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一千九百多年以前，在宇宙中發生一件驚人的奇事；就是被釘十字架的耶穌基督雖然死了，埋葬了，但第三天卻忽然從死裡復活了。祂在復活之後，四十天之久向門徒顯現，然後被接升天，坐在父神右邊。這些話，乍聽起來，好似無稽之談，鄉愚神話，不但你我不能相信，就是跟隨祂的門徒，當時也是不能接受；門徒多馬甚至說，『除非我看見祂手上的釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』及至主耶穌親自向他顯現，當面對多馬說，『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；…』多馬喊叫說，『我的主，我的神！』他這時方纔相信。
從前有位傳道人，到一鄉農家中，對他和一些親友談論耶穌復活之事，當時座中有位青年辯論說，『人死如燈滅，死了就了了；如何能復活呢？復活之說能合科學麼？』傳道人說，『我既勤於科學之研究，更注意耶穌復活之道，深知耶穌從死裡復活是十分可靠之事實。所謂科學者，不過將宇宙中已經發現之事實，分類解釋而已。一件事實發生，當人未能理解之時，皆被認為奇蹟，及至屢次接觸，明瞭其理由之後，也就視為平常。電燈發明之消息，初次傳到你的耳中，必然驚奇不能相信，今則認為家常平淡之事矣；基督復活，在信徒看來，亦如你們之看電燈。』正談話時，老農匆匆外出，取來櫻桃樹枝一根，對青年道：『若你一生一世從未見過櫻桃，你能信此如枯如死之樹枝，插入土中，便能發芽生葉開花結果子麼？』又從袋中取出鳥蛋一枚對青年說，『你若從未見過鳥蛋，你能信其可以變為有毛有翅有骨有肉能走能飛之小鳥麼？』老農再由袋中取出一粒小麥，對青年說，『你若未曾見過小麥，你能信其可以生葉、開花、結實，變為百倍麼？這些事你能相信，為何不能相信神的兒子主耶穌基督，可以從死裡復
活呢？』言畢眾人莫不悅服。
動物中有一種五奇蟲，可以切為數段，叫牠死而又死，但以牛糞埋之，次日即可復活。又如冬日之蚊、蠅、蟲、蠍，個個入蟄毫無聲息可謂死去，待至次年夏天，則又一一復甦，有何足怪。
復活之理，其實不難了解，正如一把錫壺，經過燒茶燉水，日復一日黑灰滲漏，不堪應用，你便叫個錫匠來，重行回爐另打一次，結果成為一個新壺。
從前有個化學博士，常以銀杯飲酒，一次他的僕人誤以硝酸瓶為酒瓶，將硝酸倒入杯中，銀杯遇著硝酸即起化學變化，黃煙直冒，傾刻將杯化為清水，僕人驚報博士，博士將桌上之水與殘餘之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置爐中熔化，使其再經化學還原作用，不久得回一個銀球，將此銀球交給僕人送到銀匠手中，照樣打成一個銀杯，比較前杯反更光潔美麗。化學博士能叫銀杯還原，難道父神不能叫主耶穌從死裡復活麼？
關於人死後可以復活，以及人有靈魂，有一個很好的比喻：一群水蠆（蜻蜓之幼蟲，無雙翅，游在水中）聚集，研究死後是否可到另外一個世界裡。結果決議：誰先死去，誰就給大家一個回信，告訴是否另有一個世界？是否真有靈魂？能有回信就證明真有靈魂，否則一定沒有。不久一個老水蠆變為蜻蜓，脫離水中生活，飛在花草之間，呼吸新鮮空氣，仰視日月星辰，俯視蟲魚鳥獸，真是快樂萬分。想起生前有約，願將死後情形報告同伴，遂想投入水中，可惜此時游水本能已經失去，有心無力，悵悵而返。可憐那些水蠆們，自從老水蠆離去之後，終日盼牠回音，結果一無所得；遂又囑咐另一老水蠆說，你離死已近，你如死去，務必給我們一個回音。可是這水蠆變為蜻蜓之後，也是無法送信。這樣的一個一個離去，終無一個回信。牠們便下一個斷案說，死後沒有靈魂，沒有復活，不然那些死了的為何不給消息呢？請問如此證明靠得住麼？我們不懂死人復活，就如水蠆不知可以變為蜻蜓一樣。
