列出耶穌在地33年的事蹟、祂的降世為人、所記載的教訓、50個比喻、37件神蹟，叫人認識祂是誰，使信入祂的人可以跟隨祂的腳蹤。祂把神帶給人(先知)，又把人帶給神(祭司)。神的旨意高不可測，神的腳蹤何其難尋，神的路是在大水中，無人知道(羅十一35；詩七七19)。但是主耶穌在地三年半顯現了神的腳蹤，把神的道路清楚有力的顯現在人面前，使我們效法祂的榜樣，跟隨祂的腳印走祂所走過的路。祂受苦的榜樣，是捨己背十字架的路，是征服撒但的路，不願走這條路的人，不配作祂的門徒，祂如何，我們也如何(彼前二21，四1；路十四25~35)。
四福音的中心是賽五十三章
腓二6~10
說出祂在地上的四步：(1] 甘心倒空自己的尊貴榮耀，(2) 取了罪奴的樣式，(3) 順服父神死在十字架上，(4) 得著超乎萬名之上的名。
榮耀基督的異象，以啟一18概括之：(1)
祂是永活的，(2) 祂曾死過：降世為人33年，(3) 又復活了，活到永永遠遠。
祂的道成肉身是33年，有時間性(來二章)。保羅提到主的肉身是馬利亞從聖靈懷孕而來，恐怕人誤解祂與人的關係，緊接著說祂是在萬有之上永遠可稱頌的神(羅九5)。祂是神子，為了全人類的罪刑，甘心道成肉身，使神在人的樣式裏說話，偉大的神拘禁在一個木匠兒子的裏面33年。
創廿二13，一隻公羊兩角扣在稠密的小樹中，作為祭牲代替以撒的死，活畫出主道成肉身的情景，受全人類罪的捆綁甘願而死(約十18)。
按時間排列：馬可福音為準，合參而讀
#1 路二12 降生在馬槽裏：馬槽代表屬地的人，基督穿上罪奴的肉身，如同寶貝藏在瓦器裏。
#2 路二21 第八天受割禮：十字架致命的一刀，徹底奉獻自己，分別為聖歸於父神。
#3 太二1~12 占星家來拜：救恩向全人類。三禮物表徵主的使命：祂是神(金子)，為全人類受苦(沒藥)，是獻給神的復活香祭(乳香)。
#4 太二15 從埃及出來：從世界裏召出人來，單單歸於神。
#5 路二49 在殿中以父的事為念：永恆與神同住，幔內不斷親近神，勤讀聖經，不斷禱告，父神是事奉生活的中心。
#6 太三13~17；可一9~11；路三21~22；約一29~34受浸：向己死，向神活，是獨一的神蹟(太十二39)，蒙神喜悅，天向祂開了，耶穌有三次捨己時天向祂開了(約十二23~28；路九28~36；太三13~17)。
#7 路四1~13；可一12~13；太四1~11 受試探四十天：神的兒子站在人的地位上，向個人慾望、宗教名利、物質享受挑戰，勝過魔鬼的權勢。亞當與全人類受的試探也是這三種：肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲(創三17；約壹二16~17)。
#8 約一35~51 兩個門徒安德烈跟從主：主問你們要什麼？他們除主以外別無所求，只求與主同住。安德烈引西門見主。腓力跟從主，引拿但業見主。主啟示祂是天梯，神人間的道路。
#9 約二1~11 第一個神蹟：水變酒，人的生命到盡頭，需要神的生命進入。這是主耶穌的宣告祂來為什麼(約十10)。
#10 約二13~22 潔淨聖殿：教會從世界中出來，屬世界的東西不能進入教會。主比喻自己的身體為殿：會幕，聖殿的構造預示基督的豐滿，教會是基督的身體。
#11 約三1~21 論重生：人必須得著神的生命，才能進入神的國。
#12 約四5~42 與撒瑪利亞婦人談道：罪人需要活水的泉源主的生命，才能得著拯救。
#13 約四46~54 醫大臣之子：主的話就是靈就是生命，超越時間空間。
#14 路四16~30 口出恩言，遭推下山崖，卻直行過去：傳福音給虛空的人，報告撒但的俘虜得釋放，靈裏的瞎子得見神，受撒但壓制的人在基督裏得著自由，報告神悅納信入祂的人的禧年釋放之日的來到，不再欠罪債，因主已經為我們還了罪債(林後四4；利廿五章)。
#15 太四13~16 去迦百農宣告黑暗中的人看見了大光，主就是世上的光。
#16 太四18~22；可一16~20 第二次呼召四門徒：彼得，安德烈撒網──傳福音，引人歸主。雅各，約翰補網──恢復神的見證。
#17 路五4~11 彼得勉強聽從主下網打魚，遇見主的光而認罪。
#18 可一21~28；路四31~37 安息日的權柄教訓人，釋放被鬼附的人，基督超越節期。屬天生命制服魔鬼的權勢，釋放撒但的奴隸。
#19 可一29~34；太八14~17；路四38~41 醫好彼得岳母的熱病：屬天生命拯救人類罪的昏熱。
#20 可一40~45；太八2~4；路五12~16 摸癒一個大痲瘋：屬天生命勝過罪行的權勢，不揚聲，不傳名(賽四二2)。神察看祂的潔淨(詩一三九23)，對眾人作見證(徒一8)。
#21 可二1~12；太九一1~8；路五17~26 赦罪一個癱子：屬天生命勝過罪的權勢，起來行走在主道中，罪先得赦，後病得癒，四人抬引見主(可二1~12)。
#22 可二13~22；太九9~17；路五27~39 呼召稅吏馬太，與罪人同席：救恩為罪人，自以為義的人得不著救恩──(1) 救恩白白得，主升天以後，教會擴展需要出代價，禁食儆醒等候主的再來。(2)
律法與恩典關係如同新布，酒皮袋的比喻，律法無生命的活力彈性，恩典是無窮之生命的大能。
#23 約五1~47 吩咐38年之癱子起來行走：曠野漂流受律法轄制38年，遇見主，話出來得生命聖靈，起來行走主道事奉主。
#24 可二23~28；太十二1~8；路六1~5 安息日掐麥穗：基督超越節期，律法的總結是基督，主是安息日的主，祂是我們的安息，進入祂放下我們的一切為主而活。信入祂的人都是祭司，在安息日可吃殿中之餅，律法轉換的時代來到。
#25 可三1~6；太十二9~14；路六6~11 安息日枯手復原：屬天生命勝過罪的權勢與律法轄制，使人得生命有能力行走主道，作主的工。
#26 路六12~16；可三13~19 整夜禱告神，照著神的意思揀選十二門徒，稱為使徒。門徒的條件：(1) 常與主同在(Be)：生命的程度，幔內生活。(2)
差出去傳道(Do)：恩賜作工，出到營外。
