舊約各卷總論

 

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創世記――神旨意的胚胎

　　

      本卷書顯明神旨意的胚胎，藉著祂的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計劃、目的與旨意。也是以下六十五卷書發展的基礎。

　    (弗一10)神的旨意只有一個：基督要成為天上、地上、宇宙萬物的元首。其他枝枝節節都連結在這個主幹上。具體講：神要把自己盛裝在全人類裏面，要人傳揚祂，毀滅魔鬼的國度。

　    (箴八22~31)講出基督就是創造主。神創造萬物是為了彰顯基督的豐盛，影射出祂永不朽壞永遠的生命。

 

本卷鑰節：起初(一1)，從萬有起頭

內容時間：上古到 B.C.1805年

本卷是摩西五經的第一卷，是神藉著摩西寫的

摩西：B.C.1526~1406，120歲, 分成三個40年(徒七20~37)

本卷讀完幾遍後，列出大綱

      一、神的創造　　　　　一~二章

      二、人四步的墮落　　　三~十一章

      三、神選召的四個人物　十二~五十章

 

      (精華)從八個人物看見基督：亞當，亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟

      (一章1節)150億年以前，神創造了第一個天地，有無數的天使天軍，要他們管理宇宙(啟五11，伯卅八7)，神為了祂的愛子創造了萬有(西一16) ，創造地，為了給人居住(賽四十五18)。

      (賽四十12) 祂用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤秤山嶺，用天平平崗嶺，聖子是祂的工師，一同創造。

　　　35億年以前，晚上八點創造地球。

      (賽十四12~13) 不知何時，發生了意外事故，一次大背叛，天使長路西弗帶領三分之一的天使敵擋神，嫉妒神立定聖子是承受萬有者(路四6；來一2；結廿八12~19；啟十二2)。

     神發怒，使牠成為撒但(希伯來文)，或稱魔鬼(希臘文)。牠暫時活動的範圍在第二層天，是空中掌權者的首領(弗二2)。

      (彼後二4；猶6) 拘禁在他他拉無底坑，對候末日的審判。

      (路十18)主耶穌看見這事，對門徒述說，曾看見撒但如閃電從天上墜落。

      (一章2節)天使長背叛，使地荒廢，黑暗。

      (伯九5~7) 神發怒，地動山搖，封閉眾星。

　    神要恢復祂的旨意，用祂的生命(靈)孵育在水面上，使死的東西活過來。

      (一章3~5節)第一日  祂說了第一句話「要有光」，預示基督第一次來到地上，神說了最後一句話「我必快來」，預示基督第二次來到地上(啟廿二10)。

　    用祂的話創造諸世界　  (來十一3)

      祂的話就是生命、就是靈(約六63)

　    祂說有就有，命立就立　(詩卅三9)

　　  祂是使無變為有的神　  (羅四17)

　    祂做分別的工作：祂要分明的東西，吩咐光從黑暗裏出來，分開光暗分開光明的國度(神)與黑暗的國度(撒但)  (徒廿六18)。

      (林後四 6) 這個光照在耶穌基督的臉上，祂就是光　(約壹一5)。

      (賽九 2) 祂要來到黑暗的世界，叫死蔭之地的人見到大光。

      (來二14) 祂要釘死在十字架上，敗壞掌死權的魔鬼，釋放牠的俘虜全人類。

　    (路四18) 祂在地上宣告了：使撒但被擄的人得釋放。

　    (林後四4)  使撒但弄瞎人心的眼睛得開，認識神。

　    (徒廿六18) 受撒但壓制的得著基督裏的自由。

　    先有晚上，撒但黑暗權勢，主耶穌釘十字架(路廿二53)，

      然後有早晨，基督死而復活。光暗分開，如同亞伯和該隱的兩條相反的路。

      (一章6~8節)第二日  神造空氣，分開上雲層和下海洋如同以諾與神同行300年，被提上升，脫離了地，得著神喜悅他的明證──信託神　(來十一5)。

      (一章9~13節)第三日 神分開地上的海洋與陸地聚集海水，以沙為界限　(耶五22)，種子落在土裏成長生命，供應人為食物，如同神的種子落在土造的人裏面，種子發芽生長，擴展如同挪亞在方舟裏。

      (一章14~19節)第四日  神造太陽光體，如同基督是公義的日頭(瑪四2)；造月亮，如同教會，本身不會發光，必須由基督的光照射，教會是盛裝基督的器皿。

      參啟十二 1，教會整體的異象，那女人的腳跟，如同神要選召亞伯拉罕(月亮的出現)，接受太陽的光照(基督)，公義的日頭要向敬畏祂的人顯現(瑪四2)。

      (一章20~23節)第五日　神造海中的動物大魚，天空的動物飛鳥。

      (一章24~25節)第六日　6000年以前晚上十點半，造骨骼動物，各從其類：牲畜，昆蟲，野獸。

　    用土造動物　(二19)為繁殖生命，預表彼得的大布四種動物，是外邦人的綜合，牲畜馴良的人，昆蟲骯髒的人，野獸野蠻的人，飛鳥乾淨的人，救恩要臨到全人類(徒十一6)。

      (一章26~31節)神照聖子的形像、樣式造男造女。亞當是以後要來之末後亞當(基督)的預像　(羅五14；林前十五45)。亞當是基督的預表。

      (二章23節)夏娃是教會的預表：是亞當骨中之骨，肉中之肉，出自亞當(弗五30)。

      從亞當看見神的旨意：

      一、安息：(二3) 向自己死，不照己意；向神活，照神意，依靠順服神，亞當造出即安息(來四10)，人必須放下自己的工作，神才開始作工在人身上。

　    二、伊甸園：新耶路撒冷的小影，看見建造教會的材料：

　　　　金子：神自己

　　　　珍珠：基督救贖之死，生命擴展在教會中，珍珠形成由蚌受傷生命液層層裹大

　　　　寶石：聖靈火的熬煉，拆毀舊人，建造新人，教會成長藉著十字架的工作。

　    三、生命樹：生命的主掛在十字架(樹)上，為我們受咒詛(申廿一23)。                            

　    四、教會的產生過程：

　　  基督肋下流出的血與水，血為贖罪，水為得生命(約十九34)。

　　  夏娃的受造過程：亞當先沉睡，取下肋骨造成夏娃，基督必須死在十字架上，產生教會。教會與基督同一生命，女人沒有頭，從亞當肋旁出來，教會不作頭，順服基督，基督是元首教會是基督的配偶(幫手)，人離開舊生命(父母)，與基督合為一體，就是教會。

　    五、女人的後裔：

     救主基督要離棄寶座，由童女馬利亞藉聖靈懷孕，給祂肉身的外衣。祂藉著死，打傷魔鬼的頭(來二14)，魔鬼要傷害祂的腳跟(教會)，歷代以來魔鬼不斷逼迫教會，產生無數的殉道者，陰間的門不能勝過教會的根基磐石基督(太十六18)，基督就是靈磐石(林前十4)。

　    六、皮衣：

　　  神宰了祭牲，基督犧牲使全人類算為無罪(稱義)基督是我們的義神使無罪的基督，不知罪的基督代替我們成為罪，叫我們在祂裏面成為神的義(算無罪)，這是客觀的地位，在主觀上，尚需天天經歷這個事實。

　    七、基路伯：

　　  神受造天使中完美的形像，有四個臉，預表基督道成肉身的四個身份：萬王之王(獅)，神的奴僕(牛)，人的樣式(人)，神的兒子(鷹)。

　    名意：神手中緊緊守住的，順服神至死

　　  職分：把守生命樹的道路，不讓魔鬼破壞，不讓罪人進去。

 

      從夏娃看見基督降世的原因：罪種栽入，撒但的誘惑。

　　  撒但靜止了數億年，神創造人近百年以後，牠又出來活動，誘惑夏娃進入牠的陷井。神先發命令：不可吃分別善惡樹的果子(先有生命，才能分別善惡)未得生命，若是吃了，必與神隔絕。

　    一、亞當失職，沒有儆醒看守園子，使蛇乘機而入。

　    二、夏娃女人出頭，擅自決定吃禁果，又加添神的話：「不可摸」(三3)。

　    三、神考驗人的意志揀選什麼？人揀選了撒但。

　　  神的心意是生命樹，使人與祂聯合，人一切事奉出於生命。

　　  撒但的心意是分別善惡樹，叫人靠自己分別善惡，獨自離開神。

　    四、罪種栽入一個人裏面，世世代代遺傳下去。

　　  (羅五12)罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永火人墮落的原因，接受三個試探，是撒但一貫的伎倆：

   　　  1. 眼目的情慾：看果子悅人眼目。

   　　  2. 肉體的情慾：好作食物吃。

   　　  3. 今生的驕傲：如神知道善惡。

　　  撒但4000年以後，又試探耶穌，耶穌勝過了牠，用神的話抵擋牠。

      (路四1~13)

          1. 肉體的情慾：石頭變餅──物質世界　 (申八3)

          2. 眼目的情慾：萬國的榮華──政治世界 (申六13)

          3. 今生的驕傲：跳下殿頂──宗教世界　 (申六16)

　    五、人墮落的結果：

          1. 與神隔絕，趕出神的面。

          2. 成為撒但的俘虜。

          3. 女人生產之苦。

          4. 丈夫管轄女人　(林前七34)。

          5. 男人汗流滿面才得糊口，出汗是人的努力，不能摸聖工(結四十四18)。

          6. 地受咒詛，屬地的不能服事屬天的。

          7. 封閉生命之路。

      神的挽救，呼喚人：「你在那裏？」給人穿上皮衣(流血的祭牲)。

 

      從亞伯看見第一次事奉的路，藉著羔羊的血，為主而活的職業。

　    (耶穌基督是唯一的救主，耶穌基督釘十字架是唯一的救法　徒四12)

      一、職業是牧羊，不為吃羊肉，乃為獻祭用基督徒的職業不是為生活，乃為奉獻，由神主宰揀選何種職業，勞動所得由神分配。

      二、獻上頭生羊，生命精華脂油燒的韾香使神喜悅。明白父母皮衣的意義，靠祭牲羊與神交通。是屬天的事奉之路：因主基督的犧牲代死，人與神和好，才有資格事奉神。

      三、殉道之死：「亞伯」，一口氣之意。短暫人生有永遠的價值，為主而活，為主而死，因照神的旨意事奉，死在屬肉體事奉神的同胞兄弟手中，如同舊人壓制新人。

　    (來十一4) 見證亞伯的信心，因有更美的祭物──主耶穌基督，死後仍說話。

 

      從該隱看見屬於惡者魔鬼的事奉(約壹三12)

      一、該隱的職業是為己而活，地已受咒詛，他勞苦所得屬地的產物獻給屬天的神，如同水火不容，遭神棄絕。任何以人的智慧、能力來事奉神，都遭咒詛(林前一19)。

      二、該隱屬於惡者，是魔鬼之子，第一家庭從流血開始。如同亞當裏的人，神要除滅；屬血氣的逼迫屬靈的(加四29)。

      三、該隱獨立離開神

　        第一座以諾城：與神隔絕，兇手建立。

　　　　  畜牧業祖師雅八：依靠屬地之物維生。

　　　　  彈琴吹簫祖師猶八：依靠音樂滿足魂。

　　　　  銅鐵業祖師土八該隱：依靠武器滿足兇殺慾。

　　　　  第一首血腥詩拉麥：滿足內心的仇恨。

　　  神責問：「你作了什麼？」罪種產生罪行，

　　  神的拯救：該隱的記號，賜主的挽回祭((約壹四10)

 

      從塞特(新苗)產生敬虔的後裔：

      從以挪士看見第一次的禱告：求告耶和華的名。

　　  耶和華：舊約出現7000多次，  耶──今在

　　　　　　　　　　　　　　　　   和──昔在

　　　　　　　　　　　　　　　　   華──永在

                             

      從以諾看見神喜悅他的明證：與神同行有天的賞賜(來十一5)

      一、宇宙中第一個被提的人，預表活著見主再來的被提得勝者。

　    首先被提的條件：生活事奉中天天與主同行，每天奉獻自己，為主而活，凡事上尋求神的安排，放棄自己的主張、目的、計劃，交出主權就是捨己，接受神的安排就是背起自己的十字架。

      二、以諾的預言(猶4)神將審判眾人，審判不敬虔者的罪行與頂撞的話。

                            

      從瑪土撒拉看見神的忍耐與信實：

　    瑪土撒拉名意：死後將有洪水，射箭的人。最長壽的人：969歲。

      神看一日如千年──祂的信實

　    千年如一日──祂的忍耐

　    不願一人沉淪，願人人悔改得救(彼後三8)，但是人剛硬到底，迎來洪水滅亡。

 

      從挪亞看見在基督裏蒙拯救──方舟　(彼前三20)

      一、安息在基督裏必得救、必得力

　    挪亞名意「安息」：向己死，向神活

　    進入安息，必得著能力：賽三十15

      與主同負一軛，必得安息：與主同走十架路，像主柔和謙卑，在神手中可塑性(太十一29)。

　　  (來四10)歇了自己的工。

      二、挪亞時代強暴，亂倫(拿非林)，預演主再來的日子前夕(路十七27)。

      三、挪亞時代，神的靈不與屬肉體的人抗爭，人壽數減至120歲。

      四、挪亞時代，人開始吃葷。

      五、挪亞時代，天降第一次雨，就是洪水(參創二5)。

      六、挪亞開始人分成三種膚色：閃──黃

　  　　　　　　　　　　　　　  雅弗──白

　　  　　　　　　　　　　　　    含──黑

      七、挪亞獻燔祭，神因著祭牲，停止怒氣。立虹和平的約：不再用洪水滅地。審判用火(彼後三10)。

      八、挪亞時代產生七十個邦國。

      九、邦國同謀建造巴別塔，在示拿平原，平原是屬地的犯罪：杜拉平原，所多瑪平原。

　　  山上是屬天的事奉：

　　　　　　西乃山(何烈山)──律法

　　　　　　橄欖山──主升天，再來

　　　　　　摩利亞山──奉獻

　　　　　　變化山──面見主真體

　　　　　　使徒約翰上高山──看見新耶路撒冷

　　　　　　錫安山──神的寶座

　　　　　　毘斯加山頂──看見基督的產業

　　　　　　亞拉臘山──拯救

　　　　　　迦密山──打擊魔鬼

　　　　　　八福山──國度的憲法

　　　　　　加略山──十字架的得勝

　　　　　　利非汀山──高舉神的權柄。

 

      從亞伯拉罕看見因信稱義，祭壇，帳棚的生活，四個祭壇

      (十二章~廿五章11節)亞伯拉罕(B.C. 2166~1991)

　    (羅四章)因信入神，神算他為無罪，相信神的自己與祂的一切，憑信而活，活在神的交通裏。

　    (來十一8~19；徒七2)一生過著捨己背十字架的道路，在世是客旅寄居的天路客，天天仰望神所建造的新耶路撒冷。仰望主的日子(約八56~59)，奉獻是最短路程(羅十二1；林後五14)。

　    一、殉道者司提反的見證

　      亞伯拉罕還未去哈蘭，榮耀的神向他顯現，這是神第一次的顯現。先有神的顯現，然後才有事奉的路。神的命令，目標是進入迦南，出巴比倫，預表全人類要出離撒但之國，進入基督的國。神呼召亞伯拉罕一個人，他帶著父親，羅得同去，結果他拉死在哈蘭，羅得停在所多瑪。

　    二、第二次在哈蘭，神向他顯現(75歲)：神要新的族類，把他們從世界中召了出來，成為基督裏新造的人(約十五19；林後五17)。

      神先呼召一個人，一個家庭，逐漸發展為以色列民族，預表新生命的繁殖、擴展，形成教會在這個民族身上，神顯出祂的自己，神對人工作的原則。

　　  神第一次的應許：離開巴比倫，出離亞當，撒但之國，進入神的國，基督裏。

　　  地上的萬族要因亞伯拉罕的後裔，馬利亞聖靈懷孕基督降生，道成肉身而蒙福。

　    三、到了迦南地，示劍(神的肩)

　    神向他第三次顯現，第二次應許，更明確講出賜給他一塊田──基督，給他一個後裔──基督要道成肉身。

　    第一次築壇：奉獻自己。

　    四、從示劍到伯特利與艾之間，支搭帳棚，第二次的築壇：求告神。面向伯特利神的家，背向艾廢墟世界，寄居帳棚，隨時要搬家，不在地上建家，與世為友就是與神為敵(雅四4)。

　    五、下埃及，信心軟弱，沒有守住地位，在埃及撒謊得罪神。

　    六、又回到伯特利東邊的壇，與神交通，重新得力。

　    七、神的干預，與羅得分手，羅得無份於神的呼召，分手以後，神第四次向他顯現，第三次應許他得到那塊地，在於信心的看見有多少。

　　  因信入基督的人，成為基督裏的人──以撒的後裔所預表

　　  亞伯拉罕後裔中也有無數不信的人──以實瑪利的後裔基土拉的六子所預表。

      八、(十三章18節)遷移帳棚到希伯崙，築第三座壇

　    希伯崙是「交通」之意，他與神不斷交通，進入幔子才能認識神；願意出到營外，跟隨基督受苦的腳蹤(來六20，十三13)。

      九、(十四章)因爭戰得勝為主站住，得到麥基洗德的祝福

　    麥基洗德是基督大祭司的一時顯現(來七章)，當地上有神的見證人為主站住時，神稱為天地的主；若沒有人為神站住，則稱為天上的神，見證人把天帶到地上。

　    亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一，顯明真正的大祭司是基督，祂不享受地上的福分，拒絕所多瑪王的禮物。

      十、(十五章1~11節) 神第五次向亞伯拉罕顯現，堅定他的信心，第四次應許，要生以撒，屬天的子孫如天上的星，以撒要有單數的後裔，指基督道成肉身(加三16)，要得著迦南美地。

　    (12~16節)以祭物立約，日落神啟示他，以色列人在埃及400 年，到利未第四代摩西出埃及後，進迦南，除滅迦南地亞摩利人。

      十一、(18~21節)當天神第五次應許，迦南地的界限，十族迦南人都要趕出去。迦南是新生命除滅舊生命的預表，神的國度除滅魔鬼的國。

      十二、(十六章)夏甲的產生，代表律法

　    (廿一章8~21節)比方律法是不應該有的 (加四21~31；羅五20)

 

                          ＼　 430 年以後 　／

　　　對亞伯拉罕的應許　　恩 ─────── 典　新約(加三17)

　　　　　　　　　　　    ／　  產生律法    ＼

 

           　先有屬血氣的   ︱   後有屬靈的  (林前十五46)

      ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿︱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

               亞 當        ︱     基 督

　　　　　　　 以 掃　　　　︱     雅 各

　　　　　　　 以實瑪利　　 ︱     以 撒

　　　　　　　 夏 甲　　　　︱     撒 拉

　　　　　　　 掃 羅　　　　︱     大 衛

　　　　　　　 該 隱　　　  ︱     亞 伯

                             

               夏 甲                   撒 拉

      ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ︱ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

               使 女　　　　 ︱    　　主 婦

              血氣生　　　　 ︱       聖靈生

             西乃山約　　　  ︱      鍚安山約

      (以色列)地上耶路撒冷　 ︱  天上耶路撒冷(教會)

               為 奴　　　　 ︱       作兒女

             以實瑪利　　　  ︱        以 撒

               外 添　　　　 ︱        應 許

              趕出去　　　　 ︱      承受產業

 

      十三、(十七章1~14節) 神第六次應許，堅定祂的約，賜給他後裔，與應許美地，以割禮為記號。

　    第八日受割禮，新造得救的那日，就分別為聖，向魔鬼、世界割斷(「八日」是新造復活之日)。

      (16節)百姓的大君王從他而出，指明大衛後裔馬利亞給耶穌肉身外衣。

      十四、(十八章1~15節) 神第七次顯現，以撒不憑人的生育條件產生，神道成肉身不帶任何人的成份，是聖靈懷孕，馬利亞如同撒拉月經斷絕，耶穌與人無血緣。

　    (廿一章1~8節)以撒生下分別為聖，割禮歸給神。以撒生下，夏甲被趕出去，律法的總結是基督(羅十4)。

      耶穌降世，恩典開始，眾先知與律法說預言，到施洗約翰為止(太十一13)，從此神在祂兒子裏面對我們說話，聖靈要內住。

      (來一2；約壹二27)

      十五、(廿二章)神第七次應許：耶穌道成肉身為要得著仇敵的門，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。

      第四個祭壇：摩利亞山上獻以撒，完全徹底的奉獻。是神道成肉身清楚的活畫，第三日主復活之日，以撒死而復活。

　    二角扣在密林中的公羊，預表基督道成肉身，神偉大的神性拘禁在一個木匠兒子的裏面33年。

      (17~18節)神起誓：賜天上的福分　(弗一3)

      賜子孫：天上的星──屬天的子孫，亞伯拉罕因信稱義的表樣海沙──屬地的子孫，沒有神的生命。

　　  有一位子孫耶穌基督，是要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，得著魔鬼的門，釋放牠的俘虜。神成為人的樣式由來，是亞伯拉罕54代後裔馬利亞由聖靈懷孕，給神一個人的身體，所以稱為亞伯拉罕的後裔。

　    神降世為人33年，有時間性，是為了全人類死，祂與人沒有任何血緣。「呼喊派」說耶穌的肉身有份於人的受造肉身，是罪的肉身，既然是聖靈懷孕，就完全無分於人的受造肉身，人的罪身是由靈裏的罪種，發展到魂，再到體。耶穌裏面是神，是無罪性，也發展不出罪來。

      十六、(廿四章)從以撒娶妻，看見基督藉著聖靈，召出與祂同一生命的教會。老僕人預表聖靈，去本地本族預表同一生命，女子是處女，預表教會是貞潔的童女(林後十一3)，一生是童身跟隨羔羊(啟十四4)。

 

      從以撒看見順服承受恩典的生命：四口井

　　  井是盛裝的器皿：基督徒的心井是盛裝基督的器皿。

　    一、(廿六章19節)仇敵塞住的井：以撒重新挖出來

　    神必須先拆毀我們的舊人，才能建造祂的新造生命。舊人必須先虛空，後才充滿新人。

　    活水井：心滿有聖靈，被神佔有擴展，是向世界禁閉向神敞開的井在爭戰中挖空得井，生命長進如同逆水行舟，不進則退。

　    保羅是帶鎖鍊的使者，向山上攀登。埃色之意「爭戰」。

      二、(廿六章21節)又挖一口井，又有爭戰。

　　  西提拿是「為敵」之意。

　　  生命長進，必須與世界、撒但、肉體為敵，站在神這邊。

      三、以撒挖第三口井：

　    利河伯，「寬闊」之意。仇敵不再攻擊，生命昌盛(詩四1)，神使困苦中的人裏面寬廣。    

      四、第四口井：示巴，「誓言」之意。

　    以撒在那井築壇，搭帳棚，奉獻寄居的生活

　    (來十一20)以撒因著信，指將來的事給雅各，以掃祝福。

 

      從雅各看見重視神長子的名分，得屬天的福分(廿五章27~34節)

      聖靈熬煉的工作，成為神手中的王子以色列，生命的見證──四根柱子。

      一、雅各安靜住在神的家中，不去世界獵野味

      二、(27~36節)騙取長子的名分，神喜悅他看重神的產業，但是管教熬煉他，以更詭詐的拉班對付他20年

　　  神愛雅各，惡以掃(羅九13；瑪一2~3)。

      從以掃看見藐視神長子名分的人，被神棄絕(撒上二30)。

      雙胞胎不斷爭戰，是舊人與新人之戰(羅七章)，基督徒有兩個生命，從亞當來的舊生命有犯罪的律，從基督來的新生命，有反對犯罪的律，兩個生命爭戰的勝敗，在於你順服誰的管治(羅八章)。                          

　    雅各看重神的事情，神的工作從他身上開始，打發他去舅舅拉班家，接受神拆毀與建造的工作，取本族女子為妻，如同以撒與利百加預表基督與教會是同一生命。

　    三、(廿八章；約一51)第一柱石：

　    雅各去哈蘭的路上，太陽落山，屬靈光景黑暗之時，他枕石而睡，得著天梯異象：耶穌是神與人的中保。神堅定迦南美地的應許，伯特利是「神的家」之意，教會是神的家，神的殿，也是天的門，神藉著教會引領人進入天的門，基督就是門。

　    「枕石」就是教會(伯特利)，是見證基督的柱子，澆上油有聖靈居住。人子耶穌在地上時沒有枕頭的地方(路九58)，因為當時教會還未產生。五旬節以後，教會形成，基督有安息之所。

　    四、雅各為愛拉結，服事拉班兩個七年。預表基督為得著教會而捨命(何十二2)

　    五、(卅一章22~53節)第二石柱：迦累得，「為證」之意。

　    為求和睦(來十二14；弗四26)。

　    屬靈的轉機：毘努伊勒，面見神，扭傷大腿窩，瓦解了天然人強勁之處，神制服了祂的勁敵(詩十八17)，以前用手抓為自己，現在用手抓神。天然人的癱瘓，新人的顯出。

　    六、(卅五章1~15節)第三石柱：為主而活

　    自潔更換衣裳：脫去舊人，穿上新人(弗二22~24)

　    在伯特利石柱上奠酒──奉獻自己，如同葡萄壓榨成酒。澆油──聖靈佔有，如同橄欖壓榨成油，點燃金燈台發光。

      七、(16~22節)第四石柱：苦難之子

　    拉結在伯利恆苦難至死生子便雅憫，立墓柱，預示耶穌降世伯利恆，希律王殺死了25個無辜嬰兒(太二18)，耶利米預言拉結生子的痛苦(耶卅一15)，是耶穌降世引起撒但的兇殘，保羅為使基督成形在基督徒裏面，受生產之苦(加四19)。

 

      從約瑟看見達到寶座之路(卅七~五十章)

　    得兩異夢，有啟示而遭逼迫

　　　四件衣服，代表生命長進之路：降卑而高升

　　　　　　　　　　　　　　　    剝奪而豐滿

　　　　　　　　　　　　　　　    拆毀而建造

      約瑟預表基督最多：

　　　父懷裏的獨生愛子　卅七 3─→太三17

　　　被弟兄恨　　　　　　 4-5─→約十五25

　　　被棄絕的王　　　　　　 8─→路十九14

      被剝奪外衣　　　　　　23─→太廿七28

      被賣得銀20舍克勒      28─→太廿六15

        主被賣30元

      同謀反對　　　　　　　18─→太廿七1

      下埃及　　　　　　　　36─→太二14~15

　　　同囚兩罪犯一得救，一死亡　　四十章─→路廿三32~43

      無辜受害　　　　　四十15─→約八46

      完全的智慧      四十一39─→西二3

      賜予全能　　　　　　　55─→─太廿八18

      弟兄不認識他    四十二 8─→約一10~11

      一、(卅七章 3節)第一件衣服：彩衣，父的愛子

　    二、(5~8節)第一個夢：十一捆禾稼下拜他的一捆，預示在埃及十一弟兄將向他下拜，有啟示異象的人必要遭逼迫，經過十字架異象成為真實的生命，神的話試煉他　(詩一零五19)

　    三、(9 節)第二個夢：太陽，月亮，十一星向他下拜，預示神選召他在父母弟兄之上。

　    四、(31節)被賣埃及，彩衣成為血衣

　    父懷裏的獨生愛子耶穌基督降世釘死在十字架上，流血犧牲，成為我們的祭牲。

      五、(卅九章)約瑟為法老臣宰軍長波提乏的奴隸，因逃避大惡，而被下監，穿上囚奴衣，第三件衣服指明耶穌基督離棄寶座，成為罪奴僕的樣子，代替全人類成為死刑犯。

　    六、(四十章)為酒政官與膳長解兩夢，求酒政官為他求情出監，神使酒政忘記，因為神的時候還沒有到，過了二年，為法老解夢，藉此登上宰相之寶座。

　    七、為法老解二夢：約瑟明白二次同樣的夢，是神命定必速速成就。外邦人不得不承認約瑟有神的靈，有天上來的智慧，為神作了見證。

　    穿上第四件衣服細麻衣，登上寶座，30歲是君王的歲數，祭司的歲數，例如大衛王。耶穌降世時，在律法下30歲出來盡職分。

　    八、約瑟認識神：

　    知道他被賣埃及，是保全以色列族類，從這個族類身上看見神自己，與神工作的原則，約瑟本身被賣埃及，經歷十架死而復活的道路，為耶穌基督降世預備啟蒙的道路。

 

      (創十九章) 羅得看見主再來的日子，是同性戀的泛濫，因羅得的傷痛義心，主搭救敬虔的義人脫離試探(彼後一7~9)。

      (十三章8~13節)亞伯拉罕必須與羅得分離，神沒有呼召羅得。

　    一、羅得揀選了約但河的平原，平原預表屬地的，山上預表屬天的，因著他的揀選，落在罪惡之城所多瑪，帳棚漸漸挪移，日復一日與世界同住。

　    二、逃出城又不願到達山上，不願出代價，半途而停在瑣珥，後果產生神選民的仇敵，摩押與亞捫。

 

      從羅得的妻，看見留戀世界的基督徒生命必然枯乾，如同鹽柱，失去生命的活力(申七26；路十四33~35)。

 

      (卅八章)從他瑪看見亂倫的女子緊抓神的產業不放，成為神的產業。猶大失信，他瑪緊追不放，終於遇見機會，抓住猶大的印戒與杖，代表猶大權柄的東西，即是他的本人，使他無法廢除他的應許。雙子法勒斯成為大衛王的先祖，列在耶穌肉身的家譜中。他瑪，拔示巴，喇合，路得，四個典型不得入神家的罪人，列在耶穌肉身的家譜中，指明神的救恩是施予全部的罪人，祂的恩典大於每個罪惡。

 

出埃及記――神救贖工作的開始

 

      從以色列出埃及的路線，看見神如何救贖人歸向祂。

      一、先預備摩西為領袖

      二、十大災擊打一切假神

      三、逾越節預示基督釘十字架，客觀上判決世界，撒但，亞當裏的全人類死刑，結朿舊造。

      四、出埃及，脫離世界與世界的王撒但(法老)

      五、過紅海，斷絕世界(埃及)

      六、經曠野，耗盡舊人

      七、過約但河，主觀上與基督同死、同埋、同復活、同升天

      八、進入迦南美地，經歷爭戰消滅舊人，新人佔有。

 

本卷大綱：

　    一、斷絕撒但鎖鍊，出埃及(世界)　一~十八章

　    二、揭開天上的啟示：律法(道德律)與會幕(儀文律)　十九~四十章

 

出埃及的路線：

      一、(一章)以色列民因苦難求救神：天災人禍是神進入的機會

      二、器皿的預備：摩西三個40年

      (徒七17~45)殉道者司提反的講論，概括摩西的一生歷史，從棄嬰進入王宮，從埃及王子到米甸牧羊人，直到神的呼召臨到他，成為屬靈領袖。殉道者清楚顯明摩西三個40年：

      1. 王宮中40年，天然人擴大，「我能」；學了埃及人一切的學問。當時埃及是強國，摩西學了醫學，數學，天文，自然，軍事，建築。

　    屬地的學問智慧並不能成就神的託付，神耗盡他的天然，連口才都沒有了，才能事奉神。若是他的天然要建造一個會幕，是不費吹灰之力，但是他必須棄絕屬地的智慧，連一根小釘子所用的材料，尺寸，釘在何處，也必須絕對順服神山上的樣式，不能任意妄為。因為這是神屬天的智慧，以會幕來彰顯基督的豐滿。

　    他用拳頭想拯救同胞，神必須把他放在曠野40年，使他認識自己(林前一19)。

      2. 米甸曠野牧羊人40年，天然人癱瘓了，「我不能」。

      3. 出埃及的屬靈領袖，40年經歷了我不能，神能；認識神也認識自己。

      (二章1~22節) 摩西降生於蒲草箱內，如同基督降生於馬槽。挪亞方舟如同蒲草箱，應該判死刑的人，進入方舟必得救，摩西生下來神看為是特別的人，有死的判決(徒七20)。

　    (二章23節)以色列人的哀求達於神，神就開始工作，地上必須配合天上的工作，使天上的旨意有落腳點。

      (啟七3~5)先有眾聖徒的祈禱獻在祭壇上，達到寶座前，與代禱大祭司耶穌的香一起上升，然後才有寶座的反應：雷轟，大聲，閃電，地震。

　    (三章)神在荊棘火焰中向摩西顯現。荊棘代表脆弱的人，是瓦器，是以色列民族。火燒不毀荊棘，因為有寶貝神藏在瓦器裏(林後四7)。以色列民多次受蹂躪，沒有滅種，因為在神的手中是選民，歷代基督徒，教會多次受殘殺，裏面基督的生命代代延長(太十六18)。

　    (3節) 摩西要看這大異象。聖經中有四個大異象，表示神心目中重要的地位：

　    (但十4~9)人子大異象，(啟十二1) 教會得勝者大異象。

      (啟十五1) 七碗大異象，世界的結朿。

　    神叫他脫鞋，這是神的聖地不能近前。非聖潔沒有人能見神(來十二14)。見神的面得異象必須脫下與世界沾染的媒介鞋子，必須在赤腳為奴的地位上，順服主人，奴隸是不穿鞋的。約書亞見耶和華大元帥時，叫他脫鞋(書五13~15)。

　    先脫鞋，立場順服，聖潔，然後神對摩西下命令：神的愛與信實不棄絕祂的選民，祂看見了，聽見了，知道他們的痛苦，祂開始行動了，要拯救他們出離撒但黑暗國度，遷入愛子神的國，迦南美地預表的流奶與蜜之地，即基督生命，奶是動物精華，蜜是植物精華神差遣屬靈領袖將百姓從埃及領出來，在這西乃山上事奉神，這是神差遣的證據。神指明預知的事，埃及王法老剛硬，必用嚴厲的懲罰才能使法老投降。

　    (四章)任命前三個印證：

　    (1~5節)手中杖代表神的權柄，丟在地上變為蛇，人離開神而使用權柄成為撒但工具；手拿蛇尾又成杖，撒但在神權之下(路廿二31)