基督教的特點，乃是救主耶穌的從死復活。祂復活之後，四十天之久向門徒顯現，先顯給彼得看，再顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，又顯給耶穌的兄弟雅各看，再顯給眾使徒看。他們是親眼看過，親手摸過，又傳給我們的，所以是千真萬確的。一次，祂的靈體在門窗關閉時，來到門徒中間，祂的門徒以為是陰魂，但祂對門徒說：魂無骨無肉，我是有骨有肉的；祂不只叫多馬摸祂，且當面喫魚給他們看。
從前有位和尚同一位基督徒談話，和尚對基督徒道：『我們所拜的神雖然不能說話，不能聽見，但你們卻拜一位死的神；你們的神，被人釘在十字架上，一直到死，都不能救自己，你們不是比我們還愚笨麼？』基督徒答道：『不錯，我們的神主耶穌果然被人釘死了，但是最可喜的是祂第三天從死裡復活了，祂釘十字架之死，原為擔當你我的罪孽，祂若從十字架上跳下來，你我的罪由誰擔當呢？所以祂從死裡復活證明祂是神的兒子。現在祂還活著永不再死，我們不是拜死的神，乃是拜永活的神。』
有一次，一位回教徒對一位基督徒說，『我們能到麥加去朝拜聖墓，你們耶穌的墓雖在耶路撒冷，卻是空的。』基督徒道：『這正是基督教與別教不同之處：穆罕默德死了，他的骸骨仍在墳墓裡；各宗教家、各哲學家、各君王，也全在他們墳墓裡面，與一般世人沒有分別。惟有主耶穌不在墳墓裡，祂已經復活了，天上地下所有的權柄皆在祂手裡。若是我們的救主沒有復活，我們也就不能復活，我們所信的就比別人更愚昧，更可憐了。』
以原子能來解說復活，更易了解。人之身體，如以生理眼光來看，不過二十萬萬個細胞的結合而已；若以化學眼光來看，只是二十幾種元素之化合品而已；若以物理眼光來看，只是無數原子之組織而已；若以原子能眼光來看，不過一些能力的集合而已。因為一切物質皆係原子構成，而每個原子若經中子擊破，皆能變為無重量不佔空間之『能力』。所以人的身體實在就是一些能力的集合而已。科學專家能將原子擊破，叫物質變為能力，難道創造宇宙之神不能再使能力還原變為物質，再叫物質組成人之身體麼？所以耶穌復活由肉身變為靈體，可合可分，並非不易了解之事。
如何證明耶穌復活，現在還活著呢？
第一，歷史證明。大史學家約瑟夫在猶太史中說，『當彼拉多為猶太方伯時，有人名耶穌者智慧人也，然彼所行皆是奇能異蹟，名之為人，不知當否？彼喜教人行善，其所教之人多屬猶太及異邦人士，彼亦稱基督，當時彼拉多輕聽猶太領袖之誣控，定其死罪，釘之於十字架上。彼曾於三日後復活顯現，如先知所豫言者。其所行之奇事不啻千萬，其門徒則名為基督徒，今猶方興未艾也。』按約瑟夫生於主後三十七年，是一位客觀的史學家，（他不是基督徒，）在他寥寥數語之中，可以證明：（一）耶穌行了極多神蹟奇事；（二）稱耶穌為人似不如稱祂為神，更為確實。（三）耶穌死後第三天復活。
第二，耶穌復活發生之建設和習慣為證 大凡證明一件歷史之事實，不是根據推想，不是根據實驗，乃是根據下列三點：（一）人證。（二）因那事而起之建設與習慣。（三）物證。例如孫中山先生創立中華民國，這是一件歷史事實，後人如果要求證據，第一，可由一同革命之元老作證，或由元老之遺著為證。第二，可因這事而起之雙十節、中山陵為證。第三，可由革命遺物如紀念碑等為證。
耶穌的復活也是一件歷史之事實，也不可用推想，或實驗來證明，只可由上述三項來證明之。
耶穌復活之人證方面，先有十個使徒親眼看見，後由十一個使徒同時親自看見，親手摸過，最後由五百個信徒共同親自看見。耶穌復活後向門徒顯現十次以上，門徒親眼見過，親手摸過，因此不顧性命的見證復活的基督。
耶穌復活之建設方面，可由主日、受浸、及十字架三項證明之。
