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今日世人對於聖經與科學之看法，多以聖經為陳腐，而以科學為新穎；就是未研究過科學的人，也是擁護科學，藐視聖經，以為不合科學。倘若有人問：啟示錄在聖經首卷呢，還是創世記在聖經首卷？這人必茫然無以回答，因為他們雖然批評聖經、尊重科學，但他們對於聖經與科學二者，實皆為門外漢也。
聖經能合科學麼？要解答這個問題，須先知道甚麼叫科學。科學乃是人對神完美創造之法則，零碎的知道了一點，而以此一點定為定理與記錄而已。所以事實上，聖經完全符合科學，因為宇宙的創造者為神，聖經的著者也是神；神的話語與神在宇宙中的作為，如何能不符合呢？在用科學探討聖經之先，必須有一先決條件：就是聖經中的各種知識，只能與科學上確定不移之定理相印證，而不能以一般推論或學說來批評。蓋因推論與學說本身是否合理，尚屬疑問，怎能以科學中未定之案來權衡千真萬確之聖經？
八十幾年前，美國報載一舉國喧騰的消息，以為基督教之陳舊信仰，必要受到致命的打擊，因為在尼布來士卡地方發現一枚牙齒，經過各種試驗考證，斷然認為是百萬年前原人的遺骸。白利安氏更謂，就此一枚牙齒，已足證明聖經之創世記為謬說，因為聖經記載人類只有六千餘年歷史，而此枚人齒係百萬年前之遺物也。誰知在當年以內，就是一九二七年，忽經學者證實，所謂原人的遺骸，不過是一種已經絕種的野豬，所遺下的一枚牙齒而已。世人認為聖經不合科學之處，必於理有未窮，於知有未盡，非聖經應負之責任也。茲臚舉幾例，以供探討真理者之參考。
一 關於天文學
五百年前，世界各國皆以地球為一平面；後由摩耳尼克氏在主後一四七五年，證明地球是圓的，當時世人莫不為之震驚；但是聖經遠在二千五百年前，已經指示地球是圓的了：
請看約伯記二十六章七節：『神…將大地懸在虛空。』如此形容地球是何等的出類拔萃！『大地懸在虛空，』從任何方面沒有任何東西支持，也沒有甚麼提吊，但在祂的本位上卻非常穩定，這是甚麼緣故呢？因為這是神的作為，是神把牠安置在那裏的。
請再看以賽亞書四十章二十二節：『神坐在地球大圈之上。』『大圈』在希伯來文是『庫格』，這字原文的意思不是指平面上所晝的圈子，而係指球形或圓弧形的物體說的。神遠在二千五百年以前，早藉先知以賽亞的口，把地球的真面目｜圓球，向我們宣示出來了。
另有一處聖經，就是約伯記三十八章十二節及十四節，主耶和華責問約伯：『你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，…因這光地面改變如泥上印印。』『改變』在原文為旋轉的意思，就是說，地面旋轉，如泥上印印。這到底是甚麼意思呢？這是指美索不達米亞古代印字的泥筒說的；泥筒製訖，在未經烘乾以前，用一個細軸穿過筒之兩端，作為軸心；然後執軸之兩端，將泥筒旋轉於字模之上，於是便將模上的字印在泥筒上面。聖經以此背景說明：（一）地球是圓的；（二）是在一個軸上轉動的。可惜當時人們不解，還以為地是平面的，而且是不動的呢！
主耶穌在祂的話語中，也暗示過地球是圓的。當主形容祂自己再臨世界的一剎那，祂不只說是在白晝，不只說是在夜間，也不只說是在早上晚上；因為主耶穌知道，如只肯定一個時間，就全地球而論便有了錯誤，因為在中國為正午，在美國則為午夜。請看路加福音十七章三十四至三十六節，那裏記載主再次來到地上的時候，是在何時呢？『兩個人在一個床上…兩個女人一同推磨。』馬太福音二十四章四十節又說，『兩個人在田裏…。』頭一句是指夜間，因是在睡覺之時；第二句是指早晚，因在中東，按慣例女人是在早晚推磨；第三句是指白晝，因工人正在田間工作。這裏明明說出，地球是圓的。因為當主再次來到地上時，在地球這一邊是正午，在地球那一邊便是夜半，在地球其餘兩方則是下午與早晨。歷史告訴我們，人類在四百年前方知道地球因旋轉而有晝夜，我們的白晝恰值美國的黑夜；此理在未經證實之前，有誰能明白主的話呢？聖經若是由人的觀念寫出，怎能這樣精密而無絲毫科學上的漏洞呢？聖經雖寫於科學發達的前期，但在全部聖經中從末發現過一件不合科學的記載；此無他，乃因聖經都是神所默
