教會是基督的身體

使徒保羅說：「教會是祂的身體」(弗一23)。聖經用人的身體來形容教會，其中的含意非常豐富，它表明了：

【教會是一個生機體】身體(body)不是屍體(corpse)；身體乃是一個充滿生命活力的東西，身體一失去了生命，就成了一個死的屍體。教會是身體，意即教會是充滿生命的，是活的，並且是滿有生命的感覺的。甚麼時候，教會一離開了生命，按照教條、規章來行事，她就馬上變成了一個組織，一個死板的、機械化的東西。

並且這個身體是「祂的身體」，就是「基督的身體」(西一24)。基督的身體必須有基督的生命；若缺少了基督的生命，就不是基督的身體。因此，教會只能由那些被聖靈重生，裏面擁有基督復活生命的人所組成。教會應當向不信的人竭力傳揚福音，但不能把不信的人也接納為教會中的一部分。同時，教會必須單單以基督的生命為生命，而不可讓人天然的生命在教會中有任何的地位。請記得：人的性情、愛好、作法，都屬於天然生命的範疇，都必須受對付，纔能表現基督的生命。

【教會是基督的彰顯】教會是基督的身體，是為使基督能得著彰顯的，因此聖經說，教會乃是「那充滿萬有者的豐滿」(弗一23另譯)。一個人若是沒有身體，就無法得著彰顯，也沒有豐滿可言；身體是一個人的豐滿彰顯。基督是那在萬有中充滿萬有者，祂先要得著教會做祂充滿的器皿，將祂的生命、性情充滿在教會裏面，使教會作祂的豐滿，好彰顯祂自己。因此，基督少不了教會，因為若沒有教會，基督就無從彰顯。教會是從基督得到一切，基督是藉著教會彰顯一切。基督與教會，二者互為表裏。基督是教會的生命和內容，教會是基督的豐滿和彰顯。

教會在地上的功用，就是為著彰顯基督。教會若是像一個屬世的團體，充滿了世俗的活動和人情的交誼，卻叫人看不出、也摸不著基督的成分，便失去了她存在的意義。教會若忽略了彰顯基督的功用，即使是為社區作了許多慈善好事，在神面前仍無多大的價值。

【基督是教會的頭】一個人如何必須有頭、有身體，纔是一個完整的人；照樣，「基督是教會的頭」(弗五23；西一18)，而教會是基督的身體，基督加上教會，纔成功為宇宙中一個奧秘的大人。身體如何是頭所藉以行作一切、成就一切，並彰顯一切的；教會也如何是基督所藉以行作一切、成就一切，並彰顯一切的。

一個人身體的運用和活動，乃是聽憑頭的調度和支配的。當頭的神經指揮系統達不到身體的局部時，這個身體就要陷入麻痺或癱瘓狀態；當身體完全不受頭的支配時，就成了廢人。同樣，一個正常的教會，必須尊重基督元首的地位，凡事順服基督，「使祂可以在凡事上居首位」(西一18)。有些所謂的教會，在基督之外另有一個中心──或是一個領袖人物，或是一個總部機構──事事受制於該中心，而不能完全順從基督，有時甚至被迫乖違了主的旨意，這便背棄了「基督是教會的頭」的教訓(參弗五23~24)。

【教會是聯於基督的】人的身體如何是聯於他的頭，是與頭分不開的；照樣，教會這個基督的身體，也是聯於基督，是與祂分不開的。基督之所是、所有、所在與所作，也就是教會之所是、所有、所在與所作。基督與教會，二者相聯相調。

聖經告訴我們，建立基督的身體的首要條件，乃是「連於元首基督」(弗四12，15)、「持定元首」(西二19)。(註：此二處的「元首」，在原文就是「頭」。)若是甚麼時候，有一種光景，有一種舉動，或有一種工作，是和元首基督脫節的，那就不成其為教會了。

