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聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合而成，由四十幾位作者，經過一千六百年之久所寫成的，作者有君王如大衛，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法律家如保羅，也有牧羊人如阿摩斯，又有稅吏馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，先知以賽亞、耶利米等類人物。論到這些作者的地位、學問、性情、見解、風俗、習慣，則迥然不同。他們寫作的地點，更是各在一處：有的寫在西乃曠野，有的寫在亞拉伯的峻嶺，有的寫在巴勒斯坦的山中，有的寫在耶路撒冷聖城的聖殿之內，有的寫在伯特利的先知學校，還有的寫在波斯國的王宮裏，和巴比倫的河邊，更有的寫在羅馬的獄內，拔摩的海島上。試問四十幾個不同的人物，上自君王哲士，下至牧人漁夫，在各國各地、各種不同環境之下，經過一千六百年之時代更迭，如何能合編一書，且能成為一本寶貴的聖經呢？試問世上豈有第二本書，是經過一千六百年纔寫成的麼？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大辭典，也不過用了三十六年光陰；世界最著名之吉朋（Gibbon）的羅馬帝國興亡史，也不過用二十年的時間。你看聖經若非
由於神的靈引導而寫成，則別無其他解釋之可能了。
假若有部醫書，也是六十六卷，也是由歷代四十餘位專業醫師，經過一千六百多年著成，內容包括各種醫療方法，順勢療法、針灸法、物理療法、不藥療法等。若將此書訂成全部，然後照書醫治病人，請問對醫務上能合理麼？能有成效麼？有人採用麼？不要說由不同技術的人，在不同時代，合寫一本書為不可能，即使你自己獨寫一封信，若是今天未寫完，明天接下去寫，語氣就不易一致了；或者另換一人接下去寫，更要看出顯然的不同與不聯貫來，何況一本傳留古今中外的聖經呢？
正如我作一張桌子，若不叫一個木匠製造，乃叫幾個木匠各造一部分，卻不給他們圖樣，也不許他們彼此商量，完全隨各人的意思，在不同地點工作，他們所作出的各部分，必定大小、形式、榫頭、木料都不相同，無法配成桌子。但我若將圖樣事先發給他們，又親自指示他們如何作法；作成之後，各部分必能配合，成為一張精美的桌子。聖經之組成也是如此，乃是由一位真神默示各人所寫的。
聖經每個字皆可用七除得盡：聖經的組成還有一個奇蹟，就是聖經每個字皆可用七除得盡。數十年前有位俄國有名數學家，名叫愛文配寧（Ivinpanin），他知道希伯來文之每個字母，同時又是代表一個數目字，每一字之字母，所代表的數目合加起來，必產生一個數目。所以他曾試以七來除聖經中每一個字，所加起來的數目。結果發現，聖經中每一字之數目，皆可用七除得盡；而且每卷也可用七除得盡；就是全部聖經，每個字母合起加起來所得之數目，也可用七除盡。在愛氏發現此點之後，有三位俄國信徒不願貿然相信，又來試除一次，結果完全符合證實。
聖經實在不是人杜撰的，乃是神默示一班虔誠敬畏祂的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是神的代筆人，他們所寫皆為神所指示。例如以賽亞自己承認說，『主耶和華的靈在我身上…叫我傳好信息。』又彼得後書說，『豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。』先知所寫的，先知自己並不明白，也不知道其中的意義，因為多係未來的事，多年以後纔被應驗出來。這點證明他們不過是神手中的工具，用以寫成聖經。因為他們敬虔忠心，故神樂意使用他們，叫他們寫出神自己的意思。
從聖經寫實一面來看：也可證明聖經是被神的靈引導而寫的。因為聖經記載猶太人很多可恥可鄙的罪惡，即如題到祖宗說謊、詭詐、偷盜、姦淫、甚至拜偶像等等。若非真神引導猶太人，定叫他們如此寫出，他們絕不肯將這些醜事，記在他們的歷史上面；正如我們不願把家族中之醜事，寫在家譜中一樣。
就律法的美好完備來看：可說古今中外各國的法律，沒有比聖經中所記的律法再完備再美好的了。你看十條誡命是如何的簡明、精深、廣博！那一國家的法律會定恨人與貪心為罪呢？美國憲法經過若干專家，開了無數次的會議，編了十年之久，方纔完成；可算今世代中，最完美之律法了。但與聖經比較，則相差甚遠，因為他們現在還是常常修改。
