JX的受苦化为最小

→百夫长首先打派朋友们去JX那儿,郑重地谢绝JX的受苦

“主啊,不要劳动,因你到我舍下,我不敢当”(6)

2.认识了JX的全能

“只要你说一句话,我的仆人就必好了”(7)

◇背景

1.哪儿:拿因城

2.弟子和许多人同行(11)

3.拿因城很多人一起送殡

◇寡妇:独生儿子的死(12)

◇JX的全能

1.看见寡妇,可怜她

=>看见我们的软弱,可怜我们的JX

2.退却死亡的权势的JX

“少年人,我跟你说: “起来” ”(14)

3.死了的人就坐起,并且说话(15)

◇反应

1.众人都惊奇,归荣耀于神(16)

①大先知者在我们中间兴起来了

②θ眷顾他的百姓

2.这事的风声传遍了犹太和周围地方

=>退却胜过死亡的权势的JX的能力和名声传遍到万邦

 

◇浸礼约翰

怀疑→约翰自身的生活跟JX的生活是相对的

1.约翰的消息:审判,悔改,憎怒,诅咒(3:7-9)

“约翰对那出来要受他的众人说: “毒蛇的的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说: “有亚伯拉罕为我们的祖宗”,我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来,现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”

2.JX的消息:为了自由的宣言,赦罪的恩宠,福音,自由,生命(7:21-22)

“正当那时候,JX治好了许多有疾病的,受灾患的,被恶鬼附着的,又开恩叫好些瞎子能看见,JX回答说:“你们去把所看见的所听见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”  

◇对约翰的JX的证据

1.约翰事工(7:24)

2.约翰的人格(7:25)

①不顺应时代的潮流的生活

②不依靠权力

③追求θ的旨意到底

3.比先知者更好的人(7:26)

→打破四百年的沉默

4.预备弥赛亚的路的人(7:27)

①认识自己的时候的人

②牺牲自己

◇把玉瓶交上的人

1.罪人(罪多的女人)

→进到JX(37)=>追到法利赛人家去的女人

①大的信心的行为→当时是罪人的女人进到法利赛人的家里是难以设想的

②法利赛人对女人的看法→是罪人的女人(39)

2.流泪

用泪水湿着JX的脚,用头发擦干,用嘴亲他的脚

3.把香油浇(37)

=>献身的信心

①把最宝贵的香油浇在JX身上

②把自己最价值的东西献给JX

◇JX的教训(JX对女人的看法)

1.两个欠债的人的比喻(一个欠50两银子/5两)

→开恩,免了两个人的债(41-42)

2.那多得恩免的人多爱

3多爱的人是罪被赦免得多的人

=>对JX很多爱的表现,是彰显自己的罪被赦免得多

4.那赦免少的,他的爱就少(47)

◇信心=>献身

1.是把人生全部委托给JX的

2.相信JX的赦罪在人生里,献上最宝贝,最善的

**(路:6章)平地受训的信心

=>是行的

→以行动来告白

 

 

 

 

 

-8-

要受JX的救援(路8:15)

以听见话语相信而去行(1-21)

(撒种的人的比喻)

以JX的命令(22-39)

以不惧怕而有信心

◇比喻的背景(1-4)

JX跟12个弟子一起去各省各乡宣布θ的话语,赶出污鬼,医治各种各样的病,从而很多人聚集在JX面前→看着JX的表迹,有一些人单纯地跟从他,约亚拿,苏撒拿等的人充实地服事了JX

◇比喻的内容(5-8)

1.有落在路旁的→被人践踏,天上的飞鸟又来吃尽

2.有落在磐石上的→一出来就枯干了,因为得不着滋润

3.有落在荆棘里的→荆棘一同生长,把它挤住了

4.有落在好土里的→生长起来结实百倍

◇比喻的意思(9-10)

给弟子们许可,认识θ国的命令,为了给别的人,看也看不懂,听也听不明

◇比喻的解释(11-15):

种子→θ的话语

1.那些在路旁的→听见了话语,但是,魔鬼来为了不让他们得救,从他们的心里抢夺那话语

2.那些在磐石上的→听见话语的时候,高兴地接受,没有根,遇到试探的时候,为背叛的人

3.那些在荆棘里的→听见话语,可是因着今生思虑钱财,宴乐的缘故,结不出成熟的子粒来

4.那些在好土里的,以诚实,善良的心理持守话语,以忍耐结实

◇听θ的话语而去行的人

1.点灯放在灯台上→掩藏的没有不显现出来的,隐瞒的事没有不露出来的(16)2.应当小心怎样听(18)3.JX母亲和弟弟们→天国人民是听见θ的话语而去行的人

斥责狂风和大浪(22-25)

毁灭污鬼(26-39)

把睚鲁的女孩复活起来(40-25,49-56)

医治血漏症女人(43-48)

◇支配自然的JX

1.行船的时候睡着了(23)

→湖上起暴风,船满了水,甚是危险(23)

2.弟子们信心提问→

“你们信心在哪儿”(25)

◇不会认识JX的弟子们

1.为暴风觉得对死亡的惧怕

2.看见平静暴风大浪的JX觉得惧怕和稀奇

3.对JX不认识

“这到底是谁?他吩咐风和水,连风和水也听从他了.”

(25)

◇魔鬼/污鬼

1.在JX的统治之下

①JX赶出(2)

②屈服于JX的命令(29)

③顺应JX的许可(32→)进入猪里去

2.居住在人里(2)

3.把θ的话语抢夺的魔鬼(12)

4.给人带来苦痛和分裂(27-29)

①许久不穿衣服

②不住房子

③住在坟莹里

④被铁链和脚镣捆锁

5.认识JX→“至高神的儿子JX”(28)

6.群污鬼(30)

7.要进入无底坑(31)

◇反应

1.放猪的→逃跑到城里和乡,告诉(34)

2.人们→惧怕(35)

3.格拉森周围一切百姓→大大惧怕,求JX离开他们(27)

◇一个管会堂的睚鲁

1.等待JX欢迎(40)

2.俯伏在JX的脚前,恳请他到他家里去(41)=>紧迫的情况→12岁的独生女儿快要死了(42)

3.跟一切人一齐为孩子痛哭

4.JX说:

“她不是死就是睡着”,他们就笑(5)

5.看见孩子起来都稀奇(56)

◇征服死亡的JX

1.很多人的期待和欢迎(40)

2.从会堂长家来的人说孩子死了的时候,JX说不要怕,要求信心(50)

3.向孩子命令:“起来”

=>灵回来,孩子就起来了

→是我们灵魂的主人的JX

4.警惕我们的JX

◇相信JX的能力的女人

1.害了12年的血漏症

2.谁也不能医治她的病

3.来到JX的背后,一摸着JX的衣裳和袖子→就得到痊愈(44)

→很多人拥挤在JX的周围,那女人带着很迫切的问题不能站在JX的面前,她只有一颗恳切的心以相信JX的能力摸着她的衣服

4.要找那摸着自己的人的JX面前告白的女人

①知道不能隐藏(47)②战战兢兢地来俯伏③把摸着的缘故而马上得到痊愈在一切人面前告诉

◇从12年的苦痛带来自由的JX

1.认识那摸着自己的人的JX(45)

2.认识能力从自己出来的JX(46)

3.救援的宣布,而且祝平安(48)

=>听见话语而去行的人的救援(12)

听见话语,以诚实和善良的心理去行,以忍耐解释的人

=>弟子们的救援(25)

以JX的命令

=>被污鬼附着的人的救援

以JX斥责污鬼脱离他(36)

=>一个管会堂的睚鲁女孩的救援(50)

以不要惧怕而有信心

=>血漏症女人的救援

以相信JX

各省和各乡

加利利湖水

格拉森

加利利

 

 

 

-9-

 

 

要宣布θ的国（路9：26）

作为12个弟子(1-17)

(派遣12个弟子/让500人吃)

以追从JX(18-36)

(跟从JX的人)

不以向后看(37-62)

(跟随的人的类型)

◇派遣12个弟子(1-11)

1.派遣目的

①θ国的传播(2)②医治病人(2)

2.跟派遣同时受到的:

制伏一切污鬼,医治病的能力和权势

3.事役的指针

①为了履行,什么都不要带→不要带拐杖,口袋,粮食,钱,两件褂子(3)

②无论进到谁的家,留在那儿后,离开那儿(4)

③不接待你们,离开那城的时候,要把脚上的尘土跺下去,来作见证(5)

4.弟子们的事工:去各乡传福音医治病(6)

5.结果

①别人各自的反应㈠说约翰从死人中复活了(7)㈡说以利亚出现了(8)㈢说古代先知者复活了(8)

②分封王西律的反应㈠对别人的反应游移不定→惊慌(7)㈡对JX怀疑问→想要看(9)

◇12个弟子们的信心

—使5000人吃(12-17)

—对自己受到能力和权势的信赖不足

①他们已经体会到了JX的能力和权势,而且他们也借着JX而去行了,当时他们担心众人吃的东西(12),而且对JX让他们提供的命令给予了否定的回答(13)㈠打派众人到各乡借宿找吃的(12)㈡我们只有五个饼和两条鱼,若不去买食物,就不够(13)

◇条件

1.要有对JX的告白(18-20)

①众人的告白→浸礼约翰,以利亚先知者(19)

②彼得的告白 →“是神所立的X”(20)

2.要有对JX的苦难,受死,复活的信心(22)

◇生活

1.应当舍已

2.天天背起自己的十字架来跟从JX(23)

3.不以JX和JX的话语为耻(26)

◇结果

1.JX再临的时候不以他们为耻(26)

2.他们看见神的国(27)

◇得荣耀的JX(28-35)

1.什么时候:在山上祈祷的时候(28-29)

2.如何

①面貌变化(29)②衣服,洁白放光(29)③摩西以利亚在荣耀中出现,跟JX说话(30)=>跟JX说JX在耶路撒冷去世和将要成的事④彼得说话当中,云彩来覆盖着他们(34)⑤有声音从云彩出来→“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他”(35)

3.目击者们/反应:彼得,约翰,雅各(28)

①JX祈祷的时候,弟子们打盹儿,看见JX的荣耀(32)

②彼得

→“失子,我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚”(33)

=>连自己说的话也不知道

③θ的荣耀来临的时候惧怕(34)

◇12个弟子

1.不实行他们现有的能力和权势→(1)(40)

 “这又不信又悖谬的时代”(41)

“我求过你的门徒,把鬼赶出去,他们确实不能”(40)

2.不认识JX将要受到的苦难而害怕(45)

3.错误的弥赛亚的观点

→彼此争论: “谁将为大”(46)

4.约翰→禁止借JX的名行的能力→不一同去的理由(49)

5.性子又急又迫害(雅各,约翰)→诅咒不受他们和JX的撒玛利亚人(52-54)

“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们”(54)

◇自愿地追从JX的人(57)

“你无论往哪里去,我要跟从你”

◇  ◇向后看的

1.挂虑父亲的埋葬的人(59)

 “主容我先回去埋葬我的父亲”(59)

2.忧愁家属的人

“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人”(61)

**结果:不配进神的国(62) “手扶着犁向后看的,不配进神的国”

***JX教训了,离他最近的12个门徒,关于自身和θ的国家,但是他们的理解不太正确,以实行自己的生活和能力传播,不但对于他的苦难受死和复活,而且对于福音的内容即真理,自由,和平,但是12个弟子以及众人却对成为θ的国和弥赛亚的JX作了完全的别的理解,θ向当时的12个弟子和众人配进神的国的人是跟随JX的人,以呼唤,这就是呼唤处于现代的我们的JX的声音,跟随JX的人先要正确地认识告白JX是谁,而且应当舍已,认识先要的事情,跟随的人。JX拣选我们的大的目的在于神的国的传播,因此,没有余地往后看,而且不必往后看,只是一呼召就要马上跟随他,JX说: “手扶着犁往后看的不配进神的国”

 

 

 

 

-10-

拥有θ的国家的人(路10:16)

以听见传道者的话(1-16)

(设立了70人)

以受到儿子的启示(17-24)

(70个人的传道报告)

作为施舍慈悲的邻舍(25-37)

(好撒玛利亚的比喻)

以选择那上好的福分(38-42)

(马大和马利亚)

◇主题:JX

◇目的:为了呼召θ的事工(2)

“要收的庄稼多,做工的人少,所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼”

◇事役地:各城各地(1)

→JX在他前面差遗他们两个人的

1.“我差你们出去,如同羊羔进入狼群”(3)

◇事役:

①医治病人(9)②宣布快要临近的θ的国(9)

◇事役的指针

1.对θ的完全的依赖(2)

“当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼”

2.要抛弃对财物的欲心(4)

(“不要带钱囊,口袋,鞋”)(4)

3.要迅速地作行动(4)

“在路上不要问人的安”

4.要求θ的福(5)

无论进哪家,先要说:“愿这一家平安”

5.不要忧愁生计(7-8)

①要住在那家吃喝他们所供给的(7)②人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么(8)

◇预料的反应和对策

1.接待的人→供给弟子们的需要(7-8)

2.不接待的人→θ的审判①不接待JX的人=不接待θ的人(10)②粘在脚上的尘土也跺下去(11)③比所多玛还难以受的审判(12)

④比推罗西顿还难以受的审判(14)

⑤推下到阴间→迦百农:骄傲(15)

◇世上/X人

1.支配撒但(污鬼)(17-18)

→撒但从天上坠落像闪电一样

2.对X人的威胁(19)

→蛇,蝎子,一切仇敌的能力(世上)

◇70人

1.报告内容—“主啊,因你的名,就是鬼也服了我们”㈠有能力制伏撒但的人(17)㈡从JX蒙立的人(1)

2.不受害(19)

①可以践踏蛇和蝎子②受到权势,制伏仇敌一切能力

3.天上百姓(20)→名字被记录在天上

4.按着儿子的指望受到启示的人(22)→认识父亲的人

5.对θ的国听见看见的人(23-24)

◇JX的教训

1.认识支配世上的人(18)

“我曾看见撒但像闪电一样从天上坠落”

2.在JX的权势之下=在JX的保护之下(19)

3.“不要因鬼服了你们就喜欢,要因你们的名记录在天上喜欢”(20)

◇向θ赞美(21-22)

1.天地主宰的父

2.父亲的旨意

→向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显示出来(21)

3.我的父亲赐给我一切的

→除了父和受到启示的人以外,没有人认识儿子(22)

***从JX树立的70个人能够实行跟JX同样的能力和权势,那就是借主的名来实现的(17)但是主说不要因能力和权势,要因成为天上百姓而喜欢, θ等待着喜乐,从撒但的势力脱离的天国百姓,而他的名字记录在天上的人

◇比喻的背景

1.律法师对JX的试探→对于永生的提问—律法师的骄傲→只关心自己的外式的行为

2.对永生的JX的回答(27)

①要实践律法②爱θ的人要作的事情是爱邻舍的

3.对邻舍提问的律法是(29)→要显明自己有理

◇比喻的内容

1.事件:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去的时候遇到强盗→强盗剥去衣服,把他打个半死(30)

2.过去的人的反应①祭司长→看见他从那边过去了(31)②利未人看见他从那边过去(32)③撒玛利亚人→看见他动了慈心(33)=>看见处于急迫的状况的人,可怜他→上前(34) ㈠实践的爱→把油和酒浇在创伤处,让他骑上牲口带到店里去照顾他(34)㈡自己牺牲→支付费用(35)

=>好撒玛利亚应许,不但遇到强盗的人的治疗和在店里的费用,而且那以后会发生的费用的支付,这就教训我们好的邻居,会有物质上的牺牲,而且要胜任。

◇比喻的意味

1.邻舍

→给需要帮助的人,施舍慈悲的人(36)爱θ的人

→遵守律法的人:爱邻居的人=>施舍慈悲的人

(36-37)

***自夸外式的行为和血统的两个宗教指导者和犹太人,看见最需要帮助的人,避免过去了

,但是撒玛利亚人无论人种,职业,贫富的差异,不避免危急的人靠近了,JX教训我们好的邻舍是施舍慈悲的人的,这就是爱邻舍的路,是遵守律法,是爱θ的人。

◇马大

=>邀请JX为很多事情,又挂虑,又忧愁(41)

→疏忽了要先做的事情

1.邀请JX到他的家里去(38)

2.心里忙乱

→为很多事情思虑,烦扰(41)

①忙乱:混乱,被迫向前走②思虑→担心,分开混沌③烦扰→忧愁(心情的激动,不安→兴奋地跑来跑去)

=>马大心里存着忧愁和外在焦燥感

3.向JX不平(40)

“主啊,我的妹子留下我一个人侍候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我”

◇马利亚

=>不可少的事情中,拣选了那上好

的福份(42)

1.关心最优先的事上→不抢夺—坐在主脚下,听见主的话语(39)

2.上好:善

(救援善的,使θ喜乐, θ的慈爱心)

①只有θ是真的善(太19:17)②θ的善借着X授予救援的善的事情的慈爱(来9:11)

***比为不可少的事忧愁还要上好的一个,就要渴慕听见学习主的话语,这就是对JX的确信的表现,是X人要先做的事情。

 

 

 

 

来到主的面前的人(路11:33-36)                                                      -11-

要这样祷告(1-13)

要看光(14-36)

要看你们的里面(37-54)

◇对祈祷的教训(主祷文)

1.对祈祷的指针,照着弟子中之一的邀请,JX教训的主祷文是对祈祷的指针,祈祷的模范提示各自别的祈祷的主题,而是简洁的文章,在收集简洁的文章的各个文章里,提示祈祷的主体,包含着为效果的祈祷的必要的构成要素,为了θ作为的祈祷要按照主祷文的指针和轮廓祈祷

2.内容:

①对θ父的敬拜和赞美“愿人都尊你的名为胜”㈠呼叫父的人,得救的圣徒,父的名彰显θ的名,值得受尊贵,敬拜,为神圣。所以祈祷是为θ的子女的特权,是天国百姓的义务,是祝福(诗100:4,73:25,111:9,约1:12,罗8:14-15)

②对θ的主权的忠诚(2) “愿您的国降临”㈠仰望θ的国实现在这世上的人,对θ的主权的统治,是绝对的忠诚的人,所以是把我们的忠诚确证的祈祷的内容关于超越存在的θ的国的主权的统治

③向θ恳求对我们一切必要的供给(仲保祈祷) “我们日用的饮食天天赐给我们㈠是确信着θ装满着我们一切必要恳求的内容,而且,在这内容里,如彰显“我们”一样,也确信着θ装满别的人的必要恳求的指针

④罪的饶恕和告白 “赦免我们的罪”,因为我们也赦免凡亏欠我们的人”㈠人的罪在θ的面前要绝对地解决,那是借着θ的恩惠可以解决,θ借着JX让世上一切罪的问题要解决(约1:29,林后5:21)对自身的罪只有自白才能得救(约一1:9)对他人的罪要饶恕,容纳,如同主饶恕我们(西3:13)

⑤对撒但的诱惑的警惕和救援”,不叫我们遇见试探㈠X人,对魔鬼的诱惑要经常警惕,要认我们肉身的软弱,要有意志,对θ的完全的依靠,不敬虔的势力的诱惑,经常在X人里(歌1:13)θ的考验是锻炼我们,不许我们胜过考验,而且为我们预备避免的路(林前10:13)

◇祈祷的方法

1.因为迫切地直求 “但因他情词迫切地直求,就必起来照他所需用的给他”(5-8)

2.要祈求寻找,叩门(9-11)

◇祈祷的保障(11-13)

1.随着我们的必要应验的θ(10-12)

2.给求的人赐下圣灵(13)

◇哑巴(被污鬼附着的人)

1.JX赶出污鬼后能说话(14) 2.末后的情况比先前的更不好→不跟JX同在(23)

◇对标迹的各自别的反应

1.众人→觉得稀奇(14)  2.有的人→说靠着别西卜赶出污鬼(14)

3.有的人→试探JX(16)→求θ的标迹 4.这世代→恶世代→求标迹(29)

◇JX回答和教训→认识他们的思想的主

1.不要彼此纷争→JX的能力和权势,跟随JX的人的能力和权势→θ赐下的能力权势

=>θ的国的来临(20) 2.与他同在的时候安全(21-23)  3.听见θ的话语而去行的人有福(28)

◇标迹:标证,表示

1.约拿的标迹(30)㈠JX把约拿的标迹适用于自身(太12:39-40)θ在通过拣选约拿而且要悔改的约拿的呼喊而工作里,鉴于这样的事实,约拿自身为标迹,按照添加‘还有比约拿大的人(12:41)’来看,这强调点在于人间,添加了JX的受死和复活(路11:30的未来)但是为尼尼微人的标迹,这就是约拿作为从死亡得救的人出现在尼尼微人的面前,约拿自身成为了他们的标迹

◇南方女人的定罪(31)

1.南方女王听见对所罗门的智慧的传闻,来了耶路撒冷(王上10:1-13)南方女王带着热情来了,当时看作地极的南方就是从离Is很远的地方要找着所罗门的智慧而来,但是,Is人看见他们已经跟成为智慧的根本的X同在,但是心里装满骄傲和律法的虚荣,而不听从福音,拒绝他,导致在最后的日子被南方女王会诉讼

◇比所罗门还大的JX(32)

1.JX比整个新旧约里一切智慧者,预言者还大地引起大的话题,JX带领超越贫富,贵贱一切人到自己面前来(约12:32)

◇尼尼微人的定罪

1.约拿→JX的模型/尼尼微人(悔改了→拿3:1-10)→Is人的模型(不悔改)

2.约拿→宣布审判和福音=>通过传播福音,救援异邦人/JX→宣布福音,审判者

=>通过亲自担世上罪作出为整个人类的救援.