【教會就是基督】哥林多前書十二章十二節：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」這裏在論到教會這個身子時，不說「教會也是這樣」，卻說「基督也是這樣」。這句話的意思是說，教會這個身子，就是基督自己。當教會的光景正常──裏面充滿基督，外面彰顯基督，凡事順服基督，時刻聯於基督──之時，在神的眼中看來，這個教會就是基督的擴大，就是「基督」。神有一個計劃，祂要把單獨的信徒作成一個「基督人」，也要把團體的信徒作成一個大的「基督」。

我們千萬不要小看教會在神心目中的地位。當保羅尚未得救之前，他在那裏逼迫教會，主卻對他說：「你為甚麼逼迫『我』？」(徒九4)。主的意思是說：「你逼迫神的教會，就是逼迫我。」保羅因此得著了「那從天上來的異象」(徒廿六19)，知道教會就是基督，他就為著教會的建造而盡心竭力。

【基督保養顧惜教會】基督寶愛教會，待她如同人待自己的身子。「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣」(弗五29)。保養顧惜，就是餧養、照顧。這是基督因著愛教會，而一直這樣保養顧惜教會，正如人時時保養顧惜自己的身體一樣。

在這裏我們看見基督身體的覆庇和供應。許多基督徒追求主的保守和供應，卻不知道得著主保守和供應的訣竅。我們只要活在教會中，活在基督身體的裏面，自然而然就得著了主的保守和供應。凡是熱愛教會、喜歡教會生活的人，必然少有跌倒和靈命枯萎的現象。

【教會是聖靈所浸成的】基督身體的成功，乃是聖靈的工作。「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈」(林前十二13)。聖靈將千萬的基督徒都浸在祂裏面，叫他們成功作一個身體。引一個比方：我們每一個基督徒都像從磐石裏打出來的零碎石頭，聖靈像水泥一樣，把我們又都浸成功作一大塊。這是說，沒有聖靈的功用，就沒有基督的身體。所以我們必須浸在聖靈裏，充滿了聖靈，讓聖靈把我們和神的兒女都浸在一起。這是成功教會惟一的路。

基督的身體只有一個，因為聖靈只有一位(弗四4)。古今中外，得救的人雖然有千千萬萬，但加起來仍是一個身體。所以，基督徒合一這件事，是極其重要的。基督徒的合一，是以基督的身體為範圍的。基督的身體有多大，基督的教會也有多大。任何一個團體，其範圍若是大於基督的身體(包括了非基督徒)，就不是教會。任何一個團體，其範圍若是小於基督的身體(基督徒之間分門別類)，也不是教會。

【教會是神所配搭的】「神配搭這身子」(林前十二24)。我們的身體怎樣是神所配搭的，教會這個基督的身體也怎樣是神所配搭的。今天人能製造火箭、太空船，卻造不出人的身體。人的身體乃是神造的，也只有神能造。照樣，教會這個基督的身體，也沒有任何人能造。教會是神的專工；在作成教會的事上，神獨行其事，人決不能插手。人手所能作的，是社會，不是教會，是假的教會，不是真的教會。真的教會，只有神能作出。惟有神所作出、所配搭的，纔是教會。

既然教會是神所「配搭」的，就神所安排的弟兄姊妹，必有祂的美意。在教會中，我們沒有選擇的餘地。我們不能只要某些合意的人，而不要我們所不中意的人。同時，神將每一個人配搭在這身子上，「不都是一樣的用處」(羅十二4)，各有職司、功用(參弗四16)，因此我們既不可荒廢自己的用處，也不可藐視、踐踏別人的用處(參林前十二15~22)。

【信徒在教會中是互相聯絡作肢體】「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體」(羅十二5)。就信徒全體說，我們是基督的身體；就信徒一個一個的說，我們是互相作肢體。古今中外，一切時間、空間裏，所有得救的人，都是這個身體上的肢體，合起來就成為基督的身體。在教會這個基督的身體上作肢體，決沒有一個肢體是可以單獨的，必須互相聯絡，且須「都靠祂聯絡得合式」(弗四16)。