      (6~7節)手長大麻瘋，是摩西生來罪人的本相。再一次手復原，必須重生才能任命神的託付。

　　  (8~9節)水上岸成血，律法的公義判人死刑流血。

　　  (24~26節)神造就摩西八十年，因兒子不受割禮，神要殺他，摩西生下八天必受過割禮。(創十七9~14) 神對亞伯拉罕的約，是所有家中的男丁必須生下八天受割禮，這是分別為聖歸神的記號，奉獻的表記。摩西的兒子未受割禮，違背神的命令，神情願不使用他，因為不絕對順服會攔阻神的工作。

      三、(四27~31)摩西開始行動，西乃山遇見亞倫，招聚眾長老傳神的命令，又行神蹟三個，使百姓信服。

      四、(五章)摩西面見法老針鋒相對，與撒但摔跤。法老違抗神的命令，說是虛言，不放俘虜，加重奴工。(六~七7)神堅定祂的應許。

      五、神執行祂的救贖計劃：

　    以嚴厲的懲罰，十災打擊敗壞埃及一切的假神(十二12)。神預知法老剛硬到底，在法老身上彰顯神的得勝與祂的大名(羅九19)。

      (七8~13) 神的杖吞滅法老的杖。撒但是神手中的篩子，為訓練祂子民的戰鬥力(路廿二31)。撒但也能行奇事，迷惑人，末世假先知能從天降火，神限制牠，所以神工作的根基不放在神蹟上，乃是十字架與生命。

　    第一災(七14~25)尼羅河的水變成血，術士也能行。打擊尼羅河神，遙指第二，三碗(啟十六3~4)。神毀滅魔鬼的國，直至啟示錄大災難。

　    第二災(八1~15) 青蛙災，術士也能行。打擊蛙頭女神哈克特(Hekt)，賜子女神。

　    第三災(八16~19)塵土成虱災，術士不能行。活的生命唯有神創造，術士不能使塵土成為活的生命，打擊土地神西比。術士說這是神的手指頭，神蹟是神手指頭的行動作為。

　    第四災(八20~32)清早法老去水邊祭河神時，摩西對他傳達神的話，成群蒼蠅擾亂他們，而以色列人歌珊地沒有，與萬民有分別。打擊巴力西卜，即蒼蠅神，糞堆王(路十一20)。法老開始施詭計，講第一句話：叫他們在埃及世界中事奉神(25節)。而神是把選民從世界中召出來，分別為聖歸於祂。唯有聖別的基督徒才能事奉神(約十五19)。摩西回答他要去曠野事奉神。

　　  (28節) 法老講第二句話，不要走得太遠，要他們留戀世界如同羅得的妻回頭看成為鹽柱，生命枯死，不能事奉神。

　    十個探子回迦底斯擾亂人心，使以色列民要回埃及，留戀屬地的產物，厭煩曠野的嗎哪(民十四章)。

　　  (來十一14) 仰望羨慕新耶路撒冷的人，他們若想念所離開的世界，還有回去的機會，所以必須與世界斷絕，走得遠。看這個世界已經釘死在十字架上，對我是死的，不是活的；世界看我已釘死在十字架上，不再吸引一個死人(加六14)。

　    第五災(九1~7)畜疫之災，分別以色列地無災。打擊聖牛亞比斯，牛神無力救自己，是假神。

　    第六災(8~12節) 爐灰成塵土起泡瘡，打擊塵土守護神他弟斯，如同第一碗(啟十六2)。

      第七災(13~35節)冰雹災，以色列地無冰雹，打擊大氣神修。第一號，第七碗的雹災，一個雹九十斤重(啟十六21，八7)。

　    第八災(十1~20) 蝗災，打擊甲蟲神。摩西向法老傳神的命令，蝗災侵襲後，法老講第三句話：不可都去，壯年人去，婦女孩子留在世界，以家庭纏累事奉人的心。

      (路十四25~26) 主耶穌說：愛父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹，勝過愛我的，不配作我的門徒。

      (書廿四15) 跟從主到底的人是說：「我與我一家必定事奉耶和華。」家中有主的祭壇，主作王，作一家之主，才能脫離骨肉的纏累。

　    第九災(十21~29)黑暗災三天，以色列人家中有亮光，黑暗與光明二個敵對的國度。打擊太陽神雷。第五碗使敵基督的國黑暗(啟十六10)。

      法老說第四句話：婦人孩子可以去，牛羊留下。以財寶牽住事奉人的心，因為財寶在那裏，心也在那裏(太六21)。有的人以金錢為心，或以妻兒為心；唯有以主為心才能滿足，且勝過撒但的捆綁。因為神造人為了把神裝進去，清心的人必得見神，以基督為至寶，才能以萬事如糞土，若與神的關係正常，對其他的人與事就迎刃而解了。摩西要帶去全部的財產，不留一蹄在埃及，這是他們奴工的價值，要奉獻給神，不留給世界。

　    第十災(十二1~36) 一月14日逾越節晚上殺死所有埃及的頭生長子，藉著主耶穌釘死在十字架上，一舉摧毀魔鬼的國，打擊所有假神。就在逾越節各各他山上，主藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。

      十二章詳盡描述主釘十字架的偉大意義，對照新約經節：

　    (2節) 本月為正月，一年之首：一個新的創造開始(林後五17)。進入基督裏重生，舊的都埋葬，逾越節主釘十字架是新的開始，結朿了律法時代，撤去律法死刑判決書(西二13~15)。結朿了亞當裏的全人類，祂是末後的亞當，亞當族類到此為止(林前十五章)。結朿了魔鬼俘虜全人類的權勢。

　    一月初十日，預備羊羔，此日耶穌騎驢進入耶路撒冷，被祭司，文士，法利賽人試驗，證明祂是聖潔無瑕疵，無斑點的羔羊(約十二12)。連出賣祂的猶大都說：我賣了無辜之人的血(太廿七4)。與祂同釘的強盜證明這個人沒有作過一件不好的事(路廿三41)。看守耶穌的百夫長與同人承認這真是神的兒子(太廿七54)。

　    (3節) 一家預備一隻，人數少兩家共取一隻。羊羔代死為了神的家教會。

　    (5節) 綿羊表示祂在剪羊毛人神的手下默默無聲，順服至死(賽五十三7)。山羊表示祂是代罪的祭牲(林後五21)。祂是逾越節的羔羊(林前五7)。

      (6節) 四天以後，宰殺羊羔，在各各他山上受死。牛羊之血是影子，基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神(來九12~14)。

      (7節) 血塗門，那一個後裔基督要得著仇敵的門(創廿四60)。藉著主的血，買贖了撒但的所有俘虜，使神的刀逾越不砍在有主血的人身上。因為刀已經砍在主的身上，還清了罪債。人的罪是撒但的盔甲，主的血剝去撒但的盔甲，使牠赤祼祼無藏身之處。

      (8節) 火烤羊羔，主耶穌在十字架上嘗到地獄的火，祂說祂渴了，舌頭貼在牙床上(詩廿二15)。

      神給我們權利吃羔羊的肉，與祂聯合，得生命是神救贖的目的，喝主血是得生命的手續，這是擘餅的意義。若不吃主的肉，不喝主的血，就沒有生命在裏面(約六53)。

　    同吃無酵餅，認罪悔改，才能擘餅(林前十一28)。

　    與苦菜同吃，記念主的死是釋放我們在埃及撒但為奴的日子。

      (9節) 羊羔為全然焚燒的燔祭，獻給神。帶著祂一切的神性豐盛：頭的智慧，腿的行為，真誠的五臟，肺腑心腸。不能吃生的與水煮的，只能是火祭。

　    (10節)不可剩下過夜，一切都是新鮮的，奉獻不是陳舊的，天天要更新奉獻。

      (11節)吃羊羔得生命，與主聯合，必須真理朿腰，以神的真理約朿自己，作工有能力，事奉有方向，不能任意妄為(弗六14~15)。沒有異象，民就放肆(箴廿九18)。事奉為生命長進，有異象啟示，事奉的人就受約朿，感覺困難，要絕對受聖靈的管治，蒙神悅納。沒有啟示異象的人，就不受約朿，事奉很容易，任意妄為，也不必化功夫去尋求神的旨意，遭神棄絕。

　    腳要穿上福音的鞋，隨走隨傳，才有平安。不傳福音有禍了(林前九16)，手中有神的杖，權柄引導、管教，扶持我們向前(詩廿三篇)。

　    要趕緊的吃，不能遲延，因為我們是基督的精兵，有爭戰的靈，要努力向前奔跑(提後二3~4)。神選中的戰士是捧水喝的人，不是跪下喝水的人(參士七5~6)。

　    當天以色列人得拯救的時候，也是撒但滅亡之日。主耶穌藉著釘十字架拯救全人類，敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。半夜，耶和華擊殺了埃及地所有的長子，摧毀了撒但的國度，以色列人離開了埃及，脫離法老的奴役，從蘭塞起行。

      六、(十四章)神擔心百姓走近路遇打仗要回埃及，引領他們繞道而走紅海曠野的路。紅海是埃及與應許之地的分界線，過紅海，可見得救的人與世界斷絕了，雖然撒但不甘心，追逼而來，但是神為我們爭戰，又有聖靈光照、保護、引導，白天雲柱，晚上火柱，隔在埃及與以色列中間，兩個國度敵對不合，神徹底消滅了埃及全軍。

　    以色列唱讚歌時，道出神原初終極的旨意，要把救贖的百姓領進天上的基業，新耶路撒冷，拯救到底(出十五13~17；林後一10)。

      七、(十五22~26)書珥曠野無水之地，瑪拉苦水的試驗，樹丟入苦水中使苦水變甜。可見信徒在苦難中，若思念主的十字架，就能征服苦難，明白一切事是從寶座上下來，是神的管教、訓練的工作，為拆毀舊人，使新人有空間長大。十字架的路是神命定的路，是基督走過的路。

　    神在那裏對他們說話，若是順服、遵行神的旨意，神必不刑罰。

      八、(十五27)到了以琳，看見豐盛生命的光景。經過苦難，生命豐盛，加深聯於神活水的泉源，十二股水泉，取之不盡，用之不竭。又有七十棵棕樹，基督已經完全得勝，我們聯於祂的得勝之中，活出得勝的生命(約七38)。

      九、(十六章)在汛的曠野，神降下天上生命之糧嗎哪。預示將要來的基督，祂說：「我就是天上的生命之糧」(約六48~49)。嗎哪形狀概括了基督的特性，祂的生命是無始無終，從永遠到永遠，如同圓形。祂是白色的，聖潔無瑕疵。祂是蜜的薄餅，甘甜而細嫩。祂像芫荽子，是生命的種子，進入人心會成長，又新鮮，每天一份，日頭出來就消滅了。信徒吃生命之糧天天是新的(哀三23)，不是陳舊的，每天有新的啟示亮光，祂的話就是生命，不是死的，是活的。儆醒早起的人能看見晨星，明白神的話(彼後一19)，懶惰的人看見太陽，嗎哪消失了。

      十、(十七1~7)擊打磐石，活水湧流。神在十字架上擊打祂的獨生愛子，從祂的傷痕處流出活水生命(約十九34)。那磐石就是基督(林前十4)。磐石只能擊打一次，主一次永遠的救贖。

      十一、(十七8~16) 在利非訂殺死亞瑪力人，以東的後裔，雙胞胎中舊人的代表，曠野靈程中，肉體與聖靈相爭，舊生命與新生命爭戰(加五17；羅六~八章)。

　    取勝在於山頂上高舉神的杖，高舉神的權柄，山下就得勝；貶低神的權柄，山下就失敗。主耶穌說：我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我，高舉主的十字架，傳講十字架，必吸引人來歸向神，唯有基督的愛才能敲碎剛硬的心。

　    摩西需要兩個人扶住他的手，兩三個人同心合意的祈求，捆綁天上已捆綁的，釋放天上已釋放的，天上必有行動出來，捆綁撒但的工作，釋放神的工作通行無阻，舉起聖潔的手隨處禱告(提前二8)。

      十二、(十八章)摩西聽從岳父設立千夫長，百夫長，五十夫長，十夫長，分賜神的恩賜，各盡其職，聯絡一體；是教會事奉的小影，聖靈按才幹分託付，以生命表現為基礎，要敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人。生命是事奉的基礎，事奉是生命的發表。

      十三、(十九~卅一章)揭開天上的啟示

　    西乃山神曉諭摩西神的律法，為要他們作祭司的國度，設立了會幕，事奉的禮儀，為作聖潔的國民，設立了道德律。

　    (十九章)面見神以前先自潔三天，非聖潔無人能見神(來十二12)。第三天清早，經過三天徹底的除罪、埋葬，神在火中降臨，律法的威嚴是叫人知罪(來十二18~21)。

      (二十1~17)

　    1. 十條誡命是律法的總綱：前四條對神，後六條對人。新約時代提高到心思意念中的罪。律法是叫人知道什麼是神定的罪。律法是死刑判決書，沒有給人遵行的生命與能力，不能引人進入救恩接受另一個生命來遵行之。律法是外添的，如同夏甲是不應該有的，是為了人的背叛本性與無知。

　　  律法的總結是基督，基督成全了所有的律法，且高過律法，活出基督生命的就是活出律法。

　　  第一條：除神以外，別無他神。唯一敬拜的目標是神，不得敬拜一切人與事。

　　  第二條：不可拜偶像。凡佔有人心的都是偶像，神造人是為了盛裝自己。

　　  第三條：不可妄稱神的名。祂的名是至高至聖的，亂用祂的名是輕慢祂。

　　  第四條：守安息日。向自己死，向神活，是安息的能力(來四章)。具體說，放棄自己一切的計劃、目的、慾望，讓神作工。

　　  第五條：尊敬父母，凡事亨通，在世長壽(弗六1)。

　　  第六條：不可殺人。恨人即殺人(約壹三15)。

　　  第七條：不可姦淫。第二眼看婦女動淫念，就在心思上犯姦淫了(太五28)。

　　  第八條：不可偷盜。不奉獻給救贖你的主，就是竊取神的物(瑪三8)。

　　  第九條：不可作假見證陷害人。撒謊的是出於魔鬼(約八44)。

　　  第十條：不可貪戀人的房，妻，僕，牛驢，一切所有的。貪財是萬惡之根(提前六10)。

      (二十18~26)眾百姓親眼看見神公義的威嚴，神是烈火，輕慢不得，閃電，雷轟，角聲，山上冒煙使人發抖，叫人敬畏祂。神住在人不能靠近的光裏，非聖潔無人能見神。

　    神指明摩西與神交通的路，是獻祭。不可用鑿成的石頭，聖工不容人工的攙雜。耶穌基督獨自完成救贖大工，藉著祂的犧牲，人得以親近神。人手的工是污穢神的壇。不可用台階，以免露下體，在神面前不可赤體，必須穿上罪的遮衣，即基督為我們的義袍。

       2. (廿一~廿三章)50條道德律，顯明神道德的標準：

　    奴隸釋放的條例，神救贖魔鬼俘虜使他們得釋放，得自由甘心一生作主的愛奴，事奉祂，或者有些奴隸離祂而去，走自己的路，僅僅得救。誤殺人或故殺人，心中動機為重。

　    孝敬父母，在世長壽，是第一條帶應許的誡命(弗六3)。

　    打傷人賠償條例，財物損失。淫亂。邪術。欺壓寡婦孤兒，屈柱正直。

      (廿三10)從安息年看見千年國度。安息在神裏面是事奉得力的秘訣(來四11；太十一28；賽三十15)。

　    (14~17節)一年三次必守的節期。除酵節(即逾越節)，看見主釘十字架，重生得救，一生為主而活。收割節(即五旬節)，看見主復活升天以後降下聖靈為保惠師，聖靈內住，不斷親近主。收藏節(即住棚節)，看見國度一千年得勝者的筵席。

　    (18節)不可把主的血看為平常，不能帶有酵同獻，罪不能見主的面。脂油不過夜，奉獻是日日新鮮的，不是陳舊的。初熟果先送神的殿，主復活後首先面見神，主是第一個初熟果。神取得勝者首先被提(林前十五20)。事奉不可取用外邦神的風俗，母山羊的奶煮山羊羔。

      (廿四章)血灑約上，十架使神的話有功效。主釘死後遺命才有效(來九15)

      3. (廿五~三十章)建造會幕，看見人事奉神的路是藉著與基督聯合。

      (廿五1~9)從建造會幕材料，看見基督就是神的殿，神一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。

　    金──神的性情

　　  銀──基督的救贖

　　  銅──神的審判，十字架上耶穌代替全人類受罪死刑的審判，信入祂的人，主觀上經歷這個客觀的審判

　　  藍色線──基督是屬天的，教會是基督的彰顯

　　  紫色線──基督是尊貴的萬王之王

　　  朱紅色線──基督必須流血成功救贖

　　  細麻──基督是我們的義

　　  山羊──基督是神的祭牲

　　  染紅的公羊皮──道成肉身的基督流血犧牲的神的羊羔

　　  海狗皮──降卑自己來到人間

　　  皂莢木──降世來到地上，成為人的樣式

　　  點燈的油──客西馬尼榨油的禱告，是教會發光的根基

　　  膏油，香料──基督受死，復活，升天，後有聖靈降臨

　　  寶石──聖靈熬煉的工作，除去舊人，建造新人

      (10~22節)從約櫃看見基督是神與人交通的道路

　　  皂莢木作櫃，皂莢木代表人，指耶穌道成肉身降世成為人的樣式，為把人帶給神。

　　  裏外包金，金代表神，耶穌是神完全的彰顯。

　　  抬約櫃之杠不可抽出來，常在環中，見證基督必須時時刻刻的

　    不可離開肩抬約櫃的責任。見證事奉必須流血、流汗、勞苦、出代價，以身體最強的肩力擔負、見證基督。不可用牛車運，這是外邦人宗教的方法(參代上十三~十五章)。

　　  神律法之版要放在約櫃裏。神給摩西第一次的法版摔碎了，表明律法一事無成。第二次的法版放在約櫃裏，律法唯有在基督裏才能成全，律法的總結是基督(羅十4)。

　    精金的施恩座蓋在櫃頂，神的憐憫是藉著基督，施恩座兩頭的基路伯是在神手中緊緊守住的，完全屬天的使者，是神心目中完美的形像。以耶穌為標準，基路伯四個臉藉四福音彰顯出來：

　　  馬太福音是獅子君王──基督是萬王之王

　　  馬可福音是牛奴僕──基督是神的奴僕，順服至死

　　  路加福音是人子──基督曾是道成肉身成為人的樣式

　　  約翰福音是鷹神子──基督是神的兒子

　    基路伯的職事是把守生命樹的道路(創三24)。耶穌基督的執事是不讓撒但與人闖入生命樹的道路，唯有在基督裏才有權進入生命樹的路。生命樹就是神的生命，就是基督釘十字架，掛在樹上，神是藉著基督的代罪受死，使信入祂的人吃(聯合)生命樹，得著神永遠的生命。

　    摩西帶領以色列人在曠野時，法櫃裏有發芽的杖，表明耶穌死而復活。

　　  有金罐嗎哪，表明耶穌是天上降下來的生命之糧。得勝者的獎賞是在金罐中隱藏的嗎哪(啟二17)。

　    (來九1~4)約櫃前有大祭司帶進去的金香爐，表明基督是我們在父神右邊代禱的大祭司。

　　  (王上八9)在所羅門時代，約櫃裏只有法版，別無他物。

      (23~30節)從陳設餅桌子，看見基督教會的事奉根基是生命。桌子的尺寸與約櫃相同，教會就是團體的基督，是基督盛裝的器皿，是基督豐滿的彰顯，是基督道成肉身生命的延長，也是皂莢木包金。

　    要用皂莢木包金作抬杠，教會見證基督必須出代價，桌子上盤子，調羹，爵，瓶，是事奉的工具，作為獻祭用。奉獻是因著基督的生命，用精金作，完全屬於神，是從世界中分別為聖出來，屬於天上的神。

　　  (利廿四5~9)常擺的陳設餅是生命之糧，是神的話，是聖靈(約六63)。陳設餅永遠新鮮，更換新的是天天經歷神的話有新的亮光，不能借用以往的經歷(哀三23；撒上廿一6)。

　    細麵烤十二個餅，麥種死了結出許多麥穗，基督死而復活產生教會，由死亡得生命。十二是教會的完全數。分成二排，每行六個。六是人的數，教會由基督徒組成。餅上放乳香，作為記念基督為我們死而復活，是擘餅的意義。

      (廿五31~40)從精金燈台看見教會是盛裝基督的器皿而發光，燈台由一塊金子錘出來。基督被擊打受死產生一個教會，主在十字架上槍刺肋旁有血和水流出來，血為贖罪，水是生命，夏娃從亞當肋旁出來，水藉著道，洗淨教會，成為聖潔(弗五26)。

　    六枝，是宇宙教會在地方上的顯現。枝上有杏花杯，是復活的器皿事奉神。有球：生命的果子是教會唯一的功用，葡萄樹只為結果子，別無他用(結十五2)。有花，生命的見證散發基督的香氣，吸引人歸向神。

　    燈盞常修剪，神常除去我們的舊生命，攔阻發光的東西。

      (廿七20~21)點燈的油是橄欖油，橄欖經過壓榨成油，客西馬尼園主的祈禱是教會發光的根基，教會經歷主的捨己祈禱才有見證照亮黑暗的世界。客西馬尼園名意「橄欖榨油」。金燈台是教會，本身沒有光，必須傾入油才能發光，如同教會是月亮，必須有太陽的照射才能發光。

      (廿六1~14) 從幕幔，看見基督的豐滿披戴教會(加三27；羅十三14；啟十二1)。

　    十幅幔，十是試煉的完全數，教會常受試煉。

　　  材料細麻，藍，紅，朱紅色線(前已詳述)。

　　  繡上基路伯，指主道成肉身成為人樣式。

　　  藍色紐扣連接，教會是屬天的合為一個。

　　  罩棚蓋用染紅公羊皮，主的流血祭物遮蓋我們的罪。

　　  海狗皮頂蓋，主降卑自己來到罪奴之中。

      (15~30節)從幕板，看見救贖的根基是基督

　　  銀座托住板而建立，教會的建立是藉著基督的十字架。

　    拐角處是易磨損之處，需要加強二塊板，有問題的教會需要加強屬靈的實際。

　　  板用金子包裹，彰顯基督。

      (31~37節)從至聖所的幔子看見基督的身體

　    (來十20)主的身子裂開，打通了一條又新又活的血路。

　　  有金鉤：祂是萬有之上可稱頌的神。

　　  有根座：祂是曾死過，現在又活到永永遠遠的救贖主。

      (廿七1~8)從銅祭壇，看見基督為我們受十字架死的審判銅壇四方廣大無邊，救恩為全人類。銅代表審判。服事銅壇的器具全是銅，是獻祭之處。歸入基督的人先受銅壇審判，藉著主的十字架毀滅舊人，才有份於事奉神。

　    (民廿一4~9)基督是掛在桿上的銅蛇，無罪的成為罪身形狀為我們受審判。

      (廿七9~19)從院子幕看見主的救恩真義

　    細麻作帷子，基督成為我們的義，無罪的成為有罪的。

　　  銅座，藉著主十字架的審判，成為教會一切事奉的根基。

　　  銀桿連絡，藉著主的救贖，教會成為基督的一個身體。

　　  院子把信入主的人圍在神的家，把不信主的人分界在院外。

      (廿八章)從大祭司的服裝袍，看見基督是我們的大祭司

　    從祭司的服裝，看見事奉神的原則是分別為聖。

　　  亞倫的聖衣，披戴基督(羅十三14；加三21)。

　　  胸牌鑲十二種寶石，胸中懷著整個選民，教會住在基督裏。

　　  金，藍，紫，朱紅，細麻線作以弗得，彰顯基督的豐滿。

　　  外袍全藍，事奉的顯明全是屬天的，不憑人意，不是屬地的。

　　  冠冕，金牌歸耶和華為聖，基督為絕對權柄，單單為祂，歸祂，事奉祂。

　　  內袍，雜色細麻線，基督內住為我們的義。

　　  穿上細麻布褲，不露出肉體，分別為聖的事奉(來十二28)。

　　  決斷的胸牌、烏陵、土明，是聖靈引導的光。

      (廿九章)從祭司任職看見事奉的聖潔

　    ─→水洗身，先除罪悔改，才能摸聖工

　　  ─→穿內袍：得基督生命內住

　　  ─→穿以弗得外袍：活出基督生命

　　  ─→戴以弗得胸牌：有負擔，有使命，有異象

　　  ─→腰朿帶子：真理朿腰作工

　　  ─→頭戴冠冕：分別為聖歸主，主是絕對的權柄

　　  ─→頭倒膏油：基督為元首，受聖靈主宰

　　  ─→按手公牛為贖罪祭：聯合於主的死

     ─→按手公綿羊為燔祭：聯合於主完全的奉獻

　　  ─→公綿羊的血塗右耳、右拇指、右腳大趾，靠主寶血向己死，聽主話，唯作主工，唯走主路

　　  ─→血與膏油彈在聖衣上：向己死，向神活，事奉主，受聖靈管治

　　  ─→搖祭、舉祭：分別為聖歸主，不歸任何人。脂油是生命的精華，右腿是最強力的身體部分，獻給主。三個餅獻給神的三靈程：無酵餅，先除罪得生命；調油餅，聖靈內住，抹油無酵薄餅，聖靈佔有，靈細嫩、敏銳。

　　  ─→穿七天聖衣：完全預備事奉期，任職禮七天，完全的奉獻，獻祭羊不可斷絕。獻素祭：聯合於主的性格。獻奠祭：生命澆奠於主。

      (三十1~10) 從金壇看見基督是我們的敬拜

　　  香壇皂莢木包金，比約櫃高半肘，道成肉身的基督，使我們能藉著祂向施恩座祈求，蒙恩惠，得憐恤，作隨時的幫助(來四16)。

　    亞倫藉著血，一年一次在壇上贖罪獻香。香是眾聖徒的祈禱，上升到大祭司主耶穌處，經過祂的過濾交於父神(啟八3~5)。不可用自製的香，必須是神指定的樣式。

　    (34~38節)這些香預示主死而復活，蒙神喜悅，拿他弗，滴落之意，割傷後流出香氣的樹膠汁；施喜列，海蝸牛焚燒貝殼發出香氣；喜利比拿，有醫治之能的樹膠汁；淨乳香，復活之意。加上鹽保持新鮮，除腐敗。搗得極細，靈細嫩，壓榨而成。都是指基督死而復活，十字架的工作是祈禱的根基。

　    (11~16節)半舍克勒生命贖價銀，是事奉的人一生歸救主。

　    (22~33節)聖膏製法，看見先有主的十字架，後有五旬節聖靈的降臨，主的受死復活賜下聖靈的生命，主的升天賜下聖靈的澆灌，為事奉的能力。

　    聖膏的含量是沒藥，主的十字架死。香肉桂，菖蒲，桂皮，燔祭的馨香之氣上升到寶座。用橄欖油調和，是主的生命與聖靈合一，聖靈是為主作見證，聖靈是一切事奉的聖別表記。

　    (17~21節)銅洗濯盆，看見先除罪後事奉。摸聖工面見神，必須先對付罪惡。神是光，有罪的人不能與神交通(約壹一7)。

      4. (卅一章)神選召作工的人，必須有聖靈佔有，有屬天的智慧與聰明，明白神的心意，絕對按著山上啟示的樣式，不偏左右。安息日是放下自己一切的工作，接受神的工作。

      十四、(卅二~卅四章)

　　  金牛犢的產生，證明人無法遵守律法。第一次的法版摔碎，證明律法一事無成。第二次的法版必須放在約櫃裏，基督是律法的成全者、終極者。律法是啟蒙的師傅，引我們進入恩典(加三24)。

　    利未人的產生，證明敬畏耶和華是恨惡罪惡，他們自潔勝過祭司(代下廿九34；瑪二4~5)，是得勝者的預表。

      十五、(卅五~卅九章)按著山上的樣式，建造會幕各物體，看見身體的事奉(弗四章。

      十六、(四十章)會幕建成，達到人親近神的路。會幕為聖殿預備道路，聖殿為教會預備道路。會幕預示得勝者與基督一千年的婚筵；聖殿預示全體聖徒的新耶路撒冷。

 

利未記――神的道路

 

　　  神與人相交藉著祭壇，基督是神與人相交的真祭壇。耶穌說：我就是道路、真理。生命。(約十四6)進入基督的人才能達到神面前。

 

大綱：

　一、五個祭　　　一~七章　　　　　二、祭司的國度　八~十章

　三、聖潔的子民　十一~廿二章　　　四、七節期　　　廿三章

　五、儀文與警告　廿四~廿七章

 

      一、(一章)五個祭：

      1. 從燔祭，看見基督為全人類犧牲至死獻給神：

      人與之按手聯合，經歷祂的奉獻至死。

　　　祭牲牽到會幕門口，在世界受苦，獻在神前。

　　　無殘疾，祂是聖潔無瑕疵。

　　　血灑在銅祭壇周圍，祂在各各他十字架上受死刑而流血。

　　　剝皮，捨去尊貴，榮耀，成為罪奴的樣式。

　　　切塊子，身子裂開，打通一條又新又活的路達至聖所。

　　　臟腑腿水洗，內心行動受過試驗。

　　　全然焚燒獻給神，不為自己留下一點，完全的救恩。

　　　羊宰於壇北邊，北是向天而去，屬天的。

　　　鳥撕開成十字形。

      2.(二章)從素祭，看見基督的性格：

　    夏娃從無罪的亞當肋旁出來，教會是基督非贖罪的死。

　    細麵澆上油，乳香；基督是麥種死了，經過埋葬、裂開、生長、結穗，風雨摧殘、揚風篩淨、壓剝去皮、碾磨成粉，成為均勻柔細。這是祂道成肉身的表記，麥麵代表祂的生命。

　    油是祂經過十字架的死而復活的生命，如同橄欖壓榨成油。乳香是主的死而復活，獻給父神的香氣。祂為我們受烤、受煎，代罪而死。不可有酵，祂是無罪。不可有蜜，祂不享受屬地的快樂。用鹽調和，祂永遠新鮮，除腐敗。

      3.(三章)從平安祭，看見基督是神與人和好的祭物(羅五10)：

　    人與祭物按手聯合，就進入祂的生命。血灑在銅祭壇周圍，救恩是為全人類。全然奉獻至死，與燔祭同例。

　    主耶穌復活後，第一句話對門徒說：願你們平安！人本是神的仇敵，因著基督犧牲受死，還清罪債，死而復活，使信入祂的人得生命，與神和好。

　    4.(四章)從贖罪祭，看見基督為全人類贖罪性(約壹一8，單數罪指原罪)：

　    是永世的赦免，人若按手聯合於這事實，必蒙永遠的赦免。

　　  血彈幔子七次，是完全的贖罪，幔子是祂的身體。

　　  血抹會幕內，教會得贖。

　　  血抹香壇四角，禱告根據血，上升達神的寶座。

　　  血倒壇腳，人見血良心平安。

　　  全祭牲出營焚燒，主在城外釘十字架受死(來十三11~12)。人按手聯合於主的贖罪犧牲，事奉職分越大，所需獻代價越大。

      5.(五~六7)從贖愆祭，看見基督為全人類贖罪行(約壹一9，多數罪指罪行)：

　　  得救以後的人，要具體認罪賠償。知道有罪，必須先向神認，後向人認，加上五分之一是負責任。

      6.(六8~七章)從獻祭條例，看見基督徒的經歷：

　　  燔祭火不可熄滅，天天奉獻當作活祭不可停止。

　　  素祭在聖處吃而成聖，在基督裏聯合而成聖。與贖罪祭聯合吃，罪得赦免。血帶進聖所不可吃，是主客觀上的贖罪，獨自完成救贖，無人有份。

　    平安祭為感謝獻的，不能過夜。感恩是新鮮的，不是陳舊的，是從生命出來的。脂油全然歸神，人不可吃，奉獻最好的是歸神所得榮耀，榮耀不歸人(詩一一五1)。不可吃血，唯有主的血可吃，唯有主是生命。

　　  事奉神的人是得搖祭，分別為聖歸神，得胸神的愛，得腿與神同行。

      二、(八~十章)從祭司任職條例，看見事奉的原則(參出廿八~廿九章)

      1. 先有神的呼召(八1~5)

      2. 除罪悔改    (八6)

      3. 穿上聖衣，基督為義袍，披戴基督(加三27；羅十三14)。新生命是事奉的基礎，聖靈膏抹，有內住生命聖靈，外有聖靈能力的恩賜才能摸聖工(八7~13)。

      4. 聯合於基督的死，奉獻是向己死，向神活的活祭(八18~30)。

      5. 七天完全在神面前等候，第八天作工，在新造裏事奉。

      6.(十章) 亞倫的兒子香爐自己點火，不從祭壇取火，出於自己的事奉遭烈火而死。一切祭物由天上降火，凡不是從禱告中得天上異象的事奉，都是草木禾楷，遭火焚燒。得異象，人受約朿，事奉難；沒有異象人就放肆，事奉不受約朿，很容易(箴廿九18)。

      三、(十一~廿二章)從道德律，看見聖潔子民的生命活出：

1.    與世界分別出來

      (約十五19)神把基督徒從世界中召出來，不再屬於魔鬼。與世俗為友就是與神為敵(雅四4)。

　    分蹄，與世界有分別，有界線。

　    倒嚼，細讀默想神的話，聽道慎思明辨(帖前五21；詩一2)。

　    有翅有鱗，撥水向前行，水是世界，世界不能進入教會。

　    爬行物與世聯合，屬於撒但蛇之類。

　    蹦跳，在世不入世，在世上作客旅寄居者。

      2. 婦人生子潔淨條例，看見舊生命需要重生(十二章)。

      3. 從大麻瘋，漏症條例看見罪的性質與蔓延(十三~十五章)。

      4.(十六章) 從進入至聖所的條例，看見非聖潔無人能面見神(來十二14)：

　    (1) 穿上聖衣，披戴基督。

      (2) 先贖罪，血帶進施恩座，神看見主的寶血才不擊殺人。

      (3) 香爐煙遮蓋施恩座，主是代禱的大祭司，為我們代求，神才悅納眾聖徒的禱告。

      (4) 兩隻公山羊為全人類贖罪。十字架與血的兩面性：一隻羊的血灑在神寶座前，滿足神公義的要求。另一隻阿撒瀉勒，放逐至無人之地，罪歸於撒但，釋放全人類。

      (5) 獻上燔祭，為贖罪，為聖別歸神奉獻自己，交出主權，從今以後單單歸於神，不再屬於自己與撒但。

　    每年一次，七月十日贖罪日，大祭司進入至聖所為全人類贖罪。主耶穌釘十字架時，殿內幔子從上裂到下，打開了至聖所的路，凡接受神作救主的人時刻都可以進入幔內與神親近。

      5. 主血贖罪的生命本質(十七章)