***意味尼尼微人作为审判的日子站起,审判法庭的证人(伯16:8)在最后审判的时候,诉讼这时代的错误

◇看光的眼睛(33-36)

1.灯火→点灯火不放在地窖子,或者斗底下,放在灯台上→让人看光,JX已经来到我们面前,在谁也看得见的地方

2.眼睛→身体的灯火→眼睛亮,身体亮,眼睛暗,身体暗(34)

3.全身亮的人→完全亮,如同灯火的光线照的时候一样(36)

◇JX的评论(有祸者)

1.因为你们的薄荷,芸香并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱神的事反倒不行了(42)

=>评论法利赛人的形式主义和盲目的性

2.因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安(43)

=>指点法利赛人的骄傲和名声欲

3.你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道(44)

=>评论隐避自己的腐败,使别人犯不正的罪的法利赛人

4.你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动(46)

=>向百姓强要对律法师的律法和长老们的遗传的自身的解释,法利赛人倒不遵守

5.因为你们修造先知的坟墓(47)

=>评论法利赛人的伪善

6.因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们(52)

=>好像律法师们独占对θ和圣经的知识似的,但是无论自己而且别人也不能达到救援

 

-12-

要信赖θ(路12:28-30)(11:37-13:9概要)

以撇下,勒索和邪恶(11:37-34)

以惧怕(12:1-12)

以抛弃贪心不忧虑(12:13-34)

     以警醒预备(12:35-48)

以分辨时代而悔改(12:49-13:9)

◇法利赛人

1.邀请JX→一起吃饭(37) 2.满心勒索和邪恶(39)**对在吃饭前不洗手觉得诧异=>关心外在清洁,献上薄荷,芸香,菜蔬的四分之一(42) 3.对θ的爱撇下(42) 4.喜欢坐在会堂的首位,在街市上问他们的安(43) 5.好像是不显露的坟墓→走在上面的人不知道(44)

◇律法师

1.“把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动”(46)2.修造先知的坟墓→那先知正是祖宗所杀的(47)→认定祖上的行为的证据(48) 3.把知识的钥匙夺了去,自己不进去,也阻挡别人进去(52)

◇JX的教训

1.“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶”(39)→“造外面的,也造里面” 2.只要把里面的施舍给人,凡物与你们就都接近了”(40)3.要献上四分之一,不抛弃对θ的爱(42)

***JX指着以前应当犹大宗教领袖们的虚势和骄傲,奸诈,警告要有祸,那就是给抛弃律法的精神,即爱和公义,而重视外形上的义

义务(37-42)而且对于虚势和骄

傲(43),狡猾地把自己的腐败伪装,反而定别人的罪(44)而且对于律法主义和独善的排他性(46,52),还有对于逼迫真更理的

人(47-51),警告者

◇对弟子们的教训

1.教训的背景①文士和法利赛人的反驳和追踪(11:53-54)JX从那里出来,文士和法利赛人就极力地催逼他,引动他多说话(53)

②跟从JX的达到了几万名(路12:1)那些人中,有了不因对JX的信心,因着标迹,而跟随③JX指着他们的伪善,他们反抗,成为了JX和弟子们的威胁的存在(12:4) 2.JX的教训①要注意法利赛人的伪善(1-3)㈠掩盖的事没有不露出来的㈡隐藏的事没有不被人知道的=>在暗中所说的要在明处被人听见,在内室附耳所说的要在房上被人宣扬②要惧怕θ(4-7)㈠应当惧怕的(5)θ㈡具有生命审判:地狱的权势的θ(5)㈢连一只麻雀,也不忘记的θ(6)㈣我们的头发也都被数过的θ㈤怕:被丢到地狱里的人引起恐怖③要在人面前承认我(8-9) ④不要亵渎圣灵㈠亵渎圣灵不能得赦免㈡在会堂管府有权势的人面前,指教你们应当说的话(12)

 

◇比喻的背景(12:13-34)

1.有一个人要求对跟各个的遗产问题的裁判 (13-14)=>要贪心→人的生命,跟所有的富有无关 **贪心:贪欲,欲心,不但财产,而且在权力等要“更多”,“要更爱”,“要更愿”=>警告对于作为安全的手段,要增加物质的所有物(12:15)

◇对愚蠢妇人的比喻

1.贪心→田丰盛,忧愁收藏的仓库小(17-18)“心里思想” 2.积攒在地上的人→仓房拆,盖更大的,积攒在那儿(18) 3.以地产的财物来追求,满足(19) 4.无知的人(20)5.为自己积攒财物,在θ面前不富有的人(21)

◇JX的教训

1.不要忧虑(为了生命,为了身体)①生命比饮食,身体比衣服还贵重(23)②要想乌鸦→θ连鸟也养活→人比鸟还贵重(24)③“你们哪一个能用思虑使身量多加一肘呢”(25)④供给人一切需要的θ→百合花,野地里的草⑤思虑:关心在有一个人和物件上,有关心,挂虑,为得而奋斗=>人生被挂虑,摇动,但是人把忧愁卸给θ,能够解放,对饮食和衣服的思虑是对θ的国思虑相反的,于是我们的思虑应该是对θ的国的

2.不要忧愁①求身体吃的,喝的,是世上百姓求的(29-30)②知道我们必要的θ

3.只要求他的国(31)①首先求他的国时候,θ装满我们身体的必要(31)②很喜欢赐下他的国的θ(32)

4.要把宝物积攒在天上(33)①积攒在天上的宝物→变卖所有物救济人②不坏的钱囊→贼不能进,虫不能蛀(33)③宝物:新的关心的对象=>新的焦点(34)

◇有福的仆人(35-48)

1.警醒的仆人(37)

2.预备的仆人①腰里要束上带,灯也要点着(35)②好像仆人等候主人从婚姻的宴席上回来,他来到,叩门,就立刻给他开门(36)③主人随时叩门(二更或三更),预备好的人(38)④警醒,觉醒,注意⑤那有见识的管家→给主人派他管理的人按时分给粮食的仆人(42)⑥认识预备主人的旨意,而且照主人的意愿而行的人(47)

3.结果(福)①主人的补偿

→主人亲自束上带(37)②主人要派他管理一切所有的

◇不信实的仆人

=>新的错误的思考 “主人必来得迟”就动手打仆人和使女,并且吃喝,醉酒”(45)

1.知道主人的旨意,但是不预备,不顺从他的旨意行

2.结果:在他想不到的日子,不知道的时候, 主人来重重地处治他→跟不相信的人一样的审判(46-47)

3.预备:准备完了的,是做准备=>相应θ的预备的预备和作准备,为主再来临的准备(等待着救援的目标):把又清晰又力壮性格赋于X人的生活

◇对弟子们的JX的警惕(12:49-59)
1.对JX受难的预言(49-50)

2.预言因着真理要引起的分裂→真理和非真理不妥协,对立而产生的分裂①一家有5个人纷争→三个和二个,二个和三个(52)②父和儿子之间的纷争③女儿和母亲的纷争

④婆婆和媳妇的纷争⑤纷争:分离,不和=>JX的来临会必然地带来善和恶,真和假,真理和非真理之间的矛盾和分裂

3.要分别这个时代(54-56)

“你们知道分辨天地的气色,怎么不知道分辩这时候呢”

4.审量合理的(57-59)→跟讼事的人赶紧了结

◇促求悔改的JX(13:1-9)

1.加利利人的屠杀(1-5) ①彼拉多对加利利人的屠杀→因着当时殖民地统治者罗马总督和被殖民地百姓犹太人之间的矛盾而引起的人命杀伤,给JX交待(1-2)=>向JX交待的人的关心,不在于彼拉多的恶行或者对被受死人的可怜而在于被受死人的罪上,对此,JX否定灾难和不幸出于罪的结果的宗教的偏见,指点被彼拉多受死的人和看着这死亡事件相对的确认自己无罪的人都统一的罪人②在西罗亚楼例塌压死了十八个人,→JX对Is人对灾难和传统的见解否定→如果你们也不悔改这样灭亡(3,5)

2.不能结果子的无花果树的比喻(6-9)①从一起种在葡萄园的无花果树不能得到果子(6)→这3年以来求果子

②跟管园的命令,砍掉既无果子,又白占地土的无花果树

③要等到今年的管园的恳请→“主啊,今年且留着,等等我周围掘开土,加上粪”(8)对无花果树的盼望和爱情不抛弃的管园的④掘:是把跟周围的土变软的

⑤“以后若结果子,便罢,不然,再把它砍了”(9)结果子的条件取决于管园的安排,结果子是无花果树的责任,这就是在前面跟JX说的悔改连接,θ为要犹太人认罪悔改,,借着JX的条件给他们安排,虽然给他们许可期间,明白的事情是教训,保留的审判的期限,有分明的限制.

 

-13

JX的真弟子(路14:33)(13:10-14:35概要)

得救的人(13:10-35)

跟随JX的弟子(14章)

喜乐JX所做的事情(10-21)

(医治害病18年的女子)

要努力进入窄门(22-30)

降卑自己的人(1-14)

(婚姻宴席的比喻)

接受邀请的人(15-24)

(大宴的比喻)

撇下自己一切的人

(25-35)

◇什么时候:安息日(10)

◇女子的情况(11)

1.18年被污鬼附着,腰弯了,一点儿直不起来

2.18年被污鬼捆绑的亚伯拉罕的女儿(16)

◇JX的治愈(12-13)

1.“女人已脱离这病”

2.立刻直起腰来,归荣耀于θ

◇反应(会堂长)

1.在安息日看了JX医治病,发气

2.跟众人命令,在安息日,连医治病的事情也不可做

◇JX的教训

1.对安息日的教训→亚伯拉罕的后裔被撒但捆绑了,这18年不当在安息日解开他的绑=>要认识安息日的动机和意味”难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴牵去饮吗?(15)

2.反应

①反对者:害羞(17)②整个众人:喜乐JX作的荣耀的事情(17)

3.对θ国的比喻

①“好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟,宿在它的枝上”(19)②“好比面酵有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来”(20)→θ的国好像芥菜和面酵一样开始很小,会带给人又意外,又奇妙的结果.

◇对救援(θ的国)的教训

1.哪儿:耶路撒冷

2.θ的国

①得救的人少(23)②门一关上就不能开(23)→恳求打开门,不能进

③恳求进门,有很多人不能进(24)→要努力进窄门④努力:斗争→在斗场和运动场尽力打仗,这意味着进θ的国不是那么容易,只有受苦的努力才能进,要得救的时间属未来,但是这努力是先在型,强调信仰的现在生活的重要性

⑤虽然与主同在过,看过了他,但是不能进到, “我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的,你们这一切作恶的人,离开我去吧”(26) =>拿跟JX见面有亲分的事实不能保障救援,而且他们对JX的教训的任何的答应,也没被记录在圣经上⑥“被赶出到外面的人→哀哭切齿”(28) “亚伯拉罕,以撒,雅各和众先知都在神的国里”

⑦人们从东西南北来参与θ国的国宴席(29)⑧有在后的,将要在前,有在前的,将要在后(30)

◇在安息日治好水臌病

1.去了法利赛人一个首领的家吃饭(1)

2.对法利赛人的提问:

①“安息日治病可以不可以”(3)

②你们中间谁有驴或牛,在安息日掉在井里,不立时拉它上来”(5)

3.反应:不言语(4)不能对答这话(6)

◇对邀请的JX的教训

1.接受邀请的人

①不要坐在首位上(8)→避免害羞(9)=>指点当时法利赛人的骄傲,坐在首位上,喜欢接受服事②要坐在末位上(10)→在众人面前得荣耀

=>凡自高的,必降为卑,自卑的必升为高(11)

2.要邀请的人

①不要邀请朋友,弟兄亲戚,富有的邻居(12)“恐怕他们也请你,你就得了报答”(12)

②要邀请贫穷的残废的,瘸腿的,瞎眼的(13)→他们没有什么可报答你,所以你求你就有福了(14)

㈠他们虽然没有能力可报答,但是真正需要帮助的人隐密地帮助他们,是接待θ的,所以耶稣教训自善不是得补偿的手段,从对疏外的人和处于艰难的人的爱的动机而出发

㈡义人们复活时候得着报答

◇主人

1.摆设大宴席(16)

2.邀请了很多人

3.开宴席的时候,打发仆人去对被邀请的人说准备好(17)

4.对于不接受邀请的人愤怒

◇不接受邀请的人

1.买了一块地,必须去看看(18)

2.买了五对牛,要试一试(19)

3.娶了妻(20)

=>不能尝到宴席的味儿(24)

◇接受邀请的人(21):

在大街小巷的人

1.贫穷的人

2.残废的人

3.瞎眼的人

4瘸腿的人

=>尝了宴席的味儿的人

◇主人的心情

1.摆设大宴席,邀请很多(16)

2.按着开宴席的时间,打派仆人告诉他们(17)

3.听到被邀请的人的谢绝的消息愤:

怒邀请在城里大街小巷的人(21)

4.命令家里满客“你出去到路上和篱笆那里勉强人进来,坐满我的屋子”(23)

5.勉强:恳切地请,以劝用=>不是使用物理上的强制力,而是以说服到底,带他们来,纵然被邀请的人谢绝,然而保持亲切的态度到底,让人接受邀请。.

◇对JX弟子的教训

1.背景:有极多的人和JX 同行(25)

2.弟子的要件

①爱JX胜过爱自己父母,妻子,弟兄,姐妹以及自己生命(26)

②不爱:讨厌,少爱→相对来说以少关心看作少贵重的关系(自己的利益/JX的旨意,世上的事情/θ国的事情)

3.背自己的十字架跟随JX的人

=>撇下自己所有的(33)

4.比喻

①盖一座楼的时候,要坐下计算花费,免得被人痴笑(28-30)=>作建筑之前,彻底计算需要的费用来判断建筑的开始,免得被人耻笑,同样作为JX的弟子跟随他不是那么容易,要有透彻的觉悟和牺牲,连自己的生命也会抛弃②王以一万兵不能敌对二万,而求和谐(31-32)=>作为要求的教训关于对情况的正确的判断,有一万的王判断战争胜败的与否是理所当然,还要早日成就,否则有集团没死的可能性,这就作为JX的弟子的生活,会遇到这样艰难的危机,这只有θ的恩惠才能甘受,在这儿,和谐不是在属灵打仗上与仇敌的妥协,不是和谐不和谐的观点,要记忆要求临战的人的冷静③盐若失了味,可用什么叫它再咸呢?或用在田里,或堆在粪里,都不合适,只好丢在外面

=>JX的弟子们以抛下自己一切而且背自己十字架来确认他们成为弟子,好像盐以咸味确认成为盐似的

 

-14-

知道人的心的θ(路6:15)(15,16章概要)

在天上的喜乐(15章)

要进亚伯拉罕的怀里(16章)

因为找着失去的一个(1-10)

因为悔改而回归(11-32)

作为有智慧的管家(1-13)

不要贪爱钱(14-18)

以接受劝诱(19-31)

◇比喻的背景

1.一切税吏和罪人为听话前来(1)

2.法利赛人和文士埋怨。JX接待税吏和罪人

◇一百只羊中失去一只的比喻

1.为找着一只失去的羊把99只羊留在旷野,去找(4)

2.一找着了就欢喜

3.回家里邀请朋友邻近来一起喜乐(6)

4.JX的教训“一个罪人悔改,在天上也要这样,为他喜欢,较比为99个不用悔改的义人欢喜更大(7)

◇失钱的比喻

1.点灯打扫,细细地找(8)

2.找着了就请朋友邻舍来,一起喜乐(9)

3.JX的教训,一个罪人悔改,在θ面前成为喜乐

◇浪子的比喻

1.第二个儿子(浪子)

①跟父亲要求遗产(12)②去远的地方,耗尽了一切所有所,那国遇着大饥荒(13-14)㈠穷苦起来了(14)㈡恨不得拿住所吃的豆荚充饥(16)③自己悔过㈠回想父亲(17)→粮食丰盛,很多雇工吃而有余㈡抛弃儿子的资格→求父以他当作雇工之一(19)

④回到父亲处(21)㈠从今以后,不配成为儿子㈡不配:无值的→认自己的错误,而且告白罪的谦逊的态度

2.父亲

①许可第二个儿子的要求(12)→家业分给他②对小儿子的恳切的爱

㈠相离还远,动了慈心(20)*相离:距离很远*还远:离什么地方远㈡跑去抱着颈项亲嘴(20)

③不追究过去的罪㈠拿最好的衣服给他穿*上好:起初最好的品质,第一的㈡把戒指给他戴㈢把鞋子给他穿④为回归的儿子的宴席(23-24)㈠把那肥牛犊宰了,吃喝快乐㈡跟一切人一齐喜乐

⑤对长子愤怒的回答㈠“你常和我同在,我一切所有的都是你的,只是你这个兄弟是死而复活失而又得的,所以我们理当欢喜快乐”(31-32)

◇对不义的管家的比喻(1-13)

1.管家:执事,在邸宅特别分野的头目(厨师)建物管理人,财产管理人,会计责任者,行为自由人担当管家的人(路16:18)

2.浪费了主人的所有(1)

3.管家职被解雇(2)

4.对未来不安(3)㈠锄地呢?无力,*锄:跟精神劳动反对概念就是身体劳动㈡逃犯呢?怕羞=>管家的生活的危机,又绝望又急迫地情况

5.对未来的对策(4-7)

㈠减轻给主人欠债人的债,期待款待

6.对对策未来的智慧从主人受称赞(8)

㈠要比世上的人还有智慧地行

◇JX的教训

1.要以不义的财物结交朋友→要施舍至善

①虽然是世上的财物,用这个结交朋友是善用财物的②这就说使用世上财物的方法把自己的财物分给贫穷的人,成为他们的邻居和朋友=>为θ的国的对策

2.把不义的财物要为人善用(10-12)

①在小事上忠诚→在大事上忠诚②在小事上不义,在大事上不义③要忠诚于不义的财物,把真的托付㈠真的:真理,实在,福音㈡托付:委任,信赖,委托→以诚实和信心为基础的时候,成就托付的关系④要忠诚于别人的东西,给予你们的东西

3.一家仆人不能服事两个主人

①不是恶这个爱那个就是重这个轻那个(13)

㈠仆人:担当家务的仆人要尽绝对的献身和忠诚的人

4.我们不能同时侍奉θ和财物(13)

=>如果以不义的财物不结交朋友的话,或者要忠诚于很小的和别的人的东西的话,脱离又习俗又利己地欲心,顺从θ

◇法利赛人(14-18)

1.贪爱钱(14)

2.耻笑JX的教训(14)

3.在人面前,自称为义的(15)

4.人以为尊贵的—神看为可憎恶的(15)

◇JX的教训

1.θ知道你们的心

2.人所尊贵的,神所憎恶的

3.律法和先知的时代过去了,θ的国到来(16)→“律法和先知到约翰为止,从此神国的福音传开了,人人努力要进去”

4.福音传到这地上,但是旧约的预言和话语一定成就→“天地废去,较比律法的一点一划落空还容易”

5.要理解律法的真正的价值和意味→律法的真正的价值不会变→凡休妻另娶的,就是犯奸淫,娶被休之妻的,也是犯奸淫(18)

