〔返回目錄〕
【神命定信徒必須聚會】聖經說：「你們不可停止聚會」(來十25)。這是神的命令、神的定規。神喜歡屬祂的人常常聚集在一起，因為神知道聚會對神的兒女們關係重大。在舊約裏，神常吩咐祂的百姓聚會，一齊敬拜祂、聽祂的話語；所以聖經裏常稱猶太人為「會眾」。要聚集纔能稱作會眾。可見，神命定祂的子民必須聚會。
【新約時代聚會的榜樣】關於聚會，在聖經裏不但有明文的命令，並且也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在曠野聚集(可六32~34)，在家裏聚集(可二1~2)，在海邊聚集(可四1)，最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集(可十四15~17)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19，26；徒一4)。
五旬節之前後，門徒們也是聚集在一起(徒一14；二1)。他們受逼迫之後，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23~31)。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二12)。哥林多前書十四章二十三節，是「全教會」聚集在一起。沒有一個屬乎教會的人，可以不和教會在一起聚集的。教會有一個很大的特點，就是聚會。
教會這個詞，在希臘文是讀作「愛克克利西阿」。「愛克」意即出來，「克利西阿」意即會集或聚集；「愛克克利西阿」意思就是出來的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神還要被召的人有聚集。如果被召的人一個個的分開，那就看不見教會，教會就不能產生。所以我們信主以後，有一個基本的需要，就是要和神的兒女聚集在一起。基督教不只建立在個人身上，也是建立在聚會上。
【聚會是信徒靈命的基本要求】主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。...他們也要聽我的聲音，並且要合成一群」(約十14，16)。信徒是主的寶血所贖回的羊，他們的靈命有一些基本的功能和要求，就是：他們都認識主，也都喜歡聽主的聲音，並且喜歡合群。正如羊的特性是合群，不喜歡離群獨處；基督徒也喜歡聚會，不喜歡離開聖徒而獨處。我們一得救之後，裏面的靈命就要求我們去與信徒們聚集在一起，互相交通，彼此勸勉，同得供應，其樂融融。
【聚會的益處】基督徒聚會的益處不勝枚舉，至少有下列幾大項：
(一)聚會纔能更深認識主：聖經說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」(弗三18)。基督有測不透的豐富，是信徒個人所難以明白的，因為我們個人所能認識和領受的程度有限，所以必須和眾聖徒一同，纔能更深地明白祂的豐富。故此我們必須聚會。
(二)聚會纔能得著更大的恩典：神給人恩典可以分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。並且團體的恩典，往往比個人的恩典大得多。而團體的恩典，只有在聚會裏纔能得著。你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。基督徒決不能以個人的「自修」來代替聚會。神不注重人單獨的在家自修。人應該聚集來得著祂的恩典。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。