示的。
由此看來，我們這個地球正如一粒種子，漂浮於恩典的大海之中；我們生活其上，正如細菌匿於乳餅之內，蠓蟲翱翔於菜蔬之上。又有誰曾想到，神顧念我們這些蠓蟲，甚至自身變成一隻蠓蟲，來死在十字架上，為要拯救赦免我們這些敗壞不堪的受造之物呢？這正如大衛在詩篇第八篇三至四節所說：『我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他。』
北極有一無星之空處：約伯記二十六章七節上說，『神將北極鋪在空中。』『空中』原文意空處。多年來，天文專家咸認此係無稽之談。直到近年有一盧氏發明一長大望遠鏡，可在二十英里之外閱讀小字印刷品；用此鏡觀測北極，即證明聖經所言不爽。
天星無數：數千年來，許多聰明人抬頭數算天上眾星數目。在十七世紀，望遠鏡還未發明之前，人以為星的數目已經確定了。偉大的天文學家克卜勒（Kepler）說，星有一千零五顆。自望遠鏡發明後，這數目一再的增加。就目前所知道的，僅在我們的銀河系裏，就有一百兆以上的星；而像我們這樣的銀河系，大約還有若干億之多。今日的天文學家一律同意，要計算星的數目，是不可能的事。但這點早在聖經中，於二千五百年前，已一再的說明過了。例如耶利米書三十三章二十二節明言：『天上的萬象不能數算。』
二 關於物理學
人類可以使用電力，這真是古人夢想不到的事實。在約伯記三十八章三十五節，神問約伯：『你能發出閃電，叫牠行去，使牠對你說，我們在這裏？』由約伯時代，誰曾想到人能使用電力作為信差呢？今天使用各種電訊設備，親友雖在天涯海角，亦可談心，如在眼前。古時閃電曾為人類之大敵，傷人擊物，無法制止；但聖經遠在四千年前，已豫料今天之電氣世界。若謂聖經是科學的豫言家，誰曰不宜？
再請看約伯記二十八章二十四至二十五節：『祂〔神〕鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重；又度量諸水。』人人都承認水是論輕重的，但是怎樣衡量風呢？空氣向來被人認為非物質的，無大小輕重可言。直至四百年前，大科學家伽利略纔斷定空氣是有重量的，是一可量的物質。但聖經遠在四千年前，即已豫告風是有重量，可以定輕重之物質。
再請看以賽亞書四十章十二節上半：『誰曾用手心量諸水？』這就是說，神曾用手量過諸水，使其不多不少，剛剛適當，然後放在地球之上。很奇妙的，現代科學也發現；地球上的水量，正是我們所需要的，不多也不少。海水若較現在加深九尺，則地上之碳氣、氮氣，皆被海水吸收，人畜植物均無法生存。若是海水較現在為少，則又不彀周轉；洋面與陸面之比例，若非三山六水一分平地的話，蒸發面積太小，雨量不彀，田必乾枯。神所量之分量剛彀周轉，不多不少。萬一嫌少，即盼天陰多降甘霖；如果嫌多，則望晴天蒸發水量，以期大地能以滋生五穀，餧養寄居其上的人畜。
在以賽亞書四十章十二節下半，神又接著問：『誰曾…用手虎口量蒼天？』換句話說，這蒼蒼的天空，神也曾用手量過。實在不錯，天空的高度，已經制定，這是科學上的事實。因為天空的高度，如果不足，我們呼吸即感困難；如果提高，我們的生命必感壓窒累贅，毫無樂趣可言矣。如果地距離日過近，則萬物皆被燒死；若是太遠，又必凍斃，目前距離正合需要。故地與日之距離，似經一位大工程師量過了，纔定規的。