◇财主

1.财主:富有的丰盛,财货的充满

2.在路加福音的财主

①有比富还重要的(18:8)②财主是JX的敌对者(1:53,14:11,24)③财主依靠他们的所有,富是障碍物,成为弟子(12:19,18:22-23)④富人把不当地获得的要还给,拒绝偿还,要白白地给(14:12)⑤成为弟子,远避财物,由于在时间和永远里面带来很多的益处

3.死前

①天天奢华,宴乐(19)㈠穿着紫色袍,细麻布衣服㈡宴乐:喜乐(跟很多客享宴)②生前享过福(25)

4.死后→在火焰里苦痛

①向亚伯拉罕恳请怜恤→“打发拉撒路来用指头尖醮点水,凉凉我的舌头”(24)②跟亚伯拉罕有不能度过距离(26)③向亚伯拉罕为还留在世上的五个弟兄恳求救援

5.亚伯拉罕的答应(29-31)

①他们跟摩西和先知者同在,会从他们那儿听见

②如果不听摩西和先知者的话,虽然从死而活,也不听劝

◇拉撒路:

1.从θ帮助的由来

2.死前→乞丐(20)→苦难(25)

3.死后→被天使带去放在亚伯拉罕的怀里(22)

→受到慰劳(25)

4.怀里

①好意,亲切地迎接,在乐园的宴会,放在右边

②以跟祖上同在心舒服的状态

=>从地上的生活的受苦和苦痛,脱离的安息和休息

 

 

 

富人难进到的天国(路18:24-27)(17,18章概要)                                                              -15-

到达救援的信心(17章)

以信心得救的人(18章)

以所做的本是应分做的(1-10)

(无用的仆人的比喻)

以俯伏而感恩

(11-19)(治好长大麻风的人)

以记忆人子的日(20-37)

(对人子的日子的教训)

常祈祷的谦逊的人(1-14)

(不义的裁判长和祷告的法利赛人的比喻)

抛弃一切的人(15-30)

(容纳小孩子的JX)

呼召JX的人(31-43)

(医好盲人的JX)

◇有信心的人的生活

1.不要绊倒人(1-2)

①绊倒人有祸②就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了(2)③绊倒㈠为猎取鸟和野兽做的网罗㈡把陷阱,防碍物做的㈢带领到背教=>不是因着人的失手而产生的,而是诱惑的行为,让人犯罪,这就教训要注意,在X人的生活里,无论有意,无意会出现彼此之间的绊脚石④自己要小心

2.对弟兄的罪的教训

①一犯罪就警告(警惕,责备)他②一悔改就饶恕(3)③饶恕㈠饶恕过,不要再提起㈡一天要饶恕7次→强调无限的宽容和饶恕的精神

3.要有信心

①加增信心的使徒的要求(5)②如果你们有信心,像一粒芥菜种=>弟子们要求量的信心,JX强调有生命力的质的信心

4.遵行命令后,不要要求补偿(7-10)→无用的仆人的比喻①仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他们(9)②谢谢→感恩好意,礼物,对侍奉的感恩的礼物=>仆人的行为是义务的侍奉,不能给主人负担,X人对θ的服事和献身是应做的义务,跟θ的恩惠比较是一辈子不能回报的。

 

◇治好十个长大麻风的病人的JX

1.什么时候:去耶路撒冷的时候

2.十个长大麻风病人一起向JX恳请(13)㈠高声说夫子,可怜我们

3.JX命令他们去祭司长,给他们看(14)

4.去的途中,得干净了(14)

=>带着自身迫切的问题找来的长大麻风的病人→要装满自身的必要的信心(9个不能到达救援)

◇得救的一个(15-19)

1.看了自己得干净,高声来荣耀θ(15)

2.回干净自身的JX那儿

3.俯伏在JX的脚前感恩

4.撒玛利亚人(16)→异邦人(18)

5.得救的信心(19)

◇教训

又撒玛利亚又异邦的人看了自身的痊愈,首先回到JX那儿,俯伏在他面前谢恩,这就说充满欢喜和喜乐的感恩,虽然他是被犹太人看不起的撒玛利亚人,比别的9个犹太人还蒙

到更大的恩惠,他从JX受到称赞的理由,不但感恩于身体上的痊愈,而且告白了,把JX作为弥赛亚,所以一切人进到JX的面前高声呼喊,能够领会他,告白他的时候,认识救援的恩惠

◇对θ国的教训

1.法利赛人的提问

→“θ的国即时来到”(20)

2.JX的回答

①θ的国不以看得见来临②不能说在这儿,在那儿③θ的国就在你们里面(21)

◇对人子的日子的教训

1.人子的日子①旧约的θ的日子或者主的日子②X的再临的日子或者弥赛亚统治的时代=>θ把世上的历史主权地干涉统治的主的日子

2.特征①时候来临,不再见JX(22)②诱惑人说在这儿,在那儿(23)③整个世上一切地方同时来临好像闪电(24)④救援和审判的区别㈠两个男子躺在一张床上(34)㈡两个女子一同推磨(35)→要取去一个,撇下一个3.什么时候①JX的苦难和从这世代被抛弃以后(25)②有θ的警告以后→好像挪亚的洪水,所多玛的火审判

4.审判→灭亡①好像θ惩罚,无视对挪亚时代和所多玛城的θ的警告的人(27-28)→吃喝,醉酒,娶嫁②惩罚一切人如同所多玛的火和硫磺的审判(29)③θ的审判是必然的(37)→“尸首在哪儿,鹰也聚在哪儿”

5.行动指针①不要回身(31)②要记忆罗得的妻子(32)

→要对所有的欲望完全地撇下

◇对祈祷的教训

(不义的裁判官和寡妇的比喻)

1.裁判官①不惧怕θ(2)㈠惧怕:害怕,恭敬,做礼拜=>不看重θ的审判②不尊重人(2)③怠慢自己的职务→一段时间不听寡妇的恳请(3-4)④烦扰他,给寡妇伸冤(5)㈠烦扰:受苦,疲劳,尽力→因着有一件事情,不让他做正常的业务㈡缠磨:打在眼下,让眼睛发青,受害羞的羞耻⑤不义(6)

2.比喻的意味/教训①要经常祈祷,不要失望㈠把X人一切的生活依靠在θ的帮助和引导里㈡一定要信赖,应验我们的恳求的θ②θ应验拣选人的昼夜呼吁的埋怨(8)

◇对谦逊的教训(9-14)

1.法利赛人

①自称做义人(9)→警告宗教的独善②上圣殿祈祷(10)→不是从心深处涌出来的恳切的灵魂的祈祷,而是又习惯地又形势的祈祷③站着祈祷(11)→排他性和独善主义的态度④亲自告白公义的行动(11) “神啊,我感谢你,我不像别人勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏”⑤自夸履行对θ的假冒义务(12)我一个礼拜禁食二次,献上十分之一

2.税吏

①以谦逊的态度捶胸祈祷(13)②恳求θ的怜恤“神啊,开恩可怜我这个罪人”(13)③告白自身是罪人=>得了义人的称呼→“凡自高的必降为卑,自卑的必升为高”(14)

◇对θ国的教训

=>永生,救援

1.属如小孩子人的(15-17)

①父母抱着小孩子来JX处→弟子们制止(15)②JX许可小孩子的接近→“让小孩子到我这里来,不要禁止他”(16)③“若不像小孩子,断不能进去”(17)

2.富人进天国很(18-27)①“一个富人对永生提问→“我该做什么事才可以承受永生”(18)②教训诫命遵守人的生活→“要变卖你一切所有的分给穷人就必有财宝在天上,你还要来跟从我”(22)③富人的忧愁(23)

3.救援是θ的权限(能力)→“在人所不能的事,在神却能”(27)

4.为θ的国撇下一切的人的东西(29)

→房屋,妻子,父母儿女→在今生蒙几辈的福,在来世得永生

 

◇对JX的苦难受死,复活的教训(31-34)

1.先知者们预言的应验(31)

2.X的苦难→被交给异邦人戏弄,凌辱,吐唾沫,鞭打(32-33)

3.X的受死(33)

4.X的复活(33)

→第三日他要复活

◇瞎眼的救援

→治好瞎眼的(35-43)

1.什么时候:在接近耶利哥的时候(35)

2.瞎眼的

①坐在路旁讨饭(35)②听到JX的经过,高声喊叫(36-37)“大卫的子孙,JX啊,可怜我吧”③不拘弟子们的制止,执意高声喊叫(39)④在JX面前恳求痊愈(40-41)→“主啊,我要能看见”⑤看见了⑥荣耀θ,跟随JX(43)⑦百姓的反应(43)→赞美θ

 

 

-16-

以行为显现的真实的信心(路19:8-9)(19,20章概要)

以分给所有(19:1-10)

(上桑树的撒该)

以一弥拿赚十弥拿(19:11-27)

(托付十弥拿的比喻)

以喜乐和赞美(19:28-40)

(入耶路撒冷城的JX)

看着耶路撒冷哀哭和清洁圣殿的JX(19:41-48)

以恭敬儿子(20:1-20)

(凶恶农夫的比喻)

宗教领袖们质问和JX的回答

(20:21-47)

◇撒该

1.居住在耶利哥(1)

2.税吏长,富人(2)

3.对JX的渴望(3)

→上了桑树上

4.高兴地迎接与JX的呼唤(6)

5.很多人被藐视

6.分配自己的财产→具体地救济和补偿㈠把所有的一半分给穷人(8)㈡讹诈了谁,还他十倍(8)

7.救援到达那家里(9)→亚伯拉罕的子孙

◇JX的教训“人子来”为要寻找拯救失丧的(10)

◇比喻的背景

1.找撒该的JX,在那家里宣布救援,说在世上的自己的事役以后(10-11)

2.JX入耶路撒冷之前,很多人觉得JX宣布的θ的国,正在到来(11)

◇贵胄的命令

1.以托付的钱(一弥拿作买卖到去远的国受王位回来为止)(12-13)

◇反应(报告/赏赐)

1.百姓的反应㈠厌恶贵胄㈡不想要他成为王(14)=>死亡的审判(27)

2.第一个→用一弥拿剩下十弥拿(16)=>王的称赞→好良善的仆人,你既在最小的事上有忠心(17)

=>赏赐:你有权限管十座城(17)而且受到不留下的人的弥拿

3.第二个→用一弥拿剩下5个弥拿(18)=>赏赐:有权限管5座城(19)

4.有一个人→把一弥拿用手劲保存下来(20)→不知道主人的意图(21)“我原是怕你因为你是严厉的人”(21)=>报应→有着的弥拿被抢夺(24)

◇JX的教训“我告诉你们: “凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来””(26)

=>以同样的条件来开始,但是带来了各个别的结果(赏赐/审判)

◇骑驴入城的JX

1.驴准备

①打派两个弟子去对面一个村子→说主要用它(31)②弟子们牵驴来JX的面前

2.JX的入城

①弟子们的反应→把自己的外衣搭在上面,扶JX骑上(35)②整个众人的反应→欢乐起来,赞美θ(37)㈠因着自己所看的一切神迹喜乐㈡奉主名来的王,赞美(38)㈢法利赛人的反应→要求斥责喜乐赞美JX入城的人(39)

3.JX的教训“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来(40)

=>(撒迦利亚预言的成就)(亚9:9) “锡安的民哪!应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪!应当欢呼,看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”

◇哀哭耶路撒冷城的灭亡(21-44)

1.巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的(42)

2.日子将到(43)

3.你的仇敌必筑起土(43)

4.并要扫除你,和你里头的儿女(44)

5.连一块石头也不留在石头上(44)

=>因你不知道眷顾你的时候(44)

◇在圣殿行的第一次事役(45-48)

1.赶出买卖的人去(45)

2.“我的殿必作祷告的殿

”(46)

3.“你们倒使他成为贼窝了”(46)

4.在圣殿天天教训(47)

◇大祭司长和文士和百姓首领的阴谋

→想要杀死JX(47)

→因为百姓都侧耳听他,找不到方法(48)

=>对JX的积极的危害计划

◇比喻的背景

1.在圣殿教训百姓传福音(1)

2.大祭司长,文士,长老对JX的事役反驳(2)=>对JX的权威的质问

3.答应的JX(3)→“约翰的浸礼是从天上来的,是从人间来的呢”

4.对JX的质问说不知道(7)

①从天上来→为什么不相信

②从人间来的→是以约翰认定先知者

◇比喻的内容

1.有一个作葡萄园,给农夫耕作交收成,主人去他国打派他的仆人到农夫那里(9-10)

2.把主人轮流打派的三个仆人打了,使他们受伤,空手回来(10-12)

3.葡萄园主人打派他的爱的儿子(13)

4.儿子也被赶出到园外而受死(14-15)

5.葡萄园主人除灭农夫,把葡萄园给别人(16)

◇JX的教训

1.匠人所弃的石头已作了房角的头块石头

2.凡掉在那石头上的,必要跌碎

3.那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂

◇反应

1.“听到凶恶农夫比喻的人说

→这是万不可的”(16)

2.宗教领袖们

→知道比喻指着自身,立刻下手拿他(19)

→惧怕百姓(19)

◇文士们和大祭司长们的阴谋

1.为逮捕JX,打派了奸细(2)使奸细假装好人,找把柄(20)

①认定JX的事役的发言(21)“夫子,我们晓得你所传都是正道,也不取人的外貌,乃是诚诚实实传神的道” ②跟JX质问那税给该撒可以不可以

2.JX的回答

①刻在银钱上的画是该撒(24)②“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神”(25)

3.不能找JX的把柄,希奇他的应对就闭口无言了(26)

◇撒都该人的质问和JX的回答

1.撒都该人的质问,举个受婚制度的例子→7个弟兄都娶同样的妻子,复活后能成为哪一个人的爱人?

2.JX的回答(θ的国和他的百姓)

①在天国不娶不嫁(35)②不会再死(36)

→跟天使同等复活的子女,θ的子女

3.反应

①文士中有一个人→“夫子,你说得好”(39)②撒都该人→不敢再问他什么(40)

◇JX的教训

1.指着指导者们对X的错误的理解→作为大卫的子孙和人间的统治者,认定JX

2.①他们好穿长衣游行②喜爱人在街市上问他们安③又喜爱会堂里的高位④筵席上的首座⑤他们侵吞寡妇的家产⑥假意作很长的祷告⑦这些人要受更重的刑罚

 

 

-17-

 

耶路撒冷的灭亡和这世上的灭亡(路21:30-32)(21章概要)

称赞寡妇两个小钱的JX(1-4)

预言耶路撒冷的灭亡(5-25)

对世上末日的教训(25-38)

◇贫穷的寡妇

1.贫穷→献上了两个小钱(1)

2.献上了一切养生的

3.受JX的称赞的奉献

→比一切人还献上更多

=>献身的原理

θ国的价值不在于量上,在于质上

◇耶路撒冷灭亡之前的的事情

1.为JX有逼迫(12)

2.交给会堂收在监里(12)

3.拉到军王诸侯面前(12)

=>倒为见证JX

◇耶路撒冷灭亡的征兆

1.很多人诱惑→以JX的名来说自己就是他,时候来临了(8)

2.打仗和扰乱的事(9)

3.民要攻打民,国要攻打国(10)

4.到处有地震和瘟疫(11)

5.有可怕的异象和大神迹(11)

6.耶路撒冷被兵围困(20)

◇耶路撒冷灭亡时候的一些事件

1.仇敌对抗(15)

2.父母,弟兄,亲戚,朋友把你们交官,你们中几个人受死(16)

3.为JX被众人恨恶(17)

4.怀孕的人奶孩子有祸(23)→有大灾难将到这地方,有震怒临到这百姓

5.要倒在刀下(24)

6.被掳到各国去(24)

7.耶路撒冷被异邦人践踏,直到异邦人的日期满了(24)

◇对耶路撒冷灭亡的指针

1.要注意不受迷惑→不要跟随他们(8)

2.不要预先思想怎样分诉(14)→JX赐下智慧

3.一根头发也必不损坏(18)

4.你们忍耐就得灵魂(19)

5.不要住在耶路撒冷(21)

①在犹太的人→要逃到山上②在城内的人→要逃到城外③在村里的人→不要进到城里

◇世上末日的征兆

1.日月星辰有异兆

2.在地上恐怖和混乱中苦痛(25)

3.人思想世上要面临的事情,吓得魂不附体(26)→天势都要震动

◇世上末日的事件(27)

1.人会看人子有能力,有荣耀,驾云降临

◇世上末日的确实性(无花果树的比喻)

1.应该知道θ的国快要降临了(31)

→无花果树和一切树发芽,自然知道夏天快要来了

2.这世代过去之前,一切事要成就(32)

3.天地要废去,我的话却不能废去(33)

4.这日子要临在全地上居住的人(35)

◇预备世上末日的生活

1.自己要小心(34)

→贪食,追究今生的思累→那日子来临,好像网罗

2.要时时警醒,常常祈祷(36)

①为能逃避一切要来的事②为得以站立在人子面前

 

 

 

 

 

 

-18-

最后教训和弟子们的失败(路22:46)(22章概要)

犹大的背叛(1-6)

JX最后的晚餐(7-30)

对试探的教训和祈祷(31-46)

弟子们的试探和背叛(47-71)

◇大祭司长们和文士们的阴谋(2)

◇犹大

1.12个弟子们中之一(3)

2.伽略人(3)

3.撒但入了他的心里(3)

4.去大祭司长和文士们处协议,把JX交给他们的方法(4)

5.约定收钱(5)

6.找机会把JX交给他们(6)

◇什么时候:逾越节,除酵节(7),受苦难以前(15)

◇哪儿:城内一间大楼里(12)

◇谁:JX和使徒们(14)

◇为什么JX愿意(5)

◇逾越节准备

1.打派彼得和约翰作准备(8)

→进入城内,会见拿一桶水进到的人,那么跟随他进里面(10)

◇晚餐/教训

1.我告诉你们,我不再吃这筵席,直到成就在神的国里

2.我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到

3.你们应当如此行,为的是记念我(圣晚餐的制定)

4.圣晚餐的意味(19)

①饼→JX的身子

②葡萄酒→用JX的血来立的新约(为你们流出来的)

◇预告犹大的背叛(21-23)

1.手跟JX一起在饭桌上(21)

2.已经决定的事情(22)

3.那卖我之人有祸(22)

◇对世上国和JX国的教训

1.教训的背景→弟子们之间发生争论谁为大(24)

2.世上国

①世上王用权力来治理百姓(25)②行使权力的人,以自己称为恩主(25)③坐席的大(27)=>力量的支配,有权势的人支配而且被高举

3.JX的国家

①大人跟小人同样(26)②头目=服事的人(26)→指导者要=仆人=>服事的人的国家③例子→JX(27)→“我在你们中间如同服事人

的”④弟子们

㈠在JX磨炼之中同在的人(28)㈡要得JX的国的人(29)㈢在JX

的国家坐在JX的席上吃喝(30)㈣坐在宝座上要审判Is12支派(30)

◇彼得

1.撒但的诱惑(31)

2.告白,要跟JX同在(33)

◇JX

1.支配撒但(31)→撒但请求

2.预告彼得的三次否认(32,34)

3.为彼得祷告(32)

→不至于失了信心

4.对弟子们的警告

→对将来的苦难要预备

5.在橄榄山祷告的JX

①照常(39)→随着习惯②对弟子们的教训→要祷告,免得入了迷惑(40)③祈祷的内容→愿意父的旨意成就(42)④祈祷的态度㈠跪下(41)㈡有力量的祈祷(43)→一个天使者从天上下来,加添JX的力量㈢又费劲又恳切地祈祷→汗珠如大血点滴在地上(44)⑤弟子们的反应→因着悲哀睡着了(45)

◇对弟子们的教训

1.你们要回头以后坚固你们的弟兄(32)

2.要确信你们带着的能力和我(35)

3.要准备钱囊,口袋,剑(36)

4.要祷告,免得入迷惑(40)

5.要起来祷告,免得入了迷惑(46)

◇伽略犹大的背叛(47-53)

1.犹大要跟JX亲嘴,靠近到JX那儿(47)

→已经认识到犹大的阴谋的JX(48)

2.站在JX左右边的弟子的愤怒(49)

3.一个人砍了一刀,削掉了他的右耳(50)

4.JX镇静弟子们的愤怒,摸那人的耳朵,把他治好了(51)

5.认识自己的时候的JX, “我天天同你们在殿里,你们不下手拿我,现在却是你们的时候,黑暗掌权了”(53)

◇彼得的3次否认(54-62)

1.在远的地方跟随被押送到大祭司长家的JX(54)