#27太五~七章；路六20~49 登山寶訓：基督性格的成形與活出的見證。唯有基督漸漸成形在我們裏面(加四19)，佔有擴展祂的自己，我們才有見證活出來，使人只見耶穌，不見他人，引人歸向主，多結福音果子，生命相互供應。
(1) 靈裏貧窮──倒空自己，虛己 (腓二7)。
(2) 哀慟──以父神的憂傷為心。
(3) 溫柔──可塑性任神調度。
(4) 饑渴慕義──唯渴慕父神的公義，基督就是我們的義。
(5) 憐恤──憐憫的心腸。
(6) 清心──單單為神的滿足與喜樂。
(7) 使人與神和好──神人之間的天梯，中保，代罪羔羊。
主復活後第一句話對門徒說：「願你們平安。」我們以前與神為敵，沒有平安，因主代罪受死，使我們與神和好，有平安。
七性格的形成，使我們：
(1) 為義受逼迫，歡喜快樂忍受基督所受的辱罵，逼迫，捏造毀譽。
(2) 作鹽：除掉世俗的腐敗，新鮮的生命殺死罪污。
作光：活出生命照亮行在罪中的人，使人悔改歸向主。
(3) 成全律法，超越律法；得著基督生命能行出律法且超越律法。
(4) 尊重弟兄，除間隔才能面見神。
(5) 不動淫念，逃避色情的書報雜誌，電視網絡。
(6) 誠實說話，不必起誓證實話的真實性。
(7) 愛仇敵，耶穌在十字架上的第一句話
(路廿三34)。
(8) 施捨不顯露自己。
(9) 禱告進密室，與神密交。
(10) 禁食不顯露人前，不求人的稱讚。
(11) 財物全部奉獻給主。
(12) 眼目單單仰望主，全身光明。超越環境，單求主喜悅。仰望銅蛇，必除去撒但攻擊之傷
(民廿一8)。
(13) 先求神的國神的義：求神掌權，基督生命的擴展，其他生活事奉主必主宰眷顧。為己求，求不到；為神求，己也有安排。
祈求二祕訣：人的本身(約壹三22)，求在神旨中(約五14)。魂先興盛，萬事才興盛(約參2)。
(14) 不論斷人，判斷權在於主(林前四5)。
(15) 不在攻擊神的人面前講寶貴的道。
(16) 專心尋求主，就必尋見(耶廿九13)。
(17) 進窄門，走小路，與主同負一軛。
(18) 辨認假先知。
(19) 行在神旨意中，不任意妄為，工程經得起試驗。
#28 路七1~10；太八5~13 強烈信心百夫長的僕人得癒：屬天生命超越時空，信心是神作工的著落點。
#29 路七11~17 拿因寡婦之子復活開口說話：重生之人表記之一，向神禱告傾吐心意。寡婦沒有求主，主主動行神蹟。
#30 太十一2~19；路七18~35 講論施洗約翰，重生的人比地上最大的人大。天國要暴力奪取，出代價進入。律法先知到此為止。
#31 太十一20~30 勞苦重擔之人得安息的祕訣：
(1) 與主同負一軛行走一條路，跟隨基督受苦腳蹤。
(2) 學主柔和謙卑，無己可塑性，順服父神到死
(參賽卅15)。
得救──歸回神，安息於神裏面
(來四11)。
得力──平靜安穩，於下自己，讓神作工。
#32 路七36~50 有罪女人香膏抹主：愛多恩免多，眼淚洗主腳痛哭悔改，頭髮擦乾俯伏投降，香膏抹腳傾倒名貴的愛。
#33 可三20~30；太十二22~37；路十一14~23 褻瀆聖靈之罪不得赦免：親眼看見主所行的，指控主是被鬼附。
#34 太十二38~45 獨一神蹟：埋葬自己而復活，向己死、向神活是最大的神蹟，是顛倒人的本性神大能之作為，唯有基督的愛捆綁催迫人，人才願做愛的奴隸(林後五14)。
#35 太十三章；可四1~34；路八4~18 天國的比喻：
1. 撒種的比喻：教會的雛形(太十三3~9，17~23)
聽神的道有四種心田：
第一種人心與世界聯合，聽不懂神的道，魔鬼把他所聽的奪走，不讓道進入人心，貪愛世界的人不接受神的道。
第二種人的心很硬，有罪惡佔據心中，聽了道感情上歡喜快樂，覺得講得很好，當時領受，沒有從心裏接受，消化，照所聽的道去行，有了患難放棄了道，不對付罪惡的人，神道聽不進去。
第三種人的心聽了道，也接受了，沒有從世界中分別出來，使道沒有空處成長，被世界的錢財，福樂所捆綁，道沒有條件生長，結果。凡神以外的東西都是世界，世俗化的信徒不實行神的道。
第四種人聽了道，持守在誠實善良的心中(路八15)，信心與道合一，實行出來，裏面的道活出來，結果累累。分別為聖的信徒活出聽的道 (來四2)。
串解：以弗所教會(啟二1~7)是教會的開始階段。
2. 麥稗的比喻：真假基督徒(太十三24~30，36~40)
神的道撒向全人類，接受神的道是神的兒女，生長為麥穗；不接受神的道是魔鬼的兒女，生長為稗子。教會中混雜沒有生命的假基督徒，現今神不除去，藉此熬煉真基督徒，等到末日審判時分別而焚燒。
串解：示每拿教會(啟二8∼11)，教會受逼迫的原因多是假基督徒的出賣。
3. 芥菜種的比喻：世俗化的教會(太十三31~32)
生命的道種下形成教會，教會與世界聯合，追求外觀龐大，成為大樹，魔鬼在其中築窩，罪惡滔天，失去供應生命蔬菜的功用。
串解：別迦摩教會(啟二12~17)，不聖別，居所在撒但統治的世界。
4. 麵酵的比喻：淫亂的教會(太十三33~35)
教會的權柄大過基督的權柄，女人耶洗別掌權，罪惡隱藏在教會中，被神棄絕。
串解：推雅推喇教會(啟二18~29)，教皇掌權，成為居間階級，尼哥拉一黨人的教訓，攔阻信徒與神交通，控制信徒成長，祭司制度的再現，不能成為祭司的國度，失去身體的事奉，形成教會的枯乾荒涼。
5. 藏寶的比喻：永古隱藏的奧祕教會(太十三44)
教會如同金銀寶石藏在世界裏，聖子獻上生命買贖了全人類，教會是從世界中召出來的一群聖別歸主的人
(約十五19)。
串解：撒狄教會(啟三1~6)，恢復教會的實際，從宗教世界分出來，脫離羅馬天主教，馬丁路德改教。
6. 買珠子的比喻：重價買贖的教會(太十三45~46)
教會如同珠子，珠子的形成是蚌受傷，生命汁液層層裹大。教會的形成是主在十字架上受死，槍刺肋旁有血和水流出來。血為贖罪，水為得生命(約十九34)。
串解：非拉鐵非教會(啟三7~13)，除去居間階級，眾聖徒身體的事奉。弟兄相愛的教會。
7. 撒網的比喻：混亂的教會(太十三47~50)
教會混雜的光景，無屬靈的實際，只有空洞的外表，直到主來的日子，顯明真假基督徒。