　    亂倫的罪惡，神必追討(十八章)

　    愛神，愛人如己是最大誡命(十九章)(可十二29)

      與鬼相交必焚燒(廿章)(林前十20)

      *事奉神的人是聖潔的器皿(廿一~廿二章)(提後二21)

      不可與神毀滅的死亡有份，除神以外都是死亡，唯有神是永活的(廿一1~4)

　　  不可頭光禿，必須蒙頭服神權柄(廿一5)

　    不可剃鬍鬚，刀劃身，這是異教風俗，人工花樣(5節)

　    不可褻瀆神的名，在奉獻上藐視神(6節)

　　  婚姻聖潔，家庭聖別歸神(7~9節)

　　　　神選召的人，必須受約朿管治，不可放肆(10~15節)

　　　　殘疾有罪，不合神旨意的人，不能摸聖工(16~24節)

　　　  例如：瞎眼，無天上亮光啟示異象

　　　  瘸腿，沒有行走在神的道路上

　　　  塌鼻子，沒有屬靈嗅覺，不能分辨聖靈與邪靈的工作

　　　  肢體有餘，多手多腳加添自己的工作

　　　  折腳折手，削減神的旨意

　　　  駝背，思念屬地的事情

　　　  矮矬，生命不長進

　　　  眼睛有病，看不清神的旨意

　　　  長癬長疥，有罪

　　  睪丸破裂，無生育能力，不結生命果子

　　  必須有生命，除罪悔改，才能摸聖工(廿二章)

      四、從七節期，看見耶穌基督的救贖(廿三章)：

　    1. 從安息日，看見基督是安息日的主(太十二8)。放棄隨己意的工作，接受神的工作成就在自己身上，竭力進入基督，與祂合一(來四10)。

      2. 從無酵節，看見接受基督必須悔改認罪。七天是徹底完全的認罪，對付罪。

      3. 從逾越節，看見基督是我們逾越節的羔羊，祂為我們死在十字架上，使信入祂的人逃脫神忿怒的刀(林前五7)。

      4. 從初熟節，看見主的復活，賜給我們復活的生命(林前十五20)。安息日的次日，主日祂復活了，歸於神，是分別為聖的搖祭，完全奉獻的燔祭，道成肉身的素祭，血灑在祭壇上的奠祭。

      5. 從五旬節，看見基督升天以後十天，聖靈澆灌下來，賜給人內住的生命與事奉的能力。兩個有酵餅，猶太人與外邦人在聖靈裏合一，歸於神，拆去中間的隔牆(弗二14)。

      6. 從吹角節，看見基督再來，息下一切勞苦迎見神。

　    7. 從贖罪日，看見以色列全家要得救(羅十一26)。

　    8. 從住棚節，看見千年國度基督為王，直到新天新地(參民廿九章)。

      五、從儀文與警告，看見神的聖潔(廿四~廿七章)：

　　  燈常點著，不可熄滅，教會見證不斷是藉著聖靈生命的活出。

　　  陳設餅不可斷，復活生命之糧是維持生命成長的依靠。

　　  褻瀆聖名必死，神是不可輕慢的(加六7)。

　　  禧年的自由藉著基督代死的釋放(廿五1~22)。

　　  守住應許地，終久要贖回天上的基業(23~34節)。

　　  弟兄合一，贖出奴隸，「你們都是弟兄」(35~43節)(太廿三8)。

　　  順命與逆命的不同結局(廿六章)。

　　  生命價值的奉獻(廿七章)。

 

民數記――神的腳步

 

      基督徒跟隨神腳步的引導，在行走靈程中認識神，認識自己。

 

大綱：

　    一、西乃山神預備子民的行程　　　　　一章~十章10節

　    二、從西乃山到迦底斯巴尼亞的行程  　十章11節~十四章

　    三、38年漂流的點滴記載　　　　　　　十五~十九章

　    四、從迦底斯巴尼亞重新起程到摩押平原　廿~廿五章

　    五、進入應許之地的準備　　　　　　　廿六~三十六章

 

      一、從行程前的準備，看見神的呼召主宰：

      1.(一章)計數20歲以上能打仗的人，看見基督精兵的身量。

      2.(二章)各營聯結，看見宇宙教會的地方性。

      3.(三~四章)特選利未支派的事奉，看見神與敬畏祂的人親近。

　　　特選的起因：擊殺拜金牛犢的人，挽回神的怒氣(參出卅二26~29)

　　  摩西的祝福(申卅三8~9)，神稱讚利未人敬畏祂，懼怕祂的名(瑪二4~9)。

      4.(五章)從潔淨的營，看見摸聖工的原則：

　    大麻瘋有罪的，漏症新生命不長的，摸死屍與世界、撒但、肉體有份，不活出生命的，都不能事奉面見神。

     對付罪，賠償虧負人的，淫亂的刑罰(林前六18)。

      5.(六章)從拿細耳人條例，看見奉獻者的原則：

　　  奉獻是甘心自願的(參歌二7)。離棄世界歸向神，遠離屬地的享受酒；留長髮服神權柄，為主受羞辱(林前十一4)。不近死屍，不有份於世界、撒但、肉體。

　    在奉獻的日子犯罪，神都不記念不算數；在神旨意中才算數(詩九十12)。神使用他時，獻燔祭全然奉獻；贖罪祭認罪悔改；平安祭與神和好合一；素祭活出基督生命；奠祭為主而死；搖祭接受神的恩賜，分別為聖，單事奉神。

      6.(七章)行程前的奉獻，看見積財寶在天上(太六20)。

　    7.(八~十10)聖殿作工原則，看見事奉的聖潔：

　    點燈發光不息，教會見證基督是永恆不斷的。

　    事奉前除罪水，剃頭刀刮全身，不留點滴罪惡才能摸聖工。

　    守逾越節，看見記念主的死。

　    雲彩覆幕，看見受聖靈管治，不能任意妄為。

　    銀號，看見順服天上的呼召聖靈的引導而行動。事奉的根基在於基督的救贖，錘出來是基督經過痛苦的死打而產生一個身體教會。

　　  一切事奉由神發動開始，一切事奉過程依靠神的能力，一切事奉的結果榮耀歸於神。

      二、從西乃山至迦底斯巴尼亞的行程：

      1.(十11~36) 雲彩上升，聖靈開路，各按各職事奉，開始行程，約櫃領前，仇敵四散。

      2.(十一1~3) 眾百姓怨言，看見人反叛的本性，神是烈火，中保代求，挽回神的怒火。

　    3.(4~35節)從肉體的貪慾，看見人無法追求天上的事。

      4.(十二章) 從米利暗，亞倫野心領袖慾，看見人罪性的自高，抵擋神的權柄而犯罪遭罰。

　    5.(十四章) 從探子報惡信，看見站在神立場的洞察與站在己立場的短見，關鍵在於另有一個專心跟從主的靈，藐視神或尊重神的心態是關鍵，一生果效是由心發出(箴四23)。時時不忘主問：你們的心如何？(路九55)。

　　  (十四22)試探主十次，原因是為己活，不願為主而活。

　    列出試探主的12次，警戒我們末世的人：

　　　(1) 膽怯不信任神，怕法老(出十四11~12)。

　　　(2) 不願喝苦水，貪享肉體舒服(出十五23~24)

      (3) 留戀世界的肉，不喜歡天上的糧食(出十六2)。

      (4) 為明天憂慮，不信任神的應許天天供應新鮮的生命之糧(出十六20)。

      (5) 貪圖肉體的享受，不願在行程上出代價忍受乾渴(十七1)。

      (6) 不信任神的應許，棄絕神，回到世界敬拜鬼魔，金牛犢(出卅二7)。

      (7)(民十一1~3) 不滿意神的作為，發怨言，照私意來衡量神的作為。

      (8) 留戀世界的肉貪享肉體的情慾(民十一4~6)。

      (9)(十四章) 報惡信，攪動人的心回世界去，為己利益放棄神的道路。

      (10)(十六章)可拉叛黨領袖慾的野心。

      (11)(廿10)因無水喝，留戀世界，惹動摩西重釘主於十字架，不得進迦南。

      (12)(廿一4) 路難行，不願走捨己背十字架的路而攻擊神。

      三、漂流的開始：

      1.(十五1~31)從曉諭在應許地獻祭條例，看見事奉的人與事奉的原則。

      2.(32~36節) 從安息日的撿柴必死，看見事奉不從神而來的任意妄為的慘局。表示神的挽救的藍色細帶子，時刻記住屬天的地位，不隨從己的心意、眼目、行邪淫，竭力與主聯合，運用向己死、向神活的能力。

      3.(十六~十七章) 從可拉叛黨，看見擅自專權惹動神的忿怒。銅香爐包壇，神在背道的人中得著供獻(詩六十八18)。從亞倫發芽的杖，看見神揀選的印證是復活生命的事奉。生命是事奉的基礎，事奉是生命的發表。凡不從生命發出的事奉都是死亡。生命身量大，事奉能力強。

      4.(十八章) 事奉的聖潔與賞賜，得父神喜悅(約十二26)。

      5. 從紅母牛的灰，看見一次永遠的救贖，主釘在十字架只有一次。主的血永遠有功效，不需要重新得救(來六6)．純紅是流血。無殘疾是聖潔無瑕疵．無負軛，是無人工。母性是主觀的真理。香柏木，牛膝草等是屬人的，都與主同釘死。

　　  需認罪的事：摸死屍，沒有生命交通，腐敗的光景。敞口的器皿，向世界開門，不進入基督裏的交通。摸墳墓骨頭，生命關閉枯死的光景。教會是無瑕疵的，凡污穢的犯罪必趕出教會。

      四、經過38年漂流，回到迦底斯巴尼亞向摩押平原

      1.(廿1)從米利暗死，半年後亞倫死，第40年摩西死；看見先知，祭司，律法都不能使人進入救恩，唯有約書亞預表的耶穌基督才能賜給人生命進入救恩。

      2.(2~13節)摩西第二次擊打磐石，藐視神的命令，把主耶穌第二次重釘十字架，不得進入迦南。取神的杖，亂用神的權柄，領袖犯罪，神仍祝福百姓使他們有水喝。

      3.(廿一4~9) 從桿子上的銅蛇，看見耶穌釘十字架的意義。無罪的成為罪身的形狀(羅八3)，為全人類受審判，人只須仰望祂就必得救。看自己的傷口無拯救之路(賽四十五22)。

      4.(廿三~廿五章) 從巴蘭先知貪愛不義之工價而說出神的話，看見生命跟不上恩賜的事奉，如同神叫驢子開口，生命幼小恩賜很大，本身受虧損。會眾仍得聽見神的話。

      五、進入應許地的準備：

      1.(廿六章) 第二次計數，事奉神的人有多少。

　    2.(廿七1~11)西羅非哈的女兒看重神的產業，不放棄這權利。

      3.(12~23) 設立約書亞率領進入救恩迦南之地，預示救主耶穌的來到，律法的終極是基督。

      4.(廿八~廿九章) 又囑咐事奉的祭和節期。

　    5.(三十章) 許願之例，看見受神管治約朿的實行。

      6.(卅一章) 殺米甸人，除滅巴蘭與神的仇敵世界、撒但、肉體。

      7. 二支派半停留在約但河東，不願向前最終首先被擄，在以色列王比加年間，亞述王先奪河東地(參王下十五29)。

      8.(卅三1~49)計42站行程，回憶神的腳步。

      9.(50~卅六章) 分產業的地界與人，設立逃城，看見神對每個人量定地界，是座落在佳美之處(詩十六6；徒十七26)。主是我們的逃城，祂流血使我們得釋放。

 

申命記――神的話語

 

大綱：

　    一、往事的回憶　　　一~四章

　    二、重述律法的精意　五~廿八章

　    三、預言將來的事情　廿九~三十四章

 

      本卷書三次描述迦南美地的豐富，基督就是迦南，迦南就是我們的安息，進入基督裏與基督同負一軛，就有安息(參來四章；太十一29)。

      (六10~11)*第一次的描述，支取基督已成功的事實：

　    我們是神所耕種的田地，所建造的房屋(林前三9)。我們是祂的產業(卅二9)。 應許地有城邑，又大又美非你所建造，生命建造全在於神手中的工作(弗二10)。祂必使我們的靈、魂、體全然成聖(帖前五23~24)。生命豐盛裝滿各樣的美物，鑿成的水井，神手雕刻的器皿聯於活水的湧流。

      葡萄園基督生命的汁漿合一運行。橄欖園經過神手壓榨、剝奪、拆毀的工作，在金燈台中發光的基督。全是基督寶血的功效，如同亞伯拉罕的祭。人工的勞苦，如同該隱的工作，不蒙神悅納。先讓神作工在我們身上，然後流出祂的工作，因順服聖靈內住推動的能力，行在祂的旨意中(參腓二12~13；弗三20)。

      (八7~10)*第二次的描述，美地物資豐富，顯出基督的性格：

　　  有河，生命流動輸出供應人。

　　  有泉流出去澆灌枯乾的心田，(約四14，23)通往活泉的路，是用心靈在真理裏為主而活。

　　  有源，神是生命的源頭，取之不盡，用之不竭。

　　  從谷中流出來，從主的肋旁，經過槍刺受傷，流出血與水，血為贖罪，水為得生命。山谷是挖空的工作，由死亡得生命，由虛空得充滿，由拆毀而建造。

　　  有小麥，麥種死而結出麥穗，磨成粉，成為生命之糧(約十二24)。

　　  大麥，古老的大麥餅是貧寒人的食物，祂的根源亙古而有，降生在貧寒的木匠家中(約六10)。

　　  葡萄樹，主是真葡萄樹，經過死亡而復活，壓榨成為酒(約十五1)。

　　  無花果樹，主是屬靈的醫治(撒上三十12；王下廿7)。

　　  石榴樹，生命的果子，如同寶石(出廿八34)。

　　  蜜，生命的甘甜(出十六31)。

　　  石頭是鐵，建造靈宮堅固的材料，祂剛強的生命勝過仇敵一切的能力(彼前二5)。

　　  山內有銅，祂的生命是審判，除去一切的舊造(民廿一9)。

      (十一10~12) *第三次描述，挖空而充滿的聖靈工作，達到生命的豐盛(參王下三17)。

　　  埃及地世界的工作是靠人工的努力，撒種澆灌汗流滿面，是該隱的事奉。神的工作是有山有谷，天降雨水，是神挖空我們的舊造，有谷空間讓祂來充滿，就是向己死，向神活，在凡事上交出主權，讓神主宰一切，順服神。親近神是包括一切的事奉。先讓神作工在自己身上，然後才有工作流出去，不肯讓神作工的就不能為神作工。

 

      一、往事的回想，警戒，回轉：

      1.(一章) 漂流的起因，由於不信的惡心(參來三~四章)。

　    2.(二~四章) 源流的經歷，看見神的管教、拯救、提升、耗盡、毀滅、瓦解舊人，除滅魔鬼的作為，建造新人，在基督裏成長。

      二、(五~廿八章)從律法的精意，看見遵行神命令的動力是愛。愛的動力是認識神而產生的信心：

　　　命令的總歸是愛，這愛是出於對神單一清潔的心，對神無虧的良心，作祂喜悅的事，對神無偽的信心，單單依靠祂，不求無祂的事，不斷親近神而產生認識神，渴慕神，經歷神(提前一5)。

　　  (六4) 要聽，神是獨一的主，買贖了我們，單屬於祂，單事奉祂，單求祂喜悅，單聽祂的聲音，不再屬於任何人，除祂以外別無所求，這是清心。清心的人必得見神，知道神的祕密，經歷神的異象(太五8；詩廿五14)。

　    盡全力、盡全意志、思想、感情、盡全力量來愛神，用這個愛來愛人，使人歸向神，不是取悅人對自己的好感，這是律法的總綱(可十二30)。

　    (八章)曠野的引導40年是苦煉，試驗人內心如何，認識人活著不是單靠屬地的物質，乃是靠神的話，祂的話就是聖靈就是生命(約六63)。藉著與祂生命合一的增加，使我們脫離屬地一切物質的捆綁，視萬事如糞土，基督是至寶(腓三8)。

　    經過大而可怕的曠野，無物質供應，耗盡舊人，有撒但，火蛇攻擊，苦煉目的是為了得著永遠的福分。脫離屬地的，得著屬天的；脫離屬己的，得著屬天的；脫離屬己的，得著屬基督的；脫離暫時的，得著永遠的。

　    (十一章)將神的話存記在心裏，免得得罪祂(詩一一九11)。

      扎在手上為記號，時刻不忘遵行。

　　  戴在額上為經文，神的話是至高無上的權柄。

　　  教訓兒女，行走、躺下、起來，都不忘談論祂的話，晝夜思想祂的話，就必擠出思想中的惡念，生命豐盛不枯乾(詩第一篇)。

　　  行走祂必引導，躺臥祂必保守，睡醒祂必交談(箴六21)．下功夫讀經的人必有改變。

      (十三章)辨別假先知，謹思明辨(帖前五20~21)。

　　  自己先對神的話有把握，才去聽道，免得如小孩子被異教之風搖動，辨別的根基在於對神話的認識與生命的身量。如同身體中二個功能，一是血液系統吸收營養，二是淋巴系統除毒作用，缺一不可。

      (十五章)奴隸甘心永遠屬於主人，不願離開主人得自由，願意在基督裏的自由，在基督之外不要自由，是基督的愛激勵迫使我們，使我們不得不甘心向己死，向神活(林後五14)。

　　  錐子穿耳，唯聽主話，不聽其他人一切的話，活出耶穌的禱告：你開通我的耳朵，為樂意遵行你的旨意(詩四十6；來十9)。

      (廿二章)聖別是神的性情，面見神非聖潔不可，分開聖的與俗的，婦女不可穿男服。不可二樣種子混雜，不可牛驢并用，不可羊毛細麻攙雜，都是說明肉體與屬靈必須分開(林後六14~18)。

      三、預言將來的事情：

　　　生死禍福的揀選，順從得生命，叛逆得死亡。

　　　神揀選約書亞率領選民進入迦南：律法帶人到救恩門口，唯恩典帶人進入救恩門內。

　　　摩西登上毗斯迦山頂，鳥瞰全迦南美地，這是舊約的總題，一塊地就是基督。是神獨自引導我們，使我們乘駕地的高處，脫離地的吸引，拯救我們，提升我們，如鷹攪動我們，叫我們衝向懸崖峭壁，學習飛翔，在祂手中管教，訓練而成長。

 

約書亞記――得那地

 

      約書亞名意「救主」，預表耶穌。約書亞85歲接任摩西，七年率民爭戰攻克迦南。「迦南」就是進入基督裏的安息。(參來三~四章)

 

大綱：

　　  一、進入迦南　一~五章

　　  二、征服迦南　六~十二章

　　  三、佔領迦南　十三~廿四章

 

爭戰的路線：

      一、揀選器皿　一1~9

　　  約書亞先是摩西的幫手，學習事奉神(民十一28)。他具有持守的靈在山腰40晝夜，等候摩西下山(出卅二章)。有爭戰的靈，順從山上舉手禱告的運行，對戰情敏銳(出十七8~14)。有卓越專心跟從神的靈(民十四24)。神吩咐他盡夜思想神的話，而生命豐盛，明白神旨，心裏剛強壯膽，不失去神的同在。

      二、神下命令，三日過約但河，埋葬舊人  一10~18

      三、探察戰地實況，預備與空中惡魔交戰　二章

　　  妓女喇合得著寶血拯救，因信進入神的家(來十一31；得四21；雅二25；太一5)。

      四、從過約但河看見與基督同死同埋同復活的救恩　三~四章

　　  不可與約櫃相近，客觀上耶穌獨自釘十字架完成救恩，無人有份。約櫃領先，先有客觀上主的釘死，後有信徒主觀上的經歷，與祂已成功的事實聯合為一。

　　  搬進12塊石頭，又搬出去，再放12塊在原地，看見進入與基督同埋，出入與基督同復活，永遠有效。

      五、火石刀的割禮：十字架除肉體致命的一刀，徹底奉獻自己，分別為聖為主而活  五1~9(羅二29；詩十八17)

      六、吉甲輥去肉體後，記念主的代死救贖，過逾越節　十一~十二章

      七、吃美地產物，不再有嗎哪，一切預表的真像基督來到，得著新生命，開始二個生命的爭戰，瓦解舊人，新人擴展。

      八、面對耶和華軍隊的大元帥，脫鞋是奴隸的順服與除去世界，這是關鍵，立場取決於勝敗，站在神的旨意中必得著屬天的能力。神對第一個人亞當的呼喚是你在那裏？　　十三~十五章

      九、十大戰役看見爭戰的經歷　六~十一章

      1. 攻取耶利哥城看見勝過惡魔的原則  六章

　　  兵丁在前看見爭戰的先頭部隊教會的得勝者。

      七個祭司看見神使用全備的器皿。

　　  約櫃在中心，看見爭戰的取決關鍵在於基督的統管權柄。

　　  吹七個羊角看見支取神全備的能力。

　　  繞城七日看見備戰的完全。

　    第七天呼喊城墻倒塌，看見六天恆切的獻身祈禱，神伸出寶座能力的杖，摧毀仇敵的營壘。

      2. 艾城之戰看見戰敗的原因與再戰而得勝  七~八章

　　  亞干貪戀屬世之物而連累全教會，違抗神命而死亡(申七26)。

　　　除滅罪惡，純潔教會(林前五6)。

　　  再攻艾城，約書亞伸出手槍，直到滅盡仇敵，並不放鬆退後，恆　　忍直到底。

      3. 基遍人的詭計成全神的得勝，從南部瑪基大直打到底璧。

　　  把腳踏在敵王的頸項上，征服魔鬼，殺死滅絕盡之。

      4. 總結打敗31個王，看見老我的31種，每天對付一個。

　    這些王都是一個祖宗亞巴，亞巴的意思是「巴力的力量」。巴力是西頓的自然神，代表人天然的本性，從亞當下來以自己為中心的撒但罪性。

　　  亞巴的兒子亞納，名意「長頭頸」，驕傲的表示。

      亞納族三個族長：示篩名意「自由」，不受神的管制，任意妄為。

      亞希幔名意「為仁弟兄」，討好人不顧神的原則。

     撻幔名意「勇敢」，如同寧錄野心勃勃好為首。

      (1) 自私：一切以自己為中心，求神滿足自己的慾望，目的，計劃。

      (2) 自縱：放縱自己的情慾，眼目肉體都為自己的享受。

      (3) 求自己益：生活目的求自己的榮耀，錢財，快樂，名利，地位。

      (4) 自滿：看自己都比別人強。

      (5) 求己榮：為了別人贊賞自己，外表裝飾，顯露自己的德行。

      (6) 自恃：依賴自己的智慧，力量，信心，自認永不跌倒。

      (7) 自覺過敏：常想到自己的一舉一動，一言一行，步步小心。

      (8) 自覺自己重要：看高自己，以為別人都尊敬他。

　　  (9) 自賤：推托自己無能而不作工，自己可憐自己。

      (10) 自辯：為自己爭取權利，名譽，隨時表白自己，報復得罪他的人，向人討尊敬。

      (11) 自我敏感：遇見不同的觀點，馬上辯論，不能與反對自己的人相處。

      (12) 自觀：關心自己的事，以自己的立場觀察一忉，不瞭解別人的處境。

      (13) 內觀：過份的自省，不知道神鑒察人心。

      (14) 自愛：專顧自己，不能愛神。

      (15) 自求：愛別人為求自己的利益。

      (16) 屬自己的目的：作事的動機為自己。

      (17) 自慾：愛自己的慾望。

      (18) 為自己選擇：意志不向神降服，為自己而決斷一切事。                             

      (19) 愛自己的宴樂：專顧自己的快樂。

      (20) 求屬自己的財物：為自己享樂追求世界的物質。                              

      (21) 屬自己的懼怕與憂慮：捨己的人不懼怕不憂慮。不肯交出自己的人無依靠，受捆綁。

      (22) 自己的痛苦：愛惜自己，可憐自己而怕傷害自己產生痛苦。

      (23) 為自己犧牲克己：表顯自己屬靈而克己。

      (24) 利己的道德：顯露自己的善行，岐視罪人。

      (25) 自以為義：以自己的宗教虔誠，善行為功勞。

      (26) 自以為聖：注重自己靈性經驗，不仰望耶穌。

      (27) 利己的施捨：賙濟奉獻為彰顯自己。

      (28) 利己的靈工：事奉神為自己利益，擴大自己勢力範圍，樹立自己的名聲，吃羊脂，穿羊毛，從信徒身上得利。

      (29) 利己的禱告：為自己的身體，家庭，自己的教會圈子禱告，並不關心神的旨意與宇宙教會。

      (30) 利己的指望：今世為己而活，等到將來上天堂。

      (31) 自憐：自己可憐自己，為自己的遭遇失敗，痛苦而愛憐自己，不知道這是神拆毀的過程。

      十、從各支派分地看見各人得著基督為產業，各人經歷基督不同，目標道路是一個　　十三~廿四章

　    從迦勒的信心看見專心跟從神的人所要的是山地，雖然有頑固的仇敵，相信從爭戰中必經歷神的得勝。

      希伯崙是「交通」之意，與神合一的經歷。

　　　從約書亞的臨終遺言，看見專心事奉神必須先除去偶像。

 

士師記――墮落與拯救

 

      預表基督就是我們的審判　約五22

 

大綱：  一、受仇敵轄制的原因  　　一~三6

　　    二、七次循環的墮落和拯救　三7~十六章

　　    三、內在光景　　　　　　　十七~廿一章

 

　　  先由以色列人行神眼中看為惡的事，仇敵就來轄制他們，他們就呼求耶和華，神就興起士師審判拯救他們。本卷有七次這樣的循環，神共興起十三位士師。

　　  以「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」，分成七次循環。

      第一次：　三7~11

    　米所波大米八年壓制下，神興起俄陀聶，國中太平四十年。

      第二次：　三12~31

　　　摩押人，亞捫人，亞瑪力人十八年壓制下，神興起以笏，太平八十年．之後神又興起珊迦打死六百個非利士人。

      第三次：　四1~五31

　　　迦南人廿年壓制下，神興起底波拉和巴拉，太平四十年。

      第四次：　六1~八32

　　　米甸人七年壓制下，神興起基甸，太平四十年。

      第五次：　33~十5

　　　亞比米勒篡權三年，神興起陀拉廿三年。睚珥廿二年拯救以色列人。

      第六次：　十6~十二15

　　　亞捫人十八年壓制下，神興起耶弗他六年；以比讚七年；以倫十年；押頓八年。

      第七次：　十三~十六章

　　　非利士人壓制四十年，興起參孫二十年。

 

　　  以色列人違抗神的命令，除敵不徹底，這些仇敵轄制他們，不與世界，撒但，肉體斷絕，受敵拘禁。神看中清心愛祂的人，興起他們作士師，指出百姓的罪，率領他們除滅仇敵。在這些人身上神何以看中他們？領袖是非常重要的，是否帶領整個百姓遵行神的旨意，或者遵行魔鬼的旨意？戰爭的勝負在於領袖認識神多少？

      五章：以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，神就為他們打勝仗，若領袖帶錯了路，還有個人得勝者(賽三12；啟二~三章)。

      *第一位士師俄陀聶，是迦勒的女婿，戰爭勇敢。存勇敢的心必得大賞賜(來十35)，奪城求田與水泉，看重神的產業，神興起他作士師，神的靈降在他身上，得著天上的能力拯救百姓，打敗仇敵。

      *從以笏，看見神屬天智慧的得勝，智滅伊磯倫王。

      *從珊迦看見，一人棍打死六百非利士人，是大能的勇士。存勇敢的心，必得大賞賜。

      *從底波拉看見，女人在教會中事奉的地拉，如同蜂子扎巴拉出去作戰。女人不出頭，可以推動男人出頭。

      *從基甸看見，莫大能力的來源是聖別歸神，破碎的器皿，讓裏面的寶貝衝出來。他是大能的勇士(來十一32：詩卅一12)。

　　　困境中有信心，存留生命之糧，在酒榨打麥子　六11

    　獻祭於神，使神悅納他的奉獻　六19~24

　　　打碎偶像，尊主為大　　　　　六25~27

　　　神只揀選三百精兵，淘汰愛自己的二萬二千人，又除去喝水留戀世界的九千七百人。(提後二3~4)

　    三百精兵瓶中藏火，打破瓶子，作了破碎的器皿，敢於打碎自己，使藏在裏面的生命活出來，如同瓦器破碎，裏面莫大的能力衝出來。(林後四7)

　　　又如同玉瓶打破，裏面的基督馨香之氣散發出來，使眾人得著香氣的供應(可十四3~9)。

　　　吹角是天上的呼召與能力，神率領我們爭戰向前。(來二19)

      *從參孫看見被情慾所困的拿細耳人，恩賜大而生命幼小，如同哥林多教會恩賜樣樣具備，生命是嬰孩，產生罪惡。他敗在大利拉的膝上，與世界聯合，世界剋制他，終於與敵同歸於盡。神從世界中召出來的人，分別為聖，再不屬於世界(約十五19)。與世俗為友，就是與神為敵(雅四4)。

　　　他超然屬天的能力是從神而來，長頭髮是服神權柄的記號。他生命幼小，親近妓女，迷戀大利拉，睡在她膝上，在迷盲舒適中被剃去頭髮，失去神的同在，被世界征服，被仇敵剜去雙眼，失去屬靈亮光，在暗中摸索，推磨不長進，在曠野兜圈子。

　　　神的恩典永久，恢復與神交通，頭髮又長出來，與仇敵同歸於盡，殺死仇敵比生前更多，刑罰使我們靈性受虧損，神的管教使我們得恢復，得益處。

　　  那時以色列人沒有王，各人任意而行，信仰上混亂，產生拜偶像的祭司。            十七5

　　  道德上的淫亂　十九章

      支派間的內戰　廿~廿一章

　　  神興起撒母耳作了最後的士師，是轉移時代的器皿，進入先知君王的時代，產生大衛王。

 

路得記――產業的恢復

 

      在士師時代混亂的黑夜中，神興起一位外邦摩押女子，藉著她至死的決心，恢復了神的產業。按律法她永不可進入神的會，但因著恩典，列入耶穌基督的肉身家譜中，產生神命定的大衛王，進入神的家。

　　  藉著恢復的路線，看見基督徒與基督合一的路：

      一、摩押女子至死的信心：出離撒但的國，進入基督的國  一16~17

　　  同步：無論苦樂，跟隨到底

　　  同住：無論在那裏，同住合一永不分離

　　  同國：進入同一國，順服同一君王，作同一子民

　　  同一神：敬拜歸向你的神

　　  同死：死都不分離

　　  同葬：死後永不分離

      二、進人波阿斯田中學習事奉：　　二章

　　　在神的工場與使女們一起學習事奉神，生命的供應拾取麥穗，不浪費恩典，不去神以外的範圍世界中拾取好處，蒙波阿斯贊賞。

      三、自潔去麥場：　三章

　　　麥場預表十字架，分開麥糠，沐浴悔改除罪，抹膏受聖靈，換衣服脫去舊人穿上新人，接受十字架的工作，求主衣襟遮蓋，披戴基督遮蓋她的罪，求救贖的權利，律法更近在先，不能救贖。

      四、得著救贖：　　四章

　　　進入主的家，與基督合而為一，結生命的果子。

 

大綱：

　    第一章  信心的決志─進入波阿斯城中，進神的國，作天國的子民

　    第二章  信心的服事─進入波阿斯田中，進神的工場，作神的奴僕

　    第三章  信心的祈求─安息於波阿斯場中，進神的戰場，作基督的精兵

　    第四章  信心的聯合─住進波阿斯家中，進神的家，作基督的新婦

 

波阿斯預表基督：

   　 1. 收割的主人  二3~4(太九38)

   　 2. 救贖主      三12(徒四12)

   　 3. 潔淨者　　　三2(太三12)

   　 4. 恩主        二8~10(約一14)

   　 5. 血的遮蓋    三9~12(來九12)

   　 6. 立約者      四9~10(何二19~20)

 

路得預表外邦人歸向神：

      1. 有主的應許　　　　(約十16；弗二14~15)

      2. 受律法的捆綁：永不得進入神的家　(申廿三3)

      3. 有至死跟從主的信心  一15~22(一17)

      4. 遇見救恩的主  　　　二2(彼前一5)

      5. 緊緊的跟隨主        二7(約六68)

      6. 進入救贖之路　　　　二3(太七13~14)

 

拿俄米預表聖靈，引導女子歸向主與祂的十字架。

 

撒母耳記上――創造時代的器皿

 

      從撒母耳記到歷代志，看見神使用的器皿與神棄絕的器皿，神在他們身上看中的是什麼？王國興衰的根源，在於神是否有絕對的權柄，君王是否順服神的旨意。

 

本卷大綱：由三個人物組成：

　    撒母耳－創造時代的器皿　　  一~八章

　  　掃　羅－神棄絕人要求的王　　九~~十五章

　  　大　衛－神命定合神心意的王　十六~王上二12

 

      一、撒母耳：神破例選召的可拉後裔，拿細耳人。

      1. 經過生產之苦，引出神的旨意　  　　　一章(加四19)

      2. 以利踐踏神的祭物，尊重冒犯神的兒子，藐視神導致祭司職分的衰落，引進先知的職分。罪惡引出神的旨意，設立大衛君王引向萬王之王耶穌基督。　　　　　　　　　　　　　二~六章

      3. 事奉的開始審判以色列人背叛神的罪惡，使民歸向神。

　　　撒母耳是最後一位士師，結朿了士師時代，開始君王的時代，使神有祂的國度，君王代表祂的權柄。　　　  七章

      4. 百姓欲設立君王，效法外邦列國，棄絕神作王，神許可的旨意藉著撒母耳膏抹掃羅王。　　　　　　　　　  八章

　　　他一生膏抹二個王，另一個是大衛王，直到路終　廿五1

 

