【蘇俄第一個太空人說沒有神】一九六一年八月美蘇太空競賽中，蘇俄第一個太空人升空了，環繞地球十七圈，然後回到地球，洋洋得意，在記者招待會上，大言不慚地說：「我在太空中，一再留意期待能在太空中遇見神，但始終都沒有看到祂，可見宇宙中根本就沒有神的存在。」當時有許多記者也是無神論者，聽了這話都哈哈大笑。
過了幾天，有記者去訪問著名的佈道家葛理翰牧師，問他對這件事的看法如何，他很幽默地回答說：「在紐約有一隻蚯蚓經過冬眠之後，春天來臨，就從泥土裏鑽出頭來，四處張望，然後牠也招待記者，發表談話，牠說：『我已經來到地面，卻始終沒有看到赫魯雪夫(當時的俄國總理)，可見世界上根本就沒有赫魯雪夫的存在。』」
【都能憑眼見麼？】許多否認有神，主要理由就是看不見。請問：一切事物都能憑眼見麼？
(一)不能看見的東西，你能說沒有麼？你能看得見空氣、無線電波麼？你能否因看不見，就說沒有空氣、無線電波麼？這些東西皆非肉眼所能看見，只能藉著它的現象，知道它的存在。照樣，神非肉眼所能看見，但可藉著所創造的天地萬物，知道祂的存在和祂的大能。
(二)眼睛未曾見過的東西，你能說沒有麼？我們的祖宗誰也未曾看見，你能說沒有祖宗麼？你未到過美國，你能說沒有美國麼？天下之大，萬事萬物之多，並非我們儘能看見；但一經人訴說介紹，就能相信。許多古人事蹟我們沒有見過；但經歷史書上一記載，我們就相信了。許多地方我們沒有去過，但在地理書上一記載，我們就相信了。照樣，許多基督徒都是異口同聲地介紹這位真神，你為何不信？又有一本聖經講論敘述這位真神，歷世歷代千千萬萬的人相信了，為何獨你不肯相信？
(三)能看見的東西真實可靠麼？一根直直的筷子，插入水中，便會看成彎曲。幾片碎玻璃放在萬花筒裏，竟能看出各樣美麗的花朵。理髮店門口的紅白旋燈，看來好像一直往上昇高；可是幾年之久，仍然掛在那裏沒有爬高半吋。地球上的東西在人看來，都是靜止不動的；實際卻是隨著地球動得又快又複雜。乘坐火車前進之時，你會發現近處樹木往後奔退，遠處景物往前進行，形成旋轉現象。太陽正午距離地球最近，但在早上你看太陽卻比午時更大。一枚細針放在電子顯微鏡中，看來好像一座塔；一個細菌猶如一個枕頭。眼睛可靠麼？這些屬於物質的東西尚且不能全憑眼見，何況是靈的神怎能說必須見過纔信呢！
【醫生和傳道人的對話】一次，一位不信神的醫生問一位傳道人說：「你看見過神沒有？」傳道人回答說：「沒有。」接著傳道人反問他說：「你看見過痛苦沒有？」醫生承認自己沒有見過。於是傳人又問說：「那麼，你怎麼相信有痛苦這回事呢？」醫生立刻回答說：「因為我能感覺到痛苦。」傳道人就說：「正是如此。我相信神，是因為我覺得有一位神。」
傳道人再問醫生：「電是甚麼東西，它走得頂快，你看見過它麼？」「我看見它會發出火花，生出力量。」「我問你到底電是甚麼東西？它是固體，液體，抑或氣體？」「那我不知道。我只看見它所發出的現象，以及所產生的能力。」傳道人就說：「你看不見電到底是甚麼東西，只看見它所發出的現象，以及所產生的能力。照樣，我們也看不見神，但是我們從一切受造之物，就能知道神和祂所彰顯的能力，無可推諉。」那位醫生也就沒有話說了。
痛苦雖然看不見，卻有，可以覺得；神雖然看不見，卻有，相信祂的人可以覺得。電雖人看不見，卻有，會發出種種現象；神雖然看不見，卻有，在相信祂的人身上發出種種的現象：惡人變好人，憂愁變喜樂，在苦難中仍有平安。
【有一隻看不見的手】一八一二年，拿破崙率雄師進攻俄羅斯，路過德國名作家孔默則(F.W.