許多時候，你個人在家裏禱告，雖然也能得著神的垂聽。但是，有許多關係重大的事，非有兩、三個人一同奉主的名在那裏求不行；不在聚會裏一同禱告，就得不著答應。又如，聖經中有些地方，你個人讀不能明白，乃是等你到聚會裏，大家聚集在一起的時候，神纔給你亮光。
(三)聚會更容易遇見主：我們信徒個人讀經、禱告，雖然也可以遇見主，得著主的同在，但是厲害的同在，有力量的同在，需要在聚會中纔摸得著，個人摸不著。雖然個人也能得著主的同在，但是那一個度數總是比較差。因為主有一個特別的應許：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」(太十八20)。這是指著聚會中的同在說的，只有在聚會中纔能得著這一種明顯的同在。主和個人的同在是一件事，主在聚會中的同在又是一件事。
(四)聚會更容易維持靈裏的火熱：一個基督徒如果單獨，就容易趨於冷淡、枯乾。如果與眾聖徒一同聚會，雖然有時候難免灰心喪志、冷淡退後，但因為有其他聖徒的扶持與幫助，很快就會重燃熱火。這種情形，正像一堆燃著的炭塊堆在一起，火焰會越來越熾熱；但是若把一塊燃著的炭挪開，使它單獨一處，它很快就會熄滅。所以基督徒必須有正常的聚會生活，纔能長久維持靈裏的火熱。
(五)聚會纔能得著更大的能力：申命記卅二章卅節說，一人追趕一千，二人追趕一萬。兩個人分開去趕，一個人趕一千，加起來不過是兩千。但是兩個人合在一起去趕的時候，肢體互相效力的時候，就能趕一萬，就多出八千來。一個不懂得身體的人，一個不注重聚會的人，就失掉了八千。所以我們若想得著屬天更大的能力，就必須聚會。
【不可停止聚會】聖經說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此」(來十25)。這裏說出了我們信徒對於聚會所該有的態度：
(一)不可停止聚會：基督徒的聚會既然有如前一段所述的種種好處，我們不應當停止聚會。基督徒不光要常常聚會，並且要聚會到一個地步，成為一個習慣，產生出一個聚會的生活來。聚會並不是基督徒偶而的行為，乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚會，等於一個人不要三餐用飯了，結果，他自己必然餓死；同樣，不聚會的基督徒，他的靈命必然近乎餓死。
(二)更不可停止慣了：基督徒若停止聚會，也會變成一種的習慣，習以為常，不覺得不聚會有甚麼壞處。這種的習慣，可以說就是靈性的自殺，非常危險。養成聚會的習慣，是基督徒切身重要的事。
(三)要彼此勸勉：基督徒若要避免停止聚會，避免養成不聚會的習慣，就當彼此勸勉，鼓勵周圍的聖徒們經常去赴聚會。
(四)因為主再來的日子近了：聚會的目的，是要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善(參來十24)，使我們的靈命能準備好，以迎接主的再來。等到主再來之後，我們就要失去預備的時機(參太廿10~13)，那時，後悔也來不及了。因此，我們應當趁著還有今天，要好好聚會。
【聚會的原則】(一)歸於主的名下：關於聚會的事，聖經所說的第一個基本的原則，就是所有的聚會都得歸於主的名下。馬太十八章廿節所說的「奉我的名聚會」或可譯作「歸於我的名下聚會」。歸於主的名下，意思就是說，歸在主的權柄底下。主是中心，所有的人都被吸引來到主的面前。我們所以聚會，不是為著去聽人講道，乃是去朝見主。你如果為著聽某人講道而聚會，那恐怕你是歸於某人的名下，而不是歸於主的名下。
以骨肉的身體來說，主今天在天上，祂本人不在這裏，但祂留下一個名字給我們。主應許說，我們如果歸於祂的名下聚會，祂就在我們中間，這是祂的靈在我們中間。聖靈乃是保守主的名字的，聖靈是基督的名字的監護者，聖靈是來保守和監護主的名字的。主的名字在那裏，聖靈就在那裏，叫主的名字得著彰顯。所以人要聚集，就必須到主的名下來聚集。