      二、掃羅王：憑肉體事奉神的王

      1. 天然人超眾，高過眾人一頭，運用自己才能任意妄為，領導百姓背離神的旨意。　　　參撒下一24

      2. 僭越祭司獻祭的職分，神棄絕的開始　十三1~14

      3. 存留當滅的亞瑪力美物，違抗神命，愛惜肉體，不肯毀滅  十五1~9(申七26)

      4. 為己樹立記念碑，是巴別塔的再現，奪取神的榮耀　十五10~12

      5. 追逼大衛，嫉妒至死，屬肉體的逼迫屬靈的　  十八8(加四29)

      6. 殺害85個祭司，藐視神權　  廿二18

      7. 求問交鬼的婦人，帶來身亡　廿八8~14

      神的判語：　代上十13~14

　　  干犯神，不遵守神命，是撒但罪性的表現，是基督徒事奉神的警戒，不肯向己死，靠屬地屬己的才能來事奉神，必遭神的擊打至死。

 

      三、大衛王：

　　　從大衛的歷史看見合乎神心意的人　十三14(徒十三36)

      1. 是神預定的王  　十六1

      2. 是耶西第八個兒子，八是復活新造之數。神選召的人必須是新造有神復活生命的人。　　  十六10

      3. 神的預備期，曠野忠心的牧羊人，為羊爭戰不愛惜自己的生命，從仇敵口中搶回羊。　　  十七34~36

      4. 具有實際戰鬥的經歷，使用神的兵器，五塊光滑的石子，人被神磨煉除去神以外的稜角，放在神的囊中成為神的利器(賽四十九2)。第一塊石射中仇敵的額，是主藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。

　　　第一塊石是主的受死，除滅魔鬼一切的作為。

　　　第二塊石是主的埋葬，世界撒但舊人徹底毀滅。

　　　第三塊石是主的復活，開始了一個新創造，賜下復活的生命。

　　　第四塊石是主的升天，賜下聖靈的生命與恩賜。

　　　第五塊石是主的再來，審判一切，更新一切。

　　  人聯合於主的這五件事情，是使用主已經得勝的事實。個人經歷主是爭戰的經驗，不模仿別人的經歷。大衛穿不慣掃羅的盔甲，又重又不能走路。　　　　　　　　　十七章

      5. 神藉著掃羅的嫉妒追逼大衛十六年，要拆毀瓦解他的舊生命，使他認識自己，承認自己是死狗不如的人，是虼蚤。神始終與大衛同在，使他獻上讚美的祭，認識一切的遭遇是從寶座上下來(撒下一17~27)。

　　  使他愛仇敵，歌頌掃羅的一生是多麼美，認為這個人一直不讓他登上寶座，是神手中使用的工具來雕刻他，神的旨意何等美好。

　　  十六年的逃亡生活，有失敗也有得勝，投靠仇敵亞吉王而裝瘋。二次不伸手害神的受膏者掃羅，心中自責，明亮。因為他時時求問耶和華，尊主為大，與主親近，心裏堅固，神喜悅他。　十八~卅一章

 

撒母耳記下――合神心意的大衛王

 

      掃羅家與大衛家爭戰許久，神建立大衛的家，日見強盛；瓦解掃羅的家，日見衰弱，預示舊人死亡，新人增加；基督增加，我必減少。  三1(約三30)

　　  大衛以神的公義處理一切事情，除去個人恩怨，殺死報惡信掃羅之死的亞瑪力人。　一1~16

　　為掃羅的元帥押尼珥之死而哀哭　　三章

　　利甲，巴拿殺死掃羅之子伊施波設來奉承大衛，反被大衛殺死　四章

　　恩待憐憫米非波設，與王同席，遮蓋他的瘸腿。

 

(接撒上卷)

      6. 大衛遵行神的旨意，攻取耶路撒冷，使錫安成為神設立寶座之處。　五章

　　　攻打耶布斯人，非利士人，除滅神的七仇敵，擴展神的國度。　八~十章

      7. 大衛思念神的約櫃，六十年之久約櫃在基列耶琳樹林中，掃羅王並不顧念，大衛愛神的自己，不眠不臥床，直到為約櫃尋到安息之所(詩一三二篇)。

　　　拿艮禾場是十字架分別之地，牛車運約櫃遭神擊殺至死，大衛易受神糾正，悔改回轉，再吩咐利未人抬約櫃進入大衛城(代上十五11~15)。

　　　立意為約櫃建殿，神悅納他的心，因流血爭戰，神吩咐所羅門(意為平安之王)為神建殿。

      8. 大衛安逸之中犯了二個至死的罪：淫亂與謀殺。因有破碎悔改的靈(詩五十一篇)，神除去他的死刑，得到罪的刑罰，死四子，女兒被玷污。

      神的判語：大衛偶然跌倒，是合神心意的人(王上十五5)。

　　  接受神的管教，聽從示每的咒罵　撒下十六5~12

　　  遭押沙龍追逼中，讓約櫃留在城中，相信神必帶回城，看見神的居所，在困境中不失信心，得著悔改的果子，臨終前不與亞比煞親近。

      9. 大衛數點人數，神藉此向以色列人發怒，大衛情願落在耶和華手中，認識祂有豐盛的憐憫，服在祂大能的管教之下，悔改在亞勞拿禾場築壇，成為所羅門建殿之處，也是亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山(參代下三1)。

      10. 從大衛37個勇士，看見忠心於基督的精兵：

      (1) 一時擊殺800個仇敵的約設巴。

      (2) 以利亞撒持守忍耐到底，直到消滅仇敵，不顧手臂疲乏，手皮粘住刀把，不離開爭戰兵器，恆切禱告，不住禱告，直到收復失地。

　　　在禱告中與撒但面對面摔跤，是征服撒但的禱告勇士。

      (3) 沙瑪獨自戰敵，眾人都逃跑，唯他站在神的田間不退卻，直到大獲全勝。

　　　教會敗落景況中，你是否逃跑，明哲保身，或者站在神得勝的地位上，站在城墻破口處，直到收復失地(結廿二30)。

      (4) 三個冒死闖過仇敵營盤，打水奉給王的勇士，不顧自己的性命，為求神滿足的奉獻的人，心懷殉道的靈，冒死傳揚主耶穌，如同司提反，保羅。

      (5) 比拿雅雪天惡劣環境時殺死獅子仇敵，棍子不成兵器，卻靠神得勝，奪得仇敵武器，殺死仇敵。軟弱心向著神的人，完全依靠神，如同蔓子繞堅石，必能得勝。最軟弱的人，若是求神的旨意成就，

　　　不照己意，經歷客西馬尼園主的禱告，都能搖動陰府的權勢。

 

列王記上――智慧與先知的職事

 

大綱：

　　  一、屬天智慧的所羅門王　二12~十一章

　　  二、王國分裂的慘史　　　十二~十六章

　　  三、先知職分的拯救　　　十七~廿二章

　

      從所羅門的歷史看見，興旺與衰落的根源在於是否遵行神的命令：

      一、(二章)所羅門堅固神的國度，先除清內敵，潔淨教會內部的腐敗，使神的旨意暢通無阻。

      二、(三~四章)所羅門為神的國求智慧，求在神的心意中，神賜予空前絕後的屬天超越的智慧，並賜予沒有求的屬地的榮華富貴。

　　  求神的國，神的義，必得神超越的豐富(太六33)。

　　  求在神的旨意中(約壹五14)。

　　  求的人是敬畏神的人，遵行神的旨意，行祂所喜悅的事(約壹三22)。

　　　魂先興盛，服在神的管治之下，神加添屬地的祝福，托付魂更新的人能作忠心的管家(猶1)。

      三、建造神的殿七年，建宮十三年　  五~八章(代下二~七章)

　　　遵神命令，以基督生命，石頭來建殿，鐵器聲音沒有聽見，神對每一個人暗中的拆毀，對付工作，在明處各肢體聯絡起來，成為一個神的家。

      四、所羅門與外邦女子聯婚，偏離向他二次顯現的神，違抗神命(林後六14)，導致王國分裂。分裂的導火線是耶羅波安，被擄的原因是瑪拿西。

　    (1) 從羅波安看見他棄絕生命老練的長輩，看重生命浮淺的青年人，導致百姓的反抗而分裂。　一1~24

      (2) 從耶羅波安看見肉體事奉的悲局，蔓延至被擄。出於己的野心，堅固己的勢力範圍，不顧神的旨意，設立金牛犢，使百姓陷於拜偶像的罪中，與魔鬼聯合。

      不在神的十字架祭壇根基上建造教會，在外邦邱壇上事奉，使用外邦人拜鬼魔的方法。

　    不顧神主權的呼召，私立教會領袖，亂摸聖工。

　    私立節期，不顧神定的節期屬靈的意義。

　    聖經裏提起耶羅波安的罪達二十次之多，蔓延至 300年，直到約西亞王根除了二個金牛犢。　十二24~十四章

　    神除滅耶羅波安全家，暴屍於戶外，惟亞比雅向著神行善，得入墳墓。

      (3) 從神人之死看見接受老先知陳舊的啟示二手貨的慘局。

　    (4) 從亞比央王看見神為了大衛王，不熄滅燈光，不除滅大衛的後裔，為要引出耶穌基督的道成肉身。  十五1~8

　    (5) 從撒王看見，神的眼目遍察全地，顯大能幫助心向著祂誠實完全的人。亞撒人不完全，心完全，神建造他，幫助他。　十五9~24

      (6) 拿答作惡，神興起巴沙篡位，藉著他除滅耶羅波安，執行神的審判。　十五22~32

      (7) 巴沙作惡，神藉著耶戶傳達神的判語。　十六1~7

      (8) 從以拉看見，酒醉腐敗的王肉體貪享而身亡，神使用心利，暗利惡王之間的殘殺，成就祂的旨意。　十六8~28

      (9) 從亞哈王看見，與世界聯合的教會，耶洗別的權勢在教會中的腐化作用，惹動神的憤怒(啟二18~29)。

　    在極其腐敗黑暗的光景中，神興起手中的戰車馬兵以利亞，以利沙先知，成為強烈的見證人。

      (10) 從以利亞先知看見，神心目中的見證人在教會被擄的時代中，是神手中的火把，燒進人的心，叫人悔改轉向神。

　    他是先知的代表，與耶穌同顯在變化山上(太十七章)。是神明處使用的兵器，審判打擊巴力魔鬼的權勢。

　　  A.寄居信心的生活，順服神的引導，基立溪水乾才行動去西頓。十七章

      B.罈裏麵不少，瓶中油不缺，看見虛空的器皿聖靈內充滿，生命流通的原則。生命之糧的麵，瓶油聖靈生命充滿的量度是根據器皿的挖空多少。

      C.寡婦之子死而復活，看見屬天生命吞滅死亡的權勢，如同神的吹氣賜給亞當人受造的生命。耶穌復活以後向門徒吹氣賜神非受造的聖靈的生命。

      D.迦密山上毀滅巴力假神，看見神得勝的原則　　十八章

　    教會墮落的光景中，首先是修壇，悔改回轉到十字架的根基，重新奉獻自己，四圍挖溝，降服在神大能的對付之下，除去一切神以外的東西，等候神顯現的工作。神降火悅納教會的悔改與奉獻。

      E.天降大雨，看見信心交戰恆切的祈禱，使神澆灌枯乾荒涼的心田。虔誠懇切的祈禱，屈身在地七次達完全，看見雲片如手掌，相信神必動工。

      F.以利亞求死，灰心軟弱之中，神賜予生命活水，澆灌他枯乾的心田，又炭火燒的餅，聖靈生命之糧，使他起來行走到何烈山摩西那個洞，面見神。

　    聖靈的啟示不在熱鬧轟烈之中，乃在安靜微小之中。

　　  人所看見的是以利亞一個人對付 850個巴力的先知，神看見的是

　　  七千隱藏的人，托住以利亞的見證。他們是一群不向世界妥協與聯合的人。　　十九章

 

列王記下――屬靈的領袖

 

      以利亞的名意：耶和華是我的神

(接王上卷)

      G.以利亞求神從天降火，燒滅五十夫長一隊，顯明獨一真神打擊蒼蠅神。   第一章

      H.以利亞升天以前經過約但河，模成基督的死。從吉甲除肉體，下到伯特利神的家，去耶利哥經歷得勝，分開約但河，成為宇宙中第二個活著被提的人，得著與以利沙共有的名「以色列的戰車馬兵」。

　    在變化山上與耶穌同站，又再現在施洗約翰身上，身穿毛衣，腰朿皮帶。在大災難中二個見證人中再現他所行的神蹟，是神忌邪的靈打擊假神的強烈見證。　二章(啟十一章；瑪四5；太十七11)

      以利沙的名意：神拯救

　    (11)從以利沙看見神手中復活生命的兵器，在荒涼墮落的光景中供應死而復活的生命，加強屬靈的實際，使民歸回真神。

      A.以利沙在殷勤耕地時蒙召服侍以利亞　　(王上十九章)

　    求以利亞的靈加倍感動他，在神蹟上比以利亞多一倍，經過約但河死而復活，用以利亞的外衣能力繼續前面的事奉。　二章

      B.新瓶裝鹽治水源，看見莫大能力的復活生命裝在新造的人裏面，倒在舊生命源頭上使之死亡，換了一個屬天的生命源頭。(林後四7)

      C.母熊撕童子，看見先知運用神的名，毀滅罪惡。

      D.谷中滿水打敗仇敵，看見被聖靈充滿的原則，是唯被神挖空舊生命，神的生命內住擴大得能力，藉這生命打敗仇敵。

      E.瓶油充滿看見舊人被神挖空多少，新生命長大多少。長成的律是藉虛空而充滿，藉死亡得復活，藉拆毀而建造，若沒有人肯接受神這樣的工作，沒有空器皿，神就不作工。

　    F.書念婦人得子，子又死而復活，看見復活生命裂開墳墓點活死人。伏在孩子身上口對口傾注生命，眼對眼開啟撒但弄瞎的心眼，得以看見神．手對手賜事奉能力，能遵行神旨，有生命內住活過來。　　四章(太廿七51~52)

      G.麵撒鍋中除毒，看見屬天生命除滅魔鬼在全人類全宇宙的一切毒害人的惡行。

      H.二十個新餅吃飽一百個人，屬天生命之糧無窮盡的供應，如同五餅二魚，經交主手中擘開供應五千男丁。生命釋放的律是藉著拆毀，打碎而釋放出去(太十四16~21)。

      I.乃縵大麻瘋得癒，看見重生的真義，在約但河沐浴七次，與基督同釘死，同埋葬，舊人之死除罪的舊生命，同復活得著新生命。   五章

      J.基哈西染大麻瘋，看見審判罪惡的能力。

      K.木頭拋水，鐵斧浮上來，看見十字架的工作使剛硬如鐵的心悔改。　六章

      L.火車火馬的解救，看見神的全能，在我們裏面的神比那世界的王撒但更大。　六章(約壹四4)

　　　  (詩卅四7)敬畏神的人，神差使者安營搭救他們。

      M.饑荒得糧看見有信心的罪人，得著主的生命之糧。 七章

      N.囑約阿施射神得勝的箭，看見禱告不恆切的半途得勝。　十三章

      O.先知死骨使死人復活，看見屬天生命勝過死亡的權勢。(太廿七52)

      (12)從耶戶的歷史，看見不忠心遵守神命令的王，陷在耶羅波安的罪中，又殺害神沒有命令他殺的猶大王亞哈謝，限制神的祝福到四代(何一4)。

      (13)從約阿施，看見受祭司教導遵行神旨意的人，堵教會破口，除教會內部的罪惡，恢復事奉。教導者死後，他流祭司兒子撒迦利亞的血，違背神的命令。　　十二章，代下廿四章

      (14)約約哈斯，看見違背神命的王，使國家遭仇敵殘踏，如禾場塵沙。

      (15)從亞瑪謝，看見內戰的損害。　十三章

      (16)從耶羅波安第二，看見神的憐憫與寬容，藉約拿先知與王拯救百姓，存留餘種。　十四章

      (17)從烏西雅王，看見強盛帶來驕傲，越神權進殿作祭司的事奉，生大麻瘋而死。　　十五章

      (18)從米拿現看見，殘暴與投靠亞述仇敵，不依靠耶和華。

      (19)從比加王看見，留在約但河東的二支派半首先被擄。

      (20)從亞哈斯看見，不服神的管教越發犯罪，投靠仇敵，照異教風俗事奉耶和華。　　十六章

    (21)從何細亞看見，以色列最後一個王，被擄開始神的判語臨到。 十七章

      (22)從希西家王，看見依靠敬畏神的王，除盡偶像，引回神的同在：廢去邱壇，回到十字架的根基，祭壇事奉；毀壞柱像，除去教會中撒但，世界與人的地位；砍下木偶，除去神以外佔有心的偶像，唯主佔有心；打碎銅蛇，表記成為偶像，必須除去，進入靈意。

　    (代下廿九章)開神殿的門，恢復敬拜事奉面見神，重新修理堵破口，除去神以外的從世界，人意來的東西。

　　　潔淨自己，對付罪惡，認罪悔改，除去教會中一切世俗的規定，承認離棄神的罪。

　　　封鎖廊門，攔阻人歸向神。吹滅燈火沒有見證，行在黑暗中。

　　　恢復逾越節，記念主的代死，激勵愛主的心，回轉歸向神。                             

　    希西家二個失敗：

　　　一是強求15年壽數，落在神許可的旨意中，產生邪惡的瑪拿西。

　　　二是虛榮性驕傲，神離開他試試他的內心如何，他就把神的物顯給仇敵看，弦耀自己的富足。

      (23)從瑪拿西看見，邪惡之極，不能熄滅神的怒火：樹立已經毀滅的邱壇，回到異教的事奉方法；為巴力築壇，帶領教會拜偶像，與神敵對；作亞舍拉，樹立魔鬼的地位，引誘人敬拜魔鬼；敬拜事奉天上萬象，與魔鬼合一。

　    在教會中築壇，敬拜鬼魔，褻瀆神的名，殘踏神的聖潔；兒子經火，獻給魔鬼；觀兆，法術，交鬼，行巫術，成為神的仇敵。神決定把他們交於敵手，不再返悔。

      (24)亞捫王，生了極好的約西亞：從約西亞王，看見神恢復了大衛的事奉，催促大祭司數算奉獻修理聖殿破壞處。徹底除去撒但在教會內的破壞工作。

　    讀律法書，因神話光照，撕裂衣服悔改認罪轉回神，遲延神降怒的日子，遵照律法命令除殿中偶像與器皿。清除教會內代替神地位的事與人。

      除去邱壇外邦人事奉的方法。

      除去事奉偶像的人，不遵神命令的教會領袖。

      除去孌童的屋子，除去教會內淫亂的事。

      拆毀耶羅波安設立的金牛犢，根除犯罪的傳統根源。

　    守逾越節，回到十字架的根基。

　    約西亞死於不屬於他管治的事情中，越過神給他的範圍。(林後十13)

      (25)從約哈斯看見，因敵擋神作惡被囚於敵手。

      (26)從約雅敬看見，猶大被擄於巴比倫，瑪拿西的罪惡使猶大長期被擄。

      世界征服了教會。約雅斤王，無悔改之意，繼續被擄。西底家是最後一個王，神趕出他們，離開神的面。教會被擄，是因罪惡，違抗神的命，不以基督為元首，任意妄為，靈裏黑暗，以魔鬼與老我代替聖靈的地位。猶大國的君王歷史，可以與歷代志同讀。

 

歷代志上下――建造神的家

 

      歷代志記載猶太國的歷史，著重「生命」方面，建造神的家。

      從大衛王開始王國的裏面敗落與恢復。大衛時代擴展神的國度，奪回仇敵佔領之地，如同教會得救人數的增加。所羅門在大衛的基礎上，得著屬天的智慧，建造神的殿，讓神有安息之所與人相交。智慧是能聽神的心，神藉著他建造百姓內在的生命，認識神、經歷神。

　　  列王記著重各個君王的興衰史，可以與歷代志同讀，列出每個君王時代二方面的記載，有全面的概念。

 

      第一~九章　從家譜看見神對十二支派的應許與預言，對照雅各的遺言　創四十九章；摩西的遺言　申三十三章

      四9~10： 猶大後裔雅比斯是苦難之子，比眾弟兄更尊貴，神應允他擴展他的境界，與他同在，保佑他。

      預示主耶穌藉十字架的死亡帶來復活與五旬節的聖靈澆灌。

      四23：預示神與人同工的原則是與主同在，為主作工。

      「尼他應」是人的所是，「基低拉」是人的所作，要與王同處親近神，生命長大，為王作工，生命流露。

      生命是事奉的基礎。事奉是生命的發表(可三14)。

      六22~28：　撒母耳是叛黨可拉的第十代子孫，無份為祭司，因著全然奉獻，作拿細耳人，神破例選中他成為創造時代的器皿。

      十六37：　大衛時代在約櫃前事奉神的人，一日盡一日的職分。每天照聖靈活的引導，忠心盡職，明天又有新的帶領(哀三23)。

      代下廿九34：　利未人誠心自潔勝過祭司，神選中的器皿是甘心追求聖潔，聖別單單屬於神，脫離卑賤的事，逃避私慾，破碎己的慾望，與清心禱告主的人追求公義，信心，德行，仁愛，和平(提後二21)。

 

本卷有五次恢復的工作：

　　  一、亞撒王，向神心誠實完全的王　　    代下十四~十六章

　　  二、約沙法王，靠神得勝而站住，消滅仇敵的王　十七~廿章

　　  三、約阿施王，幼小靠大祭司扶持的王　　廿四章

　　  四、希西家王，掃蕩清除殿內污穢的王　  廿九~卅二章

　　  五、約西亞王，年幼行主道的王　　　　　卅四~卅五章

 

以斯拉記――恢復神的見證建殿

 

      以斯拉記，尼希米記要與哈該書，撒迦利亞書，瑪拉基書同讀；都是講到被擄後從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿與城墻。

　　

      從本卷分段可見恢復的路線：

      一、恢復建殿是神定的日子，被擄70年後，古列王將下詔　(代下卅六21)

      (羅十一36)　一切事情的運轉是出於神的發動；一切事情的建造是出於依靠神的能力；一切事情的結局是歸於神的榮耀。

      二、禱告推動神激動波斯王古列王的心，下詔以色列人回耶路撒冷建殿。一1；賽四十五1~13(參但九章，尼一章)

　　  君王的心如同隴溝的水，在神手中隨意流轉(箴廿一1)。

      三、神激動人的心，響應天上來的呼召，甘心奉獻財物，奉獻自己離開世界，回耶路撒冷建殿。  一5~二章

      四、神預備獻身的領袖耶書亞，所羅巴伯。　 三2(士五章)

      五、先在原有的根基上築壇，回到十字架，聯於主的死，奉獻自己，向己死，向神活，唯有活祭才讓神有通達的路。　三3(羅十二1~2)

      六、守住棚節，盼望主的再來，獻上燔祭，甘心奉獻自己，守一切聖節，按神心意事奉神。　三章

      七、準備材料，以基督的生命為建殿的材料。　三章

      八、興工建造，主的生命形成教會，各盡其職，聯絡為一體滿有基督長成的身量。　　三章

      九、仇敵擾亂，進入爭戰，王壓制停工16年。　四章

      十、神興起先知哈該傳五篇信息，激勵民起來恢復建造。(讀哈該書)又興起先知撒迦利亞傳八個異象，四篇信息。　五章 (讀撒迦利亞書)

      十一、聖殿建造完成，守逾越節，生命建造的事奉時刻不忘主為我們死，十字架是建造的路。　　六章

      十二、56年以後，神興起認識祂話的以斯拉，傳揚神的命令，使民認識神，經歷神。使他與尼希米搭配，成就神的工作。　七章

　　　以斯拉下功夫考究神的話，又以此教訓以色列人，明白神的手引導，認識依靠地上的君王是羞恥，唯單單依靠神。

　　　以斯拉以神的憂傷而哀慟，哀慟的人有福了(太五4)。

　　　以基督的心為心，為此禁食祈禱，認罪悔改，求神光照，挽回神的同在。

　　　活潑運用神的話，如同二刃的利劍，刺透民的心，回轉歸向神。

　　　除去教會中的罪惡，與外邦女子通婚，是世界進入教會，讓撒但有地步，有空間，有地位。

　　　以斯拉是站在教會破口處的勇士，堵住撒但進入的通道，讓神有通達的道路。(參結廿二30)

　　　神為何使用以斯拉？下功夫讀神話的人，又順服神的引導，有福了，神必不輕看這個人。

 

本卷大綱：

　    一、第一批百姓，歸回耶路撒冷建殿　　一~六章

　    二、以斯拉回耶路撒冷，教導神的話　　七~十章

 

尼希米記――恢復神的同在，建造城墻聖別

　　

      神看中尼希米是因為他在王宮中不被同化，思念神的事，剛強向仇敵不妥協，刻苦晝夜作工，為民放棄省長的厚祿。他是禱告的人，認識神的托付，全心傾向這托付，願意付全部代價。地上有這樣的人，打動天上的神作工。

 

大綱：一，尼希米首任治理期　　一~十二章

　　　二，尼希米第二任治理期　十三章

 

本卷分段引出恢復的路線：

      一、有禁食祈禱四個月的器皿尼希米為神的殿哭泣　一章

      二、祈禱結果，神賜機會使波斯王開口，默禱天上的神回答君王，求建城墻　　二章

      三、神先開路，引導他暗中實地考察，明白敵情，求神施恩的手幫助　二章

      四、呼民起來奮勇作工，排除仇敵參工，同一生命的建造，基督之外的人無份無權　　二章

      五、建造始於羊門，救恩從進入主的門開始，主就是羊的門，十門聯絡，以主為根基　　三章(約十7)

　　　各門的建造以近處為原則，表示地方教會聯於宇宙的教會。

　    六、教會的建造，使仇敵發怒，假基督徒與外邦列國內外攻擊，施行詭計，目的要尼希米停工，等墻破裂有機可乘。

　　　生命的建造，一半作工事奉，一半拿兵器對付仇敵的攻擊，要戴上救恩的頭盔，全付武裝，抵擋魔鬼，在大元帥基督率領之下，儆醒謹守，不給仇敵留空間。　　四章(弗六10~20，來二10)

　    七、內部整頓貪財得利的官長，若托管羊群吃羊脂，穿羊毛，轄制羊群，神必懲罰(結卅四章)。

　　　尼希米放棄省長俸祿，減去百姓重擔，如同保羅織帳棚為業，不拿奉獻，使人不花錢得福音。　　五章(林前九12)

　    八、擊退仇敵威脅誘和，不見面，免得被引動失去向神單一純貞的心。  六章(林後十一3)

　    九、建造城墻完畢，開始敬拜事奉，守門的是忠心敬畏神過於眾人的，又數算家譜，純清教會　　　七章

      十、宣讀，勸勉，教導神的律法，照神的命令去行　　八章

      十一、禱告，認罪悔改，立定心志遵行神的旨意，強化事奉，奉獻守節，除去教會內部與世聯婚事，潔淨單單為主而用，扔掉俗世的東西。與世俗為友，就是與神為敵，教會興旺的關鍵在於除去世界的東西有多少，唯有除去，神才作工(雅四4)。分別為聖，安息日不作工，運用安息於神的能力，聖俗分開，非聖潔無人能見神(來十二14)。

 

以斯帖記――爭戰的遺民

 

      在被擄中，一些遺民不與世俗同化，與仇敵爭戰，靠主得勝，存留不被滅種。本卷書看見神隱藏中的運行，神的權柄統管萬有(詩一零三19)，聖靈主宰環境。本卷書未題過一個「神」字。

 

大綱：本卷書有十次筵席，筵席是表示交通，主要的有三次：

　　  一、亞哈隨魯王的筵席，神的預備　一~二18

　　  二、以斯帖的筵席，神的干預　　　二19~七10

　　  三、普珥節的筵席，神的得勝　　　八~十章

 

爭戰的路線：

      1. 神預備祂的器皿，先廢去瓦實提王后，使以斯帖進宮，被擄奴隸成為王后。是信徒與基督的聯合，乞丐女嫁國王成為王后，神從糞堆中，撒但的俘虜中揀選，抬高了我們與王子同坐。(詩一一三17)

　　　以斯帖進宮先潔淨身體12個月，徹底除罪才能見主面，六個月沒藥油，經過與基督同釘十字架，六個月用香料潔身之物，死而復活，接受聖靈生命的內住，女子除見主，別無所要，視基督為至寶，萬事如糞土(腓三9)。不享受王后的生活，乃為執行神的使命。　二章

      2. 末底改救王性命，寫入冊子，聖靈開始動工，預備轉機　二章

      3. 爭戰開始於末底改不跪不拜，撒但要奪取神的敬拜。聖別遭世界痛恨(約十五19)，至死忠心於獨一的真神。　　三章

      4. 仇敵滅種施計開始，爭戰提升針鋒相對　　三章

　　　不肯回耶路撒冷恢復建造聖殿與城墻的人，遭受滅種的危機，神乃施恩典憐憫，興起末底改，以斯帖在爭戰中得勝。

      5. 末底改為神的事哀哭，指示以斯帖面見王　　四章

      6. 以斯帖信心冒死摸金杖，求王設筵　   五章

      7. 仇敵作木架，欲置末底改於死地，信心的考驗，黎明前更黑暗，如同主再來之前教會更腐敗黑暗，似乎黑暗掌權，考驗基督徒屬靈的實際有多少。　  五章

       8. 聖靈動工，使王失眠，始轉敗為勝，末底改得榮耀神的應許，凡摸你們的就是摸神眼中的瞳仁(亞二8)。

      9. 以斯帖第二次筵席，頓見曙光，判仇敵哈曼死刑。為己無所求，為神求一切，仇敵就必敗；求在神的旨意中，神必動工(約壹五14)。

      10. 除滅神的仇敵，神得全勝，咒詛成為祝福(詩卅七12~20)。

　　　撒但設陷阱，使全人類進入罪中，終久撒但進入永遠的火湖，神的兒子顯現出來，除滅了魔鬼的作為(約壹三8；傳十8)。

　　　

智慧書總論――靈程的登高

 

 

      五卷書的排列看見基督徒靈程的步步登高，生命趨入成熟。

      從受苦難(伯)─→親近神(詩)─→得著屬天的智慧(箴)─→認識地上的虛空，視萬事如糞土，基督為至寶日光之上的盼望(傳)─→進入隱密處的靈交，有升天的經歷(歌)。

　　  或者倒敘：與主隱處的靈交(歌)─→視萬事如糞土，為要得著基督(傳)─→得著屬天的智慧行在地上(箴)─→不斷親近神，苦難中的結

晶，夜間歌唱(詩)─→被神煉淨如精金(伯)。

 

約伯記――火煉的精金

 

      約伯名意是「受逼迫，遭憎恨」，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的都要受逼迫(提後三12)。神是煉金之人的火，漂布之人的鹼(瑪三2)，要煉淨祂所看重的人的渣滓，使他們成為比精金更完全，更被主使用。神看重三個義人是挪亞，約伯，但以理(結十四14)。

　　  人經過神的試煉，信心比金子更寶貴，裏面的人剛強起來，從前風聞有神，外面的認識神，現在親眼看見神，裏面接觸神與神合而為一(雅五11)。人得救時如同含有金子的礦石，藉著神每天的火煉，除去石頭，拆毀瓦解舊人，得著純金，新人達到完全。神更深在正直的約伯身上煉去舊造善的部分，從剝奪恩賜達到生命成熟，除去他代替神的自義，剩下的是神的自己佔有了他。

      (一般認識神有三步)

      一、認識神的作為：有神奇的事情，如死人復活，絕症得醫治，絕處逢生，醫病趕鬼等。

      二、認識神的工作原則：從一些事情的發生，在事奉中看見神的工作原則是十字架。

      三、認識神的自己：在恩賜的剝奪，神的隱藏，黑夜行走，種種苦難中認識神的自己，經歷祂的性格。活出基督的生命，那個甘願受藐視，受羞辱，孤獨淒涼，犧牲自己，為求神滿足，視萬事如糞土的十字架的生命，唯要的是神自己，並不是祂的祝福。

 

(神的性格)一般神的性格有39種，概括為五種：

　　　一、神的心是慈愛；　　　　二、神的作為是公義；                             

　　　三、神的性情是聖潔；　　　四、神的話語是信實；

　　　五、神的自己是榮耀。

                              

大綱：

　　  一、靈程的危機，滿有恩賜，自以為義　　一1~5

　　  二、靈程的試驗：剝奪淨化，拆毀破碎　　　6~二章

　　  三、三友魂的探索，三次回合的辯論　　　三~卅一章

　　  四、以利戶靈的看見　　　　　　　　　　卅二~卅七章

　　  五、神的顯現　　　　　　　　　　　　　卅八~四二章

 

      一、完整的餅要擘開，才能供應人(太十四19)

　　　神拆毀的過程是從外到裏：先是財產，後是兒女家庭，再是身體的痛苦，進入魂的痛苦，靈裏摸不到神，心靈的黑夜。兒女愛宴樂不愛神，神擊打至死，神不流無辜人的血(提後三4)。約伯並不犯罪，順服神，從神手中接受痛苦，三友惹動他的自愛，開始發怨言，本是裏面定睛於主的眼，現在轉向外面，失去安息。他因主跌倒的原因，是因為他全心愛主，而主不為他做應當做的事情。

      二、三友魂的探索：

　　　以利法憑感覺，神秘主義。比勒達憑心思，傳統主義。瑣法憑意志斷言，教條主義。他們的分析出於魂，神屬於靈，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。唯有靈裏明亮，經過神對付的靈，才能明白神的心意。

　　　三友論的有些道理，但是全用在約伯身上不妥：

　    (三25)　約伯平時恐懼的是失去家道豐富，接受撒但所舖的軌道，撒但從這點下手攻擊他。

　    (五7) 人生患難如火星飛騰，因為全世界都臥在魔鬼的手下，魔鬼給人類苦難，主耶穌已經勝了苦難，與主聯合的人不受苦難捆綁，反而征服苦難，超越苦難，在主裏面有意外的平安(約十六33)。

　    (五17)  不可輕看神的管教，祂所疼愛的就管教，使有份於祂聖潔的性情，叫我們長大，為祂所用。管教如同外科手術的刀，割去毒瘤；又如士兵在軍隊中的訓練，都是積極的目的(來十二章)。

