【鹽海】鹽海是世界七大奇觀之一，位於巴勒斯坦（今以色列國）的東南部。該海只有流進，沒有出口，故亦稱「死海」。鹽分特重。大海的水每百公斤可曬鹽5∼6公斤。但鹽海的水可曬鹽24∼26公斤。比起任何海水都鹹且苦。因此浮力很大，人在其中游泳，斷無溺斃之虞。但若喝一杯鹽水就有危險。那裏天氣炎熱乾燥，空中常呈雲霧，乃海水大量蒸發所致。估計每天要蒸發9,600 萬擔，不然只有流進而不流出，豈不早就滿了起來。 有時有時飛鳥越過，被蒸氣沖暈，掉在海中。四圍儘是荒涼沙灘，不毛之地。景色蕭條淒涼，望之生畏。
根據考古學家鑑定，鹽海乃是所多瑪，蛾摩拉兩座古城的遺跡。這兩城因為罪惡滔天，受了神的審判，從天上降下硫磺與火，將其焚燒成灰，遂成今日之死海，作為鑑戒。審判是確定的，犯罪的結果，難逃神的審判。經上說：「罪的工價乃是死。」（羅馬書六章23節）「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）這是何等嚴肅的宣告。人因犯罪，必定一死。死了不是就了了，還有審判，以至永遠滅亡沉淪，「被扔在火湖裏」（啟示錄廿章15節），永永遠遠受痛苦。惟有接受主耶穌作救主，才能得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。
【死海】死海又稱鹽海，是世界七大奇觀之一，位於巴勒斯坦的東南部。該海只有流進，沒有出口，故稱死海。一般海水每百公斤可曬五、六公斤的鹽，但鹽海的水可曬二十四至二十六公斤；比起任何海水都鹹、都苦。因此浮力很大，人在其中游泳，絕無溺斃之慮；但若喝一杯鹽水，就有危險。
死海天氣炎熱乾燥，空中常呈雲霧，乃海水大量蒸發所致。有時飛鳥越過上空，被蒸氣沖暈，而掉在海中。四圍儘是荒涼沙灘，不毛之地，景色蕭條淒涼，望之生畏。根據考古學和地理位置的判斷，鹽海的附近乃是所多瑪和娥摩拉兩座古城的遺跡；舊約聖經記載，這兩城因為罪惡滔天，受到神的審判，從天降下硫磺與火，將其焚燒淨盡，作為鑑戒。
聖經明訓，犯罪的結果，難逃神的審判，這是何等嚴肅的宣告。因此，主耶穌傳道時曾說：「羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣」(路十七29~30)。
聖經說：「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善、是惡，神都必審問」(傳十二14)。又說：「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。...若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟二十12，15)。
人死後並非結束，還有審判。惟有接受耶穌作救主，纔能得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。「只有名字寫在羔羊(主耶穌)生命冊上的纔得進去」(啟廿一27)。─ 李佳民《心靈之旅》
【天昏地暗】一兩百年前，在美國，有一天忽然天昏地黑，嚇得人人魂不守舍。國會兩院也都聚集商議，怎樣可使百姓平安。有的人說是末日來到了，沒有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在眾人當中說，諸位兄台，不要驚慌害怕，若是果然末日來到，我們更該儆醒禱告，殷勤作工。因為主要我們儆醒，等候祂來，得著獎賞。
不信耶穌的人都怕末日來到，要受審判。但信耶穌的人毫不懼怕，因為耶穌已為我們釘了十字架，受了神的審判，我們就不再受審判了。信耶穌的人都有這樣的信心，所以就不懼怕了。
【水底有大石】一位弟兄說：當我讀中學時，有位同學非常粗心大意。一次，我們幾個同學同去旅行，到了一個村莊，大瘃在河邊游泳。有位住在河邊附近的村民，看見我們要在那裏游泳，就對我們說：「這裏水底有大石，你們游泳必須當心。」我們聽了都格外留心；但那位同學仍是嬉皮笑臉，不以為意，他有幾分仗著自己游泳的枝術，爬上河中的一塊大石，跳入水中，豈知一跳下去，就此不再上來。後來撈屍時，方才發現，當他跳下去時，一隻手插在河底石縫中，抽不出來，以致溺斃。
經上說：「我們若是忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」(希伯來書二章3節）那位年青人因著他忽略了人的警告，送了自己一條命。今天許多人都在證實主的救恩，你若忽略，將會失去永遠的生命，並且不能逃罪，無法逃避神的審判。這是一件極其嚴肅的事，關係人的永生，永死，永福，永禍，宜早留心。
【尚有二隻雞錢未還清】希臘大哲學家蘇格拉底深信有神，也信人有靈魂，一生以正義敢言聞名。但是當他臨終之時，囑其門人說：「我將要受審判了。我在生之時尚有兩隻雞的價錢未曾還清，請為我還之。」
蘇格拉底臨終的話，證出了聖經所說的：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）
【為甚麼會有審判】人因為犯罪，罪就產生死亡，而死亡就帶進審判。所以聖經說：「罪的工價乃是死」(羅六23)；又說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(來九27)。可見，罪、死和審判，乃是彼此相關聯的。創造並管理宇宙萬有的神，為著維持宇宙萬有的正常運作，必定有祂的行政體系和管理辦法。有行政，就有審判。審判乃是神維繫並執行祂的行政的重要手段。