(二)要造就人：保羅在哥林多前書十四章告訴我們，聚會第二個基本原則，就是為著造就人，不是為著造就自己。說方言是叫自己得著造就，繙方言是為著使別人得著造就。換句話說，凡光是能叫自己得造就，不能叫別人得造就的，就是「說方言」的原則。繙方言的原則是我把自己所得著的造就分給別人，叫別人也得著造就。光造就自己，而不能叫大家得著造就的，在聚會中就不應該說。
在聚會裏總要為別人著想。不是問話語多少，乃是問別人能不能得著造就。你的個人主義有沒有受對付，最明顯的地方，就是看你在聚會中如何。有的弟兄天不管，地不管，主也不管，聖靈也不管，只管他自己一個人。真是目中無人。他到聚會中去講話，是要講得他自己痛快；結果他自己是痛快了，但是許多弟兄姊妹都覺得不痛快。他覺得不說話有「重擔」，但是他一說話，就叫別的弟兄姊妹把他的「重擔」背回家去。有的人喜歡長的禱告，他一禱告就使許多人都累了。一個人不守聚會的原則，就使整個教會受難為。
聖靈在聚會裏，是不可得罪的；一得罪聖靈，就沒有祝福。在聚會裏，我們如果顧到別人的需要，顧到別人的造就，那麼聖靈就被尊敬，祂就作造就的工作，我們自己也得著造就。
你如果開口於別人有益，你就得開口；你如果覺得靜默於別人有益，你就得靜默。許多時候，說話能叫別人受虧，就是安靜也能叫別人受虧。該開口的，就應當開口。如果不開口會妨礙別人，就不能不開口。要記得，在聚會中，「凡事都當造就人」(林前十四26)。你不為著自己的時候，你自己就得著造就。你只想你自己的時候，你就得不著造就。
【不要看鐘】年老的爱迪生曾对少年人说过这样一句劝勉的话：『不要看钟。』这句话，初听似乎很感奇怪，有的人是非看种不可的。火车站的站长若不看钟，必误时间，以致火车出事。少年学生若不看种，早晨就会起得太晚，夜里也会睡得太迟。那么这位老科学家为什么会这样说呢？他的意思是说：常常看钟的人，必是作事失败的人，因他急于想要丢手，怕多作事，心不在焉，一等钟点到了就走。惟有从心里作事的人，必定全心全意全力去作，以致忘了时间，终必成功大事。公务员常看钟，盼望早下班；基督徒常看钟，盼望早散会，这样的人在聚会中一无所得。
【在地上相识】英国某礼拜堂门前安设一个木盒，备作信徒与牧师通讯之用。一个主日，牧师应人之请，讲了一篇道，题为『在天上相识。』下个主日，牧师从木盒里收到一张纸条，上写：『牧师，如有便时，请以「在地上相识」为题讲道一次，至所感盼！因鄙人来贵堂参加礼拜已经半年，尚未被人认识』。这给我们看见，聚会之后应该找人交通，如有陌生听道的人，更须找他谈谈，彼此认识。
【矿洞拉车的马】礼拜日的那天，一个英国游客到一煤矿场参观，看见一个孩子在那里看守一些马。那孩子告诉他，这些马都是在矿洞里拉车的。一个星期它们有六天在黑暗的矿道上奔走，因此礼拜日这一天，必须把它们带出矿洞，见见阳光；不然，它们在短时间内都会瞎眼。信徒若把所有的时间都去忙碌世事，而没有划出时间聚会亲近神，也会很快瞎了心眼，不能认识属灵的事物。
【剩下的一个也偷去】中国内地有一个传道人说过一个比喻。他说：古时有一个人，赴市场买东西，袋里放著一串小钱共七文。路中遇见一个讨饭的，就动了慈心，从那串七文的小钱中，拿六文给他，留下一文为著自己。但那乞丐不但没有感谢他，反而偷偷跟随那人，把那剩下的一个，也偷了去。那乞丐真是一个忘恩负义可憎恶的人。神为我们安排一个主日，就是七日的第一日，要我们到她面前来敬拜她，感谢她。但是非常可惜，竟有一些信徒，不但不来感谢她，敬拜她，反把那个圣日，偷来据为己用，看如常日一样。请问，这是否偷取神的时间？有的人竟于是日犯罪，更是得罪神。