「互相聯絡作肢體」至少有下列幾方面的意思：(一)「彼此相交」(約壹一3)：這是指屬靈生命的連結和交通；(二)「彼此相愛」(約十三34~35)：這是指神聖之愛的流通和流露；(三)「彼此相助」(弗四16)：這是指恩賜功用的盡職和互補；(四)「彼此相顧」(林前十二25)：這是指光景境遇的同情和體恤。

【教會必須建立和長大】「建立基督的身體...得以長大成人，滿有基督長成的身量...便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗四12~16)。人的身體如何須要長大到成熟的地步，照樣，基督的身體也須要長大成人。教會不長進，原因不外：(一)恩賜未盡其職，聖徒未受成全(11~12節)；(二)對真道的認識幼稚，容易受異端欺騙，以致不能連於元首基督(13~15節)；(三)肢體沒有聯絡得合式，彼此缺乏愛心，沒有發揮各體的功用(15~16節)。

【保養顧惜的意義】『顧惜』與補養有一點不同。你們作母親的人，不只要補養你們的嬰兒，給他們一點吃的，你們還要顧惜他們，抱抱親親他們。這個抱抱親親不是餵養，而是顧惜。有些孩子，你光餵他們，他們還不滿意；把他們放在床上，他們還要哭。他們要甚麼？要你把他們抱一抱、弄一弄，這就是顧惜。有時外面刮風，天氣變涼，你隨手用一件毛衣把孩子蓋一蓋，這也是一種顧惜。有時狗叫，孩子害怕，你就抱抱他，拍拍他，這也是顧惜(弗五29)。

【肢體不可脫離身體】任何一個肢體，無論是手腳，或是耳目，假若單獨了，和身體脫節了，那真是一件痛苦的事，同時也是一件反常、可怕的事。試想，假如單是一隻手擺在你眼前，你定規感覺很可怕。我們和人握手談話，都覺得對方的手很可愛，但假若把單獨的一隻手放在你跟前，你一定嚇得跑開了。今天在弟兄姊妹中間，有的人就是基督身體上掉下來的一隻手，脫節的一隻手，他也真是一個可怕的人物。最可愛的肢體，與身體一脫開，就變作最可怕的肢體。

【肢體之間要彼此尊重】一個小故事，說到眼睛有一次耀武揚威的對腳誇口說：『若不是我，你能看見甚麼？』腳在底下不服氣，就說：『你不要說驕傲話，若不是我在這裏站住，你老早就倒下來了。』你看見眼睛不能向腳誇口，腳也不能向眼睛誇口，都得學謙卑。每一個肢體都有可誇的，但是也都沒有可誇的，因為彼此都是互相倚賴的。

【不能用組織的辦法來對付教會的問題】教會乃是一個活的身體，是一個生機體。你絕不能用人的組織來支配教會。假定這裏有一位青年人，他的耳朵、鼻子有毛病；請告訴我，是不是單單用組織辦法就能幫助調整他？『哦，弟兄，你這兩隻耳朵太小了，我要為你裝上兩隻大一點的。』你不能這樣作，這是不可能的。在人群的組織裏，你若不喜歡洛杉磯市市長，你可以說讓我們提案彈劾他，免他的職，換一個市長。但是假定所有的四肢都說，我們不喜歡這個頭，讓我們投票免他的職，另換一個頭；你不能這樣作法，因為身體是一個生機體，你若用對待組織的辦法來對待它，就要把它殺了。你知道當我們家中有人生病了，如果一時找不到醫生，我們不敢在病人身上隨意作甚麼。我們把手縮回來，把這病讓給身體裏面的生命，這生命會照顧它。醫生能告訴我們，在早期沒有太多的藥，但是人身體裏面的生命幾乎照應了一切問題。這就是身體。如果這位弟兄臉上割破了一點，一面說他應該照顧這傷，不過他必須照顧得得當。如果他照顧得不得法，那寧可甚麼也不作。他若縮回他的手，不理這傷，幾天以後這傷也就好了。是誰治好它的？是被身體裏面的生命本身治好的。