KrumWacher)所住的鄉村。孔默則是一虔誠的信徒，目擊其事，在他的自傳裏，就其梗概記述說：「當其往也，趾高氣傲，好像已經征服了全世界，俄羅斯似已在其囊中。越數月，全師慘敗，生還者廖若晨星，其頹喪之情，適成正比例！英國人將他關在非洲西岸附近的聖希凌拿(St.
Helena)海島之中。在此他有許多時間，回想他的生平，得到了一些結論；其中有一句話，我認為是最值得後世的人注意的，那就是有『一隻手在左右歐洲的命運，是我的眼目所看不見的！』」
神雖然看不見，卻有一隻人所看不見的手，在左右你的人生，在安排、管理你的遭遇，為要叫你歸向祂。當拿破崙盛極一時，雄霸歐洲時，他不會想到神；在他失敗囚禁在聖希凌拿島上時，他歸向神了，承認有一隻看不見的手在左右歐洲的命運。
【螞蟻對人的認識】一天，三隻螞蟻談話：「聽說世界上有一種生物叫作人，身體頂大，頂有能力，一動，可以壓死我們千萬隻。我們要去看看，到底是個甚麼樣子。」恰遇一人正在那裏睡覺。第一隻螞蟻在人的肚子上面走了一趟回來，第二隻螞蟻爬到人的頭髮裏面繞了一個圈子，第三隻螞蟻爬到人的腳上走了一趟。三隻螞蟻回來之後，第一隻螞蟻說：「人好像一個大饅頭。」第二隻螞蟻說：「不對，人好像樹林子。」第三隻螞蟻說：「你們說的皆不對，人好像臭鹹魚。」因為牠曾爬在人的腳上。我們對神的認識，常如螞蟻對人的論斷一樣。人看自己為萬物之靈，但是用我們的智慧機能來觀測創造萬物的神，實在太渺小不足稱道了！你說自己是科學頭腦，神說你是螞蟻頭腦。
【一位老太婆辯倒三位博士】第一次歐戰之後，某國想用科學方法宣傳無神，領導國民脫離宗教信仰。遂在廣場築臺，對眾宣講，並請三位博士作為講員。第一位是天文博士，當他上臺，解釋許多無神理由以後，最後大聲喊說：「我用望遠鏡觀察宇宙二十多年，從未看見過神，所以神一定是沒有的。」因此，博得大眾掌聲不少。第二位是醫學博士，講完許多人類決無靈魂之理以後，末謂：「我曾經解剖屍體百具以上，細察各部，從未發現靈魂寄託之處。它在心臟中呢？在腦中呢？還是在血液中呢？我皆解剖驗過，數十年來未曾見到，所以靈魂一定是沒有的。」又是掌聲雷動。第三位女博士慢步上臺，她是倫理學家，她說：「人死如燈滅，死了死了，一死就了，絕無天堂地獄、永生審判之事。我曾遍讀古今中外各書，皆無此項記載。」
三位博士講完之後，主席向眾宣告說：「無論何人，如對三位博士所講無神理由，還有不滿之處，或是要有辯正的話，均可公開提出討論。」等了許久，無人提出反駁。正要在勝利聲中結束宣傳大會之時，有一鄉下老太婆，進到臺前，對主席說：「我也可以提出幾個反問麼？」主席說：「歡迎之至。」於是老太婆面向第一位博士說：「你用望遠鏡望了二十多年，你望見過風麼？它是甚麼形狀呢？」博士說：「用望遠鏡如何能看見風呢？」老太婆說：「世界上有沒有風呢？你用望遠鏡尚且看不見風，難道你能用望遠鏡望見神麼？你用望遠鏡望不見神，你就能說無神麼？」博士為之語塞。她又轉向第二位博士道：「你愛不愛你太太？」博士答道：「愛她。」老太婆道：「請你把你解剖人體的刀子給我用用，我要把你肚子剖開看看，你愛你太太的那個『愛』在那一部分？在肝裏呢？在胃裏呢？還是在腸子裏呢？」說畢哄堂大笑。老太婆復又轉向那個女博士道：「妳讀過這本書麼？這書叫作聖經；這書豈不是明明的說，人人都有一死，死後且有審判麼？又說，信子的人有永生，不信的人必被定罪麼？妳莫以為死了就算完了，要知死後的事情要比生前更長更多呢！當妳在母腹時，如果有人告訴妳說：『不久妳要生在地上，有日有月有山有水，還要吃飯穿衣。』妳能信麼？今天妳是不只相信，而且實在活在這個世界之中；我告訴妳，永生世界也是如此。」這場無神宣傳會，結果適得其反。