【华盛顿从不疏忽主日】一位常到凡门岗拜谒华盛顿总统的人说：『没有人能拦阻华盛顿不去参加主日的聚会。每当主日早晨，总统的早餐桌上都是客人，但是总统从来不曾因著这些客人而疏忽了敬拜神，破坏了他敬拜神的习惯。到了时候，他就不和客人作假意敷衍，却诚心诚意的邀请他们一齐参加主日的聚会去。』你对你的朋友们如何？
【愿阁下录用信任】毕地勤君作美国联邦银行总办时，在一个主日嘱某书记写贸易卷。书记婉辞说：『我是基督徒，今日是主日，我要去聚会，无暇作这事。』毕地勒以为书记不顺从他的话，就把他解雇。数日后，别的银行总办以电话请毕地勒推荐一忠实的人为司库。毕地勒即以所解雇的书记介绍给他说：『他因恪守主日，不肯为我书写贸易卷，故为我解雇；但是他既对神忠诚，对于人亦必忠实，愿阁下录用而信任之。』
【迟到睡觉早退】有一个人到礼拜堂去听道，回来之时人问他说：传道人读那一段圣经？他说：因为迟到，所以不知道。那么中间讲什么？他说：在中段时间我睡著了，所以也不知道。那么末了的结论是什么？他说：我已早退，所以也不知道。当你聚会之时，若是和他一样，必是一无所得的人。
【你上礼拜堂作什么】俄国民间流传一个故事说：一个礼拜日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇的问他说：『你来这里作什么？你不知道今天是礼拜日？人人都上礼拜堂敬拜神么？』魔鬼回答说：『我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。」天使当面斥责他说：『当然都是敬拜神的阿！』魔鬼客气的说：『让我们坐下，在堂门口等著看，如果你看见某人进堂，是来为敬拜神祷告的，你就将他的名字记在你的册子上；如果我看见某人进堂，是来为消遣的，我就将他的名字记在我的册子上，到礼拜完了，我们可以比较，看是谁的人多。』天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人，先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久，才写第三个，全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起他的册子，写了又写，忙个不了，记了一本又一本，还没记完。据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确是这样。
【鱼挂门外】一位弟兄，前往参加祷告聚会，因便道先赴市场买菜，身边带著一条大鱼。到了会所，觉得把鱼带进去，不大合适，就把它挂在门口，自己进去。但是人虽进去，心却记挂大鱼，惟恐猫来偷去。跪在那里祷告，心却不在神前，每过一些时候，总要把头台起看看鱼在不在。
【正常聚會的結果能叫人得著釋放】有一位七十多歲的老弟兄，他是一個醫生，見證說：『我好像是一個汽球，從前底下拖著幾根繩子，用橛子釘在地上，叫這汽球毫無辦法飛起來。但最近每聚一次會，就覺得像砍掉一個橛子，再聚一次會又砍掉一根橛子，聚了幾次會那些橛子都砍掉了，我就飄起來了。還有這個汽球原先裏面裝滿了沙袋，我在聚會時就一袋一袋的丟，現在會聚完了，沙袋也丟光了，我現在完全能自由自在的飛起來了。』弟兄姊妹，這才是真實的從聚會中得著造就。
【神命定基督徒藉聚會來維持生活】在宇宙間，任何一種生物，牠生存的方式，都是神所命定的。神對任何一種生物的命定，就是那一種生物生活的定律。神對於基督徒的生活，或說生存，也有一個定規，就是必須聚會。聚會之於基督徒，就如同水之於魚，空氣之於鳥一樣。魚怎樣需要生活在水裏，鳥怎樣需要生存在空氣裏，基督徒也同樣需要藉著聚會來維持生活。