2.一个使女的指点→这个人也跟他同在了(56)

→“女子,我不认得他”(57)→第一次否认

3.别人的指点→你也是他们一党的(58)

→“你这个人!我不是”(58)→第二次否认

4.又一个人指点→他实在是同那人一伙的,因为他也是加利利人(59)→“你这个人!我不晓得你说的是什么”→第三次否认

5.第三次否认的时候,鸡就叫了(60)

6.回想JX的话语而痛哭!(61-62)

◇被戏弄的JX

1.人戏弄

2.鞭打(63)

3.凌辱

→蒙着他的眼说: “你是先知,告诉我们,打你的是谁?”(64)

4.用许多的话辱骂(65)

◇站在公会面前的JX(质问/回答)

1.长老们(大祭司长们,文士们)的审问→“你若是X,就告诉我们”(67)→“我若告诉你们,你们也不信”(67)“我若问你们,你们也不回答”(68) “从今以后,人子要坐在神全能的右边”(69)

2.这样你是神的儿子吗(70)→“你们所说的是”(70)

3.确保证据→“何必再用见证呢?他亲口所说的我们都亲自听了”(71)

 

 

 

-19-

被钉在十字架上的JX(路23:46)(23章概要)

让JX处于十字架刑的比拉多(1-25)

在十字架的受难(26-43)

(在髑髅地被钉的JX)

在十字架上殉命的JX(44-53)

◇众人的告诉(告诉的内容)

1.迷惑百姓的人(2)

2.禁止纳税,给该撒的人(2)→(路20:22-25)

3.自称是王和X的人(2)

4.煽惑百姓,在犹太遍地传道,从加利利起直到这里了(5)

5.大祭司长和文士们站着极力地告他(10)

6.众人一齐要求除掉JX(18)

7.对比拉多无罪证言,大声喊叫,催促把JX钉在十字架上(23)

◇希律的审问

→JX一言不答(9)

1.看见JX很高兴

①听见过他的事.,久已想见(8)②只望看他行一个神迹(8)

2.大祭司长们和文士们的告诉(10)

3.藐视戏弄JX(11)

→跟兵人一起

4.给他穿上华丽衣服,把他送回比拉多去(11)

=>西略和比拉多以前是彼此有仇,当日成了朋友(12)

◇比拉多的无罪证言

1.这个人没有罪(4)

=>返回西略去(7)

2.对你们告诉的事情我从这个人身上什么罪也找不到,在他的行为上没有根据要致死(14-15)

=>“故此,我要责打他,把他释放了”(16)

3.“为什么呢?这人做了什么恶事呢?我并没有查出他有什么该死的罪来”(22)

=>“所以,故此,我要责打他,把他释放了”(22)

◇比拉多对JX的十字架刑判决(24)

1.屈服群众,把JX交给他们(23)→“他们的声音就得了胜”

①判决照着他们求的意思实行(24)

②释放了因着民乱和杀人罪被捕的人,把JX交给他们(25)

2.任凭群众的意思行(25)

◇背着十字架走的JX

1.让西门(古利奈)背着十字架跟随JX(26)

2.跟随背着十字架的JX的好些妇女(27)

—为百姓和JX捶胸痛哭的人

3.对女子们的JX的教训

①“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭”(28)

②因为日子要到,人必说:“不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!”

③那时,人要向大山说:“倒在我们身上!向小山说:‘遮盖我们!’(30)

4.跟别的两个犯人一起带来处死(32)

◇被钉在十字架上的JX

1.髑髅地被钉的JX的祈祷

—“父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得”(34)

2.群众的行为

①把JX的衣服拈阄,分取

②百姓和官员们的嗤笑“他救了别人,他若是X,神所拣选的,可以救自己”(35)

③兵丁戏弄他,拿醋送给他喝,说:“你若是犹太人的王,可以救自己吧!”(36-37)

3.左边的犯人

—讥诮JX→“你不是X吗?可以救自己和我们吧”(39)

4.右边的犯人

①斥责左边的犯人(40)→“你既是一样受刑的,还不怕什么”

②认定自身的行为,而且对此带来的刑罚(41)

→“我们是应该的,因我们所受与我们所做的相称”

③认识JX的无罪→“但这个人没有做过一件不好的事”(41)

④要求JX的怜恤(42)→“JX啊,你的国降临的时候,求你记念我”⑤得救→“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了”(43)

◇JX殉命时的变化

1.日头变黑了,遍地都黑暗了

→从六点到九点(白天12点-15点,午正-申初)

2.殿里的幔子从当中裂为两半(45)

◇殉命的祈祷(46)

 “父啊!我将我的灵魂交在你手里”

◇对JX的殉命的反应

1.一个百夫长

①赞美θ(归荣耀于θ)

②“这正是个义人”(47)

2.聚集观看的众人

→捶着胸回家(48)

3.熟悉JX的人和从加利利跟随JX的女子们

→远远地站着看(49)

4.亚利马太,约瑟

①人

㈠公会议员(议士)(50)

㈡善良公义的人(50)

㈢不顺从公会的决定(51)

㈣等待着θ的国的人(51)

②埋葬了JX的尸体(预备日→安息日前日)

㈠同彼拉多取求JX的尸体(52)

㈡把尸体取下来用细麻布裹好(53)

㈢安置在从来还没葬过的石头凿成的坟墓里(53)

5.加利利的女子们

①确认JX的坟墓和埋葬的尸体(55)

②回家预备香料和香膏(56)

③随着诫命休息安息日(56)

 

 

 

-20-

 

复活升天的JX（路24：39）(24章概要)

复活的证人们（23-50，24：12）

复活的JX和弟子们（24：13-43）

升天的JX（24：44-53）

◇JX复活:安息日后第一天(1)

◇亚利马态的约瑟(23:50-53)

→把JX埋葬了

◇加利利女人们(23:55-24:10)

1.抹大拉马利亚,约亚拿,雅各母亲马利亚,别的女人们(24:10)

2.确认JX的受死和埋葬的一些人(23:55)

3.凌晨拿预备的香品去了坟墓(1)

①看了堆砌在坟墓的石头滚开了(2)

②进坟墓里不见JX的尸体而忧愁(4)

4.从穿放光的衣服的两个人听到了复活的消息

①“为什么在死人中找活人呢?”(5)

②“他不在这里,已经复活了”(6)

③“当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们”(6)

5.记念JX说的话(路18:31-34)

6.把复活的事实告诉11个使徒和一切其他的人(9)

◇使徒们的反应

—他们以为是胡言,不相信(11)

◇彼得的反应

1.跑到坟墓里见细麻布独在一处

2.心里希奇,回家了(12)

◇见面向以马忤斯去的两个弟子的JX

1.去以马忤斯说所遇见的一切事的两个人(14)

2.JX跟他们同行,可是他们眼睛迷糊不认识他(16)

3.对对话的内容质问的JX(17)

4.革流巴对对话内容的回答

①你居住在耶路撒冷怎么不知道这几天在那儿发生的事情(18)

②是跟JX有关的事情,他在θ和一切百姓面前,说话行事都有大能,但是被钉在十字架上了(20)

③我们曾希望他成为救赎Is的人(21)

④听好女人们传的他的复活的消息惊奇了(22-23)

⑤跟我们同在人之中,一两个人去坟墓想要确认复活,没看见JX(24)

◇斥责两个人信心的JX

1.“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信的太迟钝了”(25)

2.“X这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗”(26)

3.把对于自己一切的圣经的事情仔细地说明(27)

◇跟两个人一起留的JX

1.分享饮食,祝谢饼掰开分给他们(30)

2.眼睛暂时明亮了,认出JX来(31)

3.JX讲解圣经的时候,心里火热的两个人(32)

◇在耶路撒冷显现在弟子们面前的JX

1.说西门和两个人的事件的话(34-45)

2.把平安宣布在弟子们当中的JX(36)

3.把他认为JX的灵,惊讶而惧怕(37)

4.让他们确认身体上的复活(39)

“你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了,摸我看看,魂无骨无肉,你们看我是有的”

①把手和脚给他们看(40)

②吃了一片烧鱼(43)

5.弟子们的反应

—太高兴,却不相信,惊奇(41)

◇在升天之前的教训

1.作为圣经成就者的JX

①我跟你们同在的时候,跟你们所说的(44)→(路9:22,18:31)

这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话,说:“摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的凡指着我的话都必须应验”

②X的受难和第三天从死人中要复活(46)

③借着JX的名得赦罪的悔改,从耶路撒冷开始要传道万邦(47)

→(耶31:34)

2.你们是这事的证人(48)

3.我把我父应许的要降在你们身上(49)

→你们要等候在这城里,直到你们领受从上头来的能力

◇对弟子们的祝福(50)

◇升天(51)

◇弟子们

1.敬拜JX

2.大大地欢喜,回耶路撒冷去

3.圣殿里,常常歌颂θ

 

 

 

 

(提摩太后书)   -1-

提摩太后书概观

记者(保罗)

受信者(提摩太)

记录目的

书题目

借圣灵嘱咐的一些美丽的

◇对自身的清楚的认识

—X JX的使徒(1:1)—①奉θ的旨意成为—②按着在X JX里的生命的应许—③爱提摩太(1:2)

—θ的救援和呼召(1:9)—①不是按行为—②按着θ的旨意和恩惠—为了福音被成为传道者使徒教师(1:11)—那美好仗打过,当跑的路已经跑尽了,所行的道已经守住了(4:7)—有公义的冠冕,为我存留(8)

◇保罗的人格和生活

—爱提摩太(1:2)—不住地祷告(1:3)→祈祷的生活—清洁的良心(1:3)—能力,爱,谨守的心(1:7)—不以苦难为羞耻(1:12)—对JX确信(1:12)①认识他依赖的人②确信他保全到那日子—JX的精兵(2:3)①不将世务缠身→好叫那召他当兵的人喜悦—为了福音,受到苦难,甚至于被捆绑如犯人一样(2:9)—忍耐的生活(2:10)①让被拣选的人得救援,同时得永远的荣耀—在JX里要敬虔地活着的人受到逼迫(3:12)—对圣经的确信(3:14)—对提摩太教训(4:2)①传道②用百般的忍耐,各样的教训责备人,警戒人,劝勉人③凡事谨守,要受苦难④做传道人的工作,尽你的职分(4:2-5)—殉教的觉醒(4:6-8)→谦逊1.现在被浇奠2.离世的时候到了3.那美好的仗已打过了(当跑的路已跑尽了,所行的道已守住了) 4.从此以后有公义的冠冕为我存留—人的孤独(4:9-21)—赶紧来到这里(9)

◇保罗的儿子

—使用爱的称呼(1:2,2:1)—求恩惠,怜恤,和平(1:2)—保罗在不断地祈祷当中昼夜想念(1:3)—保罗每次思考的时候感恩θ(1:3)—保罗想要见(1:4)→喜乐—对提摩太好好认识(1:5,3:15)

◇提摩太人格和生活

—眼泪(1:4)—无为之信(1:5)信仰的根基,神的信心(1:5)—效法了外祖母罗以和母亲友尼基心里的信心(1:5)—还没活用恩慈(1:6)①为了把θ的恩慈再一次如火挑旺起来*挑旺起来:再一次点火②害怕因着福音产生的苦难(1:7)③害怕因着福音产生的苦难(1:8)—要在JX的恩惠上刚强起来(2:1)—要负责任嘱咐那有忠诚的人福音(2:2)—要居住在圣经里(3:14)→担当θ话语者的人①让θ的人成全②让人成全与行善事—要传道的责任(4:2)

◇跟保罗的关系

—老师和弟子—信仰的儿子(父子关系)—同工(要延续福音的代的人) —亲密的关系①儿子②赶紧来

 

◇为了鼓励提摩太

—爱的儿子提摩太(1:2)—昼夜恳求当中,想念你(1:3)—称赞提摩太的信心(1:5)①无伪之信→从外祖母和母亲受到的②再一次会挑旺起来的恩慈(6)—通过自身的见证鼓励—因着福音受到苦难,主就救助了

◇为了给提摩太嘱咐传福音—要与福音同受苦难(1:8)

**苦难

1.为主受的苦难(1:8)①被囚,被锁链捆绑(1:16)②被捆绑

像犯人一样(2:9)③不要害羞(1:8)2.受到苦难不害羞

(1:12)3.主在苦难中救出来(3:11)4.传道人的苦难→凡事

谨守,忍受苦难(4:5)—要遵守交托你的善道(1:14)—把所

从我听说的交托忠诚的人(2:2)①作为JX的精兵要受苦

难(1:3)②要正确地分别真理的话语,在θ面前,要认真地

献上(2:15)③要逃避少年的私欲,追求,心德,仁爱,和平

**话语(圣经)

1.福音的核心(1:9-10)①我们的救援和呼召→在JX里按

着恩惠②JX→把死废去,以福音显露生命和不能坏的东

西2.要效法遵守的东西(1:13)3.虽然因着福音受到被捆

绑的苦难,但是神的道不被捆绑(2:9)4.有智慧,让人达到

救援的地步(3:15)5.受到θ的感动而为的(3:16)有益于教

训督者使人归正,教导人学义(3:16)6.叫属神的人得以完

全(17)7.预备行各样的善事(3:17)①在末世,人必厌烦纯

正的,同道理(4:3)②唯有主站在我旁边加给我力量,使福

音被我尽都传明,叫外邦人都听见(4:17)—要住在所学习

的,所确信里(3:14)—要传道(4:2)—要做传道的功夫,尽你

的职分(4:5)

◇为了嘱咐,叫提摩太赶紧回来

*保罗的敌对者/离开者—在亚西亚的一切人(1:15)→腓

吉路,黑摩其尼—许米来和腓理徒(2:17-18)→败坏好些人

的信心→在安提阿以哥念路司得的逼迫,苦难(3:11)—低

马(贴撒罗尼迦),革勒士(加拿太书),提多(挞马态

去)(4:10)—亚力山大→多多地害我,极力抵挡我的话

(4:14-15)

章

1

2

3

4

章题目

要遵守福音

要嘱咐福音

要住在福音里

要传福音

章

主

题

要不以为福音受苦难的我为羞耻,跟福音受苦难

作为为福音X的精兵,虽然受苦难,托付那忠诚的人传福音

以福音活的时候,虽然遭受逼迫,作为θ的人要住在被成全的圣灵里面

无论得时与否,要经常尽力传福

音,跟马可赶紧回来

中

心

生

词

福音,保罗,

提摩太,苦难,不害羞,信心

福音,军士,比武,农夫,苦难,提摩太,真理

末世,真理,福音,圣经,逼迫

话语(纯正的道理,真理)传道,奠,往→去来

 

 

 

 

 

 

分

 

割

 

区

 

划

福

音

传福音带来苦难

给忠诚的人一些嘱咐

末世,要更遵守的

要经常传的

苦

难

跟福音一起受的苦难

作为精兵受的苦难

过虔敬的生活中受的苦难

凡事谨慎,受的苦难

榜

样

不以因着福音受的苦难为羞耻(12)

作为JX的精兵受的苦难的榜样(3)

在传福音的时候,受的逼迫的榜样(11)

坚持信心到底的榜样(7)

JX

能够保全的人(12)→确信

是可信的(13)→要一起活,要一同做王

从逼迫和苦难中救出的人

(11)

给我们冠冕的人(8)

提摩

太

为提摩太感恩

劝勉提摩太

警告提摩太

嘱咐提摩太

X人

奉事的基础

管家的面貌

末世和X人的管家职分

作为管家的X人的任务

 

-2-

要遵守福音(1章观察作业)

爱的儿子(1-5)

不害羞(6-9)

以效法我(10-14)

像阿尼色弗一样(15-18)

◇提摩太

1.人—血统:父亲→希拉人,母亲→有信心的犹大女人(徒16:1)—出身:路士得→保罗痊愈了瘸子(徒14章)

2.跟保罗的关系—弟子(徒16:1)→第二次传道旅行—在主里受爱的人,信实的儿子(林前4:17)—代替保罗担当事工(林前4:17)—如子女待父亲(腓2:19-24)①打派到腓立比了解当地的情况,受到安慰②跟保罗信念一样—属灵儿子(提后1:2)

3.人格和生活—无伪之信(5)*无伪→真切的,真实的,诚实的,没有假—从祖上遗留下来的信心(5)→外祖母:罗以,母亲:友尼基—保罗思考确信的信心(4-5)—被称赞的人→在以哥念和路士得(徒16:2)—挂念圣徒们的人(腓2:20)

4.福音和提摩太

协利于福音→割礼(徒16:3)除掉文化上的墙壁(障碍要素),协利于福音—在X里行的保罗的事工协助(林前4:17)①让他们提醒,保罗在各教会教导人—为福音受苦→考验(腓2:22)—因着福音的惧怕和害羞(提后1:7)

***受到信心的好遗产的提摩太跟保罗—同作为被拣选的事工者,但是保罗为福音作为被困者的时候觉得惧怕和害羞,但是他作为保罗的忠实的同工,帮保罗传福音,现在虽然沮丧,再一次要把恩赐挑旺起来,恢复信心,要胜任事役,诚实地照顾圣徒们,他的无伪之信,有扎根的信心,能够胜任保罗也受的福音的任务

◇θ

①定计划(1)—拣选奴仆(保罗)(1)父(2)—恩惠,怜恤,和平的θ(2)—感恩的对象(3)—服事的对象(以人的清洁的良心)(3)②延续代—赐下恩慈的神(6)→事工的恩慈—不给我惧怕的心(7)—给我能力,爱和谨慎的心(7)—能力的根源(8)

—救援我们的神(9)①借着圣洁的呼召来呼喊②不按着我们的行为③按着θ的旨意④在JX里随着恩惠

***θ按着他的旨意救援我们,立我们为使徒和事工者,而且不但赐下恩慈救我们胜事役,而且赐下能力,爱我们的θ蒙立了我们,要不以感恩服事和福音为害羞

◇圣灵

—住在我们里面(14)—交托的美丽的东西,让我们守着的神(14)

◇福音

—要按神的能力跟随的对象(8)为福音同受苦难(8)—显露生命和不可坏的东西(10)—立我们为传道者使徒教士的理由(11)—JX跟保罗嘱咐的(12)—保罗让提摩太听的(13)—效法,要遵守的—美丽的→借着圣灵嘱咐的(14)

◇保罗

—JX的使徒(1)→按着θ的旨意—昼夜恳求(3)—为主被囚者(3)—为福音立他为传道者使徒教士(11)—因着福音受苦难不害羞(12)—当时在罗马(17)—当时在以弗所(18)

◇保罗的托付

—要与福音同受苦难(8)我所说的要效法遵守(13)—我听嘱咐的美丽的要遵守(14)

***按着θ的旨意,蒙了JX的使徒的保罗,为了主因着福音成为了被囚者,嘱咐属灵儿子提摩太,福音虽然带来苦难,但还要遵守福音

◇JX

1.谁→有生命的应许的人(1)—恩惠,怜恤,和平的根源(3)—我们的救主(10)—保罗依赖的人(12)

2.什么—立保罗为使徒(1)—赐下恩惠(9)

—废除死,把不可坏的彰显出来(10)

—我们所依靠的能保全到那日子(12)

—赐下信心和爱(13)—施舍,怜恤(16,18)

3.X和X人—要传主(8)—为主会成为被囚的(8)—我们可靠的(12)—我们要认识的(12)—我们要确信的(12)

◇阿尼色弗

—让保罗畅快*①畅快—用呼吸凉快,恢复元气②用新鲜的氧气治疗创伤③恢复,元气恢复

=>为了鼓励在苦难中的人—不以保罗被捆绑的为羞耻(16)—保罗在罗马的时候,勤快地寻找见面(17)—求主保罗得到怜恤(16,18)—在以弗所服事保罗(18)

◇劝勉(鼓励)

1.语源—劝勉为了恳请—忠告,推荐,主张—向虔敬,强劝,奖励—道德上强要,强烈地要求

往前走

2.内容:

—对信心的劝勉(3-5)

—对恩慈的劝勉(6-8)

—对召命的劝勉(9-12)

—对顺从的劝勉(13-14)

—对榜样的劝勉(15-18)

3.鼓励

—爱的儿子提摩太(2)

—要纪念,昼夜恳求想念你的我(3)

—要记忆信心的遗产(5)

—要记忆恩慈(6)

—要记忆θ赐下的能力,爱,谨慎的心(7)

—要记忆JX保全到那日子(12)

—要记忆阿尼色弗的榜样(16-18)

 