串解：老底嘉教會(啟三14∼22)，主再來前夕教會外表的知識增加，生命枯乾，靈裏昏黑，無屬靈的實際。
生命長進的自然性，人不知道如何長成，順著生長的律吃營養(活出神的話)，陽光(神光照)，鋤草去石(拆毀舊人)，收割被提。好田是善良誠實的心。
#36 可四35~41 平靜風和海：屬天生命勝過自然風暴，安息是得勝的秘訣，膽怯小信無法安息，且敗於風暴中。
#37 可五1~20；太八28~34；路八26~39 格拉森趕出群鬼：屬天生命勝過鬼魔權勢(來二14)。
#38 可五25~34；太九20~22；路八43~48 醫好血漏婦女：屬天生命的聯結勝過舊生命的死亡，暗中一摸，能力進去，瓦解舊生命的源頭，聯於新生命。
#39 可五35~43；太九23~26；路八49~56 睚魯女兒死而復活：屬天生命進入人心重生，如同死而復活，點活靈向神活過來，重生表徵之二，吃生命之糧(讀經)。
#40 太九27~31 醫好兩瞎子：按信心，摸瞎眼，開啟見光明，屬天生命開啟靈的瞎眼，得見神(林後四4)。
#41 太九32~34 趕出啞巴鬼：屬天生命點活人心，向神說話。
#42 可六1~6；太十三53~58 按肉體認識主的外貌而拒絕祂。
#43 可六30~44，差遣十二門徒，稱使徒：帶有使命的主的門徒，走主所走過的路，跟隨祂受苦的腳蹤。兩個同出去是教會身體的原則(太十八章)。賜權柄勝過撒但，不是轄制羊群，憑信心出門，對外邦人一無所取(約參7)，為主的緣故接待門徒(太十40)，行主所行過的事(來二3)。
#44 可六30~44；太十四13~21；路九10~17；約六1~14五餅二魚餵飽五千男人，剩十二籃：表示生命釋放供應出去的律，藉破碎得生命，瓦器破碎莫大能力的生命出去，豐富有餘 (林後四7)。
#45 可六45~52；太十四22~33；約六16~21 海上行走：環境不順向前甚苦，主上船同在，即向前到達目的地，彼得看風浪即沉下，單仰望主超越風浪，不跌倒，只見耶穌不見他人，眼目單純望主，全身光明，定睛仰望主的十字架，撒但咬傷即癒，罪得赦免，得拯救。
#46 約六22~七1 迦百農教訓：
(1) 為吃餅得飽，滿足己的慾望尋找主，不是捨己的路，是失敗的路。
(2) 信入主，與主聯合，才是作主的工。先讓主作工在自己身上，才有工作出去，才有工作行出來。
(3) 主是從天而降的嗎哪生命之糧，吃聯合於主的生命，喝祂的血，得贖罪，才得著永遠的生命。祂的話就是生命就是聖靈，祂有永生之道，不跟從祂，去跟從誰？
#47 可七1~23；太十五1~20 洗淨裏面：一生果效由心發出(箴四23)，神定21種內心的罪(羅一28~32)，口唱愛情心追隨己的財利(結卅三31)，推托養父母的責任，人心比萬物都詭詐(耶十七9)。
#48 可七24~30；太十五21~28 迦南婦人不知羞恥的信心，女兒被鬼附得著釋放，屬天生命勝過鬼魔，超越時空，信心的賞賜是得釋放。
#49 可七31~37；太十五29~31 耳聾舌結得釋放：與主獨處，離開熱鬧人群，主的手指頭聖靈能力進去(路十一20)吐唾沫賜生命(約廿22)，望天打動寶座上的父神，吩咐開了，主說成就成(徒廿七25)。耳朵開通來遵行神的旨意(詩四十6)，舌結解開向神禱告。
#50 可八1~9；太十五32~39 四千人吃飽，七餅幾條魚，剩七筐：生命供應的律，藉破碎生命出去，豐富有餘。
#51 可八10~13；太十六1~4 試探看神蹟：獨一的神蹟是約拿所預表的主死而復活的神蹟，人願意效法基督向己死，向神活，是最大的神蹟。
#52 可八14~21；太十六5~12 防備法利賽人和撒都該人的教訓：謹守規條禮儀成為假冒偽善，不相信復活。希律的教訓，世界的靈，凡不符合聖經教訓的都要抵擋。
#53 可八22~26 醫癒伯賽大的瞎子：領到村外，離開抵擋的人群(太十一21)吐唾沫賜生命，按手與主聯合，眼睛開啟，亮光不強，再按手生命長進，亮光強清楚，認識主。
#54 可八27~30；太十六13~20；路九18~21 彼得認識主是基督：啟示出教會的根基是基督永久磐石，陰間的撒但權勢不能勝過基督的教會。基督藉著死敗壞掌死權的魔鬼，教會與基督同死才能勝過魔鬼。當教會與世界聯合時，失去了能力，受撒但控制，腐敗枯乾。彼得將在五旬節聖靈降臨之後，開天國的門，對猶太人，外邦人傳福音，天國就是教會，遙指千年國度。
#55 可八31~37；太十六21~26；路九22~25第一次啟示主的死而復活：彼得體貼主，做撒但的口，敵擋父神的旨意，如同曠野試探的重演，主敏銳的靈斥責撒但退去，撒但的狡猾興起親愛的人阻擋我們走十字架得勝的路，不該看人，該看背後那惡者，持守爭戰的靈。
得勝的路，是喪失魂才能拯救魂，放棄為自己的意志、思想、感情，才能得到拯救。意志完全傾向神，思想天上的事情，感情轉向主，與任何人交往把人帶到神面前是最大的愛，且有永恆的價值。
人賺得全世界，得著暫時的如曇花一現，過眼煙雲，賠上自己的一生，卻失去永遠的，唯有捨己的人才肯背十字架，己反對十字架。
第二次啟示(太十七22；可九30~32；路九43~45)。
第三次啟示(太廿17)。
第四次啟示(太廿六1)。
#56 可九2~13；路九28~36；太十七1~13 天國小影：過了六天(舊造)，約有八天(國度時代，復活以後)，正禱告時，父神顯現，摩西(律法)，以利亞(先知)集中的預言是耶穌釘十字架的事情。主顯出真體，是神本體的真像，神榮耀所發的光輝(來一3；林後四6)，預表都消失，唯有真體永存，只見耶穌不見他人。父神挪去律法和先知，終結是耶穌。國度時代有活著被提的信徒(以利亞所代表的)，死而復活的信徒(摩西所代表的)，與基督同作王。山下九門徒與其他人代表無份國度與基督同作王的信徒，是不得勝者。
#57 可九14~29；太十七14~21；路九37~43 醫癒癲癇病的孩子：屬天生命勝過魔鬼權勢控制人的耳與口，不能與父神交通，折磨人生命枯乾，朝地獄的火直奔，死在神震怒的洪水中。孩子的父親求主幫助信心，主加強我們的信心，為我們的信心代禱(路廿二32)。信心是神的恩賜(林前十二9)。