再請看約伯記三十八章四至七節：『我〔神自稱〕立大地根基的時候，…晨星一同歌唱。』批評聖經者，常稱此種描寫為詩人之想像，但最近物理學家證明，晨星歌唱乃一科學上的事實。按光、色、聲在根本上同為一種波動，因波速與波長之不同，反應於吾人之覺官者亦異，或映入眼簾而成色，或閃爍發亮而為光，或震動耳鼓而為聲。每秒波動458×10的15次，波長為1"／37640時，人目觸之，即為紅色。設波動增加為535×10的15次，波長減為1"／44000時，即為藍色。另有一種無色光線，波動太慢，波長太長，以致人目不能看見，我們名之曰紅外線。又有一種無色光線，又快又短，人目亦不能見，我們名之曰紫外線。以上兩種光線，只可用照片及光學儀器間接看見之。宇宙中有眼不能見之色，亦有耳不能聞之聲。晚近試驗結果，益使物理學家深信，光色之波動，必定產生聲音。當日光、星光急駛天空之際，其音調亦隨之行動，可惜人耳無法接收，不能欣賞天空中之音樂耳！約伯題及晨星一同歌唱，在科學上極有根據，因為光之所在，聲音隨之也。
三 關於化學
在約伯記三十八章二十二節，神問約伯：『你曾進入雪庫，或見過雹倉麼？』『庫藏』二字，常令人想到財物方面的寶藏。但雪雹有何庫藏可言？約伯如何猜得出來？近世科學家又何嘗知道？晚近有一加拿大化學家蘇特博士，經十七年之研究，纔發現雪雹對於人類之貢獻。他查出雪雹能自空中洗滌四種含氮物質，貯藏地土之中：（一）阿摩尼亞；（二）硝酸鹽；（三）亞硝酸鹽；（四）阿摩尼蛋白。每畝田地一季之積蓄，可值美金十四元八分，相當於肥田粉四十四磅。該項氮化物質，可由植物直接吸收，以為養料。如一農人有田十畝，雪雹在一季所供肥田材料，便值一百四十美元以上。試問一省一國有田若干，收益豈可計算？神言實有所指，並已隱含科學的知識，故此聖書顯係神所默示。
四 關於氣象學
傳道書一章七節：『江河都往海裏流，海卻不滿，江河從甚麼地方流出，仍流回甚麼地方。』（直譯。）江河之水直奔大海，晝夜不息，海卻不滿，這是人所共知的。若問：海為甚麼不滿？乃因江河從那裏流來，仍流回那裏去的緣故。這個理由恐怕古代沒有人能彀承認；誰敢說江河流入海中，又流回原處呢？又如何流回原處呢？江河的發源處幾皆在叢山峻嶺之中，江河之水怎能逆道而上，歸還原處呢？那麼這兩句話，究竟有何意義呢？請勿焦急，聖經會替自己辯護的。
詩篇第一百三十五篇七節說，『祂使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來；』按海洋之中，每時每刻都有定量的水分蒸發出來，如唧水機唧水一般，上升空中；在空中遇冷，隨即凝成水珠，結為雲霧。倘使集成之雲霧只滯留海面之上，即使成雨，亦必仍落入海中。請記得：神在這裏另有安排，『祂從府庫中帶出風來。』原來神豫備了風，藉著風力把雲霧吹至各地；不只吹散雲霧，『祂還造電隨雨而閃。』原來這邊一朵雲裏有一種電，那邊一朵雲裏另有一種電，二雲相碰，雷閃交作，雲中水點失去電荷，便結為水滴，降下雨來。有時降於高山，順勢奔騰直下，流入江河，就仍復歸回大海。正如聖經所記：『江河從何處流，仍歸還何處。』
還有空中的氣流，都有一定的行徑。這些皆是現代纔發現的事實。但早在二千年前，所羅門王在聖經傳道書一章六節已經記著：『風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。』
五 關於海洋學
學科學的人，以為科學萬能，其實仍無法一窺
海洋之奧祕：今天我們所知道的，可說不如滄海的一粟。人人皆知海水味鹹，但是長於航海的人，他們知道有幾個地方的海水是甜的，稱之為甜水流與甜水層。至於甜水流與甜水層是如何組織成的，至今無人知悉。十幾年前，有人要探討
海洋深處生物的狀況，特別製備了各種器械，降至海的深處。有一次鉤子鉤著一條大魚，急忙用鋼鍊絞起；大魚極重，絞動甚覺喫力。及至離水面幾百尺時，忽覺鋼鍊鬆動，以為大魚脫鉤逃去；待至鋼鉤絞出水面，發現還有一塊魚頭掛在鉤上。這是因為此種魚類一向活在海的深處，沒有人能測出牠的形狀；這種魚類天生具有一種抵抗大壓力的能力，及至離開海底，海水壓力頓行減小，魚身抵抗壓力的力量膨脹，結果魚身裂成無數小片。故海洋深處生物生活情形，對吾人實在是一個奧祕。不特生物是如此，連