【鄉婆辯倒博士】一位著名博士，素來反對神。一天公開講演之後，請信神的人與他辯論。當時人人懾於他的辯才學問，皆是畏縮不前。這位博士洋洋得意，正要宣佈散會，一位鄉下老婦手提一籃橘子，走上臺去。大家希奇，博士以為這位老婦神經失常。老婦開口說：「我是剛從市場買橘子回來的，聽見博士講論無神，順便進來領教。對於博士的學問深為欽佩，但要請問博士：我買的橘子是酸的，還是甜的呢？若酸，酸到如何程度？若甜，甜到如何程度？」這時她的手中拿了一個橘子。博士說：「我未吃到，如何能斷言呢？」老婦剝開橘子一片一片的當眾吃完，然後說：「我吃過了，我知道是甜的，我雖不能形容給你聽，但我知道它是多麼的甜！我在生活上，經歷過神，和祂常有心靈的交通，祂常賜福與我。我不會辯論，但我知道有神。你沒有嘗過神，正如沒有嘗過這橘子，如何能說沒有神呢？」
【尼采疯狂致死】德国哲学家尼采也是一个反对基督的人，死前几年，深深感到忧郁不乐：『我将到那里去呢？我渴望找到一处可以栖息的地方，但是始终找不到。那么，何处是我的归宿呢？我寻找可是什么都找不到。噢！永世，何处是我托足之地！」因此疯狂致死。
【五十句『有一位神』】一些国家里的儿童们常在学校里被迫站了起来咒骂真神。统治者认为若在孩提时代就教他们说是没有神，长大了就会不信神的存在，再过数十年必然成为无神国家。有一天，东德某一小学，老师又叫孩子们站了起来，大声喊说「没有神。』一位年纪八岁的女孩，确实知道有神，她的父母常常祷告，她也祷告，并且好几次神都听了她们的祷告，因此她就不肯站起咒骂那位又真又活看顾她一家的神。老师非常生气，却又无法叫地说出一句『没有神，』于是命她回家写出五十句『没有神，』次日交卷。女孩回家，告诉母亲，母亲不敢说些什么，因为深怕他们作为严厉，只好恳切求神帮助。那天晚上，女孩坐下写了五十句『有一位神。』翌日早晨，老师一看，大为震怒，严命小孩回去写来五百句「没有神，』不然就要她作『另一件事。』女孩深知「另一件事』的意思＿＿就是死，但是并未被他吓从，只将这事告诉父亲，父亲极表称赞。翌晨父女同往学校会见督学，说明遭遇。督学听了，忽然笑了起来，说：『小女孩，那位老师昨天上街，突被汽车撞死。大概没有什么事了罢。』
【新调和的计划】无神论者到处寻找一个没有神观念的民族，可是始终寻找不到。最后有一英国人罗培尔奥温，他是一个财主，反对神，反对宗教，设计了一个『非凡』的计划，想要造成一个无神无宗教的理想境界。他曾用其财富，集合了七八百个不信神的人，率领他们从英国迁到美国，选择一块广泛的土地，设计了一个无神小镇，取名『新调和。』他们愿意一同宣誓只许遵守所谓『纯粹的自然』规律，根本取消『他的，』「我的』更从心中，口中全把『神」字抹去，绝对过着无神生活。他们以为在这理想境界之中，宗教、婚姻以及私有财产制度势将根本绝迹，而他们的子孙必能达到一个最幸福的理想境界。但是，这种希望终于变成泡影，疾病，祸患接踵而至。最后『新调和』的人们大大的相吞相吃起来。这位费了许多金钱，好容易才把这许多人集合拢来的『不凡』人物，罗培尔奥温自己终于又同到英国去了。没有神没有办法。
【浮爾泰與聖經】浮爾泰Voltaire這位法國著名的無神論者，死於西元一七七八年，生前曾預言在他死後一百年內，基督教將不復存在，聖經必成為過時、被人遺忘的書籍，只可在古物陳列館找到。但他死後的五十年，他的住宅成為日內瓦聖經公會的所在地，成為印刷和推廣聖經的大本營。浮爾泰死了，但是聖經仍常新。