对

照

—夜/昼(3)—眼泪/快乐(4)—惧怕的心(不是θ赐下的)/能力,爱,谨慎的心(θ赐下的)→(7)—按着我们的行为/在JX里,按着恩惠救援(9)—在亚西亚一切人,腓吉路,黑摩其尼→一些抛弃保罗的人(15)/阿里色弗→让保罗畅快,服事(16-18)

时间的

表现

—昼夜(3),接续祖上(3)—万古之先(9)如今(10)到那儿(12)在罗马的时候(17)那日(18)

主要

教理

—恩慈论(6)—救援论(9),预定论(9)—终末论(12)

结论的

语句

—为此(6,8)—但(10)然而(12)—因为(7,12)

主要

人物

—保罗—提摩太—阿尼色弗

—腓吉路,黑摩其尼

 

 

 

 

                                                      

                                                     要遵守福音(1章解释作业)                                                                                  –3-

圣经

要传福音的地方

福音传播的方法

福音的定义/内容

传播福音者的榜样

要警惕的

徒

20:18-38

—亚西亚(18)—在空中面前和各家(20)—犹太人,希拉人(21)—耶路撒冷(22)

—谦逊和眼泪(19)—忍受考验服事主(19)—没有避讳于有益的(20)—传和教导(20)—不以性命为念(24)—没有避讳,一切都传(27)—昼夜不住地流泪(31)—劝诫(31)*理解,纠正,保留在心里=>是影响于知性和意志=>保罗觉得,以劝诫为治了灵魂的核心

—向θ的悔改(21)

—对JX的信心(21)

—θ的国(25)

—θ的旨意(27)

—为羊群要谨慎的生活(28)

*谨惧:注意,小心—不贪银金衣服(33)—凡事做榜样(35)扶助软弱的人(35)—要记忆,施比受更为有福

—凶暴的豺狼*豺狼:假教师→说悖谬的话(30)*悖谬①捣乱②歪曲真理,说假话

罗马书

1:14-

17

—希拉人,野蛮人(14)—有智慧的人,愚拙者(14)—罗马(15)—犹太人,希拉人(16)

—欠福音的债的人(14)

—尽力量(15)

—不以福音为耻(16)

让相信的人得救的θ的能力(16)

—义事本于信,以至于信(17)—θ的义显现出来

 

 

林前

1:17-

25

2:1-5

—犹太人,希拉人(22)

—从X蒙到被打派→自豪(17)—不用话语的智慧(17)—借那愚拙的信息(21)—没有用高言大智(2:1)—既软弱又惧怕,身战兢(2:3)—不是用智慧委婉的言语(2:4)

—用圣灵和大能的明证(2:4)

—十字架的道理(18)①在一些灭亡的人→为愚拙②在我们中得救的人→为神的大能—被订在十字架上的X(23)①在犹太人中→为绊脚石②在异邦人→为愚拙③在那蒙召的人→为θ的能力和智慧

 

 

林前

4:1-2

 

—忠诚(2)→所求于管家的是要他有忠心

—θ的奥秘(1)

—人人应当以我们为X的执事和神奥秘似的管家(4:1)

 

林前

4:16-

19

 

—不得已做的事(16)→不传,有祸了*不得已:强压(因为从θ受到委任①强要,必然性②使徒的职务→使徒的职务是θ救援计划之一,为保罗避免的神的强制性—有责任的人(17)*责任:治理家的人,管家,使徒职分—白白地传道(18)

 

在职分中没有可夸的(16)→谦逊—免得用尽福音的权柄(18)*权柄:权势,力量①有能力行什么事被授予王权的权限和权威③力量(外在,内在的力量)

 

林前

15:1-

11

 

—我所受到的传(3)

—要持守传道的言语,不是突然相信得救(2)—按着圣经→X①受死(3)②埋葬(4)③复活(4)④给他们看(6)

—谦逊①未到产期而生的人(8)②使徒中最小的人(9)③今日成了何等人,是蒙到的恩才成的(10)

 

加拿太

1:6-24

—叙利亚,基利加(21)

—犹大(22)

 

—福音只有X(7)—JX的启示(12)①不是按着人的计划(11)②不是从人受到的,不是从教育中得到的—在θ的面前不是假的(20)

X的奴仆(10)①要得θ的心的生活②不是讨人的喜欢

—传别的福音的人(6)

—有些人(7)→搅扰你们,要把X的福音更改了—讨人喜欢的人(10)

腓立比

1:5-27

 

—论述被捆绑和福音确定(7)—X被传播的快乐(18)—照着我所切慕,所盼望的(20)—没有事叫我羞愧,只要凡事放胆(20)

—θ的话语(14)

—X(15,17,18)

—X的福音(27)

以X的心脏来渴慕(8)—借着祈祷(9)—被捆绑成就福音的进步(12)—无论是生是死,总X在我身上照常显大(20)

 

犹

3-4

 

—以尽力打仗(3)

—信心的道理(3)

—θ的恩惠(4)

 

—一些偷偷进来的人(4)①以恩惠变为放纵情欲的机会②否认JX

 

-4-

要把恩慈如火挑旺起来(1章解释作业)

以恩惠怜恤和平

以记忆我的安手

以θ赐下的

因为θ树立了

◇恩惠

—同情,亲切—统治者,施舍的好意→有恩惠的品性—白白地给没资格受到的人—作为保罗中心概念,打招呼的时候,在重要的位置站着→与和平的生词一起结合—说明救援事工的构造→白白地给①作为θ的属性②在十字架上被具体化,作为福音被宣布的

=>给无价值的人的θ的爱=>信心的开始

◇怜恤

—慈悲—因着别人受的不正当的苦痛而产生的慈悲心和惧怕内在的感情(怜悯)—θ的怜恤意味着θ既是有恩惠又是有信实(路1:58,以2:4,彼前1:3,罗11:30)—借着Xθ救援的终末论的行为(提多3:5)—在个人上,受到的θ的慈悲(林前7:25,腓2:27,提后1:16)—是比我们该受的还得到更多的福气或者免得我们该受的惩罚

=>给无力的人赐下θ的爱=>信心的过程

◇和平

—不表示关系性或者态度表示状态的用语—作为战争的相反语,有关于和平协定或者和平决议—和平的态度→不存在敌对感①安宁②友好的关系,③从一切形态的恶和危险脱离的安宁→不是单纯的安息,是安宁的状态或是完全的状态④从很麻烦,痛苦的事情里脱离的状态

=>意味着在有分离以后来的联合,和谐,主要恢复,跟θ隔绝的关系的时候享受的福气

=>信心的结果

“为此我提醒你,使你将神借我按手所给你的恩慈再如火挑旺起来”(1:6)

◇恩慈

1.语言①礼物②好意的证据,恩惠③给罪人施舍的θ的赦免(罗5:15-16,11:29)④天赋的才能(林前7:7)⑤恩惠的礼物(罗1:11)⑥对仲保祈祷的应验的得到的救援(歌后1:11)—会履行于教会奉事的特别的恩慈(罗12:6,林前12:4)—认命圣职的时候,给予的礼物(提前4:14,提后1:16)

***彼前1:10-11

1.恩慈的根源:θ

2.恩慈的对象:各个X人

3.恩慈的种类:各种各样

4.对恩慈的责任①彼此奉事如善的管家②要说话如θ亲自说话(11)=>传道③要奉事好像用θ供给的力量(11)=>奉事

5.恩慈的目的:θ受到荣耀(11)

6.提摩太的恩慈→圣职“你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言在众长老按手的时候赐给你的(提前4:14)

7.提摩太不敢当恩慈的理由①迫害(提后1:8,4:15)②胆怯的性格(提后1:7,林前16:10)③很年轻(提4:12)④假教师一些敌对者(提前1:3-7,19-20,4:6-7,6:3-10,提后2:14-19,23)⑤疾病→弱的体质(提前5:23)“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒”(5:23)

◇要挑起来

①再一次点火,再一次苏醒②重新燃烧(在火种还留下的状态里)

1.不要以被囚的我为耻(8)

2.要跟福同受苦难(8)

3.把正当的话语效法遵守(13)

4.所祝福的美丽的要遵守(14)

◇不要怕(7)

—借着依赖主(诗56:3)—依赖主→以和平保守(赛26:3)

“因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心”(7)

◇能力:胜过→能做①力量,可能性,能力②身体上,质的能力③从θ来的力量,超越人的能力

1.能力的主体/根源/定义①θ(弗1:19)②JX的神奇的能力(彼后1:3)

2.蒙能力的方法①圣灵降临的时候(徒1:8)②θ恩惠的礼物(弗3:7)

3.能力来临的对象—相信的我们(弗1:19)

4.能力的结果①成为θ的证人(徒1:8)②成为JX的事工(弗3:7)③在我们里面工作(弗3:20)→充充足足地成就一切,超过我们所求所想的④赐下一切属生命和虔敬的(彼后1:3)

5.来临于JX的能力①从死亡中再复活(弗1:20)②让他坐在天上宝座右边(弗1:20)③让他的名远超过一切有名的(弗1:21)④将万有伏在他的脚下(弗1:22)以他为教会的头,赐给万物(弗1:22)

◇爱→胜过,赶出,恐惧

①显现θ的属性的无条件的高贵的爱②爱的本质/属性—属θ的(约一4:7-8),θ是爱(约一4:16)—θ先爱我们(约一4:10)打派儿子成为挽回祭③爱的结果—赶出,恐惧(约一4:18)

◇谨慎的心→自由,让人仰望主—让人有智慧,忠告,判别,节制,训练—有节制的生活(提后1:7)—从自己的兴奋和犹豫里的自由—让人回归到理性和义务—合适的行为(多2:4),健全的思考(多2:6)—在道德上达到于妥当的生活—心里明白过来(路8:35),警醒(彼前4:7)

“我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅(11)

◇传道的

—颁布王的敕命的人—在市场里叫卖的人

—去仇敌的队长,布告战争的人—战争的时候宣布两个阵营—作为公义的传令的挪亚(彼后2:5)—福音的传播者(提前2:7,提后1:11)

=>福音传播的事役→把福音公开宣布的人

◇使徒—被打派的人,被王拣选打派的人,大使—受到完全的权威,被打派的人—合法地受到的人代理别人的人格和主张—受到会众的委任的代理者(林后8:23,腓2:25)→(以法弗提)→传达了新约的信息的人→12个弟子(徒1:26,太10:2,可6:30)最初基督教宣教士→保罗,巴拿巴(徒14:4,14)雅各,加1:19犹尼亚,安多尼古(罗16:7,一切使徒们,林前15:7)=>与设立教会有关的事工→受到福音宣布的任务

***保罗的使徒职

1.奉θ的旨意(提后1:1)①借着θ的意志②借着θ绝对的主权=>使徒职的权威

2.—按着在JX里生命的应许(1)*生命的应许—福音的本质—福音在现世和来世提供人生命

3.以θ任命(11)

4.以他为使徒打派的人

—JX(罗11:13,加1:15-16)

5.保罗的被打派地(徒9:15)

→在异邦人一些王Is子孙面前

◇教师

—教训的人说明宣布者的信心—把福音的伦理的意味,体系地教给人的人—对救援和θ的荣耀认真地,细心地教训的人

=>与圣经结识有关的事工→教一切福音的人

 

-5-

要嘱咐福音(2章观察作业)

给忠诚的人(1-2)

正在受苦难(3-10)

按着正义分解(11-18)

成为圣洁的器皿(19-22)

好好教训(23-26)

◇θ

—θ的话语→话语的主人(9)—拣选者(10)—受认定的事工(15)有坚固的根基(19)—主(19)—认识自己的百姓(19)赐给人悔改的心,让人领会真理(25)—立旨意,要跟随追从(26)

◇提摩太

—保罗的儿子(1)

从保罗受到福音的嘱咐

①在JX的恩惠上要刚强起来②在很多证人面前所听说的祝福给有忠诚的人(2)

③作为JX的精兵要跟我同受苦难

—警醒众圣徒的人(14)

—给众圣徒下严命的人(14)

—把真理的道好好判别以作为被认定的人,要献的人(15)

—青年(22)

◇苦难

—作为X JX的精兵受的苦难(3)

—为福音受的苦难(9)→被捆绑的苦难如同犯罪人—要忍受(10)→得到在JX里的救援和永远的荣耀

◇JX X

成为恩惠的根源(1)招募军士的人(4)—凡事赐下聪明的人(7)—大卫的后裔(8)—从死者当中复活的人(8)—成为救援的根源(10)—与我们同死同活(11)—与忍受的我们一起成为王(12)—我们否认主,主也否认我们(12)—仍然可信的(13)

*仍→呆,无论什么样的情况和条件‘常常’

◇X和X人

—要受苦难(3)

—不将世务缠身(4)

—叫那召他当兵的人喜乐(4)—要记忆(8)—要同死同活(11)—要忍受(12)

—不要否认主(13)要满心祈祷(22)

—要追求公义,信德,爱和和平(22)

◇他们(落在魔鬼网罗的人)

1.谁→其中的人→许米乃,腓理徒

2.教理—说复活已过了(18)

①偏离真理②败坏一些人的信仰

3.生活

—争辩(14)→没有益处,让听见的人败亡—逐渐进到不敬虔的地步(16)→虚谈

=>如同毒疮,越烂越大,要始终能

4.对待的方法

—回想不可为言语争论(14)—抛弃愚蠢无学的辩论(23)—温柔,善于教导(24)劝诫那抵挡的人(25)

◇军士

—X的精兵(3)—受苦难(3)—不将世务缠身(4)—要叫那召他当兵的人喜乐(4)

◇比武的人

—非按规矩(5)—得胜,得冠冕(5)

◇农夫

—劳力(6)—先得粮食(6)

◇器皿

—在大户人家(20)

—有很多种类的器皿(20)①金银器皿②木和瓦器皿—用途多样(20)—有作为贵重的,有作为悲贱的*有作为贵重的器皿—脱离悲贱的事,成为圣洁的人(21)

◇福音

1.定义

—我的福音→保罗传的(9)—θ的话语(9)—真理的话语(15)—真理(18)

2.内容

—作为大卫的后裔从死人中复活的JX X(8)

3.特性

—借着有忠诚的人传播,延续代(2)—带来苦难(9)—福音不能被捆绑(9)—借着悔改领会(25)

4.传播途径

—JX→保罗→提摩太→有一些忠诚人→别人(2)

5.保罗的榜样—给提摩太传(2)

—受苦难,成为被捆绑的人,如同犯罪的人(9)—为了拣选的人忍受一切的(10)

6.我们的责任—在JX恩惠上要刚强起来(1)—给有忠诚的人要嘱咐(2)—按着正义要分解(15)

◇劝勉

—在JX里面的恩惠要刚强起来(1)—我所说的要嘱咐有忠诚的人(2)—要与我同受苦难(3)—要思想我所说的(7)—要记忆JX X(8)要始终能回想不可为言语争论(14)—按照正义要分解(15)—作为被认定的事工在θ的面前勉励地献上(15)—要抛弃虚谈(16)—要逃避青年的情欲(22)—要迫求公义,信德和和平(22)—要抛弃愚蠢无学的辩论(23)

◇鼓励

—我儿子(1)—委托者福音(2)

—称赞者,是JX的精兵(3)—以想起有一定得到的补偿(11-13)—以教θ的根基坚固而且θ认识自己的百姓(19)—以想起会做作为贵重的器皿(20-21)

—以认定以他为主的奴仆(24-25)

 

 

 

比

 

较

◇隐喻的表现

—当兵(3-4)

—比武(5)

—农夫(6)

—大卫的后裔(8)

—大户人家(20)

—器皿(20-21)

◇直喻

—如同罪人被捆绑起来(9)

—如同毒疮越烂越大(17)

对

 

照

—当兵的/招募当兵的(4)

—死人/复活的JX(8)如同罪人被捆绑/话语不被捆绑(9)

—要死/会活(11)

—忍受…一起做王/否认…主也否认(12)

—失信的我们/仍然可靠的主(13)

—他们(15-18)/主的百姓(19)

—金银的器皿(20)

—追求公义,信德,爱和和平(22)/抛弃愚蠢无学的辩论和争辩(23)

主要

人物

—保罗—提摩太

—许米乃,腓理徒—称呼主名的人

主要

教理

—X论→复活(8)

—救援论(10)

—预定论(10)

 

 

-6-

精 兵(2章解释作业)

军人的定义

罗马军人

军人的责任

X人的打仗

◇语源—军人,兵丁,军友

—否认自身,尽力忠诚于上司(提后2:3-4)—X人从军人的既勇敢又无条件的服从会学到什么样的—跟保罗同作军士的人

*以巴弗提(腓2:25)→我的弟兄

同诉苦难的人,是你们所派遣的

供给我需用的人

*亚基布(门1:2)①保罗跟提摩太

的同工②担任职分的人,腓利门

的儿子,歌罗西教会的领袖=>保

罗局限使用于教会领袖们

◇精兵(提后2:3-4)

—同受苦难的人—不将事物产生*在军中当兵→作为军人服务,参加战争*产生→混杂编—叫那召他当兵的喜乐的人

**精兵的条件①要尽力,努力→到生命耗尽的地步②要服从→对上司绝对的条件③牲牺④忠诚

◇保罗和军士

—保罗看罗马军人,把X人看为

了属灵军士—保罗折监狱体验,

让他观察罗马军人,给他机会思

考有关军士和X人之间的类似

性,他自认是X精兵,因为自受

了苦难,成为了忠诚的人。

◇罗马军人

1.资格:有罗马市民权的人

2.存在理由:为了皇帝和帝国的安全→领土扩张

3.责任—爱国心→把国家爱,国益,国家的权威放在第一—对上司的绝对的服

从—持续的训练—榜样→掌管和皇帝,亲自作榜样给他们看

◇战争的十大原理

1.三种军士

①年青军士有意志,要斗争,但在战争中不够精力→没有知识的热情②老兵在战争中有经验,但是没有意志要斗争→没有热情的知识③精兵有意志要斗争,有战争的经验→热情和知识的,适当的调和

2.原理

①目标是谁都要追求的最终点㈠经常要分明地设定目标㈡经常有最终的目标和现在的目标㈢一切现在目标要贡献于最终的目标

②攻势是攻击仇敌,给对方强要自己的意志,抓住主导权的㈠这是不能采取行动的时候,要采取新的准备㈡这是使司令官定战争的速度,利用脆弱点㈢防御的行动,作为为了抓住攻击的行动的机会的附带的措施,在被制限的一定的时点才采取

③集中是为了决定的行动,把力量集中在重要的日程时间和场所里面㈠战争的优势取决于对战斗能力的合适的结合㈡通过集中让数字上劣等的军队以攻略仇军战斗线的决定的地点能够取得胜利

④对力量的战略的使用是把力量在技术上贤明地使用的,那就包含着把可用的战斗力按着先次的任务和后次的任务慎重而正确的配置

⑤启动力是全速而容易地移动的能力

⑥协力是集团的行动,向往一个共同的最终点,把一切力量集中起来的努力㈠同盟者不是互相打仗的㈡同盟者受到统一司令官的指挥㈢跟敌军协力不是协力,是叛逆的㈣不与同盟协力是大的错误

⑦防卫为了抵挡袭击,保障行动的自由抵挡要接近重要的谍报的敌军采取的措施→要需要对敌军的正确的谍报和从敌军的继续的保护

⑧袭击是在敌军还没具备态势,在没料到的场所用奇妙的方法打击敌军,

⑨通讯是把信息情报和军需品系统地收发

⑩追敌是展望敌军快要灭亡了,把敌军积极追击的,要追求胜利,一直到败退的敌军,不能再起来的地步。

◇要受苦难(提后2:3)

*受苦难→遇到不幸,处于悲哀

里,经历了不幸

**X人和苦难

1.苦难的理由—为了主的证据

和主(提后1:8)—因着福音(提

后2:9)—为了尽力受传道人的

职务(提后4:5)—因为以主的名

来说(雅5:10)

2.苦难的类型—被捆绑的人(提

后1:8)—被捆绑如同罪人(提后

2:9)

3.克服苦难的方法—按θ的能

力与福音同受苦难(提后1:8)—

要记忆θ的话语,不能被捆绑

(提后2:9)—长期地忍受→效法

一些先知者(雅5:10)—祈祷(雅

5:13)

4.对苦难的姿势—作为精兵同

受苦难(提后2:3)—不要害羞

(提后1:8)—要忍受一切的(提

后2:10)