　    (七9) 人下陰間不再上來，凡看見死去的親人，都是魔鬼的化身。掃羅看見撒母耳上來是神超越權能的做法。神不受祂工作原則的捆綁。

　    (十三15)  祂必殺我，我還要依靠祂．認識神的人要知道神一切的嚴厲作為都是出於愛。

　    (十四5) 人的日子限定，不能越過神定的界限，我們的日子還未過一，都寫在神的冊子上，神對整個宇宙，每個人都是先寫好計劃，然後在時間上應驗出來，這是無人能測度的超越智慧(詩一三九16；徒十七26)。

      (廿二21~28)　以利法講出捨己的律，藉著失去而得到，拆毀而建造，虛空而充滿，死亡而復活。十字架是達到榮耀的途徑，不經過十字架的死就不能復活升天。先是逾越節，後是初熟節與五旬節。

　　　人得勝的路：是向己死向神活，拆去舊人穿上新人(參林後五14；弗四24；西三9~10)。

　　　除去罪惡，必得神的建立，獻上以撒，丟棄神以外的心中珍寶偶像，視萬事如糞土，才能認識基督為至寶，以神為寶銀。這樣的光景使靈裏明亮，明白神的旨意，按神的旨意禱告，神必垂聽(約壹五14)。

　　  明白神旨意，才能遵行神的旨意，行在神面光之中，滿有亮光，有目的，有引導，敬畏神的人，神必指示他當選擇的路(詩廿五12)。

　　　敬畏神的人，神要把祕密告訴他(詩廿五14)。敬畏神的人，是明白神旨意才行動，不願意任意妄為，愛神高於一切。

　    (廿三8~10) 神隱藏，試驗人的信心有多少，在所行的路上看不見神，如同黑夜，還能夜間歌唱嗎？沒有看見就信的有福了。卅五10(約廿29)如果看見才信，算不得信心，今世是憑信心，不憑眼見(林後五7)

　    (廿四8) 人被大雨淋濕，沒有避身之處，就挨近磐石，人遇見患難，沒有出路時才去尋找神。專心尋求祂的就必尋見，叩門的要開門，祈求的要賜聖靈生命。

　　　主就是永久的磐石，在祂磐石穴中流出活水，如同肋旁流出的血與水，使人的罪得赦免，得生命(太七7；耶廿九13；詩十八1)。

　　　人在平原遇見災難之火，才往山上逃跑，平原是預表撒但屬地的範圍；山上預表屬天的神的國。聖經中有12座山，講出各種屬靈的經歷，也有幾處平原是仇敵的工作之地。

　    (廿六7) 神將大地懸在虛空，早在主前二千年左右，就說出地球是圓的，哥白尼學說是顯出聖經的話。

　    (廿八章)  寶石形成的路表示聖靈熬煉的工作，煉去我們的舊人，使新造的人得以成長。

　    (廿九~卅一)  約伯「己」深處的自義顯明出來，暴露無遺，近百個「我」字，自愛、自憐、自義、自傲，朋友的刺激引出他裏面的「己」，神對他說話，使他認識自己，在塵土中懊悔。

      三、(卅二8) 以利戶講出人有生命，神的生命使人有聰明。

　    (卅二18~21)  生命聖靈的律如同新皮袋盛酒，皮袋有彈性使裏面的酒能擴展，酒是神的生命，壓榨葡萄產生酒。主說：「我是真葡萄樹。」(約十五1)。

　    (卅三13)  神的事不必對人解說，人不必與神爭論。隱祕的事是屬於神，明顯的事是屬於我們，為叫我們遵守(申廿九29)。                                           

　　　神的蹤跡何其難尋，神的旨意何其難測，誰知道祂的心，誰是祂的謀士(羅十一25)。神藉著耶穌道成肉身顯明祂的蹤跡，叫我們有跟隨的路。

　    (卅五10)  神使人夜間歌唱，裏面的生命超越苦難的捆綁，凌駕在地的高處(申卅二13)。屬天生命勝過死亡的權勢，加深與主的聯合。

      四、(卅八1) 神從旋風中回答約伯，旋風帶給他苦難，神在苦難中顯現，問約伯近50個問題，使他裏面親眼看見神，不得不厭惡自己。

　    (四十二12)  神賜雙倍的財富給約伯，是長子的名分(申廿一17)。苦難叫他長大，唯有十個兒女不加倍，因為已經在天上永不消失。

 

詩篇――讚美的祭

 

      詩篇原名Tehillim，讚美之意，字根有發光，變得光明之意，對於神之意是彰顯照射展示神的威嚴、榮耀、良善。

　　  若是每天以禱告的心讀五篇，一個月可讀完。若與內心有共鳴之經節，當停下來默想，化為禱告。

 

大綱：

      根據摩西五經編排，首篇為詩題，結朿於讚美詩。

　    卷一、1~41篇： 創世記，神的旨意，要人成為祂的居所

　　  卷二、42~72篇：出埃及記，神的救贖工作

　　  卷三、73~89篇：利未記，幔內的生活，神的道路

　　  卷四、90~106篇： 民數記，行程中神的腳步引導

　　  卷五、107~150篇：申命記，神的話語是生命是靈

 

　　  本卷有41節敬畏神的人的福分，列出41節仔細默想，神對敬畏神的人的應許。敬畏是因愛而懼怕神的不悅，絕不在神引導的之先任意妄為。敬畏神的人是晝夜思想，愛慕祂的話(一2)，這是生命不枯乾的祕訣。親近神不住的禱告，與神分不開的人，神必保守他的心懷意念，且有意外的平安(腓四6)。

　　  司布真稱詩篇是大衛的寶庫，先讀過撒母耳記大衛的歷史，來讀詩篇，可見他在神的手下的經歷的拆毀和建造，內心對神細嫩的反應。

　　  在詩篇裏旅行，知道那是流奶與蜜之地，如同皇家大宴，天上食糧，忍耐的學校，靈魂的獨白，苦難的結晶，夜間的歌唱，良心的明鏡，玫瑰花園，珍珠島，靈修樂園，詩情聖地。

　　  一一九83 啟示出讀經的人如同煙熏的皮袋，十字架對付、拆毀的工作，外體毀壞，形容憔悴，煙熏黑灰，裏面的酒越來越香．基督內住莫大的能力不斷擴展(林後四16)，從破碎的瓦器裏衝出來，使字句成為精意，生命；神的話就是生命(約六63)。接受十字架，順服的人，讀經成為實際，靈裏細嫩透亮，活出基督的生命。

　　  新約引用舊約283處，其中116處引自詩篇。

　　  有16篇是彌賽亞詩篇，預言基督道成肉身，祂的升天，再來。

 

      第二篇：千年國度基督為王掌權(徒四25~28；來五5)。

      第八篇：基督道成肉身比天使暫時小(來二6~8)。

      廿二篇：基督是好牧人，為羊捨命，詳述十字架的苦難(約十11)

      廿三篇：基督是群羊的大牧人，拯救我們的靈、魂、體，全然成聖。基督徒三個靈程實際的經歷(林後一10；帖前五23，一9~10；來十三20)。

      廿四篇：基督是牧長，榮耀的王要再來(彼前五4)。

      四十篇：基督順服至死，身體為遵行神的旨意(來十5~7)。

      四十一篇：基督被門徒所賣，同桌人腳踢之(約十三18)。

      四十五篇：基督榮耀之王的尊貴與權柄。神兒女的二件衣服，客觀上金衣，基督為義；主觀上錦鏽衣，活出基督生命的行為。

      六十八篇：基督升天後二大工作，擄掠仇敵，建造祂的教會。

六十九篇：基督受苦難，遭厭棄，被出賣，降卑至死(賽五十三章，腓二8)。

      七十二篇：基督千年國度公義的掌權，審判的權柄(約五22；啟廿一24)。

      八十九篇：大衛的約，預指基督是神設立的承受萬有者，永遠的寶座，教會的長子，最高的君王(路一32~33)。

      九十七篇：基督是萬王之王，萬主之主(啟十九16)。

      一零二篇：主的受苦至死升為至高(腓二9)。

      一一零篇：基督掌權，國度生命的豐盛。

      一一八篇：基督十字架的苦難達到榮耀的途徑(彼前二6)。

 

      「敬畏」41次：

      1. (五7) 憑神豐盛的慈愛進入聖所，存敬畏的心，下拜神

      2. (十五4) 與神同住的義人，尊重敬畏耶和華的人

      3. (廿二23)敬畏神的人讚美祂

      4. (廿五篇)在敬畏神的人面前還願

      5. (廿五12)神必指示敬畏祂的人，當選擇的道路(約七17)

      6. (    14)神把祕密指示敬畏祂的人

      7. (卅一19)敬畏投靠祂的人，神在世人面前施大恩惠

      8. (卅三8) 願全地都敬畏神，懼怕祂

      9. (   18) 神看顧敬畏祂的人，脫死亡，勝饑荒

      10. (卅四7) 神的使者四圍安營，搭救敬畏祂的人

      11. (    9) 聖民當敬畏神

      12.         敬畏祂一無所缺，以基督為滿足

      13. (   11) 敬畏神的道是舌頭不出惡言，不說詭詐話，離惡行善

      14. (五十五19)不改變不敬畏神的人，神必苦待他

      15. (六十4) 賜旌旗給敬畏神的人，為真理揚起來

      16. (六一5) 產業賜給敬畏神的人，基督為產業

      17. (六六16)敬畏神的人聽從神的作為

      18. (六七7) 神賜福我們，地的四極都敬畏祂

      19. (八五9) 救恩與敬畏神的人相近

      20. (八六11)求神使我專心敬畏祂的名

      21. (九十11)誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒

      22. (一零二15) 列國要敬畏神的名

      23.　　　　　 世上諸王都敬畏神的榮耀

      24. (一零三11) 神向敬畏祂的人慈愛如天地之高

      25. (     13) 神憐憫敬畏祂的人如同父母

      26. (     17) 神憐憫敬畏祂的人到永遠，就是遵行祂命令的人

      27. (一一一10) 敬畏耶和華是智慧的原則

      28. (一一二1)  敬畏神喜愛祂命令的人有福

      29. (一一五11) 敬畏神的人依靠祂，作幫助作盾牌

      30. (     13) 無論誰敬畏神必賜福

      31. (一一八4)  敬畏神的人說祂的慈愛永遠長存

      32. (一一九38) 堅定敬畏神的人的應許

      33. (     63) 與敬畏神守神話的人作伴

      34. (     74) 敬畏神的人歡喜仰望祂話的人

      35. (     79) 敬畏神的人歸向我，就知道你的法度

      36. (一二八1)  敬畏神遵行祂道的人有福

      37. (     4)  敬畏神的人必享勞碌，事情順利，妻兒滿堂

      38. (一三零4)  神赦免人為叫人敬畏祂

      39. (一三五20) 利未人敬畏神要稱頌祂(瑪二5)

      40. (一四五19) 敬畏神的人，神成就他們的心願，聽他們的呼求拯救他們

      41. (一四七11) 耶和華喜愛敬畏祂，盼望祂慈愛的人

 

　    「尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被輕視。」(撒上二30)藐視我的，一個也不得進迦南(民十四23)。

 

箴言――屬天的智慧成為日常生活的語言

 

      基督就是智慧(林前一30)。神一切的豐盛、智慧、公義、聖潔、慈愛等都有形有體居住在基督裏，若想得著屬天的智慧，必須求基督在裏面不斷擴展、佔有、充滿，如同生命長大，隨著能力的加增。智慧就是基督生命的滿溢與流露。

　　  本卷第八章擬人化的寫出智慧是一個人，即亙古永有的基督，祂是父神創造世界的工程師。用女性表達是基督徒主觀的經歷。

　　  雅三13~18講出二種智慧：一種是屬魔鬼的，屬地的，屬人的情慾的，帶有魔鬼性格嫉妒，紛爭，自誇，謊話，抵擋真理，擾亂，各樣壞事，是出於路西弗的靈。

　　  另一種是屬天的智慧，是有七根柱子(箴九1)，是基督的七性格：清潔無罪，和平使神與人和好，溫柔在神手中可塑性，憐憫愛仇敵，多結神的善果，無偏見公義無私，無假冒真實透明。

　　  本卷有20節是敬畏耶和華的福分，九10是鑰節。敬畏耶和華是智慧的原則，認識至聖者便是聰明。屬靈人能看透萬事，卻無人能看透他(林前二15)。

      列出20節敬畏神的經節，仔細默想之，實行在生活事奉中。

　　  本卷共有三十一章，每天讀一章，一個月讀完。

大綱：

　　  一、智慧的呼喊　一~九章

　　  二、智慧的建造　十~廿四章

　　  三、智慧的堅固　廿五~卅一章

　　

      書名「箴言」，取自第一個字Mashal，意為一句決斷的話，箴言，相似的類比或比喻。

 

(本卷書的目的)一1~6

　　  使人曉得智慧──技巧的，實際的，經驗性主觀的。

　　  使人曉得訓誨──約朿，管教，修正與警戒。

　　  分辨通達的這言語──通達從敏銳的觀察與深刻的思考而來。

　　  使愚人靈明──愚人是開放的人，顯露心意的人，易接受外來的建議與侵擾。靈明是柔滑靈巧，逃避邪惡苦害的能力，逃避仇敵的陷阱，網羅，靈巧像蛇(太十16)。

　　  使少年人有知識與謀略──謀略是細心仔細的思考，不衝動，急躁冒進。

　    「智慧人」的道路是生命樹，敬畏神得更豐盛的生命。

　    「愚妄人」的道路是分別善惡樹，藐視神，任意妄為。

　    「智慧」呼喊我們歸向神，尋求神，得著神。

 

智慧建造與拆毀的對比：

　    1. 公義與邪惡                2. 殷勤與懶惰

      3. 愛與恨                    4. 謙卑與驕傲

      5. 恩典與殘忍                6. 受管教與愚妄

      7. 真實與謊言固守的虛偽

智慧的堅固，預表基督與教會的關係。

 

20個「敬畏」：

      1. (一7) 敬畏耶和華是知識的開端

      2. (  29)  恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華

      3. (二5) 領受，存記，側耳聽，專心求，呼求，揚聲求，尋找搜求神的話，就明白敬畏耶和華，認識神

      4. (三7) 敬畏耶和華遠離惡事

      5. (八13)  敬畏耶和華在乎恨惡邪惡

      6. (九10)  敬畏耶和華是智慧的原則

      7. (十27)  敬畏耶和華使人日子加多

      8. (十三13)  敬畏神的命令，必得善報

      9. (十四2) 敬畏耶和華行動正直

      10. (   26) 敬畏耶和華的大有依靠，兒女有避難所

      11. (   27) 敬畏耶和華是生命的泉源，使人脫離死亡之網羅

      12. (十五16)  少有財寶敬畏耶和華，強如多有財寶煩亂不安

      13. (    33)  敬畏耶和華是智慧的訓誨

      14. (十六6) 敬畏耶和華遠離惡事

      15. (十九23)  敬畏耶和華的得著生命

      16. (廿二4) 敬畏耶和華心存謙卑就得著富有，尊榮，生命為賞賜

      17. (廿三17)  不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華

      18. (卅一30)  敬畏耶和華的婦女必得稱讚

      19. (廿八14)  常存敬畏的，便為有福

      20. (廿四21)  要敬畏耶和華與君王，一切權柄從而來。

 

傳道書――征服虛空之路

 

      「虛空」原意是氣泡，剎間就消失了。本卷列舉實驗過的虛空，指明唯有敬畏神，遵守祂的誡命才能征服虛空，且有永遠的價值。

 

大綱：

　　  一、描述各類虛空　一~十一8

　　  二、征服虛空的路　十一9~十二章

 

　　  王上三10~13，所羅門因為求在神的旨意中，神就賜給他空前絕後的榮華富貴與大智慧。他眼所求的，心所想的都得到了，他得出一個結論：日光之下都是虛空，為這一切事神審問(十一9)。

 

虛空的實驗：

　    一、(一1~11) 日光之下勞碌有何益處？

　　　自然界周而復始的循環，漫無目標，日出日落，風的旋轉，江河流動，萬事令人厭煩，不能填滿虛空。眼看不飽，話說不盡，耳聽不足，因為神造人是為了盛裝神。人的慾望如同陰間填不滿，唯有基督是唯一的滿足(賽五14)。腓四11，人世世代代，生老病死，下入陰間，永遠滅亡，人生有何目標？

　    二、(一12~18)  所羅門王主觀的經歷證明，日光之下是極重的勞苦，都是虛空、捕風，魂的享受，大智慧反而愁煩，知識多私慾多加增憂傷，唯有單純愛主不落空。眼睛單一只見耶穌，全身就光明(路十一34，九36)。

　    三、(二章)  以喜樂享受，榮華富貴試試皆虛空，喝酒令人興奮，住皇宮肉體享受，果園，樹林，婢僕無數，牛羊，金銀財寶，音樂歌舞，人賺得全世界，失去生命有何益處？(太十六26)。智慧人與愚昧人都要死，死後的一切留給誰？

　    四、(三1~15)  凡事都是神定的時間(詩一零三19；徒十七26)

　　　創世以前，神對宇宙，教會，個人都寫好了計劃冊，在時間上一一應驗出來。生命短暫，有永生在人心中，基督是榮耀的盼望。

　    五、(三16~22)  人生的公義與奸惡，都歸入死，與獸一樣。

　    六、(四1~12) 受欺壓的，仗勢欺人的都歸入死。

　　　勞碌富足受人嫉妒，不如貧窮安靜。孤單無子，勞碌一生為了誰？

　    七、(四13~16)  貧窮王治國英明，後代人卻不喜悅他。

　    八、(五1~9)  親近神要謹慎所行的路，近前聽勝過惡人的獻祭。

　　　神察看人的內心，並不注重禮儀，要安靜隨著聖靈感動祈求，禱告。白天事務多，晚上作夢，日有所思，夜有所夢。多言多語難免有過，愚昧人顯露心意，許願必還，不可食言。

　　　多夢多言多有虛幻，只要敬畏神，有些夢是撒但的栽贓，必要抵擋，受欺壓的有至高的審判主，公義與公平是神寶座的根基，若是神不公義，寶座要搖動(詩八十九14)。

　    九、(五10~六)人赤身而來，赤身而去，貪財，長壽，兒女滿堂都歸於死；心裏知足是因為有永生，住在基督裏。

　    十、思念死是人的結局，如何活在神面前：

　　　如何數算自己的年日而得著智慧的心。惡人與義人不在乎在世長壽，乃在於多少年日行在神的旨意中(詩九十12)。

　　  (七18)　敬畏神的人必稱義，也有屬天的智慧。

　　  (七~十章)　是智慧與愚妄的對比：

　    智慧人是敬畏神，愚妄人是不敬畏神。

　    智慧人能站在神的立場來看一切發生的事情，有專心跟從神的心志，如同迦勒，約書亞一樣，看迦南地的仇敵是神的食物，靠神必得勝。其他十個探子看那些仇敵如同巨人，必吞滅他們，因為他們沒有與神聯合，站在自己的立場聞風喪膽，懷疑神的信實，藐視神的產業。

　　  (七5) 智慧人的責備使人歸向神，當面的責備強過背地的愛情，良藥苦口，忠言逆耳，若能接受從神來的責備，必得生命長進(箴廿七5)。

　　  (七14)　遭患難的日子當思想，求神光照，是否有隱而未顯的罪，該對付清楚，這是神的管教與訓練。藉著患難迫切祈求，患難未除去，反而多親近神，認識神，經歷神，超越了患難。

　    親近神，神也必親近你們，親近神包括一切的事奉，一切活出來的生活與事奉，都是從親近神開始(雅四8)。親近神靈裏有光，除罪清潔能順服神抵擋魔鬼。

　　  (七29)　神造人原是無罪正直，是人中了撒但的詭計，受引誘，罪種栽入，尋出許多巧計，人心比萬物都詭詐，世人的心充滿惡，誰能識透？(耶十七9)

　　  (九3) 唯有神察透人的肺腑心腸。

　    人是看外貌，神是看內心，神所注重的是人暗中的事(撒上十六7；太六6)。

　　  (九8) 衣服要時常潔白，頭上不可缺少膏油。

　    信心的行為，生命的活出要時常顯明出來，聖靈管治的權柄不可缺少。神要老底嘉教會出代價買白衣穿上，因為他們有空洞的知識，沒有屬靈的實際，生命的實行。

　　  (十5) 權柄顛倒的光景，是人奪取神的榮耀，不認識神的愚妄人掌權，百萬富翁僱用牧師，使掛名的教會令人厭惡。

　　  (十12)智慧人的口說出神的恩言，認識神，內住生命的滿溢。神的恩言句句帶有能力，攻破人裏撒但的營壘，使人歸向神(路四22；林後十4)。愚妄人是為自己而活，反而吞滅自己，落在撒但的權勢之下，唯有喪失魂才能拯救魂(太十六25)。

　    十一、(十一章)  有了轉機，如何征服虛空：

　　  (十一1) 當傳福音，把生命之糧撒到世人中，日久必能得著人歸向神，主就是生命之糧(約六48)。傳福音是我們的托付，我們栽種、澆灌，叫他生長的是神。

　　  (十一5) 生命的成長是自然的，人不知道如何成形，如同胎兒成形在婦女腹中。是使徒受生產之苦，直到基督成形在我們裏面，佔有我們，擴展在我們裏面，為使生命成長，神費盡了心血，從嬰兒到成人，接受管教，訓練，成為基督的精兵。生命長大，如同農夫精心培育莊稼成熟，鬆土，澆水，去石塊，鋤野草，直到豐滿收割。揚淨麥糠，磨成粉，柔麵，作成餅(可四28)。

　    有的果子不成熟，有蟲卵寄生，極費農夫的功夫，農夫望著發青的果子歎息，不能供應人，或者完整的餅非常美麗，不能供應人，唯有擘開成碎片才能供應人。

　　  (十一8) 人活多年就當快樂多年，行在神的旨意中才有真正的快樂。離開神的旨意就是黑暗，黑暗當權是魔鬼運行的日子(路廿二53)。是神暫時放手，熬煉人心的日子。神暫時離開希西家王，試驗他的內心如何，他就犯罪(代下卅二31)。

　    十二、呼籲少年人當抓住現今的機會來遵行神的旨意。

　    隨心所欲使人肉體快樂，神必審問，人若稍微偏離正路，就要立刻舒服。人不喜歡神的管治，如同野馬，必拴在祭壇上，勒住嚼環，套上軛架，人還用腳踢刺，唯有基督的愛抓住人，人才肯甘願獻上自己(林後五14；詩一一八27)。

　　  (十二1) 不要等到老年才來追求神，暮年是衰敗的日子。

　　  (十二2) 不要等到苦難來到才追求神，當先追求神，奉獻自己，能逃避不必要的苦難。

　　  (十二3) 暮年手發抖了，背屈彎，牙齒脫落，眼目昏花。

　　  (十二4) 老年人早起，耳聽不見聲音，歌聲減退。

　　  (十二5) 腳無力，怕上高處，不願上街，怕車闖身，頭髮花白，手提不動重物，所立的願無力實現，只得廢願。歸到永遠的家，肉體死亡，吊喪隊遊行。

　　  (十二6) 屍體脊粱骨斷了，頭顱破裂，肺腐爛，眼睛腐爛，人歸於塵土。

 　   神的話如同刺棍，使人扎心(徒二37)，釘穩的釘子安定在天(太五18)，如同二刃利劍，對付仇敵，對付自己，把靈與魂分開，明白什麼是出於自己，什麼是出於神(來四12)。若要征服虛空，就是敬畏神，遵行祂的命令，進入幔子不住的親近神，讀經，禱告；出到營外，活出裏面的生命，為主受苦，接受神一切的主宰安排。

　　  主的門徒：一是與主同在，不斷親近祂，

　　　　　　　  二是為主作工，活出裏面的生命，具體的實行(可三14)。

　　  王的窯匠是與王同處，為王作工(代上四23)。

 

雅歌――隱密處的靈交

 

      歌中之歌，所羅門作了一千零五首詩歌，這是最好的一首，表達基督徒與基督的幔內生活，靈裏細嫩的愛。

 

本卷題旨：

      可取用詩九十一1：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」親近神是包括一切的事奉，與主越親密，越得勝，越彰顯基督，活出基督。住在基督裏，基督住在我們裏面，這是約翰壹書最完全的記載，與本卷相對。

　　  與主親近就經歷主，經歷祂復活的大能，曉得與祂同受苦，甘心效法祂的死，得著基督(腓三10)。

　　  本卷書八章記載一個基督徒從得救的那一天開始，出離黑暗，亞當，魔鬼的國，進入基督裏神的國，如同一滴水進入大海，與主合一，直到被提與主面對面。

 

本卷分三個階梯：

      一、(二16)起始的愛：良人屬我，我屬良人，先以己為中心，後屬於主。

      二、(六3) 成長的愛：我屬良人，良人屬我，捨己背十字架，為主而活，奉獻自己為著主。

      三、(七10)完全的愛：我屬良人，良人戀慕我。完全徹底的奉獻，屬於主，主的心得著了滿足，如同主耶穌埋葬在約但河，向自己死，神在天上說：在祂身上我找到了滿足。若是我們愛主，甘願犧牲自己，主從我們身上看見祂的愛子，祂的心得著了滿足。愛的同名詞就是犧牲，神就是愛，愛就是神的自己，就是我們內住的生命，生命長大愛隨之增加，若沒有生命就沒有真正的愛。

　　  三個階梯的愛，中間發生了什麼事，使這女子的生命長進？列出神在她身上的工作與變化，唯有獻上自己作活祭，才能心意更新和變化，唯有親近神，才能自發愛情獻上自己。生命的渴慕是親近祂。

 

      一、求主的吸引──女子的祈求：

　    (一2) 求主與我親嘴合一，你的愛情比如酒的生命更美。

      (  3) 內住的聖靈發出基督馨香之氣，那超乎萬名之上的名，如同破瓶顯出莫大能力的生命，使眾聖徒都看見你的活出而來愛你。

      (  4) 求你自己吸引我，我就被你的愛逮捕，快跑跟隨你所走過的受苦的腳印。你就帶領我進入你的生命深處，在至聖所幔內，仰望你的榮臉。我因你而得著滿足的喜樂，我要稱讚你長闊高深的愛，從十字架上顯明出來，高達諸天之上，深達罪惡的最低層，長之達前一個永世，闊至達後一個永世。這愛的感覺勝過酒醉的美味，眾人從我身上看見你而來愛你。

      二、進入事奉──向眾同伴作見證：

　    (一5) 我雖然生在罪孽中，生命發黑，因著主的生命內住，有秀美的屬天成份，如同世上的客旅帳棚生活，卻有王的生命。

      (  6) 不要因事奉的勞苦，十字架受苦而無佳形美容就輕看我，煙熏的皮袋，外體醜陋，內心卻日日更新，因為有寶貝藏在瓦器裏。因著愛主，奉獻自己，勞苦作工，同工們就逼迫我，嫉妒我，向我發怒，叫我整天忙碌，以致無時間親近主，如同無草的奶牛擠出奶供應人，日漸消瘦，回到主前祈求才是路。

　    (  7) 我心所愛的主阿，是父神用永約之血所立的群羊大牧人，求你啟示我，你在那裏牧羊？羊群在何處安息？我為什麼在人掌權的教會裏，如同蒙著臉看不見元首基督，徘徊，流蕩，找不到主。

　    (  8) 主的回答：你這眾聖徒中極美麗的，單純愛主的人哪，你找不到我，只要跟從主基督掌權的獨一教會，把你所結的福音果子，新生命放在這教會中，必能找到那位大牧人。

　    (　9~10) 主因女子的愛而欣賞她新生命的美麗，如同帶動眾同伴的駿馬，追求主在前，順服神使兩腮顯出生命的見證，頸項因披戴基督而華麗發光。

　    (  11)主要為她增加神性金辮，鑲上基督救贖的銀釘。

      三、愛主的效果：是與主同坐席，與主同工，與主交通，使內住的生命基督的香氣發出來(一12)。

      (一13)因主的十字架大愛，甘心受苦，藏在懷中如一袋沒藥，香氣永存。叼德夫人用燒紅的鐵把耶穌之名燙在胸中，蓋恩夫人用釘作耶穌之名綁在胸上，時時不忘主的十架大愛之苦，以免忘恩負義。

　    (  14)以主如同鳳仙花，在事奉葡萄園中顯出生命的見證。

　    (  15)主稱讚女子的眼如同鴿子眼，單一看一個方向，唯見耶穌不見他人，聖別出來單單屬於主，歸向主，求主的喜悅，不再屬於任何人。

　    (  16)女子渴求與主同住，以生命為床，以建殿的材料基督為房樑，以堅固松樹生命見證人為殿中的柱子，神選中誰作為教會領袖的柱石？(加二9)

　    (二1) 主看她是沙崙肥沃豐滿土質上的玫瑰花，由基督生命為根基的見證，是谷中百合花，聖潔無瑕疵，在世卻出世，神心目中的教會──伯大尼。

　    (  2) 在眾同伴中受擠壓，逼迫，如同百合花在荊棘中，敬畏神超過眾人，在世人中聖別不同(約十五19；尼七2)。

　    (  3~4)女子看主如同樹林中的蘋果樹，結果累累，香氣撲鼻，保護她在蔭下，賞到天恩的滋味，進入寶座前。愛是最短路程，向著標竿直跑。

　    (  5~6)求主賜給生命汁，加增我們事奉的能力，賜生命果子暢快我們枯乾的心田。愛主照出己的虧欠而憂患成病，主卻環抱與她親近。十字架上張開的雙手等候每一個人投向祂的環抱。

　    (  7) 囑付女子的眾同伴，不要命令催迫她去做什麼，乃讓她的愛自發出來為主而活，愛主是生命自然的流露。

      四、與主密交的進深，主的隱藏與復活境界：

　    (二8~9)聽見主的聲音，看見祂來到人間穿山越嶺尋找迷羊，如同羚羊，小鹿，晝夜不息地工作，祂有時向我們隱藏，叫我們夜間歌唱，裏面的人更剛強。

　    (  10)祂呼喚我的名字，如同祂復活以後呼喚馬利亞，使她認識祂是拉波尼，叫我與祂同去，死亡已過去，復活已來到。

　    (  11~13)苦難止住，復活的見證，生命的果子一一顯現。

　    (  14)　呼喚我的眼睛單一如鴿子，在主肋下傷痕處如在磐石穴中，血與水流出來。血贖我的罪，水建造生命(約十九34；弗五26)。在此隱密處，求主使我見祂的榮臉，聽祂柔和的聲音，活在祂的面光中。

　    (  15)  求主為我們捉拿教會中毀壞見證的小狐狸。生命見證正興旺之時，撒但盤據在屬肉體的人身上成為撒但的工具。世俗的活動代替聖靈的工作，蒙蔽人以為在事奉神，其實是徒然奔跑。

　    (  16)  主是屬我，為我，我也為祂，這是奉獻的開始，主在一群追求聖潔的人中牧養造就他們。

　    (  17)  求主在苦難中，死蔭之地，隱藏之中轉回，堅固扶持我們。

      五、(三1~5)專心尋求的就必尋見(耶廿九13)

　    在床上尋不見主，去熱鬧的外面，走寬路的教會中尋不見主，問教會領袖也尋不見主，離開這一切卻遇見了主，進入內室交通尋見了主。不要去外面尋見主，以心向主禱告。

　　  (  6~11) 認識升天的主如煙柱上升，有十字架的印記沒藥，復活的表征乳香，有天使天軍基路伯護衛，有救贖的銀為柱子，神性的金為根基，君王的尊貴紫色，救贖之人的愛傾倒於戴冠冕的君王腳前。

      六、(四1~5)　基督身體的豐滿

　    女子在教會建造中長大成人，是單單屬於主聖別出來的人，頭髮表示服權柄，牙齒潔白傳神純淨的話，唇塗血傳主聖潔的話(賽六6)。太陽穴長大如石榴生命果子，頸項豐滿如軍器高台，二乳長大供應生命。

      七、(四6~8)　主深處的吸引，是沒藥山十字架與乳香岡復活的生命，在苦難黑暗中神的同在更明顯。

　　  (  9) 奪取神的心是受聖靈管治的(鍊子)女子。

　　  ( 10~11) 是嘴唇湧出神的話，祂的話是靈是生命(約六63)。

　　  ( 12) 是單單於主，向世界關閉的園，唯有主進入內住。向世界禁閉的井，世界的水進不來，唯有主的活水藏在內心。向世界封閉的泉源，一切活出的源頭是神，事奉不從世界，不從人意。

　　  ( 13) 幔子內親近主，結出生命之果，事奉有果效，使人心歸向神。有一位王姊妹天天早晨禁食祈禱，週六禁食一天，直到主日晚上，禱告二年，去邊疆作工一個月，凡遇見她的種田人，行路人，只三言兩語就得救了。她晚上睡在山溝裏，白天傳福音。

　    當我們禁食禱告的時候，神開始在禱告的對象心中作工，使石心田成為有感覺的肉心。與主密交是事奉的前提，未經禱告就摸聖工的人，是獻上凡火的人，必遭神的烈火。

　　  ( 14) 事奉的生命活出結福音的果子，生命的見證如花，有破碎瓦器裏面的香氣。香料發出基督馨香之氣，是經過拆毀舊人，割破流汁，燒貝殼成香。剝皮，切，煮，壓，十字架的工作，成為上等的香品，是貴重的金器銀器。事奉生活是金銀寶石是屬於神，不是草木禾秸是屬於人。(提二20；林前三12)

　　  ( 15) 事奉的源頭從神流出來，是園中泉，活水井，竹子成為空管，引水源灌溉禾田。竹子必須剪去枝葉，打通中間成為空，舊人必須死亡，才有新生命湧流。

　　  ( 16) 求神吹出生命之氣，苦難甘甜都從主手中接受，使園內生命長進。願神進入我心內，享受祂所作的工。

　　  (五1) 主進入我心內，吸進十字架的香氣，享受到生命的甘甜，如葡萄酒的生命，如奶的生命精華，在眾聖徒中有見證。

      六、(五1~6)　新舊生命內在的爭戰經歷：

　    身體疲乏而睡，心卻儆醒不斷與主交通，聽見主叩門叫我開門讓祂進來交通。祂為了我而受苦，而我卻不認識祂的愛，愛惜自己安定在幔內甘甜的光景中，不願出到營外與祂同受苦，同爭戰，怕損害自己。