【不要神的世代】我們今天所處的時代，是一個無神、否認神、拒絕神的時代。入世的神學家龐海福說，今天世人將神從世界中擠了出去，所以在人間看不到神。他又說，這個世代是成熟了的世代，人類一切的問題不再需要用神來作一種「有效的假設」為解答，今天這世代不再需要神來作我們的支持。─《五十靈筵》宋華忠
【人不配說沒有神】第一，人在道德上不夠資格說無神。頂希奇的是，所有不知道有神沒有神的人，他們的道德還可以過得去，但是那些專一說沒有神的人，我所知道的都是沒有道德的人。如果你們要說無神派的人是有道德的，也許有那麼一個，可是已經死了，另一個還沒有生。第二，人在知識上、學問上，也還不夠資格說沒有神。你是誰，竟敢說世界上再沒有比人更大的，人就是萬物之靈，所以宇宙中只有人，沒有神。全世界像你這麼大的人，有幾十億個哩！你連地球也還沒有走完呢，你竟小看宇宙，竟敢誇口自己大！第三，人受時間、空間的限制。人必須是把宇宙都走過了，都去看過了；並且必須是長生不老，知道所有過去和未來的事情，纔有資格說沒有神。─ 倪柝聲《正常的基督徒信仰》
【無神論對道德沒有幫助】有一次，有一個少年人來對一個傳道人說：「某某先生，我從前在中學裏讀書的時候，還相信有神，現在在大學裏，就不信了。」這位傳道人差不多有五十歲了，就把那個少年人拍了拍說：「孩子！你今天不信神了，是不是？我問你一個問題，自從你不信神之後，你在道德上是不是有點進步？你作了無神派之後，無神派有沒有幫助你在道德上更好，在思想上更清潔，在心裏更乾淨？或者適得其反？」那一個少年人就面孔紅紅的承認，在不信神之後，道德上放鬆得多了。這位傳道人就說：「恐怕你不是不相信有神，你乃是盼望沒有神罷！」實在的說，許多人不是真的看清楚了沒有神，乃是盼望沒有神。他們盼望天地之間最好沒有神。如果沒有神，他們有許多事情就好辦了。─ 倪柝聲《正常的基督徒信仰》
【人的行為邪惡，與無神的思想息息相關】不論是行為影響思想，或是思想影想行為，總之，人在心裏與神為敵，抵擋神，在思想中想盡辦法來否定神。像休謨(Hume)這樣一位聰明的思想家，竟會說：「世上沒有絕對的善，所以沒有神。」難怪有這樣的一句話：「沒有任何思想比『神』更不受人歡迎，也更少為人想及。」全然否定神的思想導致我們行事邪惡，目下的社會正是這件悲慘事實的明證。─ 沈保羅《真知灼見》
【存在主義的荒謬】一些信奉存在主義的人，認為只有「現在」這一刻是我們的實際。他們以為過去的已經過去，未來的還未來臨，只有「現在」是真實的實際。但當我們一說「現在」，「現在」就過去了，因此人生就像片片幻影，一無價值，人活著是荒謬的！─ 沈保羅《真知灼見》
【口說不同心想】有一次，有一個少年人來和我談有沒有神的事。他是反對說有神，反對得頂厲害。他說沒有神的第一個理由，第二、第三....，說了頂多的理由，我卻一句也不反駁，靜聽他說。後來我就對他說，雖然你一直的說沒有神，並且題出了這麼多的理由，但是我告訴你，你還是輸了。他說這怎麼說呢？我說，你口裏是說沒有神，但是你心裏還是與我站在一邊的。後來他承認了，口裏雖然說了一大堆理由，心裏還是相信的確是有神。一個驕傲的人嘴裏可能說出一千零一個理由來說沒有神，但是你可以對他說，你自己裏面確確實實的知道有一位神。何必到外面找憑據呢？不必了！─
倪柝聲《正常的基督徒信仰》