【基督徒生命的特性就是喜歡聚會】每一種生命都有牠的特性。在我們裏面生命的許多特性，當中有一個特性，就是群，就是會。這一個特性，要我們和別人聯在一起，要我們不單獨。這如同我們肉身的生命，有一個特性是要喝水，你不喝水就渴了，喝了水就舒服了。同樣，你裏面屬靈的新生命，有一個特性就是喜歡和別的基督徒聚會，喜歡和同蒙恩的人成群。
【羊的特性喜歡合群】主耶穌曾說，我另外有羊，要把牠們帶來合成一群。羊群就是教會。你去問牧羊的人，他們要告訴你說，羊有一個特性，不喜歡離群獨居，喜歡和其他的羊成為一群。基督徒是主的羊，基督徒裏頭這個羊的生命，也要求大家成群，一同聚集。聚會，裏頭就喜樂、平安、舒服了。
【主在聚會中顯現的分量遠超過向個人的顯現】主耶穌在復活的那天晚上，來向門徒顯現，門徒見到主就喜樂了。但是那天晚上多馬卻不知道到那裏去了，沒有和他們在一起，因此他就失去了主顯現的同在。我們要知道，在主復活日的早晨，雖然抹大拉的馬利亞在很早的時候就個人碰到主的顯現，那個顯現的確非常新鮮，但那個分量、那個豐富，遠不如主來到聚會中的顯現。那天晚上，主來到聚會中向他們顯現，向他們吹一口氣說，你們受聖靈。主又給他們一個託付：你們留下人的罪，人的罪就留下了；你們赦免人的罪，人的罪就赦免了。這樣一個叫人得著聖靈、受到主託付的顯現，絕不是個人所能得到的。這個乃是在聚會裏主所給人的。
【聚會時所得的祝福大於個人獨處之時】五旬節聖靈頭一次澆灌下來，不是澆灌在個人禱告的時候，乃是澆灌在門徒聚集在一起的時候。你要得著聖靈的澆灌、主的同在、主的祝福，你必須來聚會。
【聚會乃基督徒的生活】聚會並不是基督徒偶而的行為，乃是基督徒的生活。這就像天天吃飯、洗面孔，是人的生活一樣。你每一天早晨起來要洗臉，到中午還要洗臉，一天要洗幾次臉。同時一天要吃三餐飯，要喝許多次水，這些都不是偶而的行為，乃是生活。基督徒若不聚會，那就是基督徒不生活了。人若不吃飯，人就是不生活了，就是把自己餓死了。同樣，作基督徒不來聚會，也等於自殺，把基督徒的生活抹殺了。
【聚會中唱詩得好，能提聚會的靈】如果聚會中詩唱不好，常常靈就起不來；詩一唱好，靈就起來了。有的時候唱詩起調太高，叫人真是吃不消。有的時候起調太低，又把人唱得喘不出氣來。有的時候唱得太快了，好像從山坡滾下來，人都跟不上。還有的時候唱得太慢了，像老人爬山那麼慢，又把人都唱睡了。
【要能摸著聚會的感覺和空氣】你一到聚會裏來，最要緊的一件事，就是學習摸著聚會裏的感覺，聚會裏的空氣。甚麼叫聚會的感覺、聚會的空氣？比方有時有結婚的聚會，大家都是喜氣洋洋的，你一走進去，就碰到一種喜氣洋洋的空氣。還有的時候是喪事聚會，你一走進去，就感到悲痛的氣氛和感覺。你不能去參加結婚聚會，一進去就哭起來了，那你就是作了相反的事。或者你去參加一個喪事聚會，人家非常悲痛，你笑嘻嘻的坐在那裏看東看西，那你也真是一個沒知沒覺的人了。
【在聚會中要放下自己的思想和感覺】比方你和人談話的時候，有時候人對你說了五分鐘的話，你一直在那裏點頭，但是你一句也沒有聽進去。為甚麼？因為當他說話的時候，你一點沒有放下自己的思想，一直在那裏等一個機會，說你自己的話。所以他說了甚麼，你一點沒有聽見。你要聽見他的話，摸著他的意思，非要放下自己的思想不可。同樣原則，你要摸著聚會的感覺，也要一進到聚會中，就放下自己的感覺。
【個人和聚會的後果不能相比】在聖經裏有一個原則，一個人趕一千，兩個人趕一萬(申卅二30)。按照數學來算，一個人趕一千，兩個人應該趕兩千；但是聖經說，一個人趕一千，兩個人就趕一萬，多出了八千，多出了四倍。這就是聚會的原則。基督徒聚會起來，那個力量不僅是加添，並且是加了好幾倍。禱告也是這樣，個人禱告有能力，聚會禱告更有能力。