　    主並不放棄我，手伸向我，我猶預不決，延遲開門，祂就走了。

　　　聖靈的感動是細嫩，微小的，銷滅感動就會遲鈍麻木。靈需要時常順服，才會越來越明亮。

      七、(五7~9)　失去神的同在，尋不見主，如同在黑夜裏，交通無感覺，我呼叫祂甚至癲狂。教會領袖以為我墮落了，不了解黑夜的經歷，打擊我，攻擊我，奪去我的事奉權利，尋找肢體幫助是徒然，人並不能理解這種經歷。

      八、我深處認識的主阿，能對誰述說？至聖所中的經歷，並不求人認同。

　    (耶十九4)誰認識我的主是聖潔無瑕疵，不是平常的，是在萬有之上，流血犧牲，超乎萬人之上，頭是純金完全是神，頭髮厚密有能力服權柄，單一鴿子眼定睛望神是神的愛子。二腮如天庭，嘴唇潔白吐出十字架的恩言，作的工是神的彰顯帶有聖靈的能力。身體潔白堅固，由聖靈圍護，腳剛強有力在神的道路上，如香柏樹挺拔建造聖殿的材料，口出神的話充滿了愛。

　    (六1) 眾同伴能體會這個認識嗎？吸引眾同伴跟著女子去尋找祂。

　    ( 2~3) 在聖潔的教會中尋找主，是父神用永約之血所立群羊的大牧人。在錫安祂伸出能力的杖，在教會中掌權時，百姓就甘心犧牲自己向祂呼喊：我永屬你，你永屬我。不再以自己為中心(詩一一零篇)。

　    ( 4~9) 基督看基督徒生命豐盛，強烈的愛從眼中流露出來，聖潔無瑕疵眼目單純如鴿子眼，只見耶穌不見他人。

　    ( 10) 基督徒看主如晨光閃耀(彼後一19)，美麗如月亮寧靜柔和之光，公義的日頭有醫治之能(瑪四2)。威嚴如烈火(來十二29)，有千千萬萬天使天軍俯伏服事祂(啟五11)。

　    ( 11) 在事奉中，看生命果子，生命新鮮，生命長進，見證，都定睛仰望在主身上，心安息於祂。

　    ( 12) 主呼喚我們一再從事奉中，心回到祂裏面，事奉是生命的活出。

      九、女子達到生命豐盛的光景，建造在教會中，滿有基督的身量。

　    (七1~13) 在肢體搭配事奉中，渴望與主面對面，與主同行，同在，往田間去察看事奉的效果，住在村莊有幔內的生活，向主傾吐心意與心中強烈的愛(林前十二~十四章)。

　    (八1~7)　在眾人面前顯出她心中對主的愛與渴慕：

　　  祈求愛如烙印燒在心上，十字架刻刺在臂上，愛的能力如死亡一樣堅強不能逃避。愛的佔有是忌邪的，愛的光照如電光，燒盡一切不屬於主的東西，什麼威脅利誘也不能換取愛，永不止息，永不失去(加六17)。

      十、(  8) 渴望被提，脫去帳棚客旅寄居的生活，擔憂新婦未準備好，生命幼小，未長大成人。

　    新耶路撒冷與世隔絕有牆，向外關閉有門，神的國與撒但的國最終的隔絕。

　　  ( 14) 渴望良人快來被提，在天庭面對面。

 

先知書總論

 

      十七卷先知書，講四個主題：

　　  一、現在的事，以色列敗壞的光景，列國的情況

　　  二、以色列將要被擄的事

　　  三、主耶穌第一次來

　　  四、主耶穌第二次來

 

　　  這四件事如同四座山，近看是一座山，遠看是四座山，先知處在近處，所以難以分開四件事，若是先明白新約再讀先知書就比較清楚。

　　  每卷先知書可以插在歷史書中同讀，能知道當時的背景，例如烏西雅王到希西家王時代，與以賽亞書同讀。

　    哈該，撒迦利亞，瑪拉基與尼希米記和以斯拉記同讀。

　    正如新約書信可以插入使徒行傳中讀。

　　  讀先知書先分段，清楚讀的內容，然後把四個講題分出來，再以經解經有靈意指向神永遠的旨意。

　　  每卷先知書分為兩條線：一是先知的本身特點，

　　　　　　　　　　　　　  二是他傳講的信息。

　　  先知是百姓走下坡路的絆腳石，難免受歡迎。

　　  「先知」的意思是如泉涌出，是神的傳令官。

 

以賽亞書――聖火燒唇，信心的先知

 

      先知名意：耶和華是救恩。

      本卷主題：救恩(十二3)

　　  以賽亞書與王下十五~二十章，代下廿六~卅二章同讀

 

大綱：以先知兩個兒子分段

　    第一~卅九章　小兒子名意「擄掠將臨」，如同舊約的39卷，多講律法的公義。

　    四十~六十六章　大兒子名意「餘民歸回」，如同新約27卷，多講恩典的慈愛。

　　  以「惡人必不得平安」分為三段：

　　　1. 四十~四十八章　　救贖

      2. 四十九~五十七章　救贖主　中心大章五十三章

      3. 五十八~六十六章　救贖的人

 

      本卷預言「基督」最多：

      (二2) 基督被高舉在各各他山上，吸引萬人歸向祂　(約十二32)

      降卑順服到死，神賜予超乎萬名之上的名　　(腓二9)

　　  在千年國度掌權，獨被高舉　　 (但二35；啟十一15)

      (四2) 耶和華的苗，耶穌的道成肉身與復活

      (七14)道成肉身的奧祕，聖靈藉著童女懷孕給聖子一個人的身體

　　  基督的名稱是以馬內利，藉著祂使神與人同在，祂是伯特利天梯

　　　祂是神人間的道路，人住在祂裏面到達神面前　(約一51，十四6)

      (九1~2)基督的托付，使撒但權勢下的人遇見神　  (太四16)

      祂是世上的光，神榮耀的光顯在祂臉上    (約八12；林後四6)

      (九6) 耶穌降世為人，神賜下祂的獨生子，祂是承受萬有者，將用鐵杖管理國度。

　　  祂的名稱是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

　　  耶穌就是在萬有之上可稱頌的神　  (羅九5；來一2；詩二9)

      (十一1, 10) 耶穌的道成肉身，是聖靈從大衛的後裔馬利亞出來，大衛是耶西的枝，耶穌是耶西的根，祂創造了耶西。

      (十一2~5)基督的受膏與托付，藉著永遠的靈使祂有超越的智慧與能力，祂有神的七靈，完全無限的聖靈，就是七角七眼，完全的能力與洞察力。　　(啟五6；約二34)

      (十二3) 基督是救恩的泉源，取之不盡，用之不竭，洗淨人的罪污。　(亞十三1)

      (廿五8) 基督死而復活，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，吞滅死亡，直到新天新地。   (何十三14)

      (廿八16)基督的托付，試驗人接受或拒絕祂，對接受祂的人祂是磐石，對敵擋祂的人祂是砸碎人的石頭。　　(太廿一42~44)

      (卅二1~4)基督的托付，滿足神的公義，是撒但俘虜的避難所(來六18)，賜給人復活的生命，開人裏面的眼睛認識神，開人的耳朵能聽神的聲音，在千年國度為王，施行公義。

      (卅三17~24)耶穌基督的救恩，拯救我們脫離罪的權勢，得生命建立祂的教會，直到祂再來審判全人類。

      (卅五章)耶穌降世為人的救恩，遙指千年國度到新天新地，信入祂的人在聖路上，基督的生命裏，雖愚昧跌倒也不被丟棄。

　    (四十3~5)開路先鋒宣告耶穌基督的托付，神要住在人心中，熬煉修人人的心，是由四福音的開始，施洗約翰為耶穌開路，預備人的心接受主。

　    (9~11) 主是好牧人，為羊捨命　　(約十11)

      傳福音的人腳蹤何等佳美，使人得著永遠的生命。

　    (四十二1~9)耶穌的托付，著重在神的僕人，馬可福音牛的表記。

　    (四十五8) 耶穌從天而降，為全人類死，滿足神公義的要求，地裂開死而復活，賜人復活的生命。

　    (　22~23)死而復活得著超乎萬名之上的名。　 (腓二9)

　    (四十八21)耶穌釘死，身子裂開，擊打磐石，活水涌流，槍刺肋旁，湧流血與水，血為贖罪，水為賜人生命。　 (林前十4；約十九34)

　    (四十九6~13) 基督的救恩，從道成肉身直到新天新地，從拯救人得生命到對付魂得更豐盛的生命，在新天新地中與主永遠同在。

　    (五十一3~6)基督道成肉身，直到祂再來的審判，得著生命的人如同曠野得水源，基督是神的公義，神的審判以基督為標準。

　    (五十二1~3)基督白白的救贖，教會披戴基督為衣，基督是我們的義，教會內住基督為生命，外有被聖靈充滿作事奉的能力。(羅十三14)

　    (　13~15)基督在世的受苦，降世為人洗淨人的罪。

　    (五十九16~21)基督的托付，人類的救贖主，天上大祭司為我們代禱。   (來七25)

　    (六十章)新天新地基督為萬王之王，萬主之主，萬口向祂稱頌，萬膝向祂跪拜。

　    (六十一1~3)道成肉身基督的托付，神膏祂為萬王之王，差到地上來把神帶給人，靈裏貧窮的人、痛苦的人、被撒但俘虜的人都要接受祂的救恩。

　    (六十四1~7)救主從天而降成為人子，震動魔鬼的國，屬天的生命燒去撒但權勢下的舊人，運用權柄的禱告，推動神寶座上的手，使祭壇倒下火來。　　(太十八18；啟八5)

      (六十五17~25)主基督帶進新天新地

      (六十六22~24)有新耶路撒冷是中心的光，有僅僅得救的綿羊國，壽數如伊甸園的時代，需要生命樹的葉子醫治健康。

 

      (五十三章)對照新約四福音：

      一、神差獨生兒子來到地上，傳神的話，行神蹟，用比喻教訓把神帶給人。人裏面背叛的罪性，總是不信。　 (約十二37)

      恨惡光，顯露出惡行，惱羞成怒，虛偽掩蓋是人的本相，誰願意看見自己的罪惡醜陋？用樹葉子遮赤體，躲避神的面。　 (創三7；約三19~21)

　    神的膀臂能力向誰顯露？人拒絕接受，抵擋祂。

　    二、祂靈裏細嫩，明亮，新鮮，敏銳如同新嫩芽，祂的根在天上，不是出於地，不喝地上的水與世同化，祂無佳形美容，看上去如同五十歲，人看外貌。　　(約八57)

      祂無枕頭之處，那時教會未產生，祂無住處，常在山上整夜禱告神，常禁食，外形憔悴，為了全世界罪人，受盡痛苦，人卻藐視祂。

　    三、人藐視祂，吐唾沫，用石頭打祂，譏笑祂，厭棄祂，反對祂的教訓。　　(太廿七27~44)

　    祂多受痛苦：鞭打，推下山崖，戴荊棘冠冕   (太廿七26~29；路四30)

      為人的剛硬不信而憂患，人藐視祂，看祂是撒瑪利亞人，是木匠的兒子，是拿撒勒人，不尊敬祂。　(約八48；路四22；約一46)

　    四、祂擔當我們的憂患，人生多有痛苦，如火星飛騰。　(伯五7)

      唯與主聯合，才有榮耀的盼望，祂已經勝過了憂患的世界，背負我們痛苦的罪刑。人卻以為祂受神的責罰，看祂是木匠的兒子，自稱為神的兒子，以褻瀆神的罪，置於死刑。

　    五、人沒有神的生命，不知道祂是為我們的罪行受刑，為我們的罪性被神壓碎。在客西馬尼園榨油的禱告，使心破裂。　　(路廿二44)

      因祂受的刑罰，我們才能與神和好，有平安，本來與神為敵的人，無平安，無法見神的面，神忿怒的刀要砍在我們身上，祂卻背頂著刀，讓神的刀砍在祂的身上，使我們免去刀的咒詛(加三10~14)

　    祂為我們受鞭打，血肉橫飛，使我們不再受鞭刑，魔鬼折磨的傷得到祂的醫治。                             

　    六、我們是魔鬼的奴隸，走向死亡，迷路的羊又笨又無能，各人隨心中所喜好的去行，活在罪中，無指望，神使眾人之罪堆在祂身上，以致父神離棄了祂。祂喊叫：我的神，我的神，為什麼離棄我？   (太廿七46；來二15；弗二3)

　    七、祂降卑自己，受眾罪人欺壓，在受苦時默默無聲，如同羊羔被牽到宰殺之地，順從無反抗。　　(太廿六63)

　    在神十字架的剪刀之下，無聲地躺下，讓剪毛人的手，剪光祂的羊毛，成為光禿禿的赤體，卻使別人穿上羊毛得著溫暖。　　(彼前二22~24)

　    祂是葡萄踹成酒，使眾人取暖快樂。　　(約十五1)

　　  橄欖壓成渣，成為燈台中的油，使燈發光。　(出廿八20)

     麥子磨成粉，篩，風吹，烤成餅，擘開供應人的生命(約十二24)

　　  祂都不開口，順服至死，滿足神的心意。

　　  詩一零四篇15節─是祂生命的性質。

　    八、受欺壓，釘十架，甘心捨去自己的生命。　　(約十18)

　    圍觀的人，誰能明白祂是因擔當全人類的罪而死呢？

　    親愛的門徒彼得，在雞叫二次以前三次不認祂。(可十四30)

　    眾人一口同音喊叫除掉這個人，釋放一個大強盜巴拉巴，不要耶穌，要亞當。　　(路廿三18)

　　  同釘的強盜譏誚祂：你救自己嗎？救我們嗎？　(路廿三39)

　    祭司長，文士和長老戲弄祂說：祂不能救自己！從十字架上下來吧！　　(太廿七42)

　　  祂不能救自己嗎？能！是祂不願意救自己。　　(約十18)

　　  祂能求父差十二營的天使來，一個天使殺死185,000亞述人。 (太廿六53；代下卅二11；王下十九35)

     是祂甘心愛仇敵，為滿足神的喜悅。

　    九、祂是神，是無罪、不知罪的；對敵未行強暴，口中無詭詐，聖潔無瑕疵的羔羊。人使祂與強盜同埋，葬在財主亞利馬太的新墳墓中。 (太廿七57~60)

　    十、神的定旨將祂壓碎，為全人類贖罪代死。三天以後祂復活了，看見祂的生命延長在信入祂的人心中，先是120 個門徒在復活的那天夜裏，受了聖靈。　　(約二十22)

      五十天以後，五旬節聖靈降臨，三千人得生命。(徒二41)

     幾天以後，五千人得生命。　　(徒四4)

　    神喜悅祂，賜給祂超乎萬名之上的名。　　(腓二9)

      十一、祂看見自己的勞苦，犧牲，使多人歸主而滿足了神的心。

　    許多人認識主，因信稱義。　　(羅五9)

　    祂擔當全人類的罪，使信入祂的人主觀上罪得赦免。                            

      十二、神使祂與位大的神同份，祂原與神為一。　　(約十30)

     與撒但均分擄物，奪回歸向祂的人。　　(弗四8)

 

總結：

      都是因為祂傾倒自己的性命，成為罪奴的樣式，作為三十元奴隸之價被賣而死。擔當了全人類的罪，在十字架上第一句話就是：「父阿，赦免他們。」

　    (路廿三34)狹義上，為劊子手代求赦免；廣義上，為全人類代求赦免。

      (啟一7) 刺祂的人，槍尖引出肋旁的血與水；若是他接受主，這血也能洗淨他的槍尖血債。   (約十九34)

　　  先知在惡劣的光景中，面對百姓背叛神危險的困境中，向神有偉大的信心，看見將要來的救恩，基督是榮耀的盼望。

　　  第六章，是神使用先知前的必要工作，祭壇炭火沾嘴，先十字架潔淨的工作，才能傳揚基督的十字架。

　　「撒拉弗」的侍立異象，是先知的事奉。

    撒拉弗意為「神的火燒者」，心中向神火熱，火燒一切神以外的東西。兩個翅膀遮臉，隱藏自己，不出頭，不求名利、地位；兩個翅膀遮腳，不顯露自己所做的功效；兩翅膀飛翔，遵行神旨迅速不遲延。

　　  本卷開始神就呼籲祂的兒女悔改，指出他們的罪，又指明拯救的路：

      (第一~十二章)是神對祂兒女的審判，呼籲歸回：

　    (第一章)指出由於人犯罪而不認識神，犯罪的原因是不親近神、離棄神。不親近神，就不會認識神，不知道神的至高價值而藐視神。不親近神，產生內心遲鈍，對罪無感覺，帶著罪來摸聖工。當人與神的關係不正常時，有罪的阻隔時，一切做的工作與祈禱神都憎惡。神是光，事奉神的人必須在光中，神恨惡罪，恨到一個地步甚至自己死在十字架上為全人類代死除罪。

　    若有人得救以後再犯罪，就是在主的死刑上增加祂痛苦的份量。事奉神的人當小心，聖殿中的器皿都是金子做的，當你摸上去的時候就留下手印，你的手若是污穢的，留下的就是黑手印。所以神呼籲人要自潔，除去惡行，學習遵行神的旨意。唯有悔改才能得著神的洗淨，罪雖如硃紅，必變成雪白如羊毛，主的寶血洗淨一切悔改人的罪。　　(約壹一9)

      (二章)指出千年國度基督為王的光景

　　  耶穌基督從地上被舉在各各他山上時，這個愛吸引萬人來歸向祂。　　(約十二32)

　    祂是非受造的石頭國，不能震動的國，要砸碎一切被震動的列國。 (但二34；來十二28)

　    祂是聖殿的房角石，是教會的磐石，陰間的門不能勝過祂，砸爛抵擋祂的人，是神手親自雕刻試驗過的石頭，在逾越節一日之間，釘死在十字架上，一次永遠的除掉全人類的罪。　 (太十六18，廿一44；亞三9)

　　  當主再來的時候，敵擋祂的人驚恐，躲避祂的審判(啟六15)，而祂的兒女迎見親愛的父親來到得獎賞，進入基督掌權的國度時代。

　    (三~五章)講到被擄的情形，首領先犯罪，藐視神的工作，愛宴樂，醉酒，音樂，顛倒真理，引導神的兒女走岐路，不走基督捨己背十字架的得勝之路。走肥己以自己為中心的撒但敗壞之路，被引導的一同滅亡，落在仇敵手中，失去神的同在，受盡仇敵的折磨轄制。                            

　    (七~十二章)指出耶穌基督是神唯一的救恩，從祂道成肉身建立教會，直到千年國度為王進入新天新地。當神的兒女悔改轉向神的時候，神就收回祂怒氣的手，除滅仇敵的作為。

      (十三~廿三章)是對外邦敵對國的審判：

　    (十三~十四28)  巴比倫將亡於瑪代波斯(十四12~15)

　　  指明撒但的來源是天使長路西弗的背叛，想與神同等，己的權慾達到頂峰。

　    (十四29~32)　非利士將敗於亞述，預表神必治死舊人。

      (十五~十六章)摩押被亞述傾覆，預表舊人常享世界安逸，不接受十字架對付的工作，生活照舊沒有更新，神要打碎他，使他得著完全的釋放。　　(耶四十八11~12)

　    (十七章)亞蘭被亞述佔領，教會與世界同化時生命枯乾，得勝者越來越少，在被擄之地思念神。

　    (十八章)英勇可畏的古實民被亞述攻陷，指明救恩要臨到外邦人。

　    (十九~二十章)埃及被亞述攻陷，預表救恩要臨到外邦人，神的仇敵要尋找主。

　    (廿一1~10)巴比倫亡於波斯的慘景，神毀滅與拯救的工作。

　    (   11~12)以東的動盪不安，預表黑夜中的魔鬼俘虜指望得著釋放。

　    (   13~17)亞拉伯一年之內必受審判，逃避罪刑的刀。

　    (廿二章)耶路撒冷遭毀滅，以利亞敬預表基督是神的榮耀，是統管萬有者。

　    (廿三章)推羅之荒廢，主前587~574年巴比倫圍困推羅13年，主前332年馬其頓亞歷山大填海毀滅推羅。推羅王影射撒但的原來職分是天使長。　　(結廿八章)

      (廿四~廿七章)：講到末後大災難的情形，天象改變，地上敵基督的逼迫，地底下鬼魔上來折磨人，主的第一次來拯救全人類，在加略山上吞滅死亡，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，叫死人聽見祂的聲音活過來，得著永遠的生命。主第二次再來是審判祂的兒女與祂的仇敵。

      (廿八~卅五章)是對神兒女的警告與應許：神必以基督來測量教會；背叛神，不肯讀神的話的人有六重禍哉，人的得救是歸回安息在祂裏面，放下一切人的努力改良，投靠主，接受祂一切的工作。人的得能力在於平靜安穩，放下自己一切的慾望、目的、計劃，與祂聯合，順服祂的主宰。

　　  主把人放在苦難的爐中，為了管教訓練人，必有祂在黑夜中的引導，告訴你這是正路，要行在其中，因為為我們犧牲的主已經先走過這條路，祂就是道路，與祂聯合的愚人也不至失迷。

     (卅六~卅九章)神干預的歷史：希西家王遭亞述侵犯的困難，他的痛悔使神擊殺仇敵；他的致死的疾病，落在神許可的旨意中，得著神的醫治。神離開他試驗他的內心，顯出他的失敗。

      (四十~四十八章)神救贖的應許：必有施洗約翰為主耶穌的降世預備道路，等候神的人必從新得著力量，如同獨飛的鷹，翅膀是身體的25倍，展翅上騰，永不疲倦。神賜下的獨生子耶穌基督，要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放一生怕死而為魔鬼奴僕的人。如同快齒打糧的新器具，攻破人心中敵擋神的撒但營壘！如同曠野中的活泉澆灌人枯死的心田，如同默默無聲在剪羊毛人手下的羔羊，順服至死，不傳揚自己的名聲，拯救被魔鬼壓傷的罪魁，為仇敵代求父神的赦免。

　　  祂是自隱的神，祂的蹤跡何其難尋，祂的旨意何其難測，但是祂賜下獨生子，使眾人看見祂的腳蹤，跟隨祂受苦的腳蹤，祂把父神顯明出來，凡仰望祂的人就必得救。

　　  神救贖的根基是公義與慈愛，因基督的死滿足了神公義的要求，因神的愛吸引萬人來歸向祂。

      (四十九~五十七章)救贖的賜予：受苦的聖子，祂是父神的利箭，射向仇敵的營壘，是神恩典的門；凡進入的人都能得著白白的救恩，直到新天新地不再饑渴，不再痛苦。祂就是神話語的發表，在地上遭人的攻擊、鞭打、藐視，成為萬民禱告的殿。

      (五十八~六十六章)講救贖的人，神使人聽見祂的聲音來尋求祂，認識祂，喜悅親近祂，行為改變，禁食悔改，罪得赦免，以聖潔虔誠的心來事奉祂，直到新天新地與神永遠同在。

　    (六十二章)人得著救主，晝夜不息的守望禱告，使主的旨意裂天而降，祭壇上的火傾倒下來，燒去人心中神憎惡的東西，使人順服神，如同窯匠搏泥一樣。

　    (六十四章)本是四像的人：像不潔淨的人，所行的善事像污穢的衣服；生命像葉子漸漸枯乾。罪孽如同風吹著人走。人揀選自己的道路，心裏喜悅行可憎惡的事；因著虛心悔改，對神的話戰兢，得著神的拯救。

　    (六十三章)當主再來審判時，在哈米吉多頓大戰中要踐踏敵基督的軍隊，如同踹葡萄酒一樣。　　(啟十九章)

　　  他們的結局在在燒著硫磺的火湖裏，那裏蟲是不死的，火是不　　滅的，如同鹽醃人。　(可九48)

 

耶利米書――眼為淚泉，愛的先知

 

      先知名意：耶和華使之高舉，拋扔

      先知執事期：　一1~3；(王下廿二~廿五章；代下卅四~卅六章)

    　約西亞時代20年　先知呼籲請求神使百姓悔改

　　　約雅敬時代11年　先知警戒百姓悔改回轉

　　　西底家時代14年　即將來臨的審判，恢復應許

 

大綱：

　　  一、被擄前的信息20篇  一~卅八章

　　  二、被擄中的信息　　　卅九~四十二章

　　  三、先知在埃及的信息　四十三~五十二章

 

先知的特點：

      1. 創世前神的呼召，神已經認識他到可委任的地步　一5；詩一三九16

      2. 未出母腹就分別為聖，單單屬於神，如同施洗約翰　路一15

      3. 未出母腹就派作列國的先知，神按手他的口，賜話語能力，與主聯合。先知自認年幼，未準備好。

      4. 先知有十次禱告，是為神哀哭的先知。

 

      神托付的信息：消極的是拔出，拆毀，傾覆敵擋神的東西；積極的是建立栽植神的東西。兩個國度－魔鬼與神的爭戰，舊人與新人的爭戰。

 

      神賜的異象：

      1. 杏樹枝：神復活的能力，使神的話必成功　參民十七章

      2. 從北而傾燒開的鍋：災禍從北方的亞述，巴比倫而來，侵犯，掠奪，掌握本卷異象的靈意。(1) 池子(二13)，敗壞的根本是離棄神活水的泉源，任意妄為依靠自己的能力智慧勞苦作工，卻徒勞無益，神不悅納。人類第一個罪是任意妄為。

      (2) 葡萄園(十二10)，教會是神的葡萄園，除了結生命果子，別無用途(約十五章；結十五章)。教會的領袖不遵神命，踐踏神盡心培養的果子，引教會走向世界，必受刑罰。

      3. 腰帶(十三1~11)，信徒緊貼神身如腰帶，離了神要枯乾，腐爛無用。離開的原因，是生命浮淺產生驕傲(約十五5)。

      4. 酒滿罈(十三12~14)，屬世的宴樂佔滿心，使靈裏昏暗，遭神滅絕。

　    5. 旱災(十四2~5)，生命枯乾，離棄活水的泉源，被仇敵征服而蒙羞。

      6. 窯匠摶泥(十八1~4)，信徒在神手中順服，接受神的工作，若是不順服，必受虧損，另作用途。

      7. 二筐無花果(廿四1~7)，極好初熟的無花果是順服神的兒女，生命豐盛，一心歸向神，有認識神的心，心先歸向神，才能除去心中的攔阻帕子，而靈裏有光認識神(林後三16)。

　    極壞的無花果，腐爛不可供應人，生命死涸，是不順服神的兒女。

      8. 十七舍克勒銀子買地贖回(卅二9)，是神救贖撒但俘虜的表記。十七是復活之數，一月十七日清晨主復活。

      9. 法老宮門的磚石(四十三8~13)，預示巴比倫滅埃及。

      10. 不倒空的酒(四十八11~12)，舊生命未經過十字架的破碎，新生命不能出來。

 

      被擄前的信息二十篇：

      (二~三5) 神兒女的二件惡事：離棄神活水的泉源，為自己鑿池子，卻是破裂不能存水的漏池。凡離棄神活水泉源的人，依靠人得二手貨，生命必枯乾。主是葡萄樹，我們是枝子，支取主的生命汁漿長大豐盛。人靠聚會維持宗教活動，卻不去親近神，與神有活的接觸，造成生命枯死。神一再呼召祂的兒女歸向祂，親近祂的人，祂也必親近他，且能順服祂，抵擋魔鬼(雅四8)。

　    (三6~六章) 神對背道兒女愛的呼喚，叫他們承認罪孽，應許有一救主要牧養他們，雖然仇敵兇殘，卻不能越過神的範圍，撒但是神手中的篩子，藉此潔淨祂的兒女。

　    (七~十章)脫離虛假的聚會，改正行動作為，對付罪惡，在心靈與真實裏敬拜神，就是為主而活。

　    (十一~十二章)神兒女毀約帶來咒詛，回憶以往神帶領他們出埃及，脫離魔鬼的權勢，現今竟不聽從神的約，隨從自己頑梗的惡心去行，惹動神的怒氣，自作自受，雖呼求神也徒然。

　    (十三章)離棄神而獨立，遭被擄，靈裏昏盲。

　    (十四~十五章)離棄神，生命枯死，失去神的同在，被擄的命運已經定奪。

　    (十六~十七18)被擄的悲哀，呼求神作避難所。

　    (十七19~27)呼籲安息在神的手中，向己死，向神活，分別為聖單單屬於神。

　    (十八章)信而順服的呼召，敗壞背離神的國，建立順服神的國。

　    (十九~廿章)裏外之火焚燒先知，又焚燒神的兒女，頑梗到底還是不悔改，將神當作平常，結局悲慘。

　    (廿一章)生命與死亡之路的選擇，順服神手中的懲罰工具巴比倫王存活？還是逃亡而死？

　    (廿二章)數算猶大王室之罪，違背律法的都是罪。

　    (廿三1~8)趕散殘害羊群的牧人之罪，為己權益不惜犧牲羊群，分門別類，遭神棄絕。

　    ( 9~40)先知為己利益妄自發預言，引導百姓走入岐路，遭神反對。

　    (廿四章)呼籲民一心歸向神，如同極好的無花果，有認識神的心，一心歸向神，順服神服在巴比倫王的權勢下受管教。認識神的秘訣是一心歸向神(林後三16)。

　    (廿五章)呼籲離開惡道，與神同住，被擄七十年的命運已定。

　    (廿六章)再次呼籲各人回頭，離開惡道，改正行動作為挽回神的怒氣。

　    (廿七~廿八章)呼籲順服神手中的篩子巴比倫王。

　    (廿九章)先知寄信去被擄之地，勉勵他們順服七十年，末後必有指望，專心尋求祂的就必尋見，神不拒絕任何一個到祂面前去的人。

　    (卅~卅三章)管教的目的是為了拯救，拆毀是為栽植，祂所疼愛的祂必管教，被主管教的人有福了，主耶穌的死而復活必買贖祂的教會，如同先知用十七舍克勒銀子買回了地。十七是復活之數，主在17日清晨復活。

 

      被擄中的信息：

      (卅九~四十二章)傳達神勸告百姓投降巴比倫王，若不聽從逃去埃及必死亡。

 

      先知在埃及的信息：

      (四十三~五十二章)先知被擄埃及，指明埃及地的逃亡猶太人必亡於巴比倫。外邦十國必遭審判。

　    (四十六章) 主前605年，迦基米施之役，埃及敗於巴比倫。

      (四十七章) 主前609年，埃及進攻非利士(王下廿三29)。

　    (四十八章)摩押的傾覆。

　    (四十九1~6)亞捫被擄。

　    ( 7~22)以東的敗亡(參俄巴底亞書)。

　    ( 23~27) 亞蘭國的災禍。

      ( 28~33)主前599年，巴比倫攻打亞拉伯的夏瑣，基達。

　    ( 34~39) 以攔的結局。

　    (五十~五十一章) 主前539年，巴比倫亡於瑪代波斯，遙指末後大災難世界的毀滅。

      先知得力的秘訣──是禱告，支取天上來的能力。

 

      本卷記錄先知十一次禱告：

　　  (一6) 為傳達神的話語呼求神。

　　  (四10) 為民敗壞光景哀歎。

　　  (十6~10) 稱頌神的偉大，眾人當敬畏神。

      (  23~25) 求神從寬，行在祂命定的道路中。

　　  (十二1~4) 求問神惡人為何亨通。

　　  (十四7~22) 求神同住不離開，為百姓認罪哀求神施憐憫。

　　  (十五15~18) 向神訴冤，為忠心傳神的話遭凌辱，不想宴樂，痛苦不止而靜坐。

　　  (十七12~18) 求神醫治背道的病，拯救離棄活泉的惡行。

　　  (十八19~23) 求神管教敵擋的兒女。

　　  (廿7~13) 向神訴明裏外之火的追逼光景。

　　  (卅二16~25) 稱頌神的偉大與超越。

 

耶利米哀歌

　

      第一章 教會被擄至世界的慘景

      一、先前興旺的光景，現在因罪而離開元首基督，如同丈夫離去獨居而坐不能行走，沒有事奉，失去活力，病臥在床，坐在地上，失去功用，成為屍體。

　　  (弗二章)先前超越外邦列國，征服世界、撒但、肉體，靠主得勝，斷開神的三仇敵鎖鍊，如同船在海中乘風破浪，沒有漏洞破口，水進不了船，不能下沉；世界的風俗、節期、方法，肉體的吃喝玩樂，撒但邪靈假冒的工作，都進不了神的教會。

　　  那時與主聯合，捨己、奉獻，對仇敵有敏銳，剛強的戰鬥力，如今竟離開主的自己，任意妄行，不遵行神的旨意，失去神的率領，如同寡婦被仇敵踐踏。

　　  先前是基督的配偶，是王后，凌駕在外邦人之上，如今因離開了丈夫，不再順服祂，不再愛祂，藐視祂，不敬畏祂，與外邦人聯合，順服鬼魔的權勢，羨慕外邦人。

　　  (王下十七章)的拜鬼風俗，接外人為丈夫，成為被擄的階下囚。汗流滿面才得糊口，一切勞苦所得的都得進貢給奴隸主，受盡凌辱。

　　  (來十一26)為基督受凌辱，比埃及的財寶更寶貴阿！以色列王進貢的例，米拿現進貢亞述王(王下十五18~20)。

      二、教會落在黑暗中，在撒但的權勢底下甚受捆綁，不見神之面光，迫使她痛哭。

　　  以前在尊榮的地位中，朋友滿堂，如今誰願意與一個乞丐為友呢？眾叛親離，沒有人安慰她，只有手指著責罵：你落在這種光景中，誰叫你得罪神呢？指出腳上的污穢大有人在，卻沒有一人為她彎腰洗腳。朋友反以詭詐待她，作她的對頭，打落水狗，雪上加霜，傷上撒鹽，痛苦萬分。

      三、神所疼愛的，祂要管教，遭苦難，被仇敵折磨，強制勞苦，在外邦權勢下沒有平安，不能安息在神的懷中，失去神的同在是最大的痛苦。撒但的攻擊朝著罪的破口，在沒有生路中沒有退路，神的手不放鬆，使我們無法逃脫祂的管教。