#58 太十七22；可九30~32；路九43~45 主第二次預言自己死而復活。
#59 太十七24 交丁稅：主站在罪人地位上交贖罪銀半舍克勒，祂取了罪奴僕的樣式為我們贖罪，祂不用交付贖罪銀為會幕用，乃是降卑自己為了救贖(參出卅13~16，卅八26)。
#60 太十八1~35；可九33~50；路九46~62教訓降卑的意義，誰為大的答案：如小孩單純，依靠主，進天國。接待小弟兄，就是接待主，使弟兄跌倒是叫弟兄死亡；跌倒的肢體盡早對付罪行，免去將來的審判慬慎與弟兄交往，輕看弟兄的人有使者告訴神，神必伸手，當尋找迷路的人，若弟兄得罪你，為挽救他當面指出，若默然不語背十字架對自己生命有益，卻使弟兄陷在罪中必遭到神的刑罰。
教會禱告原則是兩個人同心合意，捆綁天上已捆綁的，釋放天上已釋放的，使主已成功的救贖之工通行下來，除滅魔鬼的作為。赦免弟兄是因為神已赦免我的錯，他有他的主人，一切判斷在於主，不必人伸手。弟兄姊妹的爭論帶到父親面前審斷更為好。
鹽失味是因為又回到水中(世界)，神救贖出來的人不可再回到世界裏，否則失去千年國度。不敵擋我們，就是幫助我們，仇敵只有一個就是撒但，不打擊人，乃打擊撒但在人身上的作為。
主定意走向耶路撒冷，面如堅石，求得一死，忠心成就神的旨意，在十字架上喊：「成了」。
雷子的靈，神要糾正。
跟從主的人，必須走主所走過的路。人子生活漂流，無家，教會是祂的家是祂枕頭的地方。當時教會未產生(參創廿八18)。五旬節教會產生，人子有了枕頭的地方。
靈裏死亡的人去料理家事，埋葬死屍，家庭纏累的人不能跟從主(提後二4)。
#61 約七~十21 住棚節的教訓：
(1) 不聽從肉身兄弟，聽從神的時間。
(2) 暗暗上去，超越節期，不過節，乃是在節期假日向多人傳揚神。
(3) 教訓從神而來，不任意發言，絕對順從，若立志遵行神的旨意，必明白神的旨意是什麼。
(4) 憑外貌不認識耶穌是誰(林後五16)，不明白死而復活的道，不明白聖靈內住的道，不明白神在人裏面寫上神自己，刻在心版上(林後三3)。十字架之死預先釋放了淫婦。不明白主自己宣告祂是世上的光，跟從祂的人必明白永遠裏的基督，認識天上的事，高舉基督十字架的人必認識基督。
(5) 遵守主道的必是祂的門徒，且認識真理，得著釋放有基督裏的自由，有不犯罪的自由。
(6) 亞伯拉罕的子孫若不信入耶穌基督，就是魔鬼的兒女。
(7) 生來瞎子的人是亞當的兒女，是與生俱來的判死刑的人，不認識神。耶穌生命進入(唾沫)，洗淨罪，認識祂是耶穌，在法利賽人面前作見證，進一步看見祂是先知，因此受逼迫，趕出會堂，更進一步認識祂是神的兒子向祂投降(敬拜)，順服。
(8) 主的宣告祂是羊的門，身子裂開使羊進入歸回羊圈，回到神的家，祂來地上求得一死，目的叫人得生命(靈的得救)，並且得的更豐盛(魂的得救)。
(9) 主宣告祂是甘心為人死的好牧人，使猶太人與外邦人合成一群。
#62 路十1~24 主差遣七十門徒去作主的工：主打發人出去傳福音，使萬民作主的門徒，有屬天智慧，靈巧，機智，如羊進入狼群中，依靠主，與撒但爭戰。信心生活，不與人多話，向接待的人傳神的國臨近之道，即基督降世之目的；拒絕接待的人被神棄絕，無份於他們的幫助(約參7)。
作工的果效，勝過仇敵一切的能力，主曾看見路西弗的墜落(賽十四12~13)。醫病趕鬼是恩賜，更大的是永遠的生命。
單純如嬰孩的跟從主，順服主，必認識主。
#63 路十25~37 好撒瑪利亞人的救恩：猶太人攻擊主是撒瑪利亞人(約八48)，主以此比喻主的救恩，最大的誡命是盡全心、全心思、全力量、全意志來愛神。若不愛主，就不能愛人如己。下耶利哥世界的罪人，遇見撒但打擊，宗教人士無愛心，不能救他，唯有主用生命的油，葡萄酒的血醫治他的罪傷，救贖銀送往教會生命成長。主回來時必審判各人的托付與責任。
#64 路十38~42；可十四3~9 不可缺少的只有一件：親近主包括一切的事奉。馬利亞的幔內生活使她摸到神的心意，結果她甘心打碎自己(玉瓶)，使裏面寶貝基督釋放出來，供應周圍人。
這是主第一次進伯大尼(共八次：約十一1~44，十二1~3；可十一1~2，十一11，19~22；太廿六6~7；路廿四50)。
#65 太六9~13；路十一1~13 主教導門徒禱告：主禱文啟示出神垂聽的原則：是先求神的國，神的義。
三個願：聖名為大，權柄統管萬有，旨意有通達之路。屬天的依靠生活，為主對人的義行，脫離撒但試探，不給撒但留地步。
情詞迫切直求的例子：求三個餅(出廿九2)，無酵餅(去罪)，抹油餅(聖靈內住)，抹油薄餅(靈裏細嫩，明亮)，是靈程長進三階層。求生命供應，肢體相互搭配。那人門向世界關閉，有生命的果子(孩子)，在床上神的家中，因祈求的功效，接納肢體，生命相互供應。
神的目的要我們祈求得聖靈(生命)，有了聖靈本身，聖靈的能力、智慧、聖潔、救贖、恩賜都一起增長(林前一30)，神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面(西二9)，基督是一切，有了基督就有了一切(西三11)。
聖靈已經在五旬節降臨了，現在不必再求聖靈，只須經歷聖靈，追求的是聖靈佔有擴大在我們裏面，因為聖靈就是生命(參約六63)。
#66 路十一14`28 趕鬼的真義：屬天生命勝過魔鬼的權勢。神的手指頭趕鬼(出八19「手段」原文手指頭，路十一20同)，這是神奇的恩賜，不信的人看見神的神奇能力信入了主。第二步認識神工作的原則。第三步認識神自己。
趕鬼只須神動手指頭，改變人心歸向神要用神的膀臂。改變人心比攻破城都難，江山好改，人心難改(賽五十九1；箴十八19)。
撒但如同壯士佔據人心，更壯的主耶穌奪去牠的盔甲(罪人是牠合法藏身之處)，奪取牠的贓物全人類，使牠赤身露體(參西二15)。人心裏的鬼趕出去，主佔有住進去，當人心思空白，意志被動時，邪靈又會回去，使人被附。靈恩，呼喊派使邪靈乘虛而入，假冒聖靈。
#67 路十∼十三21 眾人聚集時的講論：
(1) 邪惡淫亂時代無神蹟看。約拿預表主死而復活，獨一的神蹟。南方女王是尋求主的人，所羅門預表主是神與人之間的平安王。