【聚會結束收場很要緊】好像你出外旅行，在那裏捆行李，把甚麼都捆好了，紮好了，末了就把繩子打一個結。若是這個結沒有打，或者打得不結實，行李往車上一搬，馬上又散開來了。同樣，有的時候整個的聚會都很好，就是因為到末了收場的時候，結束不夠強，大家回去的時候，裏面還是覺得不夠扎實。還有的時候，一個聚會很平淡，好像也很弱，但末了因為有個強的結束，反而很有味道。
【在聚會中應該主動】要在聚會中有活奪動，非主動不可。這就好像你去球場打球一樣，既是去打球，就不能等球來打你，乃是要主動的去打球。所以在聚會中要主動。
【基督徒的特性是喜歡成群的】基督徒不像蝴蝶，可以單獨的飛來飛去；乃是像蜜蜂一樣，一直是成群的。所以我們基督徒的性質，完全是合群的，是成群的。
【聖經中聚會的榜樣】關於聚會，在聖經裏有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在曠野聚集(可六32~34)，在家裏聚集(可二1~2)，在海邊聚集(可四1)。最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集(可十四15~17)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19，26；徒一4)。五旬節還沒有到的時候，門徒們是同心合意的聚集在一起禱告(徒一14)。五旬節到了，他們也是聚集在一起(徒二1)。接下去，他們就恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。過些時候，他們受了逼迫，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23~31)。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二12)。到哥林多前書第十四章，相當清楚的告訴我們，全教會聚在一起(林前十四23)。
【教會聚會是神的光顯明的時候】教會是神的居所。在舊約裏我們看見，神的光乃是在至聖所裏。外院子有太陽的光，聖所裏幔子前有橄欖油的燈，至聖所裏卻沒有天然的光，也沒有人工的光，只有神的光。至聖所是神居住的所在，神居住在那裏，神的光也在那裏。今天教會聚集在一起的時候，教會成為神的居所的時候，就有神的光。教會的聚會，乃是神顯出祂的光的時候。
【聚會時不要單會喊叫】聚會光會喊叫，好像學打拳的人只知道搗拳頭，就是這麼一手，別的都不知道了。搗拳頭沒有錯，但光是搗拳頭就不太高明了。不要說我們的靈，就是我們這笨拙的身體，打起拳來也有好多的打法，不一定是一個打法。我們的靈比我們的身體靈巧多了，我不能信我們的靈就是這麼笨，光會喊。
【聚會該有變化】所有的聚會都是老一套。正像你們吃飯，每次都是熱狗，再沒有別的了，多麼單調、無聊！
【聚會就是過節，是美地各種出產的展覽】在古時所有的以色列人，他們來過節都帶著美地各種不同的出產，有的帶來大公牛，有的帶來大母牛，有的帶來大綿羊，有的帶來小羊羔，有的帶來鴿子、斑鳩，有的帶來一些穀類，諸如：大麥、小麥，有人帶來不同的水果、新酒和油。我告訴你們，那種過節就是美地一切豐富出產的展覽。那是一幅何等美妙的圖畫！
【基督徒的享受在於聚會】人群需要娛樂，但娛樂得好有益處，娛樂得不好弊病叢生。今生娛樂事業很發達，不信主的人都往娛樂場所跑，但我們基督徒也有樂的地方，就是教會。我們天天聚會並不是浪費時間，反而是把時間用得更有意義。
【必須天天對基督有經歷，才有東西可以帶到聚會中來】在我們日常生活中若是缺了基督，我們來在一起，就很難有一個正常的聚會來敬拜神。我們都知道舊約的豫表，每逢以色列人來在一起，他們總是帶著美地的富餘出產來。他們必須天天勞力，天天在美地工作，然後他們就能有，也實在有美地豐富的出產。初熟的十分之一必須留下，這拔尖的十分之一必須帶來敬拜神。他們真實的敬拜，就在於他們如何處理這美地出產十分之一的富餘。我們知道，美地的全部出產都是指對基督的經歷。這美地就是基督。今日我們必須在基督身上有勞力，天天經歷基督，然後我們才能帶來一些基督的出產。