【談論基督的身體，不可忽視基督活的人位】弗三17：「基督安家在我們心裏。」今天你聽到有那麼多的基督徒說到基督的身體，但是我們該知道，任何身體若是少了生命，不過是一具屍體。屍體不只是缺少生命，也是缺少一個活的人位。一棵樹和一個人不同，樹只有生命，但是人有生命還加上人位。身體是一個器皿，包含一個活的人位。大家談論基督的身體，但是基督活的人位在那裏呢？祂必須安家在我們心裏，否則『教會』――雖被認為是基督的身體――不過僅是一個屍體而已！

【身體來自對基督豐富的享受】身體主要的性質，就是我們所經歷基督的豐富。假定這裏有一個強壯的美國人。這個人主要的性質是甚麼呢？他是由美國的雞、牛肉、蘋果、橘子，以及這個富裕國家的其他土產所組成的。但這不是說，我們只要將這些東西放在一起，就能有一個強壯的美國人了。那只是美國豐富產物的堆積。乃是把這些東西吃下去，消化了，才能產生一個強壯的美國人。同樣的情形，我們如果只把基督所有的豐富放在一起，那並不是身體。身體是來自聖徒們對基督豐富經歷上的享受。

【順服主不單要順服主的命令，也要順服生命中的律】神給我們生命的靈，與主自己是一樣的；生命性質與主也都是一樣，所以身體順服頭是很自然的，不順服反而是希奇的。比方手隨著頭的意思舉起來，這個一點不希奇，如果手不能動才希奇呢，恐怕這手一定有病。我們身體的行動，有的是經過意識的，有的是無需意識的；頭和身體的合一，都不是只在意識上的順服，就是沒有意識也能順服。如呼吸，可以有意識的叫它深呼吸，也可以無意識的自然的平呼吸。有如心跳是無需意識的，不必命令就能一直跳動，這是生命上的順服。頭要身體順服是沒有聲音，不用勉強，沒有摩擦，完全和諧。許多人只順服命令還不夠，順服生命的律才是完全的順服。

【教會是基督的豐滿表現】教會這一個身體，乃是基督的豐滿(弗一23)。你我都能領會，人的身體就是人的豐滿。人的識別，主要的是在面孔。若是把一個人的頭拿掉了，你就不容易分辨他是誰。所以人的識別，乃是在於頭，在於面孔。但是人的豐滿，卻是在於身體。一個人若沒有身體，只有頭，就沒有豐滿可言。

【教會乃是基督的豐滿】教會乃是基督的擴大，因為教會就是基督的身體，而身體就是元首的擴大，也就是元首的豐滿。假如你看見有一個人頭，懸在半空活動，你定規覺得非常驚駭，這一個人太可怕了。或者你看見這一個人頭下面的身體只有一尺半高，你覺得這也不行，因為身體太小，和頭不相稱。你要說，這一個人一點不豐滿。如果這一個人的身量有六尺半高，你就會稱讚說，哦，這一個人是多麼魁偉、豐滿！所以身體乃是元首的擴大、豐滿。

【身體乃顯出一個人的豐滿】一個人站在這裏，第一給人看見的，還不是功能、功用，乃是他很像樣，這是豐滿的故事。你照像，若光照一個頭，好看不好看？如果今天你們一個一個人都只把頭擺在這裏，一條凳子上擺四個頭，你看好看不好看？那真是嚇死人了！但是現在你們一個一個完整的人，都是這樣高，這樣大，豐豐滿滿的坐在這裏，就很好看了。所以一個人沒有身體，就缺了東西，不像一個人。教會對於基督也是這樣。教會是基督的豐滿，就像人的身體是人的豐滿一樣。