(2) 眼睛單純專一向著主，全身就光明，裏面有主的光能明白神的旨意，並照著去行。
(3) 假冒偽善的禍，必須先洗淨裏面，罪從裏面發出，一生的果效由心發出。
法利賽人一禍：外面獻1/10，行外面的禮儀，不行神的公義與愛。
二禍：愛出風頭，坐上高位讓人看見，受人恭維。
三禍：人看外表，不知人心比萬物詭詐，假冒偽善。
四禍：講大道理，不肯出代價走十字架的路。
五禍：歷代殺眾先知的罪。
六禍：光有知識不走主的路，也不教導人走這條路。
(4) 神注重人暗中的事情，不必假冒偽善。
(5) 不必怕人的逼迫，當怕神，敬畏祂，與神同在才能在官府前講出神要你講的話，使聽的人歸向神。
(6) 神不做人的斷事官，不求神解決事情，乃求神解決這個人，藉著事情多親近神而認識神。
(7) 生命不在乎家道豐富，認識神富足才能凡事興旺。生命勝於吃、穿、健康，暫時的不及永遠的。地上的財富、生活、事業都讓神主宰，才有永遠的價值。什麼是我們的財寶？心被什麼佔有？
(8) 腰朿真理，受真理約朿，靈裏明亮，儆醒等候主來，活在審判台的亮光中。四種僕人受審判：
(A) 明白神旨意的僕人，忠心於神的托付按人不同的生命程度，供應不同層次的真理之道。
(B) 貪享安逸，不想到將來的審判，攻擊欺壓同工，受重刑。
(C) 知道神的旨意，不去行，多受責打，啟示多，要求多。
(D) 不知道神的旨意，犯錯誤，少受責打，啟示少，要求少。
(9) 迫切完成神的使命上十字架，地上人因主的事情產生爭戰，顯出兩個國度的爭戰。
(10) 當思考自己的結局，拒絕或接受主？
(11) 若不悔改都要滅亡，有的審判及時，有的遲延(提前五24~25)。
(12) 神賜悔改的機會，趁有今日快悔改，明天如何你不知道，主耶穌為中保在神面前為我們代求。不事奉神的信徒是白佔地土，這是不結果的無花果樹的比喻。
(13) 主超越安息日，治癒駝背女人，有的病來自撒但。安息日預表主是我們的安息。
#68 約十22~39 十二月25日獻殿節：宣告祂原與父為一(腓二6)，信入祂的人永不滅亡。
#69 約十40~42 退到約但河東，施洗約翰沒有行過神蹟，但是見證耶穌，使多人歸向主。認識主的根基不是神蹟，乃是活出基督，聖靈的能力為見證基督，不是為表顯自己有超然的經歷。
見證人與殉道者是同一個詞(徒一8)。
#70 路十三22~35 往耶路撒冷走窄門之榜樣，求得一死，滿足父神要求。
#71 路十四1~24 法利賽首領家中之講論：安息日治癒水臌病，主是安息，屬天生命勝過罪性膨脤的人。
(1) 不居高位，俯就卑微的事奉
(羅十二16)。
(2) 不得人的報答，一切作在主身上，為主而作。
(3) 拒絕主的比喻：為自己的事業(地)、財產(牛)、家庭，而放棄了主，藐視主，為一碗紅豆湯，暫時地上之一頓飯而放棄永遠的基督(長子的名分)。雅各安靜在帳棚內明白神的旨意，被主吸引，看重主的事情；以掃為己的事業忙碌累昏了，放棄了長子的名分，因失去幔內生活，不與主親近，終於放棄了主。
#72 路十四25~35 作門徒三標準：
(1) 恨惡親人違背神旨意的主張，順服神。
(2) 不拒絕神十宇架工作的蹂躪掠奪，脫離拘禁己的囚牢得著釋放。
(3) 撇下一切神以外的東西，跟從主，不算計代價。許多門徒常半途而廢，鹽失味是因為又回到水(世界)中，門徒半途而廢是又回到世界中，在神的國度中無份，在地獄中(糞堆)也無分，只得關在千年國度門外在黑暗中哀哭切齒。開始跟從主決心很大，遇見十架試煉、訓練、管教，不願出代價，建造不起來半途而廢，功虧一簣。不撇下一切不能跟從主，不捨己仍在魔鬼的權勢下，受捆綁，不能事奉主。
#73 路十五章 三比喻顯明聖父，聖子，聖靈的完全救恩：
(1) 好牧人，聖子降世為人，尋找罪人，直到找著迷羊歸回父家，得生命形成教會。
(2) 聖靈光照罪人悔改，天上使者歡呼神的拯救。
(3) 聖父天天等候罪人回父家，遠遠望見，動了慈心，穿上基督為義袍，得生命，戴上戒指有聖靈的印記，穿上永生路之鞋，代罪祭牲耶穌使人得平安與神和好。小兒子不要與主同住，不要主自己，要主的財產。許多人接受主為了自己吃餅得飽，父不勉強，浪子流蕩於世界，吃盡苦頭，才回到父家，悔改認罪。
#74 路十六1~12 不義管家的比喻：今世之事轉到永恆，積財在天上是把勞動所得之錢財交給父神主宰，在小事上忠心，神才托付大事。對家人、親戚、朋友、同事、社會上的人傳福音，才能去遠方宣揚神的福音。
#75 路十六13~31 財主與拉撒路的比喻：今世享福或永遠享福，基督徒做叫化子羞辱主的名嗎？拉撒路為什麼如此苦？基督徒在世享福與世人無兩樣，看重今世的福樂並不能吸引人來歸向基督。
李天恩在浦東傳福音時，破屋裏一塊木板，一隻鐵罐為生，有一新加坡富翁走過，聽他傳福音，看到他叫化子的生活，思想為什麼不在乎生活的貧苦，必定有更好的東西使他滿足，那人信了主。
基督是我們永遠的盼望與滿足，在世如客旅，過眼煙雲，我的心，盼望、目標是在永遠。在世短暫無所求，基督已經成為我們的滿足，有了祂還求什麼？趙西門作詩說：討飯不羞恥，羞恥的是不愛主。
基督徒不可能成為富翁，他的財產是屬於主，救濟肢體與貧窮人，否則不能進天國，無份千年國度得賞。神藉著聖經叫我們認識主，與死而復活的人見面並不會聽從。
#76 路十七1∼10 絆倒人，使人離開神是禍：無限的饒恕人。
芥菜種的信心是活的，成長的信心。
忠心的僕人不求主的報賞，乃求終身服事主。
#77 約十一1~54 拉撒路復活：重生的人表記之三，脫離世界撒但肉體的捆綁，耶穌遲延二天，聽從神的時間，猶太人認為死後三天才算完全死。拉撒路死了四天，耶穌才去叫他復活，使猶太人無可懷疑。
馬利亞不服氣耶穌遲到，坐在家中不見主，神不照我們的祈求去做，常遭到我們的怨言，直等主叫她，她才去見主。死人的手腳，臉裹屍布，使人無法行主的路、作主的工，看不見主的面，直到接受主，生命內住，生命之光的照耀、引導，使重生的人服事主直到永遠。
死人復活的神蹟，叫人相信主是從那裏來，叫人相信耶穌基督是神的兒子，因著信入祂得生命(約廿31)。