【要操練在聚會中開口】有位弟兄見證說，他從年幼的時候就學習英語，又記文法，又背生字，又學作文，但就是不肯開口。懂得不少英文文法，記了不少生字，但是沒有習慣去講。以致到了今天，英語還是講得很蹩扭。我們需要操練並建立起在會中開口的習慣。
【熾炭離爐】一位基督徒，在他蒙恩之初，大發熱心，後來遇到試探，冷落下去，不來聚會。一位傳道人前去探望，邀其同坐爐邊取暖。二人面面相對，無話可說。傳道人乃用火剪，從爐中取出熾炭一塊，放在地上，二人靜視那塊灼紅熾炭，漸漸熄滅，直到滅盡；傳道人也就告別離去了。那位信徒，起初很覺奇怪，既而聖靈藉此對他說話：『你就是這塊離開火爐的熾炭，離開教會的結果就是如此。』那位信徒因而醒悟，認罪悔改，恢復交通。這個故事被人登在報上，恰被一位二年不來聚會的顧弟兄看見，不禁大受感動，深覺自己若不回到教會，結果也將如此遭遇；於是立即與眾聖徒恢復交通，得到復興。
【聚會一景】從前有位牧師說，某次他在講道，聽的人不多，又不注意聽，弟兄姊妹是分開兩邊坐的，結果弟兄們在打瞌睡，姊妹們在講話。後來他只好請姊妹們說話聲音小一點，免得把弟兄們吵醒。這似乎是講笑話，但也足以襯出今日一般教會荒涼的光景，值得警惕。
【聚會不只是為了聽道】許多人有錯誤的認識，以為聚會就是為了聽道。現今物質昌明的世界，人們可以藉無線廣播電台、電視節目和錄音帶聽道，根本不必來參加聚會了。我們若認識神對聚會的祝福，就不會以聽道來代替聚會。
【不要作四種『友』】聚會不要作『教友』――他們參加聚會，不過是生活上的點綴，在聚會裏無所謂，也無所得著。
不要作『酵友』――在聚會中啟發酵的作用，把敗壞和混亂帶進來，一無好處。
不要作『叫友』――別人叫一次，才去參加一次，不叫就不來。
不要作『轎友』――別人叫他也不去，非得親自陪他、哄他、抬他，才無可奈何的去。
【加利利海和死海】巴勒斯坦有兩個海，都是由約但河增闊而成。一是加利利海，繞岸野花芬芳，葡萄茂密。海內錦鱗游泳，浮光躍金，風景之美，冠絕迦南。主耶穌有四個門徒，即係該海之漁夫。時至今日，仍不乏人倚靠此海為生。另一為死海，海水過鹹，難殖魚類；濱海斥鹵，草木不生。蓋前者之水川流不息，故清而多產；後者之水受而弗洩，故滯而變死。基督徒若不常常與主交通，一面領受，一面供應，慢慢也會變成死海。
【聽道是為行道】以聽道為滿足、為快樂，而不去行，這是何等可怕的欺瞞！這就好像一個人研究某種科學――比方電學，只在所得的知識上陶然自樂，卻一點也沒有意思要去實際應用。
【聚會的重要】一位不太會說話的牧師，去探訪一位不來聚會的弟兄，到了他家，坐下之後只說：「弟兄，你好久沒來聚會了。」那弟兄承認了，牧師再也沒說甚麼，只是用火鉗把火爐中一塊燒得非常紅的煤炭撿了出來，放在爐邊石頭地上，用火鉗撥了兩下，煤炭就漸漸熄了。於是他對那弟兄說：「煤炭熄了。」「是的，熄了。」那弟兄答道。牧師又把煤炭放回火爐裏，煤炭又漸漸著了，他對那位弟兄說：「又燒著了。」那位弟兄也說：「是的，又燒著了。」牧師就告辭回去，這位弟兄在牧師將煤炭撿出撿進中得著了他的信息，下主日就回來聚會。我們甚麼時候與教會疏離，甚麼時候就開始軟弱！身體上的任何一個肢體都無法單獨存在。
一塊炭火在炭盆中，很快便燒得很旺；倘若孤零零的放一旁，便會漸漸熄滅。基督徒不常到教會聚會，正像一塊炭放在火爐旁，沒有跟別的炭放在一起，就會慢慢冷下去，裏頭的火便會熄滅了。