（一）主日。耶穌未復活以前，猶太人皆守安息日，即週六，如此傳下來已有一千四、五百年之久；但自耶穌復活以後，門徒放棄守安息日，而謹守主日，即週日，專門記念耶穌復活。門徒直到如今仍是遵照主的命令記念主日。所以記念主日的事實，是耶穌復活的見證。
（二）受浸。耶穌復活之後，命令門徒往普天下傳福音給萬民聽，使萬民作祂的門徒，並奉父、子、聖靈的名給他們施浸。受浸的舉動是先將信徒埋在水裡，表示與基督同死；然後扶他從水裡上來，表示從死裡復活。這種作法直到如今仍行在基督教中，皆因耶穌死而復活之故，所以這些建設與習慣，一直證明耶穌是從死裡復活的。
（三）十字架。十字架本是釘死罪人的刑具，是喪氣失望的標記，無任何尊榮可言，今天為何紅十字會以牠為標幟，又為何教堂房頂，護士衣帽皆加十字架的符號呢？這都因為耶穌釘了十字架，又從死裡復活之故。
耶穌復活在遺物方面也有證明，就是耶路撒冷之空墓。歷代君王、哲士、各教教主，以及乞丐、罪人，無不留在墳墓之中，惟有耶穌從死裡復活，留下空墓。一切遊客凡經猶太首都耶路撒冷者，莫不前往瞻仰一番。所以墳墓全空，也是耶穌復活的明證。
第三，當時人物雅各的改變，保羅的悔改，彼得的復興等，證明耶穌是復活了。
（一）雅各原是耶穌的同胞兄弟，在耶穌生前，不但不信耶穌，反而笑祂瘋癲；後來因看見耶穌復活，不但信了耶穌，而且作了耶路撒冷教會的柱石，最後為著傳揚耶穌以致殉道，被人用石頭打死。
（二）保羅原是逼迫基督徒的，一次祂帶著兵丁，拿著文書，到處捉拿、殺害信耶穌的人。當他快到大馬色城之時，耶穌忽然在大光中向他顯現，對他說話。他便仆倒在地，眼瞎了三天，因而悔改信主，從此終身傳揚基督為福音，晚年竟也為主殉道。他所傳的福音中心，即是耶穌為我們的罪死了，而且埋葬了，第三天從死裡復活了。反對耶穌的人悔改變為熱心傳揚耶穌的人，甚至肯為耶穌殉道，皆因基督耶穌實在復活了的緣故。
（三）彼得原是耶穌門徒，跟從耶穌三年半之久，但當耶穌被人捉拿時，他溜之大吉，且三次不認耶穌，心灰意冷跑到海邊打魚，重理舊業，以度餘生。後來在海邊看見復活的基督，就大大改變，回到耶路撒冷，不顧性命，大傳基督復活，在官府面前宣告『聽從人不聽從神是不該的』，且行出許多神蹟奇事。最後，甘願被人倒釘十字架，也不放棄他的傳道工作。一個打魚小民從前膽小如鼠，一變而為寧死不屈的傳道人，這是甚麼緣故？皆因看見耶穌果真復活了。
（四）多馬的改變。最初多馬不相信主的復活。他說，『我非看見祂手上的釘痕，又用手探入祂的肋旁，總不能相信。』後來卻為傳主的復活，被斷手腳，割去舌頭，為甚麼？因為復活的主向祂顯現。
（五）其他門徒的改變。當主被捉釘死，門徒灰心喪膽，一起逃散，後來親見耶穌復活升天，於是一起出來傳揚復活的主，甚至一一為主殉道。
（六）猶太人的悔改。耶穌原是被猶太人釘死的，為何許多猶太人後來也悔改信主呢？因為他們親眼看見復活之主的作為，所以天天都有人信主。
第四，基督如未復活，門徒絕不肯捏造如此叫人難信之事，且拚命去傳之理。若是假的必有漏洞，必定站立不住；但現在信者極多，足見復活是真有其事。耶穌如未復活，門徒不會宣傳一個被人釘死，沒有下文之基督教。當日門徒曾因耶穌被釘死而星散，又忽然團聚起來，拚命勸人悔改，且有行神蹟奇事之能；這樣反覆，都因目睹耶穌復活，並受了所應許的聖靈之故。
有人以為耶穌身體是被人竊去，實屬無稽之談。若說是被門徒竊去，則墓門有大石堵口，並有羅馬巡撫之封條封固，又有猶太人的士兵會同羅馬官兵看守，門徒無法下手。猶太人說是看守的人睡覺時被門徒偷去的。這個更屬無稽，他們既已睡覺，何能知道門徒來偷，既已知道，為何不把他們捉著呢？若果真是門徒竊去，一定連耶穌身體與裹體布條一同竊去，絕不會將其裹體布脫下，留在墳墓，僅竊其赤身之理。若是除去裹體布條僅竊身體，時間也不許可。若說耶穌身體是被敵人竊去，如是則反對耶穌的人儘可在彼得宣傳耶穌復活之時，將其身體取來，以證彼得所言之妄。若說是敵人偷去亦不可能，因為耶穌生前已經豫言，死後將要復活，敵人更無偷其身體，使其豫言得以應驗之理。