【逼迫教會就是逼迫主】使徒行傳九章記載，主在大馬色的路上，向那逼迫教會的掃羅顯現，對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」主所說的這個『我』乃，是一個太大的我。主為甚麼這樣說？這是因為教會是主的身體，也就是主自己。人逼迫主的教會，就是逼迫主。

【我就是主的小指頭】有個美國人，用一小黑人作奴僕。一天，小黑奴聽道得救了，高唱：『安穩在耶穌手臂』。主人對他說：『主的手是創造天地的手，非常之大，祂的手指縫也是很大，若把你這小黑奴漏掉了怎麼辦？』小黑奴回答說：『不是的。我就是主的一個小指頭，聯合在祂身上，永遠掉不了的。』

【是你把我帶了去】有一次，一位姊妹去聽一位新派的神學博士講褻瀆的話。她回來對一位老弟兄說：『這人的道雖講得不對，但他的英文倒頂通。』那老弟兄說：『你那天去了麼？我也去了。』她立刻就回答說：『不，你不會去。』他就說：『是的，我自己是不願意去的。但是你把我帶了去。』這句話說得真通，因為彼此有身體上的關係，一個肢體在那裏，其餘的肢體也就在那裏。

【母親的畫像】有一位母親，患急症死了，遺下五個孩子。及至長大成人，大家都很相親相愛。一天，大家談起逝世多年的母親，打算找出她的像片，放大掛在客廳裏面，作為紀念。可是大家翻箱倒篋，找了半天也沒找到。沒有法子，只好去請畫家來畫一張。畫家入門，便問：『給誰畫像？』他們說：『我們的媽媽。』『你們的媽媽在那裏？』『死去多年了。』『那怎麼好畫呢？』畫家想了一會，就問他們兄弟姊妹共有幾位。答說五位。『好罷！』就叫他們都到他的跟前說：『誰的鼻子像媽媽？』老三說：『大哥的。』又問：『誰的眼睛像媽媽？』老大說：『二姐的。』接著二姐說：『老三的嘴像媽媽。』大哥說：『對，可是老四的耳朵像媽媽；小妹妹的臉型很像媽媽。』畫家說：『好啦！請你們都坐好，讓我來畫你們母親的肖像。』畫家就取他們各人最像母親的一點來畫。畫好了，他們都很快樂的說：『母親這像畫得真像。』於是把它掛在客廳，作為紀念。

同樣，我們信徒雖然不能完全都像基督；可是最少也有一部分相似。例如，有的很有愛心，這點就像基督；有的很誠實，在這裏也就像基督；有的很聖潔；有的很熱心；大家合起來就成了基督。基督的豐滿乃是藉著教會彰顯出來。「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。

【拉琴】初學手提琴時，頭是一切的主。手是一直跟著頭的意思而動。雖然緊緊的跟，但是拉了起來，總是生疏不好聽。等到學了五年、十年之後，頭可以想別的事情，而手卻能自動的拉，且能拉出很悅耳的音調來。這是因為手學熟了，能把頭的意思表達出來。我們都是基督身體上的肢體，應該持定元首，靠祂筋節得以相助聯絡，顯出基督的豐滿。「…持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因神大得長進」(西二19)。

【肢體辯論】有這樣一個比喻：口有一天發怨言，不滿意鼻子在他上頭，就對鼻子說：『我的功用多大，天天養活你，你卻沒有說一聲謝謝，反倒爬在我口上頭。』鼻子說：『你吃東西若不先有我聞一聞，是香是臭，是酸是辣，你連垃圾都會吃下去。』鼻子又瞧不起眼睛，很驕傲的說：『我的功用多麼大，這個小小的眼睛竟在我上頭，真是不服氣。』眼睛反駁說：『當走路的時候，若不是我眼睛注意前面的東西，你這突在前面的鼻子，必定碰得又紅又腫。』眼睛又不滿眉毛說：『你這幾根小毛，實在可有可無，你卻爬在我的頭上，真是叫我受不了。』眉毛辯說：『你這人哪，若是把我剃掉，看你像人不像人！下雨、流汗，我都在那裏保護，否則你這兩個眼睛，早就瞎了。』人身上的每一個肢體都是互相為用的，缺一不行。我們在基督裏也是互作肢體，相互為用，不可或缺的。所以應該忠心站住各人的地位，服事我們的身體，服事我們的元首主耶穌基督，和祂的教會。