因神蹟使多人相信神，遭來殺身之禍，撒但藉此毀滅見證人。
#78 路十七11~十八14 主最後一次往耶路撒冷去：
(1) 經過撒瑪利亞醫治十個大麻瘋，聽從主的話去把身體給祭司看，信心邁出第一步，去的時候就潔淨了，如同約書亞帶百姓腳一入水，水流就停(書四15)。人測不透神，不認識神；憑信心聽從主去行想不通的事情，神必成就。「只有一人回來俯伏感謝主。」得主恩典，不可忘恩負義。
(2) 神的國就在我們心裏，主在我們心裏掌權，設立祂的寶座，徹底完全的順服是得勝者的路，唯有這樣才能脫離己的囚牢。
(3) 人子的日子就是耶穌基督的日子，與教會有關。人子降臨如同閃電，眾人有目可見，駕雲降臨(徒一11)。這是第二階段的降臨。
人子來的日子，世界充滿了強暴與敗壞，如同挪亞的時代(創六11)，吃喝嫁娶，愛宴樂。羅得的日子肉體享受為目標，買賣、蓋造房屋，同性戀泛濫。
唯有喪失魂的人拯救了魂，有首先被提的福分，夜晚兩個人同床，一個首先被提；清早兩個人推磨，一個首先被提；白天兩個人種地，同工，一個人首先被提。得勝者被提與主同降臨，參加哈米吉多頓大戰，毀滅敵基督，屍體遍地，鷹來聚集吃屍肉(啟十九章)。
(4) 常常禱告，不可灰心，催促主的伸手，除滅對頭撒但。
(5) 好人下地獄，壞人上天堂，自以為義的人在黑暗中不見光，表面敬虔的法利賽人並不證明他的內心敬畏愛神，憂傷痛悔的心神不輕看，認識自己，才能認識神(詩五一17)。
#79 可十1∼12；太十九1∼12 不可離婚：若一方有淫亂才可以離婚。人不如不結婚更好，身體靈魂都聖潔，專心服事主(林前七章)。有的人生來不能結婚，有生理缺陷，有人被人閹不能結婚。有的人為專心服事主，放棄結婚的權利(保羅)。
#80 可十13~16；太十九13~15；路十八15~17單純如小孩：依靠順服主，心志上作大人，不被異教之風搖動，引入岐途(林前十四20；弗四14)。
#81 可十17~31；太十九16~30；路十八18~30 財主進神國難：富有少年人遵守誡命，忽略最大的誡命愛神愛人，不願給出去，人有願作的心，神必成就。為主撇下的一切，來世必得賞賜。撇下屬地的、暫時的，得著的是永遠的、屬天的。
#82 太廿1~16 在後的將要在前：蒙召的人多，選上的人少，至死忠心的人更少(啟十七14)。事奉神不在乎時間長短，乃在乎忠心。
#83 可十32~45；太廿17~28；路十八31~34 死而復活的事實引出雷子的野心：主不開空頭支票，必須講明求什麼。小孩求刀玩，父母必不給，雷子求高位，主講明必須喝主的杯，即神受苦的旨意，受的洗十字架的死而復活，向己死、向神活。神家的事奉只有死，俯就卑微的事(彼前五6；羅十二16)，這是主的道路。
#84 可十46∼52；太廿29∼34；路十八35∼43 不顧羞恥的大聲祈求：要求看見耶穌並且跟從祂的瞎子巴底買。世界的神弄瞎我們的心眼(林後四4)，叫我們與神隔絕，不認識神。祈求、叩門、專心尋求必得神的開啟，認識耶穌是誰，並且跟從祂。眾人不許他喊，他不怕壓力逼迫，越發大聲不顧羞恥地喊，終於得著主的拯救。
#85 路十九1∼10 撒該稅吏長渴求見主，得著拯救：猶太人最憎惡的是貪婪的稅吏和廟妓；包稅制任你開口，訛詐民財，遭人痛恨。稅吏長矮小，天然領受力差，跑到前頭追求主，爬上桑樹高處渴求要見耶穌，耶穌叫他下來。下自我寶座，謙卑的人必得見神，與主同席，得光照，悔改認罪實行出來，傾家蕩產獻上贖愆祭，壞人上了天堂。
#86 路十九11~27 比喻恩賜相同，賞賜不同的僕人，等候主再來的審判得賞或刑罰？十個僕人各得一份恩賜，共有的一個生命傳福音，探望，下功夫讀聖經，每個基督徒都有七重身份：祭司(把人帶給神)，先知(把神帶給神)，順命兒女(同一生命)，天國子民(遵神命)，基督配偶(順服主與之同工)，基督精兵(爭戰經歷，至死忠心)，神的僕人(服事神)。
看你今世作工有多少是金銀寶石，多少是草木禾楷(太七24~27；林前三12)，白佔地土，埋銀，不運用恩賜的人必受罰，失去國度。不敢傳福音的可以發單張，無法出門的人可以代禱，奉獻錢財。
銀行是投入自己的力量，錢財，幫助別人去做，在教會中搭配。掘地勞苦，徒然奔跑，自己挖池子，不明神旨，就不能事奉神(耶二13)。
#87 約十一55~十二1，9~11 重返伯大尼：祭司長商議殺拉撒路，毀滅死而復活的見證。
#88 可十一1~18；太廿一1~19；路十九28~48；約十二12~19 一月10日榮耀進入耶路撒冷，應驗出埃及記十二章，逾越節羔羊一月10日預備，察驗四天，聖潔無瑕疵，被殺獻祭。
(1) 君王身份：棕樹枝的歡迎，表示得勝，生命湧流(啟七9；出十五27)，從沒有人騎過的驢駒讓主騎上，分別為聖歸主，唯主使用，唯主佔有，眾人喊叫和散那，四天之後又喊除掉祂，榮耀羞辱惡名美名，唯有神判斷(林後六8；林前四4)。
(2) 祭司身份：潔淨聖殿，趕出世界的東西，不許人拿器具經過，聖別的絕對。世界、撒但、肉體在神面前都要滅絕之。
(3) 先知身份：教訓百姓神的道。咒詛不結果的無花果樹，沒有前身果
Tagsh，斷定不會結果。
#89 約十二20~50 麥種死而結穗的榮耀：安德烈，腓力引外邦人求見耶穌，每個基督徒都是引人歸向基督，不是歸向自己和某人的勢力範圍。當人求見耶穌時，祂得榮耀的時候到了，犧牲自己是最大的榮耀，向撒但肥己誇勝，榮耀就是神的滿足，當祂滿足時顯出祂的榮耀。約櫃是祂的榮耀(詩七八61)；約櫃就是基督，基督為眾人死，甘心把命傾倒，為成就神的旨意，這是神行了榮耀。
跟從祂的人必須走這條捨己之路，這樣的人才能服事主。父神必尊重他，因為他顯出聖子的捨己；捨己的人天向他開了，捨己的人有光引導，且信而順從這光，成為光明之子。主是光，我們是光明之子。
人頑梗到底看見神蹟也不肯信祂，恐怕自己信了被趕出會堂。有的人怕信了蒙羞，聽見道不遵守的人失去國度的賞賜，棄絕主的人受白色大寶座的審判。
#90 可十一19~26；太廿一20~22 每天晚上耶穌出城，住宿在橄欖山：祂不與宗教世界同住，整夜禱告神，白天回城中教訓人。祂常住在教會的小影伯大尼，有愛祂親近祂的馬利亞，有服事祂的馬大，有拉撒路死而復活的見證，並沒有耶路撒冷聖殿虛假的教條、組織，人掌權的活動。