*忍受①坚定地维持下去继续

地等待着,煎熬,苦难,苦痛,患难

②不出于本性的勇敢性或者无

感觉,出于信德和盼望(罗8:25)

③凡事谨慎(提后4:5)

◇不要让世务缠身(提后2:4)

◇要打仗(提前6:12)

 

◇属灵打仗(腓6:12-18)

1.打仗的对象—不是对血和肉的打仗—与那些

执政的掌权的管辖这幽暗世界的天空属灵气

的恶魔争战

2.属灵武装①要穿戴全副军装㈠用真理当作带

子束腰㈡用公义当作护心镜摭胸㈢用平安的

福音当作预备走路的鞋穿在脚上㈣拿着信德

当作藤牌㈤带上救援的头盔㈥带着圣灵的宝

剑就是θ的话语—随时在圣灵里祈祷(靠着圣灵)㈠警醒不倦㈡为众圣徒祈求㈢为我祈求

3.结果—灭尽那恶者一切的火箭—在磨难的日

子抵挡仇敌,并且成就了一切还能站立得住

◇为真道打那美好的仗(提前6:3-16)

1.武器(提前1:18)—保罗指导的语言(话语)

2.方法—要逃避诱惑,网罗,许多无知有害的

私欲(吃的,穿的,要富裕的钱)(提前:6:8-10)—

要追求公义,敬虔,爱,忍耐,温柔—要遵守命

令,毫不玷污,不可指责(14)

3.结果在许多见证人面前,作那美好的证据

(12)

4.打仗的期间—到我们主JX再临的时候为止

(14)

◇跟罪的打仗(西12:1-4)

1.对象—罪

2.方法—当放下各样重担,脱去容易缠累我们

的罪(1)—存心忍耐,奔那摆在我们前面的路程(1)—仰望着JX(2)—思考着JX(3)→那忍受罪人这样顶撞的

3.姿势:到流血(4)

 

 

-7-

比武者/农夫(2章解释作业)

比武者

X人和比武

农夫

◇语源

1.斗争,参与斗争和竞争2.必要,努力,牺牲,训练3.专门的从事于比赛

的人→不是业余的,就是把比武作为职业的人4.一起奋斗同受苦痛工

作5.(来10:31-33)→会联想在比武公开地打仗的场面。

◇规定

1.按规则要比武(提后2:5)2.这事不但跟比武有关,而且同一地使用于

训练—希拉和罗巴狂热于运动项目3.比武的人要按规则来进行比赛,

而且裁判的使用规则非常严格的。

***各个比武者既是受到好的评论,又是那国的市民,在为比武准备过程中,他们要跟随特别的基准,从比赛前四个月召集一起集体寄宿,按着监督的指示,要训练,饮食调节,规则习得,这过程中, 对比武者无论发现到什么样的缺点,他被剥夺了参加比武的资格。

◇比武项目

—跳远,投枪,投板,赛马,赛跑,赛马车,摔跤,拳击,音乐比赛,诗歌比赛

◇武者的赏赐

—比赛胜利的人得到桂冠,这是用月桂树叶子来做的,粗率的,但是大

大的,名誉的象征,这比赛胜利者带上的桂冠凯旋到自己的城市

◇使命的欢呼

*冠冕的种类

①胜利的冠冕→授予凯旋将军的赏赐

②解放的冠冕—授予从敌的包围救出的赏赐

③小胜利的冠冕→授予在小战争中得到胜利的将军的

④墙壁的冠冕—授予首先爬敌的墙壁的军士

⑤侵入的冠冕—授予首先侵入到敌的阵营的

◇保罗的教训

1.强调自发的训练2.作为比武者鼓励提摩太→鼓励要严格的遵守被

主的生涯和教训确定的规则3.用θ的话语调节饮食,要区别自身的时

间4.要以话语和祈祷来练习5.X人有义务遵守规则,通过对顺从θ的

道德法,有义务遵守法律

◇项目(比喻的)

1.在场上的跑(林前9:24)

2.跑(腓2:16)→启示生命的道

3.打美好的仗→应当跑步的路(提后4:7)

4.赛跑(来12:1-4)

◇规定

1.得赏赐的人只有一个(林前9:24)

2.为他存留着公义的冠冕(提后4:8)

◇姿势/方法

1.为了得到这一个赏要跑(林前9:24)2.较力,争胜(25)3.凡事要节制(25)4.奔跑不

像无定向的(26)

*无定向的①正在赛跑过程中,脱离线的②丧失信仰的目标,没有达到最终目的地

的5.斗拳,不像打空气(26)6.攻克己身(27)—跟别人传道后,怕自己反被弃绝了

7.向标杆直跑(腓3:14)①不是说已经得着了,已经完全了(12)②尽力可以得着(追

求JX),所得着我的(12)③为了得到从上面召我来的赏赐追求(14)

*标杆

①马拉松赛跑的最终点

②信仰的最终点—天国

8.为正道打那美好的仗,持定永生(提前6:12)

①逃避情欲(富,名誊,钱)

②要追求公义,金钱,信德,爱,忍耐,温柔

③毫不玷污,无可指责9.坚定信德(提后4:7-8)10.放开各样的重担,脱去容易缠累

的罪(来12:1)11.存心忍耐(1)12.仰望为我们信心创始成终的JX(2)13.思想那忍受

罪人这样顶撞的JX

◇结果

1.得到不能坏的冠冕(林前9:25)→世上的赛跑得到要坏的冠冕2.没有徒劳(腓

2:16)→在X的日子有好夸的3.得到公义的冠冕(提后4:8)①赐给打了那美好的仗

当跑的路已经跑尽了的,守住信心的②JX赐下成为公义的裁判长③赐给凡爱慕

他显现的人

◇要记忆的(罗8:18)

—苦楚比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了

◇责任

1.劳力(提后2:6)

—疲倦,耗尽自身,尽力工作,让自身疲倦

◇结果—先得粮食(提后2:6)

◇农夫和X人

1.原理

①少种的,少收,多种的多收(林后9:6)

②人种什么得什么(加6:7)→θ轻慢不得

的*轻慢:耻笑③“你们耕种的是奸恶,收

割的是罪孽,吃的是谎话的果子”(何

10:13)

2.姿势/责任①“弟兄们哪,你们要忍耐,直

到主来,看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的

出产,直到得了秋雨,春雨(雅5:7)

㈠当忍耐坚固心(雅5:8)㈡主来的日子近

了②耕种的存着盼望去做(林前9:10)③

为了自己才种公义(何10:12)—开垦荒地

(何10:12)

3.结果

①为了肉体种的人从肉体收割腐烂的(加6:8)②为圣灵种的人从圣灵得到永生(加6:8)③得到慈爱(何10:12)

4.福

①必多多加给我们种地的种子

(林后9:10)②增添我们仁义的果子

(林后9:10)③等θ林到使公义如雨

降在他们身上(何10:12)

 

 

 

-8-

被认定的人(2章解释作业)

可靠的事实

与X同活同死的人

为X忍受苦难的人

认X的人/相信者

无愧的工人

◇希拉语的条件节

1.第一条件:如果是…,而且那就是事实(If …and It’s true)能够翻译成因为,或者因着=>事实的陈述或成就的条件

2.第二条件节:如果是…,而且那就不是事实=>陈述与事实相反的或者不成就的条件

3.第三条件节:如果是…那就会/不会是事实=>问题的实现性是不确实的条件

4.第四条件节:如果是…那就会是事实,但是很怀疑=>与第三条件一样,但是表现对成就可能性更大的疑惑

◇四个可靠的事实

→都是第一条件节—可靠(11):信实的,可相信的①若与X同死也必与他同活(11)②若能忍受也必和他作王(12)③我们若不认他,他也必不认我们(12)④我们纵然失信,他仍是可信的(13)

**并行句节①若与X同死,也必与他同活(11)=>要同死活(林后7:3)②若能忍受也必和他作王(12)=>“你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了”我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王(林前4:8)③我们若不认他,他也必不认我们(12)=>谁在人面前否认我,我也在天上的我父面前否认他(太10:33,路12:9)④我们纵然失信,他仍是可信的(13),“即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗”(罗3:3)

***这都作为第一条件文强调事实,根据文章的韵律的特性,判断那是初代教会的赞美,这是对四个对句式真实的赞美的表现.

◇若与X同死,也必与他同活(11)—X人的受死①对罪,旧人死亡→我们旧人与JX同订十字架上(罗6:6-10)㈠罪身灭绝教我们不可作罪的奴仆㈡死的人脱罪成为义人㈢相信与X同死,与他同活→X从死人中复活,不再死,死亡不再作他的主—X人是已经死了的人(西3:3-4)㈠生命与X一同藏在θ里面㈡我们是生命的X,要显现的时候我们也要与他一同显现在荣耀里㈢要治死地里的欲望②参与X苦难—我们坦然无惧是更愿意离开身体与主同居住(林后5:8)—无论是生是死总叫X在我们身上照常显大(腓1:20)—因为活着是X,我死了就有益处(腓1:21)=>在现在的生活里,自己否定自己

***浸礼的原理是与主同死(不相信有罪的人)与主同活(以θ的子女永远)的,所以这是会预测在初代教会受浸礼的时候唱的,‘死’,这意味着X人在现在的生活里否定自己的生活,这就是对罪恶,旧人死了,参与X人的苦难的,X人要参与X的苦难而与他同死,会与他同活,好像X复活,特别重视的是不但意味着未来的复活,而且给我们看,作为现在的生活,对θ复活。

◇若能忍受也必和他作王

*忍受—现在行→继续的动作—坚定维持下来继续等待着—忍耐,决心—全身力量来坚定下来①受伤者坚定苦痛②遭到身体上的殴打,默默地忍受的英雄的行为③果断地拒绝贿赂的行为=>外在上不因从人的见解和赏赐的盼望发生的,来世,内在上从对名誊的爱而发生的

1.X人忍耐—受到被迫的教会要忍耐(来12:1-7)①X人的视线要仰望,亲自忍受十字架的苦难的X②忍受考验是θ的训练(7)—蒙了光照以后忍受大争战的各样苦难(10:32-36)①受人侮辱和虐待,跟遭受这些苦难的人站在一边②可怜被捆绑的③甘心忍受(自己的产业被人抢去)=>为了得到θ应许要忍耐→信心的生活—人得救要忍受终末的考验(太24:13,可13:13)—忍受试探(雅1:12)①有福的人生②得到生命的冠冕(雅1:12)—要效法一些祖先知者的苦难(雅5:10-12)—约伯的忍耐—得到主亲自解决的终局(慈悲,怜恤)

2..和X作王的X人—使X人成为θ的国民和祭司长(启5:9-10)①用X的宝血赎回,向θ献上—参与第一次复活的人(启20:4-6)①为JX的证据和θ的话语,被斩者的灵魂②没崇拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印迹之人的灵魂③与θ作X的祭司长,与X同作王一千年—住在新耶路撒冷的人(启21:3)→他们要作王直到永永远远

*** ‘忍受’,是以使用现在时点强调行为的继续性,因此X人要记忆,对现在的苦难坚定下来到底,以忍耐忍受一切苦难的时候,能够从一切患难和逼迫中得到救援,而且在成就X的完全的统治的开始会作王,永永远远。             

◇我们若不认主,他也必不认我们(12)

*不认①对有的质问以‘不’来回答②拒绝有的要求和主张③人生的否认和承认

—不信仰(太10:33)①不应允对信仰告白的要求②JX也在θ面前不认—用口唇和行为要承认(多1:16)—以行为否认的人①可憎的②不服从的人③抛弃一切善事的人—不敬虔的人否认X的人(犹1:4)①偷着进来的人②自古被定受刑罚的③把θ的恩惠变做放纵情欲机会的人

***拒绝相信主是离开信心的人,在最后审判的日子,被主拒绝要进到灭亡

◇我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己(13)

*失信①不信,不诚实②不够信心,怀疑③X人和信心

—信心小的弟子们(太17:17-20)①没有信心和背逆的时代②不能赶出魔鬼=>若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说你从这边挪到那边,它也必挪去—责备没信心的多玛—不要做没信心的人,要做信心的人。

***对前三个条件节的结论是第四次的对句,对信实性对照θ跟人,可信跟信心是一样的,对θ的信心是通过对人的信实性可作证明,人相信的对象的θ常常信实,但是有一些相信主的人不够信实,纵使人抛弃信实性的时候,θ仍然信实

◇把真理的道按着正义分解(15)

*分解①把垄沟正确地来耕作的②把石头正确地切断

◇作无愧的工人

*无愧①受过试探,贵重的②可信赖的,受尊重的

***保罗嘱咐提摩太要尽力胜任他任务,从θ看来无愧的地步,他为了做被认定的人要好好分析θ的话语,敌对假教理,教圣徒,保护他们

◇竭力在神面前得蒙喜悦

*竭力①认真地②有忍耐的关心和工作的参与③X人作为被认定的人为了献上自己要努力

—X人要竭力的东西—要竭力供给七个德目(彼后1:5)

◇要记忆JX(8-10)

1.福音的核心—大卫的后裔=>JX道成肉身,人性—从死人中有复活=>JX的神性

2.福音的能力—人会被捆绑,福音不会被捆绑—给予救援→与永远的荣耀一起

 

 

-9-

 

在大户人家的宝贵器皿(2:14-26解释作业)

被认定的事工

假事工

圣洁自己的人

主的仆人

◇被认定的人

—命令他们不可为言语争辩(14)

*争辩①对言语争论②把真道按着正义分解(15)③要竭力在神面前得蒙喜悦(15)④抛弃虚谈(16)虚—通俗—灵知主义的神话和辩论是虚的,他们主张提供别的方法不能到达的真理,其实从θ远远地离开了。

*远避,避免①异端的假教理,无值敌待,要有智慧的回避②θ所认识的人(19)→称呼主的名的人③离开不义(19)

◇没被认定的人

—争辩(14)

—虚谈的人(16)

—逐渐地进到不敬虔的地步(16)

—话语如同毒疮越烂越大(17)

—许米乃,腓理徒(17)

—偏离了真道→说复活已过了(18)

—败坏一些人的信心

◇θ的百姓(19)

—θ的坚固的根基

*坚固的:刚强的,密切的,以教会解释

*有印迹—印迹:封印,保证的标志①被印迹的X人属θ所有的百姓,纵然被异端思想教会遭到苦难,能够站立得住②θ所认识

*认识①跟观念的知识有区别,是全人格的理解(本来意味着男女之间的性关系的话语)②θ不但认识他的百姓,而且跟他们打属灵深入的交道㈠称呼主的名的人㈡离开不义的人

◇假教师

1.名称—行不法的人(太7:23)

—稗子(太13:38)→恶者之子—行恶的人(路13:27)—假教师(彼后2:1)

2.打派的人:仇敌(太13:39)→魔鬼

3.特征:→没疑心自己是假的(太7:21-23)

①以主为主告白(22)②以主的名作先知者(22)③借着主的名赶出魔鬼(22)④借着主的名行很多权能(22)—与圣徒同在,直到审判的日子—稗子(太13:27-30)—进到大路的人(路13:22-28)①在主面前吃了喝了②在街上受到教训—假的生活(彼后2:1-22)①自私的,贪心,高傲,好色,无果子,虚谈自夸的话语,灭亡的仆人②不能给予自由

4.行为(彼后2:1-22)

①放纵(好色)②以假作为利③照着肉体的情欲而活④对主管者的藐视⑤喜爱白天宴乐⑥诱惑软弱的人⑦走巴兰的路⑧毁谤真理的道

5.教理

①否认主(彼后2:1)②贪心,虚谈的自夸

6.影响

①很多人,追从他们放纵的路②真理受到毁谤

7.审判

①不能进到天国去(太7:21-23)㈠JX说从来不认识你㈡离开我去②被赶到天国外面→在那里要哀哭切齿了(路13:22-28)③丢在火炉里,在那里要哀哭切齿了(太13:43)④不迟延的刑罚显现，不打盹的灭亡(彼后2:3)→刑罚/审判日→灭亡→诅咒→遇到不义→黑黑的幽暗

◇要离开的

—远避虚谈①不敬虔(16)②偏离的教理③败坏人的信心(18)—离开不义(19)—逃避青年的情欲(22)*青年的情欲:燃烧的情欲,性的情欲,轻薄的精神,追求享乐,期待空虚的荣耀—抛弃愚昧无学的辩论(23)—离开恶的朋友,搁浅(15:33)→玷污善事—要远离不按规则而行的人(帖后3:6-15)①什么工都不做,反倒专管闲事②要记下他不和他交往,叫他自觉羞愧③不要以他为仇人,要劝他如弟兄

◇要追求的

—公义,信德,爱和和平(22)—要效法使徒(帖后3:6-15)①未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌昼夜做工(8)②行善不可丧志(13)

◇比喻

1.成为宝贵的器皿(20)—金和银的器皿—脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,成为圣洁(21)—圣洁(21):区别①与旧约时代净洁的祭物有关②区别自身,向θ纯粹而完全地献上的行为(林前15:33,帖后3:14)—合乎主用*合乎①有用的,合适于主人用②让θ喜乐③主人以满足的心来使用的器皿—预备行各样的善事(21)*预备①准备好的状态②行着善事,预备好给一切人有益的器皿

2.作为卑贱的器皿(20)

—木和瓦器皿

◇行为

1.抛弃愚昧无学的辩论(23)

*无学的①没受训练的,没受教育的②从还没承受的精神来的表情③直观知识的异端,没受到通过真理的训练,他们愚昧的辩论,终于惹起吵架带来分裂

2.不可争竞(24)

—他不必要争论

3.温温柔柔地待众人(24)

*温柔①亲切地,温训的②温柔是JX有的品性(太11:29)主的仆人对一切人要温柔

4.善于教导,存心忍耐(24)

*忍耐→忍受恶

5.用温柔劝诫那抵挡的人(25)

*抵挡:①把自身放在对面②统治,协议

*劝诫→教育

◇结果

—θ给他们悔改的心,让他们指导真理(25)

*悔改:心的变化①后悔和忏悔以上的思想和人格的根本的转折②改正对X的错的观念,接受以他作救主③五旬节的时候,犹大人的悔改(徒2:36-37)④在大马色路上的保罗的悔改(徒9:1-9)

—叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟,脱离他们的网罗(26)

*醒悟→精神清醒过来

*被掳去

①生捕

②把俘虏活着的时候逮捕

 

 

 

 

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居住在所确信里(3章观察作业)

认识末世(1-7)

认识敌对者(8-12)

认识圣经(3-17)

末世的人

◇θ

1.末世从人不受到爱(4)

*末世①完了的野畔(雅5:3)②最后的季节(彼前1:5)③最后的时候(彼前1:20)④旧约的意味:弥赛亚第一次来临之前的世界(赛2:2,弥4:1,合3:5,摩8:11,9:11,番8:5)⑤从X的初临到再临的时期(来1:2,9:26,彼前:20,徒2:17)⑥主的再临之前(帖后2:3,提前4:1)2.圣经是神所默示的(16)3.圣经叫属神的人得以完全(17)4.圣经让人预备行各样的善事(17)

◇JX

1.主(11)2.从逼迫和苦难救出来的人3.我们要在JX里敬虔地活着(12)4.成为信心的根源(15)

◇保罗

1.有教训,行实,信心,宽容,爱,忍耐(10)2.在安提阿以哥念,路士得,受到逼迫和苦难(11)3.在逼迫中借着JX X得救(11)

◇信心

1.在真道上是可废弃的(8)2.保罗给我们看的榜样(11)3.在JX X里的(15)

◇他们(敌对者们)

1.末世必有危险的日子(1)*危险—艰难和痛苦的时候

2.不认识爱的对象(2-4)①专顾自己 *专顾自己—是堕落的人的根本姿势—妨碍成为X的弟子的路(路14:26)②贪爱钱财③爱宴乐,不爱神(4)

3.不敬虔的生活(5-6)4.经常学习,不能达到真理和真理的知识(7)→这描写了没有知的能力的一些女人,不能看透模糊的言语,这样的一些女人虽然继续地学习片断地知识,她们绝对不能达到在X里的真理的充满,可是她们自称属知识阶层5.像雅尼和佯庇似敌对真理→敌对摩西的两个马术士的传说的名字(出

7:11)6.心地坏的人(8)7.在真道上是可废弃的人(8)8.愚昧必在众人面前显露出来的人(9)

◇苦难

1.保罗受到的逼迫(11)2.保罗在按提阿,以哥念,路士得遇到的事情(11)3.凡立志在X JX里敬虔度日的时候受到(12)

◇圣经显现真理

1.不敬虔的人抵挡真理(8)

2.从小要认识的(15)

3.让人有得救的智慧4.圣经都5.神所默示的(16)6.于教训督责使人归正,教导人学义,都是有益的(16)7.叫属神的人得以完全(17)8.让人预备,行各样的善事(17)

◇提摩太

1.对于末世的人的生活要认识(1)2.从有敬虔的外貌却背了敬虔的实意,要转身(要躲开)(5)

*敬虔的外貌→没有实在,只有外样.