【印第安地毯】那瓦厚的印第安人織的地毯異常秀麗悅目。看看他們織地毯，很是有趣。織的時候看不出甚麼樣子、花紋，但是設計卻很完全。織成之後，就是一條精美絕倫的地毯，叫人不能不欽佩他們的本領。用線各樣顏色無不俱備，而以鮮豔奪目、燦爛絢麗者居多；但是也有一些黯然無光、深灰褐黃的顏色，在外行人看來，或許以為有損地毯的美點。但當他們把各色的線織在一定的地方，就更能增添那些彩線的光耀華麗。這是因為他們善用背景、對比和襯托的緣故。基督的身體也是如此。身體上的每個肢體，都有它的用處，缺一就不美麗。「但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」(林前十二18，22)。

【教會必須能讓基督完全充滿】「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。教會是基督的身體，意思就是基督的全部。如果一個教會，只有基督的一部份，就不是教會。比方說：我腰身有四十寸，如果你給我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要夠大，纔能給我這個人穿。教會對於基督的關係，不止是像衣裳對於身體的關係，乃是像身體對於生命的關係。衣裳對於身體，有的時候，還可以勉強；但是，身體對於生命，是不能勉強的。必須有一個身體是完全的，纔能完全包括基督完全的生命。教會總得有一個夠大的殼子，纔能配合給基督穿。基督那生命所有的豐滿，如果教會沒有，就不能顯出完全的基督來，就不能算作教會。所以教會應當能容納凡是出於基督的一切東西。

【身體乃是一個生機體】教會乃是一個身體：基督的身體。你把一些椅子擺在一起，椅子不能成為一個身體。你若是把羊聚在一起，羊群也不能成為一個身體。大家都知道，身體乃是一個有生命的機體，含有生命的組織、生命的細胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教會不光是一個聚集而已，實在比這個更高、更深、更具有意義。

【成全兒女不僅是教導，也是保養顧惜】弗四12~16。所有作母親的人都知道，成全兒女不僅是一件教導他們的事。所有的嬰兒都有完全的器官，但是它們的功能還未得到發展。他們有耳朵，但是不能適當地聽；他們有腳，但是不能走。他們實在需要母親成全的工作。假如你只是試著教導他們聽、看，並行走，你將殺死他們。這不是他們所需要的成全。真正的成全是餵養他們，滋補他們，並顧惜他們。那麼，他們所有的器官都將長成而達到適當的功能。

【成全不是安排，乃是餵養】教會的生活是一件活的東西，它不像椅子可以安排。我們能把椅子安排得很好。但是，如果我們到一個果園去，情形就不同了。在一個果園中，你必須讓它生長。你不能說一棵樹太高了，所以必須把它砍短一點。或者另外一棵樹太矮了，所以你就把它拉長。這件事在安排椅子的事上行得通，但是如果在果園中你也這樣行，你將會殺死每一樣東西。果園中的樹木，所需要的是灌溉、保養和施肥。這樣他們才能正常的生長。同樣，沒有別的方法可以幫助聖徒的成全，你只能幫助他們從基督的豐富裏得到適當的滋補。

【成全聖徒乃是使他們長大】弗四11~12，我們若讀上下文，看到『長大成人』、『不再作小孩子』等話，就能明白『成全』實在就是叫人長大。譬如一個小孩，耳、目、口、鼻、四肢俱全，但他只有兩尺高，現在要如何成全他？你不需要再給他造一隻手，或一隻眼；他所需要的乃是長大。所以要給他吃豐富的東西，天天吃，愈吃就愈長大。聖徒得成全的結果就是各盡其職。初生的嬰兒，雖然五官四肢俱全，卻不能盡職。你們在教會中若不能盡職，就是證明還沒有長大，缺少餵養。