【電視界已被反對神的人所操縱】末世是科技一日千里的時代，在大眾傳媒「互聯網」上隨時可聽到他們向世人發出各種不同的理論，甚至發放出各種罪惡聲音。很多大學學者也用不同的聲音向世人說話，我們到處均可聽到很多反對神、敵擋神的聲音。有人問為何神好像默言不語？美國有一個傳媒與公眾中心，曾做了一個研究，訪問104個傳媒界的領導人物，發現電視界已被反對神的人所操縱，他們發出抵擋神的聲音，調查所得：49%的受訪者可接受婚外情，與全美國社會人士對婚姻的看法相差很遠，其實美國人中有85%的受訪者反對婚外情，而電視界領導人物則接受婚外情，可想像他們在電視中所發出的是甚麼聲音。又據在全美國的調查：有4%美國人表示個人沒有宗教信仰，而104個電視界從業人員中則已有45%聲稱自己沒有宗教信仰。智慧的呼喊也代表今日世代的人極需要從神而來的智慧。
【我未吃到如何能斷言呢】一位著名博士，素來反對神。那天公開講演之後，請信神的人與他辯論。當時人人懾於他的辯才學問，畏縮不前。這位博士，洋洋得意，正要宣佈散會，一位鄉下老婦人手提一籃橘子，走上臺去。大家都很希奇，博士也以這位老婦是患神經失常。老婦開口說，『我剛從市場買了橘子回來，聽見博士演講無神之道。順便上來領教，對於博士學問深為欽佩。請問博士：我買的橘子是酸的，還是甜的呢？若酸，酸到如何程度？若甜，甜到如何程度？』這時她就順手拿了一個橘子。博士說，『我未喫到，如何能斷言呢？』老婦人剝開橘子，一片一片當眾喫完，然後說道：『我喫過了，知道是甜的，雖然不能形容給你聽，但我知道牠是多麼甜！我在生活上，經歷過神，和祂常有心靈的交通，祂也常常賜福。』
【無神論沒有益處】某次，著名傳道人慕迪去一個無神論者家裏，當慕迪開始和他談信仰時，他對他女兒說：「你最好到外面，我有一些話要和慕迪先生談。」她離開後，他向慕迪講了一大套的無神論，講完了，慕迪就問他：「在你講之前，為什麼叫你女兒出去？」「哦！」他回答：「我想我講的對她沒有任何益處。」
【人的行為邪惡，與無神的思想息息相關】不論是行為影響思想，或是思想影想行為，總之，人在心裏與神為敵，抵擋神，在思想中想盡辦法來否定神。像休謨(Hume)這樣一位聰明的思想家，竟會說：「世上沒有絕對的善，所以沒有神。」難怪有這樣的一句話：「沒有任何思想比『神』更不受人歡迎，也更少為人想及。」全然否定神的思想導致我們行事邪惡，目下的社會正是這件悲慘事實的明證。
【說穿了無神論者的本相】某個禮拜天下午，救世軍在一處露天佈道，一大群人聚集在聽。傳道人艾仁錫(W.A. Ironside)看見，也去參加，聽聽他們見證主的福音。救世軍領隊的人認識艾仁錫先生，就請他上前為主作見證。正當艾先生述說主的救恩怎樣臨到他時，聽眾中突有一位無神論者，到處演說反對基督的人走向前來，將一張紙片遞給艾先生。艾先生一看，上面寫著：「先生，我要求你與我辯論。題目：無神論或基督教；地點：科學館大會場；時間：下禮拜天下午四時。一切費用由我負擔。」
艾先生當眾宣讀，並且當場答應他的挑戰，但是要那位無神論者赴會辯論之時，攜帶無神論的見證人，至少一男一女；他們必須是原來多年沉溺罪中，過著污穢卑劣的生活，後來因為聽了他的無神論道理，受了感動，從此完全脫離罪惡，成為善良公義的人，過著清潔光明的生活。艾先生附帶說，若是他能在下禮拜天下午在科學館大會場開辯論時，帶著這樣的一男一女，作他的見證人，來證明無神論的偉大；則艾先生就應許至少要帶一百個這樣的男女，因著悔改信主而重新作人，來證明有神和基督耶穌救人的大能。
那位無神論者聽了艾先生所說的條件，連忙搖搖手，似乎回答說：「罷了，罷了，不必再說罷！」一面搖手，一面退去。全場聽眾立即不約而同地又鼓掌又喝采，說道：「這位傳道先生說穿了無神論者的真相。」
【道德出了問題】美國有一位很有經歷的傳道人叨雷(R.A.