第五，在信徒禱告得答應上證明耶穌已從死裡復活。信徒在禱告上可以證明主的復活。正如一個小孩子如何知道他母親是在樓上呢？他只要在樓下喊一聲媽媽，媽媽在樓上答應他；他雖未看見媽媽的面，已可確知母親在樓上了。照樣我們雖未看見耶穌，但因祂聽我們的呼求，且有答應，亦足以證明主在天上活著矣。
（一）本人祈禱得答應之例，不勝枚舉，現略述舍親胡滌生尿床得愈經過以證明之。胡滌生年十四歲，每夜尿床，十四年如一日，中西醫藥無效，父母打罵也不濟事，費盡心力財力毫無結果。後來到南京找事，窮困潦倒，不堪言狀。我將其介紹至汽車修理廠學習藝徒，該廠定規二人共蓋一條被子，小胡一面喜有喫飯安身之所，一面顧慮尿床毛病，必將貽笑大方，廠長知道必被開除。他在兩難之間，愁悶非常，眼看就要到差，萬分危急之時，本人告以禱告耶穌之法，囑其晚間跪在床前，把困苦心情告訴耶穌，救他不再尿床。本人亦同時為他祈禱。第二日果然無事，次日略有小便在床上，旋即自動驚醒，第三天即完全康復，迄今已愈四年了。尿床為醫學上最難解決之症。本人有個朋友，是一個醫學博士，他的女兒患尿床症已有十三年之久，專靠醫藥，至今無法醫治。胡君只經一次誠懇祈禱，即蒙允許，可見耶穌是復活之主，且是憐憫窮苦人之救主。
（二）您曾讀過蔣公西安蒙難記麼？在那書裡可以看見耶穌是復活的主，神聽了蔣委員長的禱告，先藉聖經耶利米書三十一章二十二節給一個應許說，『耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。』後來果照聖經應驗，就是蔣夫人冒險進入西安，把蔣委員長保護出來，作了一件『女子護衛男子』的奇事。若非耶穌已經復活，如何能答應成全蔣委員長的禱告。
（三）總理孫中山先生倫敦蒙難，能以脫險，也是禱告得答應的結果。總理倡導革命之時，曾在英國被中國駐英使館私下偷禁密閉，準備押回中國。總理數度企圖向外報信，均被監視的人扣留呈繳，以致拘禁二週之久，毫無辦法。中山先生在此山窮水盡之時，於是禱告耶穌，當天竟然感動了每日送飯的英國童子。這位童子原是監視人中之一，常常把總理投出之報信紙團送與大使館之職員，這次竟然反願把總理之密信帶到總理英國老師家中。於是驚動了英國政府，清廷使館只好將他釋放出來。
第六，以聖靈降臨為證。使徒行傳二章所記五旬節的聖靈降臨，今天照樣發生在教會之中，亦為耶穌復活之證。因為在主離世以先豫先告訴門徒說，祂要被賣釘死在十字架上，死後還要復活，復活之後要有聖靈降下。五旬節時果有聖靈降下。此後信徒一經使徒按手，亦皆有聖靈降在身上，說方言、說豫言。這樣聖靈的降臨，便是主耶穌復活升天蒙神悅納的證據。當時門徒雖知主已復活，但不知是否升為至高，是否蒙神悅納，祂的替死贖罪，是否滿足了神公義的要求；及至聖靈降臨下來，方纔證實主已復活升天，蒙神悅納。好比你有一個朋友，在你送他去耶路撒冷之時，他應許你說到耶路撒冷以後，必送些無花果給你嘗嘗。此後多日雖無信來，又無電報說他已到耶路撒冷，但有一天你收到耶城寄來無花果一筐，由此即知你的朋友已經到達耶城無疑矣。主的死是為我們的罪過，復活是為叫我們稱義。正如你欠了人的債務無法償還，有位富翁先出一筆巨款償清你的舊債，此外再出一筆巨款交在你的手中，叫你經營商業，叫你以後不必再去借債。所以主的血不只洗淨我們一切的罪過，祂又把復活後之生命賜給我門，
放在我們心裡作為我們的能力，叫我們能彀不再犯罪。你看主耶穌為我們打算得如何周到。
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