【追求屬靈是為著教會】今天有一班人反對教會的路，他們說，你只要信主就可以了，你只要滿有基督就可以了，你只要屬靈就可以了。我們絕對承認，我們要屬靈，我們要滿有基督；但是請記得，屬靈和滿有基督乃是為著教會。神沒有意思開展覽會，把許多美麗的寶石展覽在宇宙中，神是要一所的房子，神是要一個身體，神是要一個見證。

【孤獨的屬靈會成為教會的毒瘤】個人屬靈是需要的，但是光有個人屬靈而沒有教會，那個屬靈就變作毒瘤。你們知道毒瘤並不是細菌，毒瘤是身體上的細胞。這些細胞集中在一個地方，不受身體的控制，就變作毒瘤了。你一直在那裏追求個人屬靈，末了你的屬靈就變作毒瘤了。今天在教會中，有的人不屬靈還不可怕，他愈屬靈愈可怕，就因為他那個屬靈有毛病，是孤獨的屬靈。

【孤獨的屬靈沒有用處】請想看，人若把我這個身體分解了，把手掛在天花板上，把腳擺在窗戶上，把眼吊在講台上，你看這些肢體還能有甚麼用？在天花板上的手說，我在這裏很屬靈，我非常高超，我比你們都高。擺在窗戶上的腳說，我一點也不屬地，我沒有與地接觸，我是清潔的，不像你們天天跑聚會，太人工了。眼睛就在講台上說，我多麼明亮，我看得最清楚，你們都沒有異象。弟兄姊妹，你們怎麼對待這些聲音？我也不管天花板上的手多屬天、多屬靈，我也不管窗戶上的腳多不沾地，我也不管講台上的眼睛多有異象，我只問說，你是人體，還是屍首？你是剖解的肢體，還是身體的肢體？我不要肢解的肢體，我要跟著身體走。我好像是在這裏說笑話，實在我是諷刺今天所謂的屬靈人。

【盲跛相助】在一群乞丐住的破房子裏，住著各種病痛的、窮乏的、瞎眼的、癱瘓的許多乞丐。有一天，鄰居失火，所有能夠行動的乞丐都跑走了。剩下一個癱子，看見大火臨門，自己不能行動；另有一位瞎子，東摸西摸找不著出路。後來那位癱子就對那位瞎子說：『你把我背在你身上，我們兩個人合作，你作我的腳，我作你的眼，我們就可以逃出火坑。』於是瞎子就把癱子背在身上，癱子指揮方向，瞎子竭力奔逃，結果兩個人都平安出險了。這給我們看見，教會弟兄姊妹互為肢體，彼此幫助，可得多大的益處。若是各顧自己，不顧別人，結果皆要同歸於盡。

【吊眼皮】在福建有一個農人，他的性情非常癡憨。有一天，上山打祡，回來路上經過一叢林，偶一不慎，荊棘掛住他的眼皮，痛得不能前進。他憤恨的說：『你這個眼睛太沒有用，前面有荊棘，你都看不見，活該受苦，活該被刺。我的手不幫你的忙，看你怎麼辦。』於是眼皮一直吊在那裏。到了午飯的時候，家人久等不見他回來。就派人上山去找，以為他出了甚麼事情。尋找的人遠遠看見這位農夫，肩上挑了一擔祡，站在那裏，一動也不動。急忙上前問他：『為何這樣？』他說：『這眼睛太不管事，我要罰它。』尋找的人連忙把他勸救出來，帶他回家吃飯。我們看見一個弟兄遭難，若不前去幫助，反倒觀望譏笑，就和這個愚昧農人所作的一樣。「你們各人的重擔，要互相擔當」(加六2)。