信心的祈求，若在神的旨意中就必成就(約壹五14)，饒恕人禱告蒙垂聽。
#91 可十一27~十二44；太廿一23~廿三39；路廿1~廿一4 回答法利賽人的責問：比喻：棄絕神兒子的權柄，神揀選以色列人，盡心栽培如同葡萄園。差遣眾先知，從亞伯到撒迦利亞受逼迫，流血不止。摩西開始祭司時代，撒母耳開始先知時代，施洗約翰開始恩典時代，都遭到以色列人的殺害。神的兒子親自來到，他們竟釘祂十字架，除掉祂的喊聲不絕。
納稅給該撒，屬天屬地的聖別，地上公民遵守國家法律，天上公民遵守天國法律，上稅納糧屬於該撒，事奉神的事，絕對順服元首神。
在神面前的人都是活的，人死了靈魂活在神面前，復活時有靈體。先盡心盡力盡意盡性去愛神，然後用神的愛去愛人，不是體貼人的肉體，乃是勸人捨己。
神看重的是寡婦兩個小錢，不看你拿出多少，乃是留下多少。
#92 可十三1~37；太廿四~廿五章；路廿一5~36 橄欖山上的教訓：主的再來；預言聖殿的拆毀，主後70年提多將軍燒毀聖殿，神拆毀有形的聖殿，以信徒為內住的聖殿。拆毀舊人，不留一塊石碩。
主回答門徒的三個問題：(1)
預言什麼時候拆毀聖殿？
(2) 預言主降臨有什麼預兆？
(3) 預言世界末了有什麼預兆？
謹慎受迷惑，那時有外戰，內戰，饑荒，地震，患難，殉道，跌倒，陷害，假先知迷惑，不法事增多，愛心冷淡，福音傳遍天下，末期才來到。這些事情如同產婦陣痛間歇期越來越短，目前有8,000個和平約存留不到二年，每年400萬人餓死，2000萬人因饑餓產生的疾病，地震是以前的五倍。
敵基督在教會中掌權，如同共產黨領導三自會，大災難開始，天災人禍，天象改變，地底下鬼魔放出來，神審判祂的家，震怒臨到外邦人。敵基督，假先知行大神蹟、大奇事，迷惑神的兒女，人子公開降臨如同閃電，哈米吉多頓開始，鷹吃屍體。基督的腳落在橄欖山上，也是祂升天的地方(徒一11；亞十四4)。
人子來的以前世界充滿強暴，如同挪亞的日子(創六11)，同性戀泛濫如同羅得的日子(創十九章)，人子突然來到，先取得勝者，後大批被提，當儆醒，忠心等候主來。
人子來臨，審判童女，生命上的審判，燈裏沒有油，生命不長進，僕人恩錫上的審判，有否忠心所托恩賜。恩賜有大小，忠心使用賞賜相同。審判完畢是千年國度開始，或與基督同作王一千年，或關在黑暗裏哀哭切齒一千年。
家庭式台前(皮買)的審判教會以後，審判外邦萬民，在榮耀寶座上，以恩待，或惡待大災難中的基督徒為界限，義人進入千年國度，惡人進入火湖。
#93 可十四3~9；太廿六6~13；約十二2~8 進入伯大尼，馬利亞預先用香膏安葬主：與主貼心明白主的心意，在主腳前聽道沒有枉然，終於徹底捨己，人與人友好棄絕主了嗎？一切的生活事奉，大恩賜若無捨己，都算不得什麼。
#94 可十四12~31；約十三~十七章；太廿六17~35；路廿二7~38 逾越節筵席，主的講論：
(1) 除酵節第一天，籌備筵席地方，去大樓。
(2) 筵席上，設立擘餅原則，吃主肉得生命，喝主血得生命的手續。
(3) 門徒爭論誰為大，服事人的為大，與主同患難的為大。
主作榜樣為門徒洗腳，做小使女的服事，離席離棄寶座，站起來工作，脫了衣服降卑，手巾朿腰，真理約朿自己，水倒盆傾倒生命，洗腳潔淨工作，手巾擦乾愛到底，彼此勸勉，除罪長進是洗腳真義。
(4) 堅固門徒信心，撒但是神手中的篩子，煉淨信徒的生命，預知彼得三次不認主，藉跌倒認識自己，依靠主到底。
(5) 猶大出去，無份於屬靈的應許，主講論開始：主升天後的工作，是建造教會新耶路撒冷，預備提取信徒，進入新天新地。
主升天後得榮耀，降下聖靈保惠師，內住於信徒靈裏，引導信徒進入一切真理，為見證基督，作內住生命與外面事奉的能力。生命內住的經歷，如同葡萄樹枝子不斷支取樹的汁漿，結果為榨酒供應人生命，受十字架的蹂躪與掠奪，捨己釋放生命。
聖別的一群是從世界中召出來的人，單屬於主，單事奉主，任何人無權主宰屬於主的人，世界撒但肉體是神的仇敵。
聖靈內住光照人心，為不信的罪自責，為基督的復活稱義，為撒但受審判定罪自己。基督已經勝過了世界，雖然地上有苦難，轉向神必有平安。
大祭司的禱告，忠心完成神的托付，因真理成聖，主就是真理，與主聯合即靈魂體全然成聖，主的愛內住活出來的愛是真愛，人的愛是肉體的愛。
#95 可十四32~42；太廿六30~46；路廿二39~46 客西馬尼園的祈禱：三次捨己的禱告，不從己意，求神旨成就，站在人的地位上因苦難學習順服，使順服的人有靈魂體得救的根源，就是向己死，向神活(來五7∼10)。
客西馬尼是橄欖成油之意，這油是金燈台發光的根源(出廿七21∼22)。信徒經歷客西馬尼園向己死，向神活的見證是教會見證的根基。
#96 約十八12~23 耶穌被捕第一次受審：門徒都逃走了，孤單唯靠父神的路。保羅也是如此，受宗教世界亞那之審，攻擊耶穌的教訓。
#97 可十四53~65；太廿六57~68；路廿二54~65；約十八24 第二次受審：公會大祭司該亞法之審，假見證的控告，耶穌默然不語(詩卅九9)，宣告神的兒子將第二次駕雲再來。
可十四66~72，太廿六58~75，路廿二54~65，約十八15~27
彼得三次不認主：雞叫二遍，主耶穌轉過來看彼得，使他痛哭，自認靠不住跌倒。主復活後特別提出告訴彼得，主的眼目如火焰。「看哪」馬太福音有62次，從頭看到腳，神看埃及人，埃及軍隊混亂了(出十四24)。
#98 可十五1；太廿七1；路二66~71 第三次受審：公會定耶穌罪，見證祂是神的兒子。
太廿七3~10 猶大自盡。
#99 可十五1~5；太廿七2~14；路廿三1~7；約十八28~38 第四次受審：政治世界－控告挑動王權，反對該撒。
#100 路廿三3~12 第五次受審：希律政治世界指望看神蹟－因共同反對耶穌，仇敵成為聯手朋友。
#101 可十五6~15；太廿七15~26；路廿三13~25；約十八39~十九16 第六次受審：彼拉多第二次審問。眾人呼喊除掉祂，棄絕主，要巴拉巴魔鬼的兒子。人罪性的本相暴露無遺，釘主十字架。