海洋深處的水，亦不容易測定牠的成分。某科學家為此製了一千丈的銅管，設法沉入海中，並用機關啟開管塞，吸些海水入管之後，管口自動關閉，以免他處之水混雜流入。其設計不能說不周到，但是結果仍是乘興而來，敗興而返，當銅管提出水面之時，早已不再是銅管，而被壓成銅片了。海底對於吾人，實在是個奧祕。這個奧祕，誰又能將其識透呢？
六 關於醫學和衛生
食物方面，聖經利未記第十一章記載一些動物、魚、鳥、昆蟲等類，指明甚麼乃是人可喫的，那些是不宜喫的。其中走獸是以分蹄倒嚼為潔淨的。聖經申命記十四章二十一節，神禁止猶太人吃任何自死的獸肉。在現代文明的國家，仍舊執行這樣法令的。
水源污染 在聖經利未記十一章二十九至三十六節，神禁止以色列民飲用不流通的水池取出之水，以及水中染有死獸、死肉之水。這事已在三千年前早有定規，乃在近一世紀，纔被細菌學家認為防禦疾病之要法。至於如何隔離處理大痲瘋等類的疾病，也是與現代科學一樣。
活物的生命是在血中 聖經利未記十七章十一節說，活物的生命是在血中，乃是到了近年纔被充分的認識。生命之持續全靠不斷的氧氣、水分、養分，供應到各個細胞裏去，而這供應是藉血液日夜不停的循環來完成的。血能對抗體內疾病，並補養損壞的組織。這種功能，乃是近代醫學最重要的發現。但當人類尚未發現這個真理以前，神的話已在三千年前，非常科學而準確的說到這事。
七 關於考古學
人類之創造，依照聖經記載，只有六千年之歷史，以致多人懷疑難信，而去隨從進化之學說。為此本人除在『到底有沒有神』一書舉出十一項證明外，再從近來考古學者所得事實，證明聖經記錄之可靠與神權。
古墓古屍 埃及各地時常發現數千年前之古墓古屍，不欄不壞，面目如生，剖驗結果，體骨形式構造，皆與今人無異。不但如此，而且古人之骸骨，多較今人魁梧。
古碑古城 考古學家從古碑古刻之文字上，可以知道上古人民比較今人更為聰明，少憂少慮，更少疾病，壽命較長，他們的文化可作今人的借鏡。所謂今日人類之進步，亦只限於物質方面而已。在巴比倫的克希和尼浦爾的古址，曾掘得古城幾層，越下層的越是古老。如果人類是進化的話，則越上層之古城，其社會生活應該越加文明；但是發掘的結果，越下層之城邑，美術工藝反而越加精美。此足證人類不是進化，反而因為罪惡日重以致退化了。
最近在吾珥古城，找到一層純淨的泥土，厚約八呎，在其下層發現一座蘇美利亞古城，這是挪亞洪水時代被水淹沒之遺蹟。此一遺蹟顯示，當時人類文化十分發達，政治、文學、圖書、工商之業等，皆較勝於今人。
蛇誘夏娃，使人類墮落，人多以為是摩西捏造。但近來發現一塊巴比倫的刻像，是五千年前之遺物，遠在摩西寫聖經以前；此刻像畫有一棵樹，右邊有一男人，左邊有一女人，伸手摘取樹上果子，女人旁邊有一條蛇，直立的站著，好像與女人低低細語；畫中有人類最初所用的楔形文字，說明人類墮落歷史，證明實有蛇誘夏娃，以致全人類墮落之事。又一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩處，發現一塊石刻，約是主前三千五百年前之古物，其上所刻乃亞當、夏娃赤身偕行，夏娃手扶亞當之背，面帶憂愁；夏娃之後有一條蛇跟著。此石刻現存於費城大學之博物館內。
巴別塔之證實 創世記十一章曾載：約在主前四千二百年左右，人類合力建造一座巴別塔，想要傳揚自己的名。歷年來，人皆以為此事為著者之捏造。但近年這巴別塔的遺址，已被考古家發現了。原來的塔是四邊正方形，佔地四萬九千方尺，高六百尺，乃用紅、黃、藍、綠四種顏色磚瓦建造而成。這種偉大之建築，可以顯示古人之文化，亦足證明創世記之可靠。近來又有斯密士博士發現古書簡上寫著：『…這塔的建築違反了神，因此神有一夜將他們所建打倒，他們就分散在各處，言語也各異。他們所作被阻礙，他們就大大痛哭。』這正與創世記遠在三千五百年前之所記相同。