　　  你愛的捆綁使我無法掙脫，為了要叫我得著那上好的福分。

      四、教堂封閉了，聚會的地方鏟平了，無人來聚會，神的寶座立在我們的心靈中，神仍舊在那裏。

　　  教會事奉的路看不見了，不能聚會，事奉的人歎息，離棄元首基督，無事奉可言。祂就是道路，與祂合一才有路，與祂分離沒有路。

　　  教會如同貞潔的童女獻於基督，處女的地位何等艱難，愁苦充滿，落在外人手中，失去婚約。

      五、教會的仇敵撒但反而為首，自由運行，詭秘地使用舊人包容罪惡，體貼肉體，養肥舊人，與神為敵，瞎子領瞎子，朝滅亡之路直奔。

　　  寶座上運行的手，因她的罪惡(與世聯合)，使她受苦而盼回轉。

　　  她新結的果子，生命幼小，沒有分辨力，不明白屬靈的事情，被異教之風一捲而走，成為仇敵的俘虜。

      六、教會失去彰顯基督的威嚴與尊榮，舊生命壓制新生命，瓦器不破碎裏面的寶貝出不來，反而與仇敵聯合。

　　  教會的領袖裏面黑暗無光，事奉失去方向目標，沒有啟示異象，找不到生命的供應，饑餓漂流，失去聖靈的管治，真理放鬆，律法顛倒，如亂奔的鹿，在仇敵追趕之中，無力向前而被擄。

　    例如參孫與世界為友，毀滅拿細耳人聖別的約，失敗在女人大利拉的膝上，失去神的同在，被仇敵挖去雙眼，靈裏黑暗無方向，整天推磨繞圈子不向前，生命不長進。

      七、教會在黑暗枯乾，被擄之中，回想以往神同在的喜樂滿足，唯有失去了的東西，才知此價值。

　　  落在世界之王鬼魔的捆綁中，無人供應她的生命，神剝奪的手要淨化她。仇敵看見她的枯乾，荒涼幸災樂禍的嗤笑她：你的神在那裏呢？神既然愛你為什麼不拯救你呢？主耶穌在十字架上受仇敵的譏笑。

      八、教會與世界聯合，藐視神的主權是大罪。

　    人類第一個罪，是獨立離開神。教會與世同化是不潔之物，聖俗不分，失去基督為義衣，成為赤體，眾人藐視她。

　　  自己歎息灰心，自暴自棄，退縮不敢向前，因為失去逆水行舟的能力，船有破口無力乘風破浪。

      九、污穢在行為上，本應披戴基督為衣(加三27；羅十三14)。

　　　聖徒有二件衣服　詩四十五13~14(該二12)：

　　  金衣－客觀上，基督為我們的義；

　　  錦繡的衣－主觀上，活出基督的行為事奉。

　　  不考慮將來審判的結局，不悔改回轉，敗落下去。在無人安慰之下，呼求神的拯救。約伯三友的安慰，反而引出他的怨言。

      十、仇敵奪取聖殿的敬拜，擄去約櫃毀壞事奉、見證，燒聖經、教堂，眼看仇敵進入教會。撒但藉著各種掛名的基督徒控制教會，領導指揮牧師、傳道，僱用他們殘害羊群，背道而馳，與世界聯合(詩篇七四，七九篇)。

      十一、信徒歎息，尋找生命之糧

　　  為了生存，出賣真理換取薪金，服在撒但使用的宗教領袖權下，照著他們的吩咐來「事奉」神，並不思想事奉的源頭是誰？誰是主宰教會的元首？輕慢神到了極點，罪惡滔天，罪孽滅頂，活在黑暗中並無知覺，自以為是在事奉神，自欺到滅亡之路。有一天良心甦醒過來，呼求神觀看，自感卑賤。

      十二、呼求旁人注意她受的痛苦，希望外人安慰她。

　　  誰注重天上的事呢？世人都是吃喝玩樂，並不尋求永生。

      十三、神管教的烈火進入骨中，靈裏煎熬，克制我奔向罪的深淵，使我先嘗到與神隔絕的地獄之火的痛苦。祂用網羅套住我，使我跌倒在地，不再行在罪中叫我回轉。祂使我終日淒涼發昏，魂的痛苦，叫我在遭難中思想，何竟落在這種光景中？(傳七14)

      十四、受罪的控制，不能掙脫，是經過神的手，落一根頭髮神都知道。犯罪的結果力量衰敗，受仇敵控制。主交在仇敵手中，是自尋苦吃。

      十五、主輕棄大能的勇士，不再使用他們，如同參孫毀了聖別的約，失去了能力，使用仇敵攻擊他。壓碎幼稚盲目的信徒。

　　  將教會踹踏，破碎瓦器，使寶貝顯出來。

      十六、失去神的同在，遠離神，只有眼淚汪汪。

　　  仇敵得勝，黑暗掌權，羊群孤苦，無人帶領。群羊的大牧人，把羊交給誰才放心呢？

      十七、信徒舉手求救，無人來安慰她。

　　  神發命令雅各受仇敵攻擊，因為他與世界聯合，污穢神的聖潔．

      十八、神是公義的，不以有罪的為無罪。

　　  呼籲民眾聽從先知發出的神的話語。看先知的痛苦，以神的痛苦為心。分別為聖的貞潔童女，信徒和成長中的信徒都被世界擄去，又落在撒但權勢下。

      十九、神招呼祂的兒女回轉。

　　  他們不聽卻愚弄神，處假的悔改。長老，教會的領袖尋求生命之糧，卻尋不見，在被擄之中斷了氣。

      二十、急難中呼求神，因為悖逆神而心無安息。

　　  外面刀劍殺子，家中失去神如同死亡。

      廿一、旁觀者看戲，不安慰人，仇敵幸災樂禍，當審判的日子，仇敵也必遭災禍。

      廿二、願神降的災禍也降在仇敵身上。

　　  第二章　神的毀滅與拯救

      一、主發怒，黑暗降於教會中，看不見神的光，神剝去教會的華美基督的見證，扔在地上受撒但折磨，發怒是公義的管教，並不記念以往約櫃的同在。

      二、吞滅雅各住處神的家，失去神的保護，辱沒教會領袖。

      三、砍斷教會的能力源頭基督的合一，收回右手強壯的保護，燒毀教會的罪惡。

      四、站在教會對立面張弓射擊，殺戳行罪的兒女，倒下火籠罩教會。

      五、吞滅教會中的司令部與依靠，加增悔改的程度。

      六、毀壞聚會之處，使信徒寶貴失去的東西，各人迫切尋求主，悔改認罪，珍惜聚會的價值，不再浪費恩典。

      七、丟棄祭壇，不再有事奉，憎惡罪惡的教會，將他們交於敵手，使他們失去平安，反省自己。

      八、拆毀神的保護，拉了准繩測量罪惡程度，使他們悲哀，外表內部都衰敗，失去外面的聚會，裏面生命枯乾，引向悔改之路。

      九、教會失去門，主是羊的門，失去主，落在仇敵手中。

　　　教會失去神的啟示，落在黑暗中，被世界征服。

      十、教會領袖先悲哀悔改，信徒垂頭求神憐憫開恩。

      十一、先知淚如泉源，因眾民不聽從先知警戒之言，不認罪悔改，以致惹動神的忿怒，落在仇敵手中。新得救的人在被擄中無人教導靈裏昏盲。

      十二、求帶領他們得救的人，賜生命之糧。

      十三、罪大如海，無法醫治，得不著安慰。

      十四、假先知奉承人，不指出被擄的原因是罪，報假平安，使眾民失去及時悔改的機會，不能挽回神的怒火。

      十五、旁觀者幸災樂禍，嗤笑神手中的傑作。

      十六、仇敵趁機攻擊，神擊打之時是仇敵早已盼望的日子。

      十七、神傾倒刑罰之時，是仇敵誇耀，施展能力之時。

      十八、眾民之心迫切哀求主，願流淚不止，打動天上寶座之心施憐憫。

      十九、夜間儆醒不睡，每隔四小時打更之時，起來呼求主，為新生兒向主祈求，保護他們的生命不被仇敵掠奪。

      二十、求主觀看，老信徒吞吃新信徒，教會領袖在教堂中被仇敵殺死。

　　  1956年2 月1 日容納三千人的南陽路教堂被共產黨侵佔，關押了教會的領袖數天，在大堂開控訴會，叫信徒上台攻擊批鬥教會領袖。                            

      廿一、成長的信徒躺在世界中不能事奉神，聖別的強壯的信徒被殺，神的忿怒臨到了。

      廿二、以前神招聚人聚會，如今神招聚仇敵驚嚇眾民，無人逃避神的忿怒。長期違抗神命令的慘局，新得救的人放棄信仰，被仇敵殺淨。

　　  第三章　先知的靈的黑夜

      一、神忿怒的管教，使我遭遇苦難，眾民不聽從我的傳話，我在各各他山下一個洞中，眼見巴比倫軍隊毀滅耶路撒冷。

      二、神引導我在無光黑暗中，離開祂的面光。

      三、再三攻擊我，不得喘息。

      四、疾病攻擊我，皮乾骨痛。

      五、築壘使我無法逃脫，前無進路，後無退路，落在苦難中無法解脫，誰也無法幫助我。

      六、使我在黑暗中無法讀經、禱告，如同死人不能自理生活。

      七、用籬笆圍住我，使我不能脫離困境，銅鍊更重，捆綁更緊。

      八、我哀號求救，日夜跪地，汗流滿身，淚如泉水，求祂恢復我使正常，祂掩面不顧我的呼聲。

      九、用人手控制我，使我無法行走直路，日夜兜圈子。

      十、祂對我如同埋伏的熊，獅子，時時會衝出來吞吃我，使我驚恐不安。

      十一、祂使我轉離正路，另找出路，卻又撕碎我的心，使我淒涼度日如年，失去生存的希望。

      十二、祂張了箭射中我的心，心如破裂，日夜不安。

      十三、射入我的肺腑，打傷我的靈，使我失去平安。

      十四、眾民笑話我的瘋態，以我為笑料談論，找來精神病醫生，使我痛苦更甚。

      十五、祂使我痛苦更甚，如刀插在心上，雙鉤拉我的心肺。

      十六、用沙石磣斷我的牙，酸痛難忍，無法進食，灰塵蒙我，遭眾人唾棄謾罵，看我如骯髒的罪人，說我是被鬼附的人，日夜無安寧，靠安眠藥度日。

      十七、無平安可言，終日恐慌不安如同驚弓之鳥被追趕，忘記以往的樂境，多人曾稱讚我的屬靈生命豐富，滔滔不絕的講道。

      十八、平靜即刻我就說：「我力量衰敗，我在神面前無指望，祂置我於死地，再無復原的日子。」

      十九、求神記念我的苦難，無正常人的生活。

      二十、想起這一切，內心憂悶。

      廿一、想起神掌管一切，萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂(羅十一36)，心中有了指望。

      廿二、神的刑罰有限度，以憐憫為懷。

      廿三、神是新鮮永活的，每早晨有新的亮光啟示，難以測度的誠實。

      廿四、神屬於我，我要仰望祂，不依靠任何人，依靠祂強似依賴王子，人只有一口氣(詩一一八9)。

      廿五、專心尋求祂就必尋見，神賞賜尋求祂的人，等候祂必重新得力。　(太七7；申四29；耶廿九13；來十一6；賽四十31)

      廿六、仰望主，安靜默默無聲等候祂的拯救，我的遭遇出於你，使我默然不語(詩卅九9)。

      廿七、幼年時因受苦難學習順服，受神杖的管教，到老也不會忘記(箴廿二6)。

      廿八、一切從寶座上下來，當獨坐無言不求任何人幫助。

      廿九、口貼塵埃，披麻蒙灰悔改認罪，指望神的拯救。

      三十、由人打罵受凌辱，是出於神(林前四13)。

      卅一、主必不永遠丟棄我，瑪拉(苦水)不是終點，前面有以琳(活泉)。

      卅二~卅三、主不甘心使人受苦，人受管教與訓練覺得愁苦，熬煉工作完成，苦難過去(來十二11)。

      卅四~卅六、神是受欺壓人的高台，公義與公平是神寶座的根基(詩九9，八十九14)。

      卅七~卅八、一切由神命定，神的權柄統管萬有(詩103：19；徒廿七25)。

      卅九~四一、人因罪受罰，神所疼愛的祂必管教，毀滅舊人，拯救人脫離罪的權勢，人受罰當悔改認罪，向神禱告求赦免(來十二6)。

      四二~四四、神斷不以有罪的為無罪，罪使人與神隔絕(出卅四7；弗四18)。

      四五~四七、罪使仇敵得勝追殺。

      四八~五一、為眾民傷痛代求，主是我們與神的中保，天天為我們代求的大祭司。

      五二~五四、仇敵趁機滅我的命。

      五五~六六、在仇敵的轄制中求神伸冤，拯救(羅十二19)。親近神包括一切的事奉，無論境遇中親近神是唯一出路，向神求救是恆常的事。

　　  親近神，神也必親近我們，順服神是從親近神而來，且能抵擋魔鬼(雅四7~8)。

　　  第四章　教會離棄神的慘景

      一、被世界同化，失去神的同在，金燈台不發光，失去基督的見證。信徒與世界同化，倒在地上屬地，不再屬天。

      二、神的兒女如同精金彰顯神，現在屬地脆弱的瓦器，與外邦人無異，瓦器中的寶貝生命不彰顯(林後四7)。

      三、信徒互相殘殺，在患難中相互揭發控告，為保住自己。

      四、新得救的人無人帶領，不會禱告、讀經。

      五、失去基督徒相互供應交通，一起事奉的光景，各人逃命，與外邦人為伴。曾從糞堆中召出來的與王子同坐，現今又回到糞堆(詩一一三7)。

      六、因罪被世界征服，所多瑪同性戀的罪，現今眾民的罪拜鬼魔，瑪拿西惹動神的憤怒，結局比所多瑪更慘。

      七、教會的領袖曾經生命有見證。

      八、如今因罪而生命枯乾，遭眾人岐視。

      九、生命漸漸枯死，失去神的同在，沒有安息，不如被殺一了了之。

      十、平時慈愛的人，在生死關頭露出本相，吞吃幼小生命的人，為保護自己。

      十一、神發怒使仇敵進入教會，燒毀教會的事奉，與神隔絕，失去根基。

      十二、外邦人不相信仇敵會進入教會掌權，難道神是虛無的嗎？無能的嗎？

      十三、教會話語執事的罪，領袖的罪，帶領信徒走入岐路。

      十四~十五、不受神的引導，在世界中亂走，為己利益不顧神的旨意，如同大麻瘋蔓延，使人逃避不有份於他們的罪。

      十六~十七、神分散他們，各個對付，關在監牢，罪孽揭露，人輕視他們，不再指望人的幫助，單單轉向神，不見他人，只見耶穌。

      十八~十九、仇敵追殺我們，是神手中的篩子，為叫我們悔改轉向神(路廿二31；彼前五8)。

      二十、人所仰望的教會領袖，被仇敵活捉，使我們不再依靠他們，單單依靠獨一的真神。人都是虛謊的，唯有神是真實可靠的(羅三4)。

      廿一~廿二、逼迫教會的仇敵，是神手中的工具，最後必受神的審判刑罰，如同神藉猶大出賣主，最後吊死自盡。

　　  第五章　求神施憐憫

      一、為百姓代求，推動寶座上的手，求神察看所受的凌辱。

      二、仇敵掠奪事奉的功效，活捉信徒與世同化。

      三、失去基督為元首的帶領，失去神的看顧。

      四、落在仇敵手中，強制勞動糊口。

      五、因罪遭仇敵追趕，不得安息。

      六、向仇敵投降，為了口糧，參加「三自」為了有聚會。

      七、傳統的犯罪，不反潮流，跟人走不跟從主走。

      八、曾是佣人的，現今管制主人，為叫主人謙卑。

      九、因背叛神，神的話語稀少，須出代價才得著神的話，仇敵燒掉聖經，須翻山越嶺去抄幾節聖經，不斷背誦且遵行之。

      十、因無生命供應，生命枯乾，失去新鮮活力，如同饑餓的人皮膚發黑。

      十一~十八、仇敵進入教會，壓制信徒順從他們，領袖關進監牢，年青信徒進勞改營強制勞動。老年信徒漸死去，少年人無喜樂，心中悲哀，度日如年，遭眾人藐視，犯罪遭禍，摸不到神，靈裏黑暗。教會荒涼，聚會之處成為加工廠。

      十九~廿二、祈求神使我們回轉，祂的怒氣是短暫的，祂的恩典是永存的(詩卅5)。

 

以西結書――盼望國度的先知

 

      先知名意：耶和華使堅固

　　  基督是榮耀的盼望，教會因罪在被擄中，世界征服了教會時，先知看到神的榮耀，指向新耶路撒冷，神榮耀的光照在耶穌基督的臉上。榮耀就是神的滿足，神在祂的見證人身上看見耶穌基督就顯出祂的榮耀。  西一27；林後四6

      貫穿本卷書的一條榮耀之線，可見神的榮耀離去或者同在，是測量神兒女的光景：

      (一1) 在教會背道的光景中，天向忠心的見證人開了，先知看見神榮耀的異象。

      (一28)神榮耀的形像向先知顯現，把他擊倒在地，聽見神的聲音，寶座的異象顯明神，如同人的形狀，是神道成肉身的表現。七色彩虹是神人和好之約(創九16)，如同十字架上七句話，神赦免人的罪刑是藉著耶穌基督的犧牲。

      (八4) 在神榮耀的殿中，教會引進世界的偶像，惹動神的忌邪，在虛假的敬拜中，成為撒但手中的工具，引人跌倒腐敗。

      (九3) 神不得不離開罪惡之殿，升到殿門的門檻，察看是否有悔改。

      (十4) 神的榮耀上升到門檻以上，看見民無悔改之意。

      (十18)神的榮耀從殿門檻出去，停在基路伯上，在殿東門口，依依戀戀，等候悔改之意。看見25個首領帶頭犯罪，隨從外邦惡規。

      (十一23)耶和華的榮耀從耶路撒冷上升，停在東邊橄欖山，民無悔改之意。

      (十一24)神的榮耀不得不離殿上升，回到天上的寶座。經過審判，先知呼籲民悔改。先知預見神的榮耀回來。

      (四十三2) 神的榮耀從東而來，照入殿中，與悔改之民永遠同在。藉著耶穌基督的捨命救贖，神有了祂的家。

 

本卷大綱：

　　　一、圍困前的預測　一~廿四章

　　　二、圍困時的預測　廿五~卅二章

　　　三、圍困後的預測　卅三~四八章

 

　　  先知在傳達神的話語以前，首先看見聖靈的異象與寶座上的神與基督，看見聖靈如狂風從上颳來，如同五旬節，聖靈如同婦人生產喘大氣之痛苦從天上澆下來。聖靈如同雲柱、火柱引導以色列人前進與爭戰。神如同烈火淨化祂的兒女，靈裏越過越明亮，聖靈如同光耀的精金，彰顯出神(徒二1~4；來十二29；出十三22)。事奉神的活物受聖靈管治，絕對忠心傳達神的話語，把神帶給人，一輪在地，人在地上生活事奉受天的主宰。

 

　　  先知在耶路撒冷圍困前，著重指出神兒女的罪引來被擄滅亡的命運，神一再呼召他們悔改，他們卻是額堅心硬敵擋神到底。先知本身表徵的被擄慘狀，也不能挽回他們悔改的心。

　　  被擄的日子終於來到，在耶路撒冷圍困時，先知著重指出列國受神審判的結局，提到推羅王自稱是神，指明天使長路西弗原來的職分與墮落為撒但的原因。

　　  在耶路撒冷圍困後，先知著重指出將來復興的異象，雖然以色列的守望者，牧人殘害羊群，嚴重失職，但是有一位大衛的後裔耶穌基督神的兒子，將降世為人，死而復活，拯救全人類。祂是父神用永約之血所立的群羊的大牧人，祂為羊群捨命，神藉著祂帶來死人復活重生(卅七章)，五旬節聖靈的生命水流(四七章)，千年國度的新聖殿新敬拜，直到新天新地新耶路撒冷(四八章)。

　    先知本身就是信息，工人比工作重要，神看我們的所是比所作更重要。

 

      先知十二個兆頭顯明所傳的信息：

      (三22~26)關門繩索：人被鎖鏈捆綁，道不被捆綁，十字架釋放主的道。  提後二9；弗六20

      (四1~3)畫磚，預示教會被擄。

      (  4~8)被擄430年，要先知擔當眾民的罪孽。

      (  9~11) 吃喝受限制，在被擄中生命枯乾，神的離棄沒有生命供應。

      (  12~14)吃糞烤的餅，擔當眾民不聖別的罪，教會與世界聯合同化，把神趕出去，世界的王撒但折磨教會。

      (五1~3)剃頭髮預示教會被擄的慘象，三分之一的人在城中焚燒，三分之一人在城外被殺，三分之一的人流亡在外被仇敵追趕。

      其中有極少數忠心的見證人如同火焰燒入眾民的良心中。

      (十二1~16) 移物預示西底家時代逃難被擄的景像(王下廿五章)。教會與世同化，容讓世界進入教會，難以逃脫災難。

      (   17~20) 憂慮驚惶，因為離開了神，失去神的保護。

      (廿一6~7)難以逃脫的災禍，彎腰歎息，無法挽回神的怒氣。

      (   18~24) 二條路，使巴比倫王占卜進攻耶路撒冷。

      教會與世同化，使魔鬼進入教會，如同水進入船的破口使船沉沒。

      (廿四15~24)喪妻預示以色列失去最心愛的聖所、聖城；教會背叛基督，與世淫亂(聯合)，如同失去丈夫。

      (卅七15~28)二木杖聯結為一，預見南北二國合一，神的拯救必來臨。

　　　傳講十字架信息的人，先要經歷十字架，保羅的經歷就是他的信息(林後十一23~28)。

 

本卷有四個異象：異象是象徵性的寫法~I;~L18;~X6;

　    一、寶座的異象(第一章)

　　　基路伯是事奉寶座的受造之物，有一輪在地上，啟示神要降世為人，在地仍在天(約三13)。活物受聖靈管治直往前行，他們是神受造之物中完美的形像，用二翅膀遮體，不奪取神的榮耀。如火炭形像，聖靈充滿，有四個臉預表基督道成肉身的四方面，由四福音代表的：君王，奴僕，人子，神子。

      「基路伯」名意是神手中緊緊守住的，也預示事奉神的人，一切受上面寶座的主宰。

　    二、殿中罪惡的異象(八~十一章)

　　　牆上畫的爬物，是撒但進入教會；走獸是世界進入教會；以色列家一切的偶像是肉體進入教會。失去基督元首的地位，長老帶領教會拜偶像。事奉神的婦女敬拜植物之神搭模斯。

　　　廿四個祭司加上大祭司背向神，向日頭敬拜，手舉枝條向鼻前，使用巴比倫拜神的儀式。教會以世界方式事奉神，使神離開教會，成為枯乾、荒涼、腐敗，惹動神的忿怒。

　　　凡不跟從這批人的，神不擊殺，賜給開啟的天，與神有交通無攔阻；凡跟從這批人的，遭擊殺，天向他們關閉，在黑暗中。

　    三、枯骨復活的異象(卅七1~14)

　　　預示以色列國將復興，回轉歸回神，末後以色列全家要得救，生命進入，神的話就是靈，就是生命(約六63)。

    　預示神的救恩將來到，道成肉身的基督要為全人類贖罪，使人得生命，並且得的更豐盛。神說話供應生命，使撒但的俘虜從墳墓中出來(約五25)。聖靈使基督成形在人裏面，直到滿有基督長成的身量(加四19；弗四13)。

　    四、聖殿恢復的異象(四十~四十八章)

　　　神審判教會，以基督來測量教會，麻繩量大處，竿量小處。有忠心事奉神的撒督子孫看守聖所，親近神、事奉神，侍立聽命在神前，奉獻自己作活祭。不穿羊毛衣，憑己意勞苦出汗，出汗是人工，受咒詛的(創三19)。穿細麻衣基督為義，受聖靈主宰事奉神。

　　　聖別單單屬於神，聖俗分開。

　　　五旬節聖靈澆灌，使人得生命，滿有聖靈，被聖靈充滿，受聖靈管治，越充滿越受約朿。水流在踝子骨受約朿，到膝更受約朿，到腰行動不便，己的份量能力減少，直到生命滿溢不受任何捆綁，與基督完全合一，靈裏自由運行，復活生命所到之處點活死亡，使多人歸向神，有新果子。

　　　 隱基底名數17，隱以革蓮名數153，都是復活之數，生命擴展，佔有，直到新耶路撒冷建成，神的所在之家。

 

五個比喻的信息：

      一、無果的葡萄樹　　十五章(約十五章)

    　精心培養的以色列，教會因背叛不結果，失去生命供應結果子的效能。葡萄樹除了結果子，使人得生命歸向神，別無用處，葡萄為了榨酒，不為美觀，不結果的枝子要剪除，結果多的要修剪使結果更多。

　    二、二棄嬰的淫亂史　十六章

　　　救主性命買贖的教會，卻背叛救主，與世界聯合，忘恩負義，遭到神的拆毀，毀壞，剝去，奪取。

　    三、雙鷹審判的工具　十七章

      神用巴比倫，埃及攻擊以色列，為挽回拯救他們離棄偶像歸向神，教會在背道的光景中，神興起天災人禍，使祂有進入的機會。

　    四、被擒的猛獅　　十九章

　　　與神同在，遵行神的旨意，以神為權柄的教會強大如獅；離棄神落在撒但手中，被擄而荒涼。教會興旺與否，在於神是否有絕對的權柄。

　    五、二淫婦的慘局　　廿三章

　　　與世界同化的教會，與神為敵，最終被世界所殺(雅四4)，如同啟十七章16節大淫婦的慘局。

 

但以理書――聖別忠心的先知

　　

      先知名意：神是審判。

 

大綱：

　　  一、歷史的記述　　　　第一~六章

　　  二、預言將來必成的事　七~十二章

 

      先知在被擄之國，為主忠心至死，聖別的特點：

　    一、改名不改心：但以理改名為伯提沙撒，名意為彼勒神所寵愛的　一7

　    二、立志不吃巴比倫王的食物，不有份於祭偶像之物　一8；林前十20

　    三、因著人忠心，分別為聖，神使他有啟示有異象，明白各種異象夢兆。在五旬節聖靈未降臨之前，神使用異象異夢來指示人；五旬節聖靈降臨，聖靈內住人心，神使用聖靈來指示人的心。　一17；參約壹二27，詩廿五14

　    四、願付生命的代價一天三次禱告，禁食禱告。最大的禁食禱告在九章，禱告後見主二次來的異象。　六10；十2~3

　    五、在神面前無辜，在王面前未行虧損的事，追求聖潔，有信心的行為，使撒但無法進攻，在獅子坑中，獅子閉口無傷害。　六22；參彼前五8：羅十三章

　    六、在仇敵面前有見證(五11)，裏面有神的靈，心中光明，有聰明智慧

 

      本卷有七個異象：

      一、(二31~45) 四列國衰落史，外邦人的日期到千年國度為止，世上的國成為主基督的國。　　啟十一15；弗一10；來十二26~27

　    本異象與七章的相同，同讀啟十三章，十七章

　    巴比倫是耶和華手中的金杯。　耶五十一7

　　  主前 539年，銀胸瑪代波斯二膀臂打敗巴比倫。

　　  主前 330年，銅腹希臘亞歷山大大帝征服歐亞非，掌管天下。

　　  主前30~主後 180年，羅馬帝國強大如鐵，後分為二腿東羅馬，西羅馬，奴隸制國家，計有六千萬奴隸如鐵泥不能相合。直至主耶穌降世，到祂再來審判世界，一切外邦國完全倒塌。

　    二、(四章) 大樹的悲劇

      尼布甲尼撒被棄與恢復，預示出巴比倫與波斯瑪代的戰爭，第一次發生在主前 539年，經過七期2520年，主後1981年伊拉克與伊朗戰爭。

　    三、(七章) 先知的異象見四獸

　    解開第二章尼布甲尼撒的夢，神看四列國如同獸相咬相吞。                             

　　　第一獸巴比倫王，如同獅子添翼兇殘之極。

　　　第二獸波斯瑪代，如熊併吞多國，三肋骨是三大功績，主前 546年征服呂底亞，539年征服巴比倫，525年征服埃及。

　　　第三獸希臘亞歷山大大帝，四年之中征服歐亞非三大洲，33歲去世分裂為四國：馬其頓，色雷斯，埃及，敘利亞。

　　　第四獸羅馬帝國，小角尼羅該撒名數 666，遙指敵基督。

　    (七11~28)大災難中敵基督集中於這四王的兇殘，踐踏神的兒女1260天(三年半)。

      四、(八章) 瑪代波斯與希臘之戰

　　  十一章再次詳解，插入敵基督的啟示。

      公綿羊二角有高低，波斯大於瑪代。

      公山羊迅速兇猛，亞歷山大大帝33歲去世，分裂為四國。

      從北國敘利亞產生安提阿哥四世踐踏聖所(八24)2300天(主前171~165年)，在大災難歷史重演(十一36~45)。

　    預言的應驗有近處發生，也有遙指將來。

      五、(九章) 先知禁食禱告得重要異象七十個七，主二次來地的日子。

　　　主第一次降世，在尼希米建造耶路撒冷城墻完成後 434年。

      主第二次降臨，在敵基督訂七年和約，三年半毀約之時。

      六、(十章) 人子大異象

      全本聖經共有四個大異象，「大」是說明在神心目中佔有極大的地位，基督是神心目中唯一的地位。

　　　先知禁食禱告21天，攻破波斯魔君的抵擋，使米迦勒在21天以後通行無阻，傳神的話。

　　　明日神的啟示得先遇見基督，祂就是神話語的發表。

　　　先知見人子身穿細麻衣，基督是神的公義，因著祂的擔罪，使我們披戴祂，遮蓋我們的罪，能到神的面前。

　　　祂腰朿神的真理，遵行神旨，身體如水蒼玉透明，面貌閃電之光，照出一切的黑暗罪惡。眼目如火把，洞察人的肺腑心腸，燒掉一切人心中的罪念。手腳如光明銅，審判一切。聲音威嚴，向大眾說話有權柄。

　　　先知遇見基督，認識自己的無有，仆倒在地。使徒約翰也有同樣的經歷(參啟一12~18)。

      七、(十一章) 詳述第四個異象

　　　敘利亞與埃及王之戰，突顯北方王，遙指敵基督。

 

本卷敵基督的預言

      (七11~12)尼布甲尼撒，古列，亞歷山大，奧古斯督四王逼迫基督徒的兇殘，到了大災難必集中在敵基督一個人身上。生命存留在撒但身上，撒但的靈要附在敵基督身上。

　    (  24~25)折磨神的兒女，篡奪神的律法1260天(三年半)。

　    (八24)撒但給敵基督權柄能力，毀滅神的兒女，如同安提阿哥伊比法一樣。

　    (八9~14) 非常的小角褻瀆神，敵基督如同安提阿哥伊比法一樣，在聖殿中獻上豬不潔之物，污穢神的殿，有一政治領袖要作教會的頭。   (帖後二4)

　    (九27)敵基督與多國訂和約七年，一七之半毀約，開始大災難。

　    (十一20~39)敵基督毀約的情況，熬煉神的子民。

 

     信心試煉的二方面(三16~18)

　    一、不拜金像的必燒死，即便如此，神必會救我們脫離火窯。即或不然，如果神不救我們，我們也決不拜金像，寧願死去。

     順從神，不順從人  　(徒五29；加一10)

　    二、神與苦難的人同在火窯中，沒有顯出苦難的損失。   (賽六十三9；啟一9)

　    三、經過信心的試煉，比金子更寶貴　(彼前一7)

      得生命冠冕  (雅一12)

　    四、使仇敵向神投降。

 

何西阿書――淫妻三兒女表記的先知

　　

      先知名意：耶和華救恩

　　  先知娶淫婦表記神救贖的子民背道另有所愛。

      五個兒女的名字意義貫穿全文，顯明神子民真實的光景與神的拯救之路。

　    一、耶斯列：名意神栽種的，神驅散的選民，教會是神栽種在基督裏的新造，背道墮落時，神管教驅散他們在列國中受熬煉，教會與世界同化產生罪惡、腐敗、枯乾。

　    二、羅路哈瑪：不蒙憐憫

　    在神管教之下，神的憐憫恩典離開了，直到他們悔改歸回。

　    三、路阿瑪：蒙憐憫

　    神的光照、啟示、管教，使他們歸回悔改，又恢復與神的愛之聯合，蒙神憐憫看顧。

　    四、羅阿米：非我民

　    當選民，教會另有所愛時，脫離基督為元首之地位，與神隔絕之兒女，不再有神之民的實際，地位成了虛假，名存實亡。

      五、阿米：是我民

　    選民，教會經過神的管教，回轉歸向神，恢復神子民的實際，名又活過來。

 

大綱：

      有七次愛的循環呼召，神光照─→管教─→啟示─→歸回(15次)

　    一、選民的悖逆與父神的挽回　　　一章~二1

　    二、堵絕罪惡與神的永愛　　　　　二2~三章

　    三、無知識而滅亡引向認識神　　　四章~六3

　    四、以法蓮背叛的歷史與神的救贖　六4~八章

　    五、列數選民罪行與神的應許　　　九~十一章

　    六、神公義的刑罰必臨與神的差遣　十二~十三章

　    七、選民歸回得豐盛的生命　　　　十四章

      (5節) 神是天上的糧，甘露降下滋潤枯田。得生命有見證如花開放。

　　  (6節) 如樹扎根在溪水旁，主是活泉，生命汁漿不斷供應，枝條延長，擴展生命境界。榮華如橄欖樹，主的生命是經過壓榨成油，點燃金燈台，使教會發光有見證的根基是客西馬尼園榨油的捨己爭戰禱告。發出香氣是因玉瓶打破，舊人破碎，裏面的寶貝基督顯出莫大的能力。