*能力,实意①从θ出来的即人格的又超越人的能力②θ救援的力量(罗1:16)

*要躲开①从什么地方把自身转身②从罪恶完全地转过来,要以符合于圣徒的身份生来生活3.看见保罗的逼迫和苦难,而且认识(11)4.所确信的,学习的要存在心里5.从小认识了圣经(15)6.借着圣经得到达到救援的智慧(15)

◇不敬虔的人

1.生活的目标—专顾自己(2),贪爱钱财(2),爱宴乐(4)

2.品性①自夸:空虚的言词显现的骄傲②狂傲→藐视人,有优越感的人,看不起他人的人格(罪的基础)③心不圣洁(2)④无亲情:没有自然的爱情(父子间,夫妇间,弟兄间,人与人之间)的人⑤不解怨:破坏休战状态的人→经常怀着怨痛的心情,拒绝与人的和谐⑥不能自约:受到感情和欲情的支配,不能节制的⑦性情凶暴:残忍,暴恶的野蛮性⑧不受良善:不爱善⑨任意妄为→把口唇轻率地打开,无思考地说话⑩自高自大:引起厌恶或者冒烟⑾心腐败(8)⑿恶(13)

3.生活

①谤渎→亵渎,伤害②违背父母(2)③忘恩负义(2)④好说谗言:魔鬼—阐述者⑤卖主:伽略人犹大⑥有敬虔的外貌却背了敬虔的实意(5)⑦牢笼无知妇女(6)

*牢笼:在战争获得的→把无知妇女用灵知主义偏离的思想来说服,抓住妇女的心⑧抵挡真理(8)⑨欺哄(13)

4.结果

①在真道上可废弃的(8)②他们的愚昧显露出来(9)③越久越恶(13)④欺哄人被人欺哄(13)

◇敬虔的人

1.品性①宽容②爱③忍耐

2.生活

①要躲开不敬虔的人(5)②教训(10)㈠保罗教导的正确的教训(提前1:10)㈡正统的教育③行为④意向:预先设定生的目标⑤信心(10)⑥受逼迫(10)⑦受苦难(20)⑧住在所学习所确信里

3.结果

①主拯救出来(11)②得到达到救援的智慧(15)③借着话语得以完全(7)④让人预备行各样的善事(17)

 

 

 

对

照

—爱宴乐/爱θ(4)

—敬虔的外貌/敬虔的实意(5)

—不能明白真道(8)/居住在所确信的事情里

—雅尼和佯庇/摩西(8)

—在真道上是可废弃的人(8)/有得救智慧的(15)

—逼迫苦难/救出来(11)

—欺哄人(11)—被人欺哄(13)

—一些恶的人(13)/你(提摩太)

 

比较

—从前雅尼和佯庇怎样抵挡摩西(8)

—向那两人一样(9)

—越久越恶(13)

主

要

人

物

—保罗,提摩太,雅尼,佯庇,摩西敌对者们(末世的人)

时

间

的

表

现

—末世(1)—危险的日子(1)

—常常(7)

—从小(15)

主

要

事

件

—雅尼,佯庇抵挡的事情(8)

—保罗在安提阿,以哥念,路士得受到逼迫苦难的事情(11)

 

 

 

 

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θ的话语(3章解释作业)

定义

特性

权威

圣经和X人

◇创造,启示,灵感

1.创造①用话语创造万物②把人类借着θ自己的形象造人,让他们活,与θ灵教的生活③人要听见θ的话语,以崇拜的诚心高兴而顺从地答应④在创造的秩序里,对θ的自己启示和那里面的连续的事件,从亚当开始,人类间接或直接地受到从θ出来的话语

2.启示①在亚当堕落的时候,不抛弃于最终的审判,应许了救援②通过亚伯拉罕的家属显现作为救赎者的自身→JX的生活,受死复活,现在天国上的事役,再临达到顶点③θ把人以言约的关系来带领,赐下恩惠的礼物。他们以敬拜赞美来答应④但出埃及的时候,以摩西作为中介者,那以后,许多先知者被使用于传达θ的话语给百姓⑤θ延续自己信息的目的是让自己的百姓认识自己的名(自己的品性)和为现在和未来的自己的教训和目的旨意,以遵守自己的言约⑥借着道成肉身的JX里面,而且初代教会的使徒们和先知者们成就了

3.灵感①曾经在西奈山把言约的话语记载在石板上,在诸先知者和诸使徒的启示期间鼓励人写②虽然记载的人的品性彰显在他们记录里面,构成了圣洁话语,从而是θ说的话语③圣经的最终的记者是θ蒙着圣灵的感动的人,从θ而受,通过自由而忠诚地宣布的人的心和话,是θ亲自传达话语的.

◇X和圣经

1.θ和人的仲裁者

—不但借着自己的行为,而且借着再临启示父

2.作为圣经的中心主题的JX

—旧约已经预见了他,新约回顾他的初临,展望他的再临—对道成肉身的儿子的父的证据

3.正经

①把规定,规范,基准,标准,定权威而且调整的权力②X教的权威属θ,在θ的启示即为活着的话语的JX和为记载的话语的圣经里③X的权威和圣经的权威是统一的④X以服从圣经证明了圣经的权威,好像圣经证明JX和JX的权威一样⑤X跟自己的弟子们要求好像他亲自顺从通过圣经(旧约)提示的父的教训一样⑥X人以顺从于现在完成的圣经的先知者的文章和使徒们的文章来证明自身是主的忠诚的仆人。

◇卓越性

1.θ所启示的(提后3:16-17)

①一切圣经是θ所启示的

*一切圣经→各个圣经,一切圣经

*圣经㈠文件㈡表现整个新,旧约(提后3:16)㈢称旧约的时候(可21:42,22:29,约5:39,徒17:11,18:24,罗1:2,4:3,提前5:18,加4:21)㈣记录物,特别与θ有关使用*θ所启示㈠θ呼吸㈡θ的呼吸是θ的灵

②受到θ的感动的人从θ受而说出来的(彼后1:20-21)

◇灵感方法

1.以θ把自身的话语放在记录者的口唇里①借着摩西(出4:10-12) “现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话”②借着耶利米(耶1:6-9)耶和华伸手按我的口对我说“我已将当说的话传给你”

2.以θ亲自记录或者说话①曾经亲自记载在证据板上(出31:18)②制造板写字,刻在板上(出32:16)③亲自写了伯沙撒王的预言(但5:5,24-28)④在JX受浸礼的时候亲自说了话(太3:17)⑤在变化山彩里,θ亲自说了话(太17:5)

3.借着JX X说话“因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么,我也知道他的命令就是永生,故此,我所讲的话正是照着父对我的所说的。”(约12:49-52)

◇θ的证据

1.陈述确实的证据和将来事的θ(赛41:21-23)

2.说预言的事情的成就和新的事情(赛42:8-9)

3.确实地说还没成就的事情也一定要成就(赛46:9-10)

◇借着先知者们的证据

=>对JX的预言和成就的证据

1.女子的后裔—(创3:15→加4:4)

2.在伯利恒的诞生—(弥5:2→太2:1-6)

3.童女诞生—（赛7:14;太1:18）

4.预备主的路的人—(赛40:3;太3:3)

5.加利利异邦地区传道—(赛9:1-2;太4:13-16)

6.骑着驴的胜利的路程的JX

—(亚9:9;太→21:1-22)

7.被弟兄排斥—(赛53:3→约1:11)

8.JX的受难—(诗:22→约19:24,34,36)

9.沉默—(诗34:20→约19:33)

◇JX的证据

1.律法的一点一画也不能废去(太5:17-18)

2.天地要废去,我的话却不能废去(太24:35)

3.凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白(路24:25-27)

4.JX的实证

①男女创造(太19:4-5)②认定挪亚洪水(太24:37-39,路16:26-27)③男女创造(可10:6)④认定以θ为创造主(可13:19)⑤认定约拿的标记(路11:29-32)

◇圣经的机能(提后3:16)

1.教训

①教理,教导②包含着实际生活上的道德的意义③强调意思来使用

2.督责

①正确地指点错的地方

②为了给予确信而斥责

→对于异端和罪

3.归正

①转方向②教训,正确的做的方法③让人在道德上正确的战争

4.教导人学艺

①学艺→用艺矫正或者训练

②有益→帮助

◇圣经的目的

1.让θ的人得以完全

*完全①特别适用的,完全俱备的②不是说无罪的完善的状态,而是好好做准备的状态③成熟的

2.预备行各样的善事

◇圣经和X人的关系

①话语是X人生活的标准

→X人要顺从于话语

②所学习的,所确信的要存在心理(提后3:14)

 

 

 

-12-

尽你的职分(4章观察作业)

以传道(1-5)

以效法我(6-9)

以问同工们安(10-22)

冠冕

◇话语(道)

1.是要传播的(2)→无论得时不得时,总要专心2.末世,人必厌烦纯正的道理(3)*厌烦→他们从—不会忍受下来3.不听真道,偏向荒渺的语言(4)*掩耳不听→转方向,赶出,避免,拒绝*荒渺的言语㈠又亡灵又虚谈的神话㈡制造的故事,愚话,虚构,假话*偏向㈠避免,歪了,歪斜㈡从正确的路脱离的行为4.主让保罗坚定下来的目的,让话语好好传播的(17)

◇JX X

1.国的主人→他的国度(1,18)

2.要审判活人,死人(1) 3.即将要出现的人(1)

4.威严(1) →成为命令的根据(1)

5.主(8)6.赐下公义的冠冕的人(8)

7.成为公义的裁判长(8)8.按着行为惩罚(14)

9.站在我们这边,让我们刚强起来(17)

*加给我力量→我靠着那加给我力量的(腓4:13)

10.从一切恶中救出来(18)

11.让我们进到天国里得救(18)

12.与我们心灵同住(22)

***我们的主JX在我们打好美丽的仗,而且当跑的路跑尽,而且守住所行的道的时候,让我们不但进到天国里得救,赐下公义的冠冕,而且在因着福音的苦难的现在里,站在我们旁边,让我们刚强起来,好好甘受逼迫。

◇保罗

1.劝勉提摩太(1-5)

①要传道→无论得时不得时,总要专心(2)

*传㈠在公众面前宣布㈡作为传令成为布教者㈢当时的统治者带下了把自己的命令给人公表的特别的传令,那传令人从统治者受到委任以既大又清晰的声音说给人听

*总要专心㈠要主张那个,对那个要果敢地抵挡,要随行㈡像军人具备要宣布θ的话语,无论面对深入的反对,经常要继续地传道*无论得时不得时㈠及时,恰巧,按时→得时㈡失掉时机,失掉机会→不得时㈢机会无论来不来,时机无论成熟不成熟㈣无论人听不听

②用百般的忍耐各样的教训责备人,警戒人,劝勉人(2)

*责备人→根据证据让人对罪果领会(给予确信)

*警戒→斥责,通过对罪的处罚,责备,惩罚

*劝勉→恳请,鼓励,爱为动机,鼓励和慰劳

③凡事要谨慎,忍受苦难(5)

④作传道的工夫,尽你的职分(5)

*尽→充分地装满

2.殉教,快要来临(6)→作好了觉悟的准备3.打了美丽的仗(7) 4.当跑的路已经跑尽了(7)5.有确信得到公义的冠冕(8) 6.嘱咐提摩太回到保罗处7.受到亚力山大很多的迫害(14)

◇信德

1.我们要守住的(7)

2.是让我们得到公义的冠冕的

◇离弃保罗的人们

1.底马(9)→贪爱世上,离弃保罗,去了帖撒罗尼迦*离弃→意图的离弃2.革勒士→往加拉太3.提多→往底马太4.亚力山大①多多地害保罗(14)②极力抵挡保罗的话

◇对保罗有益的人

1.提摩太→赶回来2.路加→与保罗同在(11)3.(马可→有益于保罗)(11)4.推基古→打派到以弗所(12)5.特罗亚加布→把外衣留在那儿(13)6.百基拉(19) 7.亚居拉(19)8.阿尼色弗(19) 9.以拉都→留在歌林多(20)10.友布罗(21)11.特罗非摩→害病留在米利都(20)12.布田(21)13.利奴(21)14.革老底亚(21)

◇保罗个人的嘱咐→给提摩太

1.你要快来(9)

2.你来的时候带着马可(11)

3.带着留在特罗亚加布的外衣来(13)

4.带着那皮卷来(13)

5.要小心亚力山大(15)

6.不要把弃绝我的人的罪归于他们(16)

7.要问百基拉和亚居拉和阿尼色弗安8.冬天以前,快回来(21)

*冠冕①运动比赛优胜者,战争英雄,狂欢节的主持得到的花冠②用月桂树叶子来做

◇JX的荆棘冠冕(约19:1-15)

1.彼拉多鞭打了(1)2.兵丁用荆编做冠冕戴JX头上,给他穿紫袍(2)3.戏弄他说:“恭喜犹太人的王”(3)4.彼拉多说他是犹太人的王(14)5.犹太人说:“除了该撒,我们没有王”(15)

◇不会坏的冠冕(林前9:25)

—运动选手为得到要坏的冠冕斗争,X人为不能坏的冠冕而跑尽

◇保罗的冠冕(腓4:1,帖前2:19)

 —保罗传道和养育的圣徒们

◇生命的冠冕(雅4:1,启2:10)

1.经过试炼以后必得生命的冠冕(雅1:12)“你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日,你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”(启2:10)

2.务要至死忠心,就得生命的冠冕

◇荣耀的冠冕(彼前5:4)

—在牧长显现的时候忍受苦难的人得到的冠冕

◇要防止被抢夺的冠冕(启3:11)

—警告非拉铁非教会

◇金冠冕(启4:4)

—24个长老围绕着天上的宝座,穿白衣,头戴冠冕

◇被扔在宝座前面的冠冕(启4:10)

—24个长老向坐宝座前面的神敬拜,把自己的冠冕投在宝座前面

 

对

照

—不听真道的人(3-4)/凡事谨慎,受苦难,尽传道的职分的人(5)

—真理/荒渺的言语(4) —底马→离弃去(10)/路加同在(11)

/离弃我(16)/加给我力量(17) —离弃者和抵挡者→底马(10)

亚力山大(14)/同工们(19-21)

特

征

—很多言及对于人→保罗,提摩太,底马,亚力山大,革勒士,提多,路加,马可,加布,百基拉,亚居拉,阿尼色弗,以拉都,特罗非摩—有很多个人的嘱咐—使用了很多强调法—嘱咐(1)总要专心(2)赶回来(9)极力抵挡(15)

比

较

耳朵发痒(3) —被浇奠(6) —打仗(7) —跑路(7)

—公义的冠冕(8) —狮子的口(17)

时间的表现

—得时不得时(1) —时候要到(3) —离世的时候到了(6)

 —从此以后(8) —那日(8)

 

 

 

见榜样的证人们(4章解释作业)                                                                         -13-

四章概要

保罗的榜样

同工

离弃者/敌对者

◇保罗对提摩太的劝勉

1.劝勉的权威(1)—在θ和JX前面

2.劝勉的内容①谁:提摩太(2)②什么㈠要传道(2)㈡要责备人,警戒人,劝勉人(2)㈢要尽你的职分(5)③什么时候:经常→得时不得时(2)④如何㈠以总要专心(2)㈡以凡事忍受和教导(2)㈢以凡事谨慎(5)㈣以受着苦难(5)㈤以作传道的工夫(5)⑤为什么㈠因为X再来临(1)㈡因为X的国来临(1)㈢因为是严格的命令(1)㈣因为时候快要到来了(3)

a.人厌烦纯正的道理(3)b.耳朵发痒(3)c.偏向荒渺的言语(3)d.掩耳不听真道(4)e.随从自己的情欲,增添好些师傅(3)

◇保罗自身的榜样(6-8)

1.现在→状况—现在被浇奠,我离世的时候到了(6)

2.过去→生活(7)—打过了那美丽的仗,当跑的路已跑尽了,所行的道已经守住了

3.未来→盼望→确信(8)—为保罗存留公义的冠冕→也为一切仰望的人

◇保罗的个人的劝勉(9-22)

1.保罗状况→人生的孤独

①底马到世上离弃去了(10)派遣革勒士,提多,推基古(10)②受到亚力山大的迫害(14-15)③初次申诉,没有人前来帮助(16)

2.保罗嘱咐的内容

①嘱咐提摩太快回来(8,21)②带着马可来(11)③带着留在加布的外衣和书来(13)④要问同工们安(19)⑤冬天以前快来(21)*冬天以前—如果保罗没带外衣过冬的话,这经文给我们说明保罗可怜的处境

3.保罗的见证

①过去主帮助了(17)→把我从狮子的口里救出来了②现在→主帮助我(17)→站在我的旁边加给我力量③未来→主要帮助我(18)→从一切罪恶里救出来,要救援我

◇不以福音为耻(1章)

1.受苦难不以福音为耻(12)

2.为福音受苦难(12)

—不以被捆绑的为耻(16)

◇为福音受苦难(2章)

1.作为X的精兵(3)

2.到如同罪人被捆绑的地步(9)

3.忍受一切的(10)

◇在传播福音中受逼迫和苦难(3章)

1.忍耐(10)

2.在安提阿,以哥念,路士得受到逼迫(11)

3.凡立志在JX里敬虔度日的受到逼迫(12)

◇打过了那美好的仗,当跑的路已跑尽了,所行的道已经守住了(4章)

1.被浇奠,离世的时候到了(6)㈠浇奠a.把酒浇在祭物上的祭祀(悼祭)(民15:5,28:7)b.按着祭祀的样子的名字c.牺牲祭祀的最后的仪式d.保罗预见殉教,表明决然的意志,把剩下的生命为X和全教会作为活祭物㈡当跑的路a.赛跑过程(按规定的道)b.θ委托给保罗的使命㈢守住a.军人尽忠诚于上司b.作为管家无论什么样的条件,不抛弃对X的信赖

2.离世的时候到了(6)㈠离a.松弛b.船员,为了船的出港,解开停泊船的绳索c.旅行者为了次日移动,拆离自己住的账篷㈡到了a.时候已经来了b.那时间来了c.完了d.已经来到了

◇约翰,马可→失败过后,献身了

1.于我有益处(11) —有益→有用,合适于主人用 2.有了叫约翰的名字(徒12:12,

25)→母亲的名字马利亚3.保罗的随从者(徒13:5) 4.在旁非利亚宣教旅行中抛弃了(徒15:36-40)→跟巴拿巴一起去居比路 5.第一次投狱的时候跟保罗一起下狱了(西4:10-11)①巴拿巴的外甥②割礼党③为了θ的国事役的人④成为为了保罗的人6.保罗的同工(门:24)7.保罗的属灵儿子(彼前5:13)

◇推基古→打派以弗所去(12)

1.第三次宣教派行的时候一起去(徒20:4)→亚细亚2.受保罗爱的弟兄(弗6:21-22)①在主里真实的事工②被打派到以弗所教会的人③为了让他们认识保罗的情况,为了以弗所教会

3.在主里一起作的仆人(西4:7-8)①受保罗爱的弟兄②信实的事工③被打派到歌罗西教会的人4.打派给提多的人(多3:12)

◇路加→跟保罗同在(11)

1.现在也跟保罗同在,如同第一次投狱的时候(门:24,西4:14)2.路加福音的记者(路1:1-4) 3.使徒行传的记者(徒1:1-2) 4.第二次传道旅行的时候一起去(徒16:10-13) 5.第三次传道旅行的时候加入了(徒20:5-6) 6.跟随保罗到耶路撒冷(徒21:1-18) 7.跟随到罗马(徒27:21-28) 8.受保罗爱的人,医生(西4:14)

◇百基拉和亚居拉(19)

1.离开罗马,去以弗所的保罗的朋友们 2.在哥林多见面保罗(徒18:1-3,18-19,

24-26)①出生在本都的犹太人(亚居拉)②一对夫妇③住在罗马被驱逐④跟保罗一样的业(制造账篷,一起工作)⑤跟保罗一起去叙利亚⑥教导亚波罗的人3.保罗的同工,为了保罗牺牲到至死(罗16:3-4) 4.建立家庭教会的人(林前16:19)