#102 可十五16~41；太廿七27~56；路廿三26~49；約十九16~30 耶穌交於敵手，黑暗掌權(路廿二53)，順服至死(腓二8)，不願自救，不願差十二營天使滅仇敵(一個天使殺死十八萬五千亞述人)，甘心把命傾倒，有權柄再取回命(太廿六53；代下卅二21；約十18)。
荊棘冠冕血流滿面，為全人類擔當思想惡的罪，遍體鱗傷，罪身滅絕。手釘擔當人行惡，腳釘擔當人走向罪路，心刺破擔當人心詭詐，不喝苦膽調和之酒，不願使用減輕痛苦的麻醉劑。
左右兩強盜，把世人分為兩部分，或接受或拒絕。中間的那個十字架，產生兩個結局，永活與永死。十字架上名號用三種文字寫，希伯來文表示救恩為猶太人，羅馬字表示為拉丁奴隸，希利尼文表示為外邦人，救恩是為了全人類。
主釘在十字架上六小時，前三個小時受魔鬼兒女全人類的痛苦，講了三句話(神的兒子)，後三小時受父神離棄之痛苦，講了四句話(人子)。
〔第一句話〕路廿三43 為全人類求赦免，使與神為敵的人，因接受主與祂的十字架而與父神和好。祂的血比亞伯的血(求神伸冤)更美(來十二24)接受主的強盜認識自己該受死刑，求主接受他，認識主是無罪的。
〔第二句話〕路廿三39~43 主應許強盜的靈魂在樂園裏等候復活。無論尊貴，卑賤都是舊造，十字架把全人類拉到零點，新造從零點開始(林前一26~29)。
〔第三句話〕約十九25~29 主生命的延長，使馬利亞與約翰有生命的聯合，如同母子關係(賽五三10)。十二點至三點遍地黑暗，托住萬有的主釘死在十字架，萬有失去控制而震動(來一3)。
〔第四句話〕太廿七46 父神因子神擔罪而斷絕交通。子神呼叫：「我的神」，不叫我的父，這是祂最大的痛苦。
〔第五句話〕約十九28 主嘗地獄之火，「我渴了」，為人人嘗了死味(來二9)。
〔第六句話〕約十九30「成了」(約十九30)，宣告神救贖工作完成了，舊造都結朿了。魔鬼國度瓦解了，全人類得著了釋放，世界、撒但、肉體的三條鎖鍊都打斷了。
〔第七句話〕路廿三46恢復父子合一，擔罪成功，交父神靈魂，殿裏幔子裂為二半，打通了至聖所的血路，罪人能坦然無懼進入施恩座前。求恩惠，蒙憐憫，得隨時的幫助，墳墓內死人復活，不朽壞的生命勝過死亡的權勢(來四16；太廿七52；提後一10)。
從天降下仍舊在天的人子(約三3~13)，人子升到祂原來之處(約六62)，槍剌肋旁，有血與水流出來，血為贖罪，水為得生命。
#103 可十五42~46；太廿七57~60；路廿三50~54；約十九31~42耶穌被埋葬，約瑟不與眾人同謀害耶穌，取主屍體。尼哥底母用一百斤沉香膏屍。馬利亞趁主未死之前膏主永遠被記念。主葬在園子裏，如同伊甸園中的生命樹(創二9)。兩個天使在屍體兩端，如同基路伯在約櫃的兩端，主就是神人之間的約。
埋葬三天去他他拉深坑陰間，宣告神的得勝(彼前三19)。
#104 耶穌復活後十次顯現：在地上40天 可十六1~8；太廿八1~8；路廿四1~11 婦女探看空墓；彼得、約翰探視空墓(約廿1~10)。
〔第一次顯現〕約廿13~15 向抹大拉的馬利亞，專心尋求必尋見(申四29；耶廿九13)。愛的賞賜是看見主(約廿13~15，十四21)。
〔第二次顯現〕太廿八9~10 婦女們信而順服，將去報告門徒死而復活的事實時，耶穌向她們顯現，說：「願你們平安。」她們拜耶穌。
〔第三次顯現〕路廿四12，34；林前十五5 彼得思念主的復活，主向他顯現。
〔第四次顯現〕路廿四13~35 向以馬忤斯兩門徒顯現，他們談論主的死，在憂愁中主向他們顯現，擘餅記念主時，才認出是主。
〔第五次顯現〕約廿20~22，路廿四36~43 黃昏向十個門徒顯現，在害怕中主顯現，對他們講：「願你們平安。」人不再與神為敵，主代死的功效使神人和好，看祂的手與腳，釘痕永遠存留，叫我們時常記念祂代死的愛：當時接受祂吹氣得死而復活的生命。
〔第六次顯現〕約廿26~29 八天後向多馬與門徒顯現，堅固多馬的信心，使他為主殉道而死，被異教矛刺死。不憑眼見的信心，根基在於主與祂手上的釘痕代死的事實，肋旁槍傷，流出血與水建造祂的教會，如同珍珠的形成，成為新耶路撒冷珍珠的門。主是教會的門，祂的救贖是門，打通一條又新又活的路。
〔第七次顯現〕約廿一1~25 向加利利海邊七個門徒顯現，主擺出炭火，魚，餅，要門徒為主作見證，是依靠聖靈的火與生命之，得人如得魚，撒網得 153條魚是復活見證之數(17+16+15+14+13....+1)。主在17日復活，17舍克勒贖買銀(耶卅二9)。
〔第八次顯現〕林前十五6 向五百多弟兄顯現，仰望主的人必得見主。
〔第九次顯現〕林前十五7 向雅各顯現，為托付他重任，成為教會的柱石。
〔第十次顯現〕路廿四44~53 伯大尼對面對十一門徒祝福而升天，囑咐等候聖靈降臨得能力，開心竅明白聖經(路廿四44~53)。
四福音中的專題：
一、約翰福音10次時候到了 二、八個「我是」
三、九種生命表記 四、八種人的需要
五、三次「天開了」 六、八次住進伯大尼
十次「時候到了」：(約翰福音)
一、四21 人敬拜主的地方是內心的信心。
二、四23 人敬拜的方法是在靈裏與真理裏。
三、五25 死人即與神隔絕的人要聽見主耶穌的聲音，這生命之道點活了人的死靈，使他得生命，不再與父神隔絕。
四、五28 死人都要聽見主的聲音，復活接受審判，行善的是屬於神的信徒得永生。作惡的是魔鬼的兒女，被定罪進入為魔鬼預備的火湖。
五、十二23 人子得榮耀的時候到了，甘心上十宇架為全人類死，使神的心得著滿足，顯出祂的榮耀來。
六、十三1 人子離世歸父的時候到了，死而復活升天回到父神寶座處。臨別為屬祂的人講論重要之話，愛他們到底。
七、十六2 門徒受逼迫的時候到了，宗教世界殺他們還以為是事奉神。
八、十六25 因主復活，聖靈內住，不再用比喻隱藏真理，乃明說，聖靈裏面的開啟。
九、十六32 門徒將分散，離開主，主獨自一人完成救恩，留下孤單之路的榜樣讓門徒效法。
十、十七1 臨別大祭司禱告，向父祈求榮耀父與子的名．子忠心順服而死，使父神滿足。
―― 張向晨《聖經六十六卷》