　　  (7節) 住在至高者隱密處的人，住在基督裏必歸回向神，生命發旺有生命之糧的供應，有花的見證，葡萄樹開花結果是基督徒生命的延長。祂就是葡萄樹，踐踏成酒，發出香氣。

　　  (8節) 如同青翠的松樹，永不枯乾。

 

      列舉神兒女的罪行：

　    (一2) 教會在地上離棄神，與世界聯合，以外邦人為元首，聽從世界政權，不以基督為元首，政教合一，如同騎在獸上的女人，神看教會是淫婦。  (參啟十七章；雅四4；利十一章)

　    (二章)講出淫亂的後果是顯出醜陋的本相，生命枯乾，事奉無路，失去神的恩賜與屬天的福分，到時神必拯救，需付出重大的代價。

　    (四1~2；七1) 無誠實，作假見證，滿口謊言，掩蓋真相，奉承人，為己利益求榮。無慈愛，順我者昌，逆我者亡，不讀經不禱告，吃喝玩樂，彈彈唱唱，不認識神，無知無識。盲目跟在瞎子後面走，勾心鬥角，偷竊神的榮耀，樹立己名，因嫉妒殺人，流無辜人的血。

　    (四8) 祭司，教會的領袖，藉著信徒犯罪來養活自己，把信徒引入世界，為己而活，求財，名利，地位。

　    (四12~13)求問偶像，不認識神的人掌管教會，信徒凡事照他們指揮的去行。這淫心使之失迷，離棄神，與神失去關係。教會一切活動是人與人的關係，不聯於元首。

　    (四16~17)倔強，不肯悔改，神放棄他們，任憑放肆，落在仇敵手中受盡戲弄、折磨。

　    (五5) 驕傲，在黑暗中無光，不認識自己也不認識神，自以為在事奉神，其實是神看為作惡的人。　(參太七23)

　    (五7) 詭詐對神，心不誠實，失去神顯大能的幫助。 (參代下十六9)

　    (五11)聽從人的命令，被人控制、欺壓；不聽從神，懶惰，不肯下功夫從神得啟示，任人按排。　(參徒五29)

　    (六4) 愛神的心刻變時翻，像晨霧即消，沒有生命十字架的根基，愛神不是從基督的生命出來，乃是為己。

　    (六7) 如同亞當背約，為己利益背叛神。順從神是從捨己而來，捨己是從基督愛的捆綁而來；經歷基督的愛是從親近神而來。(林後五14)

　    (六8~9)行的道是殺人流血，領袖結黨殺人，把信徒引向世界，不化功夫親近神，所以不明白神的旨意，也不能行神的旨意。

　    (七3) 為討人喜歡不惜出賣神行惡，撒謊求領袖喜歡，為己的名利地位，為一碗紅豆湯出賣長子名分。

　    (七4) 心中淫亂另有所愛，背叛神，一有機會就顯出來。

　    (七7) 首領不求告神，不禱吉，以開會代替聖靈的管治。

　    (七8) 沒有翻過的餅，存偏見，不客觀。

　    (七9) 滿白髮，衰老，生命不新鮮無活力，是傳統，教條。

　    (七11)求助世界勢力來管理教會，以社會歌唱家，有錢有勢，有地位的人控制教會，實質是社交組織，假冒的教會，轉向巴力。

　    (七16) 領袖口中狂傲，被世界征服，失去神的同在，倒在刀下。

　    (八1) 不遵神命，干犯神的律法，讓邪靈乘機而入。

　    (八4) 自立首領，以全民投票立領袖，體貼肉體享受的人佔上風。

　    (八9) 獨行野驢，放肆，不受真理朿腰，任意妄為是人類第一個罪，也是最大的罪。

　    (八11) 增添許多祭壇去犯罪，各種出於人的世俗活動充滿教會。

　    (八13) 獻祭給神的東西，佔為己有，偷竊奉獻款。

　    (八14) 藐視神，只愛自己，造地上的宮殿，不建造天上的房屋。 (該一章)

　    (十一2) 塞耳不聽神的呼喚，逃避神，不讀聖經不知道神是烈火。

　    (十二7) 把屬靈的事商業化，出無生命的書為賺錢，為出名。

 

約珥書――透視末後大災難的先知

 

      先知名意：耶和華是神

      鑰節：當撕裂心腸，一心歸向神　二12~13

      四種蝗蟲災，表記以色列民教會屬靈的光景，耗盡而枯乾　一4，6~7

　    一、蝗蟲災：又強盛，又無數，侵犯人的心田世界、撒但、肉體強大的潮流侵佔人心，使生命不長進，受捆綁。

　    二、剪蟲災：如獅子大牙啃與咬，耗盡人的生命，遭受逼迫，攻擊毀滅，使之灰心沮喪。

　    三、蝻子：毀壞葡萄樹，剛結出生命果子就被仇敵毀壞，把新得生命的嬰兒引向岐途。　 (參哀二22)

　    四、螞蚱：層層剝盡而丟棄，使人離開神的保護，神四圍安營搭救敬畏神的人(詩卅四7)。世界、撒但、肉體引誘人步步挪移帳棚遠離神，漸漸藐視神。層層剝盡人的新生命，使人失去神的保護，尤其落在試煉中的人常發怨言，接受魔鬼描繪神的兇殘形像而對神失去信心。

 

大綱：

　　  一、以蝗蟲災催促神的兒女悔改　一章~二17

　　  二、耶和華日子的審判與拯救　　二18~三章

 

      有五次「耶和華的日子」，可見神審判地的原則：

  　  (一15) 毀滅的日子，有形質的都要燒盡。　(彼後三10)

  　  (二1) 黑暗幽冥，密雲，烏黑的日子，敵基督掌權的日子。

　　  (二11) 大而可畏戰爭的日子，大災難中世界大戰。

　　  (二31) 大而可畏災難的日子。

　　  (三15) 斷定谷審判萬民的日子。  (參太廿五31~46)

 

      「耶和華的日子」：從基督再來開始到新天新地，次序如下

　　  一、基督駕雲降臨　　(太廿四29~30)

　　  二、敵基督，假先知被消滅  (啟十九11~21)

　　　　 撒但捆綁一千年　(啟廿1~2)

　　　　 萬民受審判　　(太廿五31~46)

　　  三、千年國度　　 (啟廿6)

　　  四、撒但最後的背叛     (啟廿7~10)

　　  五、天地經火更新，進入新天新地　(彼後三12~13；啟廿一1)

　　  聖經中有「耶穌基督的日子」：與教會有關，是基督降臨的第一階段從寶座到空中。

　　　有「耶和華的日子」外邦人有關，是基督降臨的第二階段：從空中到地上。

      有「神的日子」：包括二者兼有。   (彼後三12)

　　　耶和華的日子，就是「主的日子」。 (帖前五2；帖後二2)

      舊約中「耶和華的日子」：

　　  審判巴比倫　  　(賽二12，十三6, 9，卅四8)

　　  對埃及的審判，以色列將回歸　    (耶四十六10)

　　  主忿怒的日子臨到猶大　　　      (哀二22)

　　  審判臨到以色列與埃及　　　      (結十三5，卅3)

      黑暗的日子    　　　　　　      (摩五18)

      最後的日子審判以東和列國        (俄15)

      西番亞書中12次                  (番一7~18，二3)

      主腳踏橄欖山，為哈米吉多頓備戰　(亞十四1)

      大災難中神差遣二個見證人    　　(瑪四5)

 

      約珥書啟示出：

　　  五旬節得救的途徑──是求告主的名　二28~32

　　  哈米吉多頓之戰，與審判萬民的地點　三9~19

 

阿摩司書――神手中公義的箭

 

      先知名意：神背負的

      鑰節：你當預備迎見你的神　四12

　　  在教會背道罪惡之中，當活在審判台的亮光中，當如何迎見我的神？及時悔改認罪？或剛硬到底，忽略神是烈火？

 

大綱：

　    一、以「耶和華如此說」分八段，審判六列國與猶大，以色列　　第一~二章

　    二、以「聽」分三段，指責審判的原因    三~六章

　    三、以「耶和華指示我」，分五個審判異象　　七~九10

　    四、末後的救恩     九11~15

 

      審判六列國及猶大，以色列：

　    一、大馬色因打基列遭火燒被擄　　　　　一3~5

　    二、非利士擄掠選民交以東人遭火燒滅亡　　6~8

　    三、推羅將選民交以東遭火燒　　　　　　　9~10

　    四、以東刀追兄弟以色列遭火燒　　　　　　11~12

　    五、亞捫剖基列孕婦奪地遭火燒被擄　　　　13~15

　    六、摩押燒以東王骸骨，遭火燒死亡　　　二1~3

　    七、猶大屢次厭棄神命令，遭火燒　　　　　4~5

　    八、以色列行淫遭被擄　　　　　　　　　　6~16

 

      第四章：神任憑以色列犯罪，知道他們不會有悔機。

　　  「任憑」即放棄(參羅一24, 26, 28三個任憑)，任憑他們去伯特利拜金牛犢，任憑他們帶著罪惡的外表敬拜神。

　　  神使天災人禍臨到祂民，使祂有機會進入，使人悔改歸向神。祂降八災，人仍無轉機：

　　  (1) 使糧缺乏，人饑餓無食，仍不歸向神。

　　　(2) 使天不下雨，田枯乾，無收割。

      (3) 使剪蟲吃農作物。

　　　(4) 旱風，霉爛襲擊。

      (5) 瘟疫降臨。

      (6) 戰爭刀殺。

　　  (7) 屍首臭氣。　

      (8) 傾覆城市。

 

      第五章：神厭惡音樂節期的形式敬拜，卻在生活上安逸的人(六章)。愛宴樂的社交教會，神憎惡要消滅。　提後四3

　　  公義和公平是神寶座的根基，神注重人暗中的事情。(詩八十九14)

　    主所愛的，祂必管教。接受管教的人將得著恢復。(來十二5)

 

      第七章：審判的刑罰管教如同蝗蟲吃盡青物，如火燒去一切屬於地的東西，使神的自己得以建立。如准繩量出不合神的東西，以基督測量我們祂佔有多少地位？多少是在基督裏？是否接受糾正？

 

      第八章：如夏天的果子，審判的日子已經來到，不再延遲。

 

      第九章：擊打祭壇，失去事奉神的機會，無法逃脫神的審判。

 

　　  直到主耶穌來的那日，得著更豐盛的生命，堵住仇敵撒但一切的破口，恢復人向神的事奉。　 (來二14；約十10)

　　  主撒的生命種子必收割生命果子，麥種落在地死後結出更多的麥穗(約十二23)。葡萄收割踹成酒，又產生新生命的果子。頑石的肉心接受生命，滴下基督的生命如葡萄酒。小山流出生命的精華奶汁。人因聯於生命的源頭，永不枯乾。

 

俄巴底亞書――毀滅以東，國度歸神

 

      先知名意：事奉神的人

　　  以東就是以掃，是雅各的雙胞胎長兄，屬血氣的在先逼迫屬靈的，二個生命的爭戰，舊生命與新生命如同雙胞胎在信徒裏面爭戰。   (林前十五46；羅七章)

　　  最終舊生命毀滅，新生命基督為主為王。

      以掃的後代亞瑪力人，逼迫雅各　(參詩137篇；申廿五17~19；瑪一2~5)

 

大綱：以「耶和華」分五段

  　  1~4　  狂傲者必拉下

  　  5~7　  隱藏寶物被搜尋

  　  8~14　 滅亡之因，八個「不當」

  　  15~18　雙胞胎的毀滅與復興

  　  19~21　國度歸耶和華

 

　　  屬血氣的人反對十字架的道，貪圖個人享受，視捨己的門徒為敵人。瞪眼看兄弟遭難，幸災樂禍兄弟被滅。遭難的日子說狂傲的話，定罪毀謗，趁機進入城門奪權，看他們受苦袖手旁觀，伸手搶財得利，趁機剪除眼中釘，向仇敵告密，出賣兄弟。

　　  21節：必有拯救者耶穌基督來到，審判亞當裏的人，除滅魔鬼的作為，國度歸於神。

 

約拿書――獨一的神蹟

　　

      先知名意：鴿子。第一個飛出的宣教士

　　  主耶穌說：最大的神蹟是約拿三天三夜在大魚肚腹中(太十二40)。信徒埋葬自己，向己死是最大神蹟，人的本性不肯捨己，主耶穌向已死的時候三次天向祂開了(太三16；約十二28~29；路九28~36)，祂的死而復活是獨一的神蹟。

 

大綱：

　　  一、抗命　一1~3　　　　　二、逃命　一3~10

　　  三、喪命　一11~17　　　　四、求命　二1~9

　　  五、赦命　二10           六、順命　三章

　　  七、怨命　四章

 

      先知步步墮落：

      1. 下約帕：逃避抗拒神的命(一3)

      2. 下到船底艙躺臥：不顧神命，只顧自己安逸(一5)

      3. 拋下海：除去舊人(一15)

      4. 投下深淵：落在魔鬼手中。深淵是地獄，從神面前驅逐出去 (二3)

      5. 下到山根，地獄的門永遠關住他，落在撒但黑暗的國中，呼求神的救恩。

 

      本卷書可見神的權柄統管萬有　詩一零三19；林後五18

 

      一切是出乎神：

      (一1) 神呼召約拿起來去尼尼微呼喊，或許他們悔改不至滅亡．神不願一人沉淪，願人人都悔改。彼後三9

      (  4) 神使海中狂風大作，為要先知回頭。　詩一零七25

      ( 13) 神使海浪越發翻騰，為要先知拋在海中，經歷死亡。

　    ( 15) 先知拋在海中舊人死亡，海浪平息，撒但無法興風作浪。

　    ( 17) 神安排地中海沙魚吞了先知，埋葬他的舊人，如同神叫巴蘭的驢子開口講人話，攔阻先知的狂妄。

　    (二1) 神迫使先知悔改求告神拯救，許多時候我們疏忽永生的事情，神藉著患難迫使我們去求告祂，認識祂。

　    ( 10) 神吩咐魚吐出先知，禱告上達寶座推動寶座上的手，神伸手拯救。

　    (三1) 神再次呼召先知起來去尼尼微，傳神的話。

　    (  5) 神使尼尼微人悔改，信服神，轉離惡道，丟棄強暴。

　    ( 10) 神察看他們的行為，止住怒氣，不降災。

　    (四6) 神安排蓖麻，遮陽使約拿大大喜樂。

　    ( 7~8) 次日神安排蟲子咬蓖麻枯乾；安排炎熱東風，日曬約拿，先知求死。藉此啟示他為蓖麻何等愛惜自己，卻不能體會神愛無知的罪人。

 

彌迦書――呼民三次聽審

 

      先知名意：誰像耶和華

 

大綱：三次聽審會

　    一、呼籲萬民與地上所有的聽　第一~二章

　　  二、呼籲以色列的官長二次聽　  三~五章

　　  三、呼籲以色列人向山嶺地聽　  六~七章

 

      預言基督的經節：

　    (四1~8) 末後的日子耶穌基督要降世為人，在各各他十字架上被高舉，吸引萬人來歸向祂。  (約十二32)

      當祂第二次來的時候，千年國度的實現，祂是萬王之王。

　    (二12~13) 基督是群羊的大牧人，祂為羊群捨命。    (約十11；來十二20)

　    (七14) 教會是分別為聖，從世界中召出來的基督徒，是獨居的民，與世界有分界線。　　(約十五19；民廿三9)

      (五2~5) 基督的降生地在伯利恆，祂是在萬有以上可稱頌的神。根源從太初亙古就有，無生之始，無命之終，為了拯救全人類，在地33年，由聖靈藉童女懷孕，是神與人的平安和好者。

 

那鴻書――毀滅神的仇敵

　　

      先知名意：安慰與報復

      鑰節：滅絕淨盡神的仇敵，神的兒女不再受災苦害。　一15

　　  神有三仇敵：世界，撒但，肉體(弗二1~3)，舊約中一切的仇敵指向這三種。

 

大綱：  一、尼尼微滅亡的宣告

　　　  二、尼尼微滅亡的執行

　　　  三、尼尼微滅亡的原因

 

　　 本卷書與約拿書同讀。拿鴻在約拿以後200年出現，約拿時代尼尼微曾暫時悔改，神延長滅亡它的日子。

　　  仇敵是神手中的篩子，藉此來潔淨管教祂的兒女。 (路廿二31)

      亞述是神手中的篩子，惱怒的杖，攻擊神惱怒的百姓。 (賽十5)

      (第一章)神是聖潔的，非聖潔無人能見神 (來十二14)。

      神是忌邪施報的神，祂的名祂的愛是忌嫉的，祂不願意祂的兒女三心二意，另有所愛，因為要他們得著永遠的福分(弗一3)。

      祂的心是慈愛的，祂的作為是公義的，祂的性情是聖潔的，祂的話語是信實的，祂的自己是榮耀的。

      祂不以有罪的為無罪，必要審判祂的兒女罪惡，藉著祂的仇敵來潔淨祂的兒女，又把仇敵滅絕淨盡。

　    祂的權柄統管萬有，能調動整個宇宙為祂效力，祂愛祂的兒女到無微不至的地步，連落一根頭髮都經過祂的允許，祂保守敬虔的人脫離試探，認識投靠祂的人(林後八3)，在患難中保守挪亞，羅得不遭滅命的刑罰(彼後二5~9)。

　    (二章)尼尼微滅亡的執行，藉著巴比倫與瑪代波斯，打開水閘護城河的暴漲，使城墻倒塌，王宮燒毀，眾人逃跑，屍首成堆，廟妓赤體蒙羞，以殘暴出名的亞述受到報應。

　    (三章)尼尼微滅亡的原因是敵擋神，殘暴不仁攻打神的選民，對俘虜挖眼砍肢，暴曬而死，對首領剝皮，對孩童祭在火柱上燙死，廟妓引誘人歸向鬼魔。

　    (三11~19)預言尼尼微的結局比挪亞門更慘，喝神忿怒的杯，逃亡無處藏身，保障倒塌，人民無力抵抗，城門敞開，仇敵涌進，受困被殺，主前612年尼尼微滅亡。

 

哈巴谷書――黑夜信心的先知

　　

      先知名意：抱住，粘住，緊緊抓住神不放手

 

大綱：

　　  一、見神工作產生負擔：為民墮落代求　第一章

　　  二、負擔產生異象：義人必因信得生　　　二章

　　  三、異象產生禱告：有盼望的神　　　　　三章

 

      (第一章)先知看見神容讓邪惡的巴比倫吞滅神的子民，而求問神。看見神子民顛倒真理，律法放鬆神卻不懲罰而求問神。神指明祂工作的超越是藉著仇敵撒但來管教祂的兒女，最終神要除滅撒但。

　    (二章)先知的負擔產生守望禱告，得著神的答覆，信靠神的人必得著生命。

　    有五禍臨到巴比倫：因謀財害命被搶奪，因貪財不義而喪命，因殘暴不仁被焚燒，因醉酒放盪而蒙羞，因敬拜鬼魔而落空。神的子民因認識神，經歷神的知識要充滿全地，使眾人來敬畏神。

      (三章)先知在守望禱告中遇見神，唱出得勝的凱歌。回憶以往神得勝的歷史，分開紅海淹死敵兵，約書亞呼求神停住月亮，俄陀聶智勝古珊王，基甸瓶藏火把，寶貝藏在瓦器中，300精兵打敗米甸人。

　    (三17~19)在教會荒涼枯乾的情況下，先知有榮耀的盼望(西一29)，不灰心不喪膽：

　　 1. 無花果樹不發旺：不追求，不渴慕神

     2. 葡萄樹不結果：不傳福音，無人得救

     3. 橄欖樹不效力：不走捨己背十字架的路，使教會見證失去根基。橄欖榨油是金燈台發光的抽。客西馬尼園的祈禱「照你的意思，不照我的意思」是教會見證的根基。

     4. 田裏不出糧食：不撒種，無收割；不傳福音沒有撒種，或種的多收的少，只顧自己，不顧神的旨意(該一章)。

     5. 圈中絕了羊：教會人數減少，人聽道也不得救，不傳耶穌基督釘十字架的道，傳社會福音。

　　 6. 棚內沒有牛：沒有人勞苦事奉作工，愛宴樂，不愛神。

　    如此光景，先知靠主喜樂，有力量，定睛望主，神不改變，祂必拯救。

 

西番亞書――耶和華日子的審判與拯救

　　

      先知名意：神所隱藏的

 

大綱：

　　  一、耶和華日子的審判　第一章~三7

  　  二、耶和華日子的拯救　　三3~20

 

      「耶和華的日子」有十二次：

      1. (一7) 耶和華的日子是分別為聖的日子，是以祭物為根基，神已預備了祭物，在命定的日子那祭物耶穌基督釘死在十字架上，成為全人類的祭物，打通人到神面前去的路，使全人類有二個分野，如同各各他山上三個十字架，接受耶穌基督十字架的人分別為聖歸於神，或者拒絕祂的人永遠滅亡。

      2. (一8) 是耶和華獻祭的日子，懲罰一切屬魔鬼的人，那獻祭的日子是耶穌基督釘十字架的日子。救恩已經作成了，主耶穌已經為全人類接受了罪的死刑，釋放了全人類脫離撒但、世界、肉體的捆綁；主在十字架上除滅了魔鬼的作為，使人無可推諉。接受與否是人的責任，當主再來之時，主要審判一切拒絕救恩的人。

      3. (一9) 是懲罰假神的日子。耶和華的日子即主的日子，要懲罰一切拜假神的人和作惡的人。

      4. (一10)那審判的日子是仇敵哀號的日子，是神兒女歡樂的日子。在近處的應驗是耶路撒冷被擄，貪愛錢財的人必受懲罰，貪財是萬惡之根(提前六10)。遙指主第二次再來審判外邦人。

      5. (一14)那日子是勇士痛哭的日子，因有戰爭臨到，勇士成為俘虜，是大災難的日子。

      6. (一15)是神忿怒的日子，七碗倒下的日子，毀滅敵基督大軍，假先知，魔鬼，大淫婦。

      7. (一15)是急難困苦的日子，三年半大災難不得勝的基督徒落在患難中；不信的外邦人在戰爭，饑荒，地震，瘟疫，天災，人禍中痛苦地哀叫。

      8. (一15)是荒廢淒涼的日子，神審判地上的人，使地荒涼。

      9. (一15)是黑暗幽寞密雲漆黑的日子，天象改變，日頭像毛布發黑。是第六印神降災的時候。

      10. (一16)是吹角吶喊戰爭的日子，那時候基督大軍與敵基督大軍爭戰，天上號筒吹響，哈米吉多頓大戰血肉橫飛，基督與忠心跟隨祂的人毀滅了敵基督大軍。

　    11. (一18)是耶和華忿怒如火的日子，從天降火，燒滅全地，七號七印毀滅全地拜偶像的人。

      12. (二3) 是耶和華發怒的日子，隱藏敬畏祂的人。神拯救敬虔的人脫離試探(彼後二9)。

　    敬虔的人是謙卑服在神管教下的人，是遵守神忍耐的道的人，在普天下受災難的日子，能免去試煉，因為神隱藏了他們。首先被提與主同在(啟三10)。

      (三17)神要在祂的愛中靜默(默然愛你們)。

　    主的日子是審判的日子，藉著審判顯明神的自己，顯明一切隱藏的事，神要除去罪惡，主要作萬王之王，萬主之主。

 

哈該書――恢復建殿

 

      先知名意：耶和華的節期

　　  執事期：所羅巴伯的同工，主前 520年，建殿工作停止16年，哈該出來傳講五篇信息，激勵百姓復工。

　　  本卷與撒迦利亞書，瑪拉基書是三卷恢復建城墻建殿的先知書，是被擄中的信息，要與以斯拉記，尼希米記同讀。

      按日期分為五篇信息：可用二個字來點題

　    一、省察　六月1日   一1~11　

　　　二、激動　六月24日    12~15

　　　三、剛強　七月21日  二1~9

　　　四、聖別　九月24日    10~19

　　　五、震動　九月24日    20~23

 

      第一篇信息：

　　  先知呼籲百姓求神光照，察驗自己的行為，為什麼教會荒涼枯乾？只顧自己安逸享受，建房，種收，卻得不到神的祝福。先求神的國神的義嗎？(太六33)竭力多做主工嗎？(林前十五58)為主活或為己活？(林後五14)自私是撒但的罪根，必須捨己才能使神動工(參拉四24~五1)。

　　  要上山取建殿木料，山上木材堅固，有上山的生命經歷，經常與主面對面的生命是堅強豐盛的生命，是教會的柱石。

　　  教會興旺與否在於個人生命是否豐盛。

      建造教會的材料是基督的生命。

      基督佔有一個人多少在於他是否有屬天的經歷？

      是否捨己背十字架，在山上經過風吹雨打的試煉？

      是否順服神的管教與訓練。

 

      第二篇信息：

　　  激動百姓的心，宣告神的應許：「我與你們同在」，「離了我，你們不能作什麼」。(約十五5)

　　  若不是神的引領，就不能進迦南。(出卅三13)

　　  因為一切事的發動是神，事奉的一切過程依靠神，成功的榮耀是歸於神。(羅十一36)

　　  事奉是生命的發表，主差遣出去作工的門徒，必須是與神同在的人，與主同在才有生命的聯合。

      事奉的大小在於生命的長大，生命長進必須與主合一、與主同在。   (可三14)

　　  事奉是爭戰，必須一手拿兵器，一手拿工具(尼四16)。在基督的得勝裏征服仇敵，祂是我們的大元帥。有神的同在激勵我們繼續向前，你的生活事奉有否神的同在？失去神的同在原因何在？任意妄為代替神元首的地位，必失去神的同在。若事奉的生命是金銀寶石，是神的同在，那個生命經得起火的試驗。若是草木禾秸屬地屬人的東西，被火一燒即消失，算得數的是神的同在，震動存留的是那個基督的生命，不被震動的國。(林前三15；來十二28)

 

      第三篇信息：

　　  為聖殿的榮耀剛強作工，因為有神同在的應許，雖然聖殿毀滅，神的榮耀離開，如同烏雲遮蔽太陽，太陽卻依然存在。神榮耀的離開是暫時的，百姓若悔改認罪，起來剛強作工，在真道上站立得穩(林前十六13)，神的榮耀就會回來(參以西結書)。因為神的靈(生命)住在我們裏面，所以我們不懼怕。基督就是我們榮耀的盼望(西一29)。

　　  神的自己就是榮耀，榮耀就是滿足，當神對我們滿足時，就向我們顯現祂的榮耀。

　　  約十七章是主離世前的禱告，八次說到榮耀。

 

      第四篇信息：

　　  事奉神的聖別，我們是神從世界中召出來的人，事奉神必須聖潔，單單屬於祂、單單事奉祂，因為祂買贖了我們，從撒但俘擄下得釋放，所以當歸向祂，分別為聖歸給祂，不再有分於世界、撒但、自己(弗二1~3；賽四十四22；約十六19)。所以在摸聖工，事奉神的事情上，若有世界的方法，撒但假冒的工作，出自肉體的權勢，主都算為不聖潔，即使化的功夫多，效果也少，無生命的果子，福音傳不出去，因為沒在神的旨意中。

 

      第五篇信息：

　　  神要震動天地，所羅巴伯所預表的耶穌基督將要來臨，祂要搖動陰府魔鬼的權勢，在十字架上除滅魔鬼的作為。震動天地，懸掛在天地之間，從地上被舉起來，吸引萬人來歸向祂。一切經不起震動的屬於魔鬼國度的人與事都要瓦解消滅盡之，唯有基督與屬於基督的是不能震動的國。(來十二28)

 

撒迦利亞書――透視主二次降臨

 

      先知名意：耶和華必記念

 

大綱：按日期分成四段

　　  一、主前520年八月，呼籲百姓離開惡道惡行轉向神　一1~16

　　  二、同年11月：九個異象　　一17~六章

　　  三、主前518年九月，四篇守節的信息　　　七~八章

　　  四、主前480年，建殿後二個默示主二次的降世　　九~十四章

 

      第一個異象：一7~17

　　  奉神差遣的神的七靈遍地巡迴，把神的子民屬靈光景報告神，求告神的憐憫通行下來。(啟五6)

      第二個異象：一18~19

　　  神使用四列國打擊祂兒女的罪行，按歷史是亞述，巴比倫，瑪代波斯，希臘。尼布甲尼撒夢見的大像，撒但是神手中的篩子，為潔淨祂的兒女(路廿一31)。

      第三個異象：一20~21

　　  神又使用四匠人轄制列國的權柄，不讓加害過分，在命定的時候撤去他們的打擊(耶五22)。

      第四個異像：二章

　　  以基督為準繩，測量人對神的態度。基督釘十字架拯救全人類脫離撒但的奴役，神的救恩將臨，如同耶路撒冷恢復建造。

      第五個異象：三章

　　  大祭司約書亞預表耶穌基督第一次降世，眾人的罪孽歸在祂身上，在一日之內祂釘死在十字架上除去眾人的罪，得著超乎萬名之上的名。(參希伯來書)。

　　  祂是大衛的後裔，從馬利亞得著人的身體，道成肉身，使神與人和好，建造教會，掌王權，作大祭司。同讀六9~15

　　  事奉神的人必須除罪，遵守神的命令，若不除罪有漏洞，給撒但攻擊控告的機會，當及時回轉歸向神，求神抵擋撒但(彼前五9；啟十二11)。

      第六個異象：四章

　　  純金燈台與橄欖樹是教會見證基督。燈台發光靠橄欖油的燃燒(出廿七20)。主耶穌客西馬尼的祈禱是教會見證的根基，若是教會不時時經歷向己死，向神活的那句話：「照你的意思，不要照我的意思。」教會就不能見證基督，不能吸引萬人來歸向主。

　　  教會的見證不是靠名望人的勢力與才能，乃是靠聖靈的生命。油越充滿發光越強烈，神的生命(金子)佔有信徒越多，流出的油也越多。                             

　　  二棵橄欖樹指耶書亞與所羅巴伯，遙指大災難中二個見證人，也指合乎神心意的見證人，殉道者。

      第七個異象：五1~4

　　  飛行的書卷指神的話，要審判起假誓與偷竊的人。起假誓是撒謊的人，撒謊是出於魔鬼。偷竊神榮耀的人是路西弗的靈，要樹立己的名聲，建造巴別塔，傳揚自己，神要拆毀這二種典型的罪。

      第八個異象：五5~11

　　  神的圓鉛要限制罪人的範圍。罪從巴比倫(世界)來，這罪要歸給世界的王撒但。

      第九個異象：六章

　　  銅山出來的四車，是神審判的工具，遙指大災難中的四印：福音，戰爭，饑荒，死亡。

 

本卷書預表「基督」之處：

　    1. 神的使者　　一10(來三1)

      2. 神的准繩，以基督為標準　　一16(林後一20)

      3. 大祭司，為全人類釘十字架　三章

      4. 神的受膏者，點燈的金子油　四章

      5. 主騎驢進城　　　九9(太廿一1~10)

      6. 主的三十元賣價  　 十一12~13(太廿六14~16；廿七3~10)

　    7. 肋被扎流出血與水，眾人仰望所扎的人  十二10(約十九34；啟一7)

      8. 血的泉源，活水的泉源　　十三1(約四14；太廿六28)

      9. 本家受傷，猶太人釘主十字架　　十三6(約十九18)

      10. 擊打牧人，羊分散，孤單的路　　十三7(太廿六31)

      11. 主再來哈米吉多頓，腳踏橄欖山與聖徒同來　十四1~8

      12. 以色列全家得救     十二10(羅十一2)

      13. 作全地的王，奪回撒但掠地　    九10，十四16~21；啟十九16

 

瑪拉基書――淨化聖殿

 

      先知名意：神的使者

      本卷有八次"Maw"，意為在何事上？人與神強辯。分成八段：

      第一次回合：你在何事上愛我們？　一1~5

　　  神拿出愛以色列人的憑據，惡以掃，除滅舊人使新人得以建造。

      第二次回合：在何事上藐視你？　一6

　　  不尊敬，不敬畏神的憑據是事奉上不聖潔，沒有分別為聖。

      第三次回合：在何事上污穢你？　一7~二9

　　  帶有罪的事奉，靈裏無亮光，不走捨己背十字架的道路就摸聖工，犯任意妄為的罪。神必關閉這樣的事奉，遭咒詛。非聖潔沒有人能見神(來十二14)。

　　  神提出敬畏祂的利未人，以神忌邪的心為心，殺自己的犯罪弟兄，止住神的怒火，聽見神的名而發抖。(出卅二26；申卅三9)

      第四次回合：為什麼不能休妻，與外邦女子聯婚？　二10~16

　　  生活上不聖潔，信與不信不能同負一軛(林後七14)。先知幫助尼希米潔淨聖殿的生活與事奉。(尼十三23~31；拉九~十章)

　　  靈意上，教會與世界合一。

      第五次回合：在何事上厭煩祂？  二17

　　  抱怨神，為惡人心懷不平，對神的作為不滿意。(詩篇七三篇)

      第六次回合：如何才是轉向呢？　三1~7

　　  立約的使者主耶穌必快來到，審判將臨，勸民快悔改轉向神。施洗約翰是主的開路先鋒，傳悔改的道。

      第七次回合：何事上奪取你的供物？　三8~12

　　  不奉獻十分之一。十分之一代表全部的奉獻，十分之九由神掌管，當獻上全人作為活祭。(羅十二1)

      第八次回合：用什麼話頂撞你？　三13~四6

　　  以現今的世福來衡量神屬天永遠的祝福。事奉神，克苦己身是徒然的嗎？

　　  神的管教訓練臨到祂所疼愛的人時，撒但攻擊叫你懷疑神的愛。

　　  敬畏神的人不會落空，有記念冊記下他們對神的思念，神側耳聽他們所談論的。每個時代總有敬畏神反潮流的見證人。

　　  本卷書時代是主第一次降臨前夕，有106 歲的西緬，84歲的亞拿晝夜禱告不息，催促主的降世。西緬親見看見耶穌降世才肯安然去世，卸去重擔見神的面。在教會背道潮流中，還有隱藏的七千人未與世界聯合，托住以利亞的見證，忠於主到底。

　　  在別迦摩教會與世界聯婚的時代，安提帕一個人反逆流而向前，忠心殉道死在火烤的銅盒中。

　　  大災難中眾人屈從於敵基督的淫威，二個見證人忠心為主殉道。

―― 張向晨《聖經六十六卷》

 

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