◇革勒士→往加拉太去(10)

1.加拉太不是小亚细亚的加拉太,预测是法国南方(gaul地方) 2.据传说他在奥地利首都维也纳传道建立了教会,去法国(gaul地方),建立了教会,作为了监督。

◇提多→往挞马太去了(10)

1.保罗约提多在他过冬的尼哥波立见面(多3:12)

—(提后4:21)言及的冬天以前的冬天

◇以拉都

→留在哥林多帮助保罗的人→第三次传道旅行(徒19:22)

1.哥林多省的财务

◇特罗非摩

→害病留在米利都,生在以弗所

1.跟保罗呆在耶路撒冷(徒20:4-21:29)

◇底马

→献身以后离弃(10)

1.贪爱这世上(提后4:10)2.离弃保罗往帖撒罗尼迦去①不但离弃保罗,而且离弃向X的信仰②去帖撒罗尼迦预测,那就是他的故乡 *离弃①在后面留下②意图的放弃3.作为保罗忠实的助手,记录狱中书信的时候跟保罗同在了(西4:14)

4.保罗的同工(门:23-24)

◇亚力山大

→敌对者(14-15)

1.铜匠→金属工业家(铜等等)

2.多多地害了保罗3.极力抵挡了保罗的话(真理) 4.主按着行为会惩罚5.摆手要向百姓分诉(徒19:33) 6.犹太人7.交给撒但的人(提前1:20)

***我们不知道保罗多长时间被绑在监狱里,而且不知道冬天以前或者临终以前看过提摩太和马可,受到他们拿来的外衣和书,反正,我们信心的英雄,保罗的终末是很有荣耀的,因为X常常站在他旁边,在天国迎接他,而且给他戴上预备的冠冕,所以他已经在X里成为了一个胜利者,虽然路加和提摩太和马可为保罗的喜乐,要什么做什么,但是,保罗已经从X收到了充分的慰劳。

 

                                                              约书亚概观图表                                                                    -1-

册题目

你要刚强壮胆(1:9)

章

章题目

章别主题

中心生词

分割区划

章

章题目

章别主题

中心生词

分割区划

1

 

2

 

3

 

4

我要赐给你

应许的地(6)

要去窥探耶

利哥(1)

要过约旦河

(8)

要记念过约

旦河(7)

被拣选为摩西的后继者约书亚受征伐迦南地的命令作心里的准备

耶利哥城探子们借喇合帮助无事地归还而报告

Is百姓扛着约柜过约旦河

 

过约旦河的Is百姓立12块石头记念

约书亚,θ,当刚强壮胆

探子,喇合,耶利哥王

 

要到约旦河里(过),约柜

12块石头证据过了约旦河

迦

南征伐准备13

征服准备

一年

13

 

 

14

 

15

 

16

 

17

分约旦东

边(5-6)

 

征服希伯仑(9)

 

分给犹大子孙(1)

分给以法莲(5)

 

分给玛拿西子孙

约书亚年纪老迈,受分给各支派地的命令,分了约旦东边摩西以前已经分了

 

被专心跟从θ的迦勒征服了希伯仑

犹大孙子支派得到的基业和迦勒得的基业而且不能赶出去的耶路撒冷的耶布斯人

以法莲子孙也得到基业,不能赶出,住在基色的迦南人

玛拿西子孙受到基业,受到砍伐山地的命令,但他们也不能赶出迦南居民

分,基业,赶出去

 

 

专心跟从迦勒,摩西,希伯仑

按着家族基业不能赶出去

以法莲,子孙,没有赶出去

基业,不能赶出去,要亲自砍伐

迦南分配

东边

分割

(8-33)

 

(8)

 

 

 

 

 

 

 

约

8

年

西

边

分

割

 

 

 

 

 

 

5

 

6

要行割礼(5)

 

要攻击耶利

哥(2)

Is百姓在割礼山行了割礼,把它取名叫吉甲(1-12)

耶利哥城被征服了,帮助探子的喇合得救了(5:13-6:26)

割礼,吉甲,吗哪

 

约书亚,耶利哥,角,

喇合

迦南征伐

征伐中部

约

7

年

18

 

19

 

20

分给便雅悯

(11)

分给一切支派

 

设立逃城(1)

7个支派在示罗拈阄分地,首先分给便雅悯支派

分给西缅,西布伦,以萨迦,亚设,拿弗他

利,但支派和约书亚基业,把地分完了

为了保护无知中杀人的人受到设立逃

城的命令

示罗,基业,分,便雅悯支派

基业,分

 

逃城,可以逃到那里,误杀人的

7

 

8

要攻击亚干

(1)

要攻击艾城

(1)

因着亚干的犯罪在艾城争战,失败了

征服艾城,直到灭尽一切居民,在以巴路山筑了坛

亚干,艾城,犯了罪,灭的物

艾城,灭尽,约书亚,Is

 

逃避

城

9

要把基遍的居民作为仆

人(8)

基遍的居民以谎话起誓,免得受死

基遍的居民,誓,救

征伐南部

21

分给利未支派

分给利未族属在已经分配的迦南城邑中48座,成为他的基业

利未族属,摩西,平安,应验了

利未

支派

22

 

 

23

 

 

24

要打发他们回到约旦(7)

 

要行命令(6)

 

 

要事奉θ(14)

以约旦东边作为基业受到的流便,迦得,玛拿西子孙,蒙约书亚的祝福而回去,但因着在约旦边筑了一座坛,面临了危险

对迦南的征服和分配完了很久以后,约书亚劝勉Is百姓遵行征服迦南的θ的命令

约书亚呼召一切支派的领袖们,劝勉他们事奉θ,以立大块石头作了证据

听从,平安,回筑了坛,证明

 

θ,赶出去,行,遵行,爱

 

事奉,领出来,赶出去

劝勉

 

安

 

息

10

 

11

 

12

要灭尽亚摩利(8)

要夺全地(23)

要击杀那地

之王(1)

为Is打仗的θ灭尽5个亚摩利王和百姓征服那地

约书亚灭尽以夏琐王耶宾为主的联合国征伐那地

Is子孙征服的地和在那地击杀的一些王

5个亚摩利王,交在你手里,为Is打仗,灭尽

不要怕,米伦,水边,交在你手里,灭尽,夺

得(占领),击杀

征伐北部

记

者

约书亚24:26-5:1,6(我们)—使用一人称1.救援的意思—摩西称的名字(民13:16)2.θ的仆人(1:1)3.摩西的帮手(1:1)4.嫩的儿子(1:1,民13:8)5.θ通过摩西立他(民27:18-23,申34:9)—摩西的后继者→被θ感动的人,以安守来立6.勇士(出17:8-16),迦南地的探子(民14:6-10)→信心的人

记录

目的

1.要强调迦南征服和定居是θ应许的成就(23:14)

2.在约书亚受死后又新时代,新领袖的劝勉(24:24-25)①要摩西在律法上所记录的一切遵守,实行(23:6)②要亲自谨慎,爱你们θ③要敬畏θ,诚心实意地事奉(24:14)

记录

时机

1.约书亚受死前→110岁以前(24:26-29)2.摩西死后(1:1)3.迦勒年龄85岁以后(14:10)4.旷野生活45年后(14:7-10)

                                                        

     要征服迦南(1章观察作业)                                                                          -2-

以当刚强壮胆(1-9)

因为θ赐的地(10-11)

叫2个支派站在前面(12-15)

我们都必去(16-18)

新时代的新领袖约书亚

◇约书亚

1.摩西的帮手(1) *帮手①服侍②随行事奉的职分的使唤,事役者,副官③摩西的助力者,协力者2.受到去迦南地的命令(2)3.受到θ同在的应许(5)→一辈子无一人能在你面前站立得住4.要得与百姓一起应许的地(6)5.受到预备心里的命令(7-9)①要刚强壮胆②要谨守遵行律法,不可偏离左右(7)③这律法书不可离开你的口④总要昼夜思想(8)⑤要遵守遵行一切话语(8)⑥不要害怕,不要惊慌(9)=>θ与你同在6.为迦南征服叫百姓作准备(10-11)①要预备粮食②在三天以内会过约旦进到应许之地7.叫流便人,迦得人,玛拿西半支派人站在前面而进攻(12-15)①要记忆摩西的话(13)→摩西已经说θ赐下应许之地②叫妻子和牲畜留在约旦东边,勇士们站在前面(14)③θ在征伐迦南后,要赐下平安(15)

***约书亚周围摩西的帮手是好好克服信心和勇气的训练的人,约书亚对作了θ仆人的摩西的服从,被立为领袖的时候,连接了对θ的彻底的服从,通过许多的训练预备好的约书亚被推荐为Is领袖,而且合适地属灵权威被委任的时候,Is子孙认了他为属灵领袖,θ立新时代新计划新领袖的时候常常预备好合适的领袖

◇θ

1.把摩西作为仆人(1)

2.命令约书亚去迦南地(2)3.说跟摩西关于已

经应许之地迦南(3)

4.与摩西同在→一辈子无一人能在他面前站立得住(5)5.应许给约书亚→不丢弃不撇下(5)6.为征服迦南叫他作心里的准备(6-7)7.应许给约书亚与他同在(9)8.已经赐下了应许之地(11)9.给2个半支派平安(13)

◇摩西

1.θ的仆人(1)①属θ的存在②与奴隶同样的位置2.把约书亚作为仆人(1)3.从θ蒙受到

对迦南地的应许(2)4.

θ同在(5)5.应许给2个半支派约旦东边(13)

***θ随着各个时代赐下新的梦想,呼召,合乎梦想的人,让他准备而立,选择带领出埃及和旷野时代的摩西的θ准备约书亚让他成为在迦南地,带领新时代和计划,而且以与他同在,开辟了新的时代

◇地

1.约旦对面2.给Is子孙

的地(2)3.给摩西应许的地4.Is百姓的脚掌所踏之地(3)5.境界(4)①旷野②从利巴嫩到伯拉大河的赫人族属的全地(4)③到大海日落之处6.与祖上起誓给予的地(6)7.约旦对面的地(11)8.流便,迦得,玛拿西半支派的地①约旦东边②θ赐下的地(13)③Is百姓征服迦南后要安息的地(15)④摩西给的约旦东向日处之地(15)

◇当刚强壮胆的

1.对约书亚的θ命令(6,7,

9)2.与他同在如同与摩西同在(5)→我不撇下你,不丢弃你

***在属灵战争中外在的情况和现实的问题会成为萎缩我们心的原因,我们偶尔会失掉我们的信心,但是要有关心, 既是成为我们祝福的根源,又是赐下圣灵的θ,即按着他的旨意而行,要求信心的外在情况或者可克服现实的问题的道路是把心好好管理,而且把话语一个劲地研究而且顺从

◇Is百姓(我们)

1.约书亚成为了领袖(1)

2.受到对征服迦南的命令(2)3.给祖上起誓的地,要得的人(6)4.从约书亚受到为过约旦的预备的命令(11)

5.对约书亚命令的反应①你命令我们的是什么,我们都必行(16)②你差遣我们去的我们都必去(16)③我们凡事听从你如同你怎样听从摩西(17)④违背你的命令和不听从你的话的人一定会受死

◇流便,迦得,玛拿西半支派

1.把约旦东边受到应许的人—借摩西(13)2.比在弟兄还前面要过的(14)3.军士们征服迦南完了以后,回到应许之地去

***共同体的联合只有借着协力才能,个人主义是造成共同体分裂的的要因, 为Is共同体的完全的联合,2个半支派先要过约旦帮助直到一切百姓得地而得安息为止,2个半支派是一切百姓蒙受应验而且得基业的时候,才得到他们所选择的地

◇召命

1.摩西的后继者(27:12-13)—只是看迦南,不能进到的摩西2.被神感动的人(民27:18-23)—通过摩西和祭司长,以利亚撒,被立在百姓面前→摩西安手3.新时代(征服迦南)的领袖(申31:1-6)①在摩押平地上尼波山,眺望迦南地②在摩押地受→120岁

◇作为领袖的训练和预备

1.经历出埃及(出12:20-30)=>借顺从和信心的救援θ的公义,蒙受爱①在40年间周围埃及的奴隶的服从的生活②经历逾越节事件㈠家属中为长子的约书亚(代上7:27)㈡脱离受死的灾殃㈢羔羊的血,θ的公义③治死在埃及地一切所头生的2.与亚玛力的战争=>作为领袖的训练和准备①从摩西受到指挥权(出17:8-9)②与亚玛力打仗的约书亚(出17:10-13)㈠摩西和亚伦和户珥爬到山顶上帮助㈡摩西的手举起来胜过㈢亚伦和户珥的帮助决定3.作为属灵战争的与亚玛力的战争=>仲保者的原理→按着摩西的仲裁,胜败 **属灵战争和X人→仲保者JX①经常活着为我们恳求(来7:25)②在JX里赐下福气(弗1:3)③圣灵的引导④不放纵肉体的情欲(加5:16-18)4.金牛犊事件=>忍耐的试探①等待40天,直到摩西回来(出32:1-35)②亚伦

和百姓失败了5.窥探迦南地①十个支派代表的报告→我们好像是蚱蜢(民13:17-33)②约书亚和迦勒的报告(民14:1-10)㈠如果θ喜悦我们的话,把那地赐给我们㈡他们是我们的食物㈢θ与我们同在

◇持续地顺从

1.迦南是应许过的地→要求顺从(2-4)→给亚伯拉罕应许过的地(创12:6-7,13:16-17,

15:7-18)①起来(2)→为目标决断的行为②过(2)→要经历的事情→决断的实际的行为③脚掌踏—为征服应许的地实际的有勇气的,顺从的,持续的行为2.对约书亚的鼓励和在争战上胜利的秘决(5-9)①当刚强壮胆→为征服的心里态度(6)②把一切律法遵守(7-9)→在属灵战争的胜利秘决3.信心和顺从①借JX的名行㈠JX实行㈡是爱JX的㈢是遵守JX之诫命的(约14:13-15)②在JX里能做一切的X人(腓4:13)③θ经常同在的X人(来13:15)④在JX里借JX力量的能力为刚强→穿戴θ全部军装(弗6:10-17)

◇联合和服从

1.对流便,迦得,玛拿西半支派的命令→被置在最前方(14)→除掉内部纷争要因①经济上富有的(民32:1-5)→要求免得过约旦→利已主义(特权层)②摩西命令他们在Is前面征服完以后回来(民32:29-33)2.教会的真的联合之基础①教会一切肢体为一体→借同一圣灵受浸为一体(林前12:13,26)②对帖撒罗尼迦的劝勉(帖前5:12-15)→要彼此尊重,和睦,劝诫,安慰,扶助

 

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窥探耶利哥(2章观察作业)

要窥探那地和耶利哥(1-7)

我们的心都消化了(8-14)

要把朱红线绳系(15-21)

是交在我们手里的地(22-24)

◇两个探子

1.探子的任务

①窥探那地和耶利哥(2)

㈠耶利哥的情况㈡属灵情况

2.探子的危机

①耶利哥王听到了探子入城的消息(2)②王的命令下达到喇合的家(2)③喇合隐藏他们要找的探子(4)④追捕探子的人到约旦河的渡口的时候,城门就关了(7)

3.探子探知的内容

①我们极其的害怕你们(9)②这地百姓心在你们面前消化了(9)③心消化了,无一人有胆气(11)

4.喇合和探子

①两个探子留宿在喇合家里(1)②借喇合的帮助度过了危机(4)③从喇合听取耶利哥人的情况(9-11)④喇合的恳请→要恩待→救命(12)⑤两个探子的应许(14)→不泄露,慈爱诚实待你

5.探子的归还

①借着喇合的帮助被绳子系着坠下

来(15)②跟喇合说得救的方法(18)㈠把朱红线索系在窗户上(18)㈡要聚集全家属③托付他不要说窥探事实(20)④留在山上三天直到追捕的人回去为止(22)

6.窥探内容报告

①报告在窥探中遇到的一切事情(23)②报告内容→“θ果然将那全地交在我们手中,那地的一切居民在我们面前,心都消化了”(24)

◇喇合*喇合→阔

1.妓女(1)

2.叫Is探子留宿

3.从耶利哥王受到把探子交出来的命令(3)

4.隐藏着两个探子,跟耶利哥王说他们已经离开了(4)

5.领二人上了房顶,把他们藏在麻秸中(6)

6.喇合的信仰告白“我知道θ已经把这地赐给你们”(9)

**知道①通过感觉器官得的多样的知识②对人和他的道理的θ的知识(创18:19,申34:10,赛48:8,诗1:6,37:18)③人的知识和动物的知识(赛1:3)④区别⑤是认识有的人(创29:5,出1:8,撒下3:25)⑥是认识θ的(撒上

2:12,3:7)

7.极其害怕Is①跟百姓一起心消化了②已经知道红海渡河事件和亚摩利人的灭尽事件

8.向探子恳请恩待她(12-13)→我恩待你们,你们也恩待我们父的家,救我们一切家属*恩待:好意,恩惠,爱

9.指着θ向我起誓,给我一个证据*起誓①为强调绝对的确实性和不变性以θ自身(创22:16),他的圣洁(诗89:35),他的右手(赛62:8),他的伟大的名(耶44:26)来起誓②借θ的名起的誓是非常圣洁(书9:19)

10.用绳子把探子从窗户坠下来(15)

11.听到Is进耶利哥的时候,他和家属得救的方法(18)

①要把这条朱红线索在窗上②把父母弟兄都聚集在你家里

12.跟他应许遵守盟誓(21)

13.把朱红线索系在了窗户上(21)

◇喇合和救援

1.喇合的信心①认识θ的信心→告白θ(11)“θ本是上天天下地的神”

*上天天下的神

①在天上同时在地上的θ②无所不在θ→强调唯一的θ超越性

2.顺从的信心①把两个探子隐藏着,帮助恩待②隐藏着Is使者(书6:17)③住在Is中(书6:22-25)④把探子平安地迎接→顺从(来11:31)⑤有行为的信心(雅2:25)→义人

3.顺从的结果①JX的血统(太1:3-6)②大卫的血统(祖上)→(路4:18-22)(撒门的妻子)

◇朱红线索→大红色的绳子

1.把两个探子坠下来的绳子(18)

2.探子叫她把朱红线索系在窗上(18)

3.两个探子一离开,喇合就系在窗上(21)

4.红绳子的意味

①在埃及最后灾殃来的夜里,Is人撒在门框上和门楣上的血(出12:13)“这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们”=>死亡的灾殃逾越”②JX的血→把我们从一切罪干净(书1:17)“只有刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐的你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利”③洁净的血→赦罪(来9:22)按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了④把我们成为义的JX的血(罗3:25-26)“神设立JX作挽回祭,是凭着JX的血,借着人的信要显明神的义,因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自已为义,也称信JX的人为义”

***探子对喇合的要求的真实的表说,叫他把红绳子系在窗户上,在此,把红绳子系的行为里面有重要的意味,与绳子的色彩关联,来觉得那叫人想起在埃及最后灾殃的期间,Is人把血抹在他们的门柜上,这血象征在新的圣经把我们从一切罪恶洗净的X的血

◇θ

1.赐给Is迦南地(9,14)

2.Is出埃及的时候,叫红海水干了(10)

3.上天天下地的θ(11)

4.把耶利哥全地交在Is手中(24)

◇保障的胜利

1.第一次窥探=>摩西打派(2个探子去迦南

①探子们的报告内容(申1:23-28)㈠向θ发怨言“耶和华因为恨我们,所以将我们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中除灭我们”㈡我们上哪里去呢(28)㈢他们比我们又大又高(28)㈣那城是又广大又坚固,高得顶天(28)㈤我们又在那里看见亚衲族的人

2.第二次窥探

=>约书亚私自的打派两个探子

①探子们的报告内容(书2:24)㈠又对约书亚说:“耶和华果然将那全地交在我们手中,那地的一切居民在我们面前” *消化:心都熔化消化了;颤抖①破坏的恐怖的象征(耶4:24)②萎缩的心持续的时候,沮丧,抛弃,脉尽得连什么事情也不能做的状态

3.对迦南人的摩西的预言

①你们踏的一切的地的人害怕你们(申11:

25) “必无一人能在你面前站立得住,耶和华你们的神,必照他所说的,使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民②迦南居民都沮丧(出15:14-16)“外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民,那时,以东的族长惊惶,