【耳聾眼瞎仍然聚會】在一次聚會中，有一位耳聾的老婦人和一位眼瞎的老先生，別人問他們：「你們既然聽不到、看不見，來聚會作什麼呢？」耳聾的說：「我雖然聽不到，但我可以看出傳道人的信心。」意思是說：人如果沒有信心，就不能站在講台上講道。那瞎眼的說：「我雖然看不見聚會的光景，可是我能夠感覺到神的同在。」
【你上禮拜堂做什麼】俄國民間傳著一個故事說：一個禮拜日的早晨，天使在禮拜堂門口遇見了魔鬼，很希奇的問牠說：「你來這裏做什麼？你不知道今天是禮拜日，人人都上禮拜堂敬拜神嗎？」魔鬼回答說：「我知道，但我想這些人上禮拜堂，不都是敬拜神的。」天使當面斥責牠說：「當然都是敬拜神的呀！」魔鬼客氣的說：「讓我們坐下，在堂門口等著看，如果你看見某人進堂，是來為敬拜禱告的，你就將他的名字記在你的冊子上。如果我看見某人進堂，是來為消遣應酬的，我就將他的名字記在我的冊子上。到禮拜完了，我們可以做比較，看是誰的人多！」天使接受這個挑戰，就注意觀察進禮拜堂的人。先記下一個名字，好久才寫第二個，又等了好久才寫第三個。全堂看完了，只有三個人是虔誠來敬拜的。魔鬼拿起牠的冊子，寫了又寫，忙個不了，寫了一本又一本，還沒有寫完。
據熟悉俄國教會的人說，在俄國革命之前的教會，確實這樣。俄國長時間曾受無神論者的共產黨統治，其最大的原因就是在此。
【主在這裏】從前蘇格蘭有個最喜歡聽馬欣恩牧師講道的人，某一主日，他很早就來到馬牧師的教會，遇見該會的一位會友，就著急地問他：「今天馬牧師在這裏講道麼？」那位會友回答說：「馬牧師今天一定講道與否，我不知道，但我知道主耶穌一定在這裏！」
【偷第七個銅錢】一位牧師講了一個故事，說明人忽視屬於主的東西：「有一個人帶了七個銅錢上街，路上遇到一個乞丐要求他賙濟，那人就把那一串錢拿出來，給了窮人六個，自己留下一個。結果，乞丐不但不感恩，反而尾隨在好心人的後面，把那第七個銅錢也偷了過來。」聽眾譁然罵道：「不知感恩的傢伙！」牧師說：「是的，許多人正像那個乞丐，神每星期給他六天，結果他連第七天也偷過來，儘情追求享樂。」
【導致屬靈盲目的原因】從前一位傳道人路過賓州的煤礦區，看見一大群騾子，他問人這些動物從那裏來，別人告訴他：「這些騾子整個星期都在礦坑裏工作，星期天必須把牠們帶出來見見陽光，否則牠們的眼睛會瞎掉！」這位傳道人心裏想，假如信徒們都懂得這個道理，把主日分別為聖，則他們對於屬靈的需要就不致那樣盲目了。
【生根了】有一個人，他的十歲兒子問他說：「爸爸！您為何從不帶我們到教堂？」作父親的回答說：「孩子，我不需要到教堂去，我的信心已經生根了。」當天不久，此人趕幾隻馬出穀倉，又把牠們套上車。當他與兒子把馬車趕出後院，馬車立即陷入泥沼中。此人竭力想救這些馬脫離困境，卻一點也沒效果。因此，小男孩有感而發地說：「爸爸，沒有甚麼用的，我相信牠們已經生了根。」
【基督徒竟不如小雞】司佈真說，我們有時候連一隻小雞都不如，小雞尚且知道在一堆粗糠裏找麥粒，而我們基督徒，卻是在一堆麥子裏來找粗糠。有時你問弟兄姊妹，今天的聚會好不好，他說很好，再問他到底講些甚麼，他只記得一點無關痛癢的事，其它的都忘記了。─
陳希曾《與基督聯合》
【教會的崇拜缺乏實際內容】那種真實心靈的崇拜生活，從沒有像今天這樣的低潮。在大部分的教會崇拜，已經完全失去它的實際內容，作為代替的，是外來叫做「節目」(Program)的奇怪東西。「節目」這個名詞是從戲臺上借用過來的，今天竟被教會中所風行的公共崇拜所採用，真是一件可憐的事。─
陶恕《渴慕神》
【原始人喜歡與人分享】原始人類雖有爭霸的一面，也有良善的一面。原始人類的土地幾乎都是公有的，印地安人認為為土地如同水與風，是不能出售的。他們若得著了食物，也很願意與別人分享，如有人在樹林裏吃東西，一定要大聲講話，希望聽到的人能來分享他的食物。南非Hottentot人的風俗，就有把剩餘的分給別人的習慣。