Torey)先生，一次在一個地方佈道，有一個大學生走來對他說，我以前是相信有神的，但是，近來我不相信了。叨雷先生就問他說，為甚麼緣故近來就不相信了呢？他回答說，我因進了大學，知識大了一些，所以不相信了。我這本書讀讀，那本書讀讀，就把神讀掉了。叨雷先生對他說，不，你不要騙我，我也是大學畢業的，書也讀了不少，而且還是博士，但是，我並沒有把神讀掉，你總有一個緣故在內，不然，那裏會把神讀掉呢？叨雷先生又說，讓我問你一句話，你不相信有神了，你的道德行為如何呢？他就直直的回答說，我只得承認我現在的道德不如從前了。
叨雷先生有一句話說得頂好，他說，我不必與你辯論，不必舉出許多理由來證明，若是你不去作壞事，你的道德高尚一點，神立刻就來了。這是事實。有許多人所以不相信有神，並不是有多少理由，只是因為有千萬件的罪惡阻擋他相信，他不得不變成一個無神派。甚麼時候，神從一個人裏面出去，甚麼時候，不道德就進入他裏面來了。
【沒有神就沒有指望】世界上最可憐、最沒有指望的人，不是那些缺衣少食的人，不是那些無兒無女的人，也不是那些為奴為婢的人，而是那些沒有神的人。人若沒有神，就是富甲天下，貴為元首，子孫滿堂，僕婢如雲，他仍是一個可憐的人。因為人若沒有神，就沒有永生；沒有神就沒有指望。
【沒有可堅持的】有位無神論者在瀕死的時候顯得十分不安、焦慮和恐懼，那時他另一位無神論者的朋友站在旁邊對他說：「不要害怕！要堅持下去，朋友，要堅持到底！」這位垂死的人說：「我也想這樣做，可是，請告訴我：我要堅持甚麼呢？」
【抓住甚麼】英國曾有父子兩個，皆是著名的無神派，著了很多的書，攻擊基督教，頗能迎合一般人之心理。一天父親病重，心靈不安，感覺人生虛空。在苦悶中掙扎，無神的觀念有點搖動。死亡臨近之時，更覺沒有安慰，不敢確信無神了！此時他的兒子，看見父親對於無神的信念將有動搖趨勢，恐怕影響父子名譽，於是大聲喊說：「父親！抓緊，不要搖動！」父親回答說：「兒呀！抓住甚麼？」真的，無神派的人臨終，可以抓住甚麼呢？甚麼可以使他得到安慰呢？他沒有神，抓住甚麼呢？結果就是進入永遠的黑暗中，等候將來的審判罷了！
【浮坦爾臨死光景】反對基督教最厲害的人浮坦爾(Voltaire)，是位法國大文學家兼哲學家。有一次，他在普魯士腓得烈大帝的皇宮宴會時，曾以驕傲的態度和輕蔑的口吻說：「只要有人給我一枚普魯士小錢，我願意出賣我在天上的座位。」正如他所說的，天上沒有他的座位了，黑暗卻漸迫近他。當他臨死時，看到一個黑暗在他面前，他不願去，但那黑暗卻漸臨近。他很害怕，用手拒絕黑暗的迫近，卻是抵擋不住。黑暗漸往前進，浮氏驚怕，眼睛睜大凸出，張口大喊：「我怕！我怕！」兩手想把黑暗推開，黑暗卻仍漸漸逼近浮氏，就在這種恐懼、狂叫、凸眼的光景中斷氣了。陪伴他的一位護士小姐，嚇得魂不附體，從此不願作護士了。以後如果有人請她去作臨時特別護士，她先要問病人是不是個基督徒，如是無神派，她是一定不去。
【尼采瘋狂致死】德國哲學家尼采，一生反對基督，曾著一本書，名叫《神死了》，極盡褻瀆神之能事。結果尼采死了，只剩枯骨，神仍然是活著，永永遠遠地活著。尼采在死前幾年，深感憂鬱不樂，時常歎息說：「我將到哪裏去呢？我渴望找到一處可以棲息的地方，卻找不到。何處是我的歸宿呢？我一直尋找，始終尋找不到。噢！永世何處是我托足之地呢？」因而瘋狂致死。