創世記十九章記載：所多瑪城亂民圍攻羅得住宅的時候，被阻於門外一事，羅得從外面已經把門關了，裏面的人卻能把門開啟，把羅得救進去；這種門的構造，現在已為考古家所證實。美國之考古旅行隊，近來在巴勒斯坦之基列西弗地方，曾發現庭院一所，裏面的一切樞紐，正類似聖經所記載那樣的門；考其年代，適為中銅時期，這正是亞伯拉罕與羅得時代的建築。但在列王時代之後，這樣的門戶技藝即已失傳，改用圍牆保護住宅。假如照批評家所說，創世記是晚年所作的，那麼誰還能知道技藝久已失傳的門庭光景呢？聖經中既載之，發掘之古物又能證實之。故對此聖經寶書，實不容再有疑竇。
或又發問：當亞伯拉罕初次遭遇饑荒，曾遷埃及就食，何以後來在同樣情形之下，不往埃及，而到基拉耳去了呢？據最近的考察，證明當亞伯拉罕南遷的時候，基拉耳城為當時的倉庫。
又或以為聖經記載：參孫用驢腮骨作兵器，以及參孫以一人之力，傾覆仇人之神殿，均為無稽之談。殊不知考古家藉著在非利士各城的發現，已把此事證實了。當時非利士的房舍，均用木柱支撐，上鋪石板，代替瓦頂，而支柱的下端叉立於石板之上。所以一個勇士很可以將房柱推倒，使房子倒塌，壓住坐於走廊下的首領，殺死無數坐在平頂上的敵人。近來皮萃先生在迦薩發現了用驢腮骨作成的一件兵器，上面的牙齒磨得鋒利；此亦頗足證明士師記十五章十五、十六兩節之正確性。
創世記六至八章記載，因人類遠離神，犯罪作惡，無所不用其極，並且終日所思盡都是惡，就受了神的責備，而遭洪水滅世之刑罰。聖經所描繪之洪水的事蹟，也記載在許多古國的歷史中，足證當時之洪水實在是遍及了全地。在創世記七章十一節記著：『大淵的泉源，都裂開了！』此即今日一切山谷江河劃分的開始。至於現在四季氣候的轉變，也是從洪水以後開始的。考古家在山陵的高處，往往掘見人獸屍骨混雜成堆；此是因人獸一同逃避洪水，躲藏山上，後因水勢續漲，同被淹死，以致骨骼雜集一起。
八 聖經絲毫不含古代文化的錯誤
希臘古國認為天是圓蓋，地是平面，中間有一大神名叫Atlas，手持天柱，使天不至於塌下。印度古國認為地是方形，四角由四個鰲魚背著地面，浮在宇宙海上。中國古時皆謂天圓地方，地面傾斜，故有南下北上之說。這些都是不合科學之論調。如果聖經之記載也是如此，則現代不信的人，不知要如何的嘲笑聖經呢！但早在二千五百年前，聖經已經告訴我們說，『神坐在地球大圈之上；』『神將大地懸在虛空；』說明地球是圓的，而且不是浮在水上，乃是懸在空中。
摩西在盛年之時，已經學了埃及的一切學問；但他寫聖經五經時，絲毫不含當代文化的缺點。原因很簡單：此乃神申述之，摩西錄之，與一般杜撰性質不同，所以句句都是真理，不受任何時代的限制。試觀下述各例；
埃及人士當時深信：大地係由一有翼之卵變化生成；此卵飛翔太空之中，常經日光曝曬，逐漸菢育而出，這是他們歷代的金科玉律。但摩西在創世記一開頭則記著：『起初神創造天地。』
古時埃及人之科學，亦以為人類來源，係由於天演進化。摩西住在埃及四十年之久，並非不知；但他卻寫著：『神就照著自己的形像造人。』並不隨從當時不正確之知識。
埃及人信仰多神教，摩西則信仰獨一真神。這種『眾人皆濁我獨清』的態度，真是脫盡了當日文化的影響。埃及人認為太陽發光，是由於大地光線的反射；摩西在創世記一章十七節力闢此種說法，指出：『這些光…普照在地上，』正與現代的科學吻合。
在過去的歷史上，聖經每每敵對古代謬妄的科學；同樣，近世科學如有錯誤，聖經亦不能曲從也。
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