現略舉幾條聖經的律法為例：『不可心裏恨你的弟兄…免得因他擔罪。』『你借錢給他，不可向他取利。』『收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子…要留給窮人和寄居的。』『人把當頭拿出來…不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他。』『每逢七年末一年，你要施行豁免…凡債主要把所借給鄰舍的豁免了…總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給…。你要謹慎，不可心裏起惡念，說，第七年的豁免年，快到了；你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他。』『困苦窮乏的雇工…不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落。』
『人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去，…不可使他空手而去；要從你羊群、禾場、酒醡之中，多多的給他，耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。』『第五十年…作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由…各人要歸自己的產業，…到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。…奴僕…到了禧年，他和他兒女…一同出去，歸回本家。』『你若路上遇見鳥窩…裏頭有雛，或有蛋，母鳥伏在雛上…不可連母帶雛一併取去；；只可取雛…就可以享福，日子得以長久。』『六日要作工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息。』朋友，你看這樣關心貧民、愛及禽獸、滿了恩惠的律法，只有聖經中纔有。
神到底如何感動人寫聖經呢？那並不是人受到符咒作用，或進入昏迷狀態中寫的，乃如神的筆記員一樣，是神藉著聖靈感動他們，使他們靈中聽見了神的話，然後像學生默書的情形，寫出來的。如此纔不至於遺誤神的原意。
聖經中有好多的事例，可以幫助我們解釋這個問題。譬如舊約民數記二十三與二十四兩章，記載外邦先知巴蘭的故事。巴蘭是個先知，曾應摩押王之請，為著財利前去咒詛以色列民；在他自己是很高興的，並且他也很熱心的去作這事。所以一到山頂，他便獻祭設法求神咒詛以色列民。但神的能力完全代替了他自己的意識，他發現他的『眼目睜開』了（民二四4，15。）以致他只能申述神傳給他的話，（民二三5，12，20，）只能祝福而不能咒詛。這些祝福的話雖是巴蘭之口所說的，但內容卻是神的話。這是因為他受神管制，以致所說的話正與自己的意思相反。
聖經新約裏記載：有一次祭司長和法利賽人聚集，商議怎樣處置耶穌；這時大祭司該亞法忽而言不由衷的說，『你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』（約十一49∼50。）他這話並不是出於自己，乃是因為他是當時的大祭司，所以神使他豫言耶穌將要替神的百姓受死；他並不知道是神的靈臨到他。所以默示就是聖靈把所要說的話，安置在神所要藉用的作者心中，並且管理他，使他所寫的沒有錯誤。這不是說作者失掉了自己的意志，乃是作者把自己完全借給神，為神使用。惟其如此，聖經的各卷書纔都能是一貫的。
十二使徒之首的彼得，在他的書信中曾指出聖經：沒有隨私意解說的，因為不是出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。正如記錄員不能照自己的意思加減一個字。寫經的人，當時不一走明白自己所記的。例如以賽亞曾說，『主阿！我們所傳的，有誰信呢？』有人問道：難道聖經每字每句皆是神所默示的麼？是的，原稿的每字、每句、每點、每畫，皆是神所默示的。聖經自己說，『一點一畫都不能廢去，』也不能『加添』或『刪去』，（按希伯來文中的一點，乃是字母中最小的一個；而一畫乃是記號內最小的一個，）否則神不賜福，卻要刑罰。
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