【叔本華的悽慘結局】德國另一著名哲學家叔本華，畢生反對基督。一次，他害了重病，頻頻歎息道：「主阿！我的主阿！」在旁的醫生詫異的問道：「怎麼？像你這麼著名的哲學家也信神麼？」叔本華答道：「無神的哲學，在痛苦中是沒有用處的。我病若是好了，我願糾正過去的錯誤。」病癒之後，他把病床上的諾言完全忘記；後來再度病倒，那位醫生想要叫他憶起往日的諾言，他卻大發脾氣說道：「不要拿這事來囉唆我！...」當晚，他就悽淒慘慘的死了。
【科學家卡默勒羞憤自殺】維也納科學家卡默勒，曾把一種產於歐洲中部和西南部的產婆蛙，放在試驗室，改換環境，視其產生肉體變化，藉以證實進化論學者所倡導的獲得性遺傳理論。這種產婆蛙的雌蛙產下卵子之後，雄蛙便將卵子纏黏在後腳，孵化小蛙。卡氏改變雄蛙環境之後，雄蛙失去養育後代的興趣，並在大足趾上產生普通青蛙所特有的肉塊。卡氏將此試驗公諸於世，立刻被人譽為繼承達爾文遺業的大科學家。因為此事無異於將幾代老鼠尾巴截斷之後竟能產生一種無尾的新老鼠。於是卡氏一躍成為科學界名人，蘇惡邀請他去講學，無神派學者大肆鼓吹。正在得意洋洋之時，氣泡終於吹破。有一科學家，將其中一隻產婆蛙拿來解剖，發現所謂足趾的肉塊原是經過注射墨水之後形成的。卡氏雖然諉稱「這是他人暗中所行詭計」，但是最後終因羞憤自殺。
【美國某著名小說家】美國有位著名小說家，起初很窮，一次，寫成一部小說，因此大大出名，生活改觀，非常富足。各大書店皆以爭得其稿為幸，因其言論已為全國人士仰慕。
一日病勢垂危，各報訪員皆來採聽消息，切盼在這偉人口中得到最後的幾句遺言，以饗愛慕他的讀者。這位小說家正在死亡線上掙扎，沒有神的觀念；內心正在苦悶萬分，百感交集，臨終尚不得安息。雖是記者一再催促，請他留幾句話，作為最後記念，他則始終一言不發。記者逼之再三，這位小說家最後只說一聲：「馬太福音十六章二十六節」，氣就斷了。各報記者連忙拿過聖經來看，這節聖經說甚麼呢？原來是說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」真是不錯，這位小說家在世可謂名利雙收，到臨死時方纔覺悟，人若賺得全世界，而失去永遠的生命，有甚麼益處呢？他能帶甚麼去呢？
Atheism,
Dilemma of
The atheist’s dilemma is that when he feels very grateful and wants to give thanks, he has no one to give it to.
Atheism, Response to
The best reply to an atheist is to give him a good dinner and ask him if he believes there is a chef who prepared it.
Atheism’s
Oversimplification
Atheism turns out to be too simple. If the whole universe has no meaning, we should have never found out that it has no meaning: Just as, if there were no light in the universe and therefore no creatures with eyes, we should never know it was dark. ‘Dark’ would be without meaning. ―― C.S. Lewis