【神審判的可畏】聖經說，神是「大而可畏的神」(但九4)，「落在永生神的手裏，真是可怕的」(來十31)。聖經描述當神忿怒的大日到來時，沒有人能站立得住(啟六17)。今天，祂不在你身上施行審判，乃因祂有豐富的恩慈、寬容、忍耐，為要領你悔改。但你若任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義的日子來到，祂必照各人的行為報應各人(參羅二4~6)。
我們千萬不要小看神在末日的報應。聖經說：「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟廿15)。這個火湖就是地獄，它原是「為魔鬼和牠的使者所豫備的永火」(太廿五41)，聖經裏稱作「永火的刑罰」(猶7)。地獄裏的火是不滅的(可九44)，聖經形容人的靈魂在火焰中極其痛苦(參啟十四10；路十六24)，並且要受蟲咬，而那裏的蟲是不死的(可九48)，真是難以忍受。
【人能因作好而免受審判嗎】一般人以為只要自己能作好，就能免受神的審判。但是神在聖經裏卻說：「不！」為甚麼呢？
(一)人的行為達不到神的標準：我們所謂的好行為，只不過是在人眼前的好，並不是在神眼前的好。神是眾善的神，無論人作得多好，都夠不上神的好。聖經說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服」(賽六十四6)。我們看自己的義，好像很有價值；但是從神看來，都像污穢的衣服！故聖經說：「沒有義人，連一個也沒有」(羅三10)。
(二)人最大的罪是不要神自己：就算是我們的行為夠得上神的標準，但我們仍須面對神的審判。一個不要父母的兒子，在別人的眼中可能是一個好孩子，但他的父母親卻不這麼想。一個不要神，不接受神的救法的人，他在神面前的問題還不在於他的行為好或壞，而在於他和神之間的關係出了差錯。所以聖經說：「沒有明白的，沒有尋求神的...他們眼中不怕神...普世的人都伏在神的審判之下」(羅三11，18~19)。
(三)神不照人的行為來判定能否得救：聖經說：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」(羅十一6)。神深知人不可能憑著行為得救，就以憐憫為懷，定規人得救是本乎恩，不是出於行為(弗二8~9)。神設立恩典作為人得救的原則。恩典的意思是說，不管這人是好是壞，只要他相信神的救法，神都肯拯救他。恩典和行為是不能並立的；不靠恩典，就要靠行為；不靠行為，就要靠恩典；斷不能既靠恩典，又靠行為。行為不特不能成全神的恩典，反叫祂的恩典，變成「不是恩典」。
【神設立基督作審判的準則】聖經說：「審判全地的主，豈不行公義麼」(創十八25)？神是公義的神(詩四1)，祂作事的法則乃是秉持公義，所以祂的審判必須是公義的審判。神的心雖然是滿了愛，但神不能單憑著祂的愛心赦免人的罪；因為若是這樣作的話，神固然符合了祂那愛人的心，卻違反了祂公義的法則。要神單憑著祂的愛心來赦免人是容易的，但是要神憑著祂的公義來赦免人就不容易了。神該當怎樣作，纔能既滿足祂愛的心，又滿足祂公義的法則呢？
(一)神的拯救乃為顯明神的義：聖經說：「祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義」(羅三25~26)。神在舊約時代，沒有叫從前的人立時滅亡，立刻進到火湖裏去，乃因為神的愛叫祂寬容人，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後三9)。由於那時候祂還沒設立義的救法，叫祂不能不寬容、忍耐人所犯的罪，並不是祂不對付他們的罪。等到今時祂設立了義的救法，就顯明了神的義。
(二)基督耶穌降世是為成全神的義：公義的神不能不審判人的罪；祂不能忽略我們的罪，也不能隨便的赦免我們的罪。所以神就差遣祂的愛子降世，來擔當人的罪，接受神公義的審判。所以十字架乃是神的「慈愛」和神的「公義」相會的地方，十字架既滿足了神那愛人、要赦免人的心，十字架也滿足了神那公義、必須審判人的法則。
(三)惟有基督能符合神公義的標準：基督是神的兒子，祂的神性使祂是聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪的(來七26)；祂在世為人的時候，沒有犯過罪(來四15)，也沒有人能指證祂有罪(約八46)，所以只有祂有資格來代替人受神的審判。
(四)神稱信基督的人為義：按神公義的要求，世上沒有一個人能達到這一個義的標準，如今神的愛子耶穌基督──那聖潔公義者(徒三14)──已代替人接受了神公義的審判，凡是相信耶穌基督的人，祂就成為我們的公義(林前一30)，所以神能稱我們為義，而赦免我們的罪。
【惟有接受神十字架審判的人可以免受神最後的審判】人有罪，必須受神公義的審判。但對於相信主耶穌的人而言，祂已經在十字架上親身擔當了我們的罪。我們的罪已經在主耶穌身上受了審判。主耶穌在十字架上所流的血，乃是我們受審判的憑據。憑著主的寶血，我們能夠坦然無懼的來到神的面前，因為「公義的神不會兩面討債，先在基督身上，又來要我歸還。」我們的心得著安息，因為我們的罪是經過了審判的。
【检查树木记号】高山丛林中砍伐树木的工人，将树砍伐之后，就把树木主人的记号刻在其上，然后丢在河中，让其顺流而下。这些树木虽是属于许多主人，但都混在一起，一同下流。等到流到平原靠近海口的地方，就有一条铁索横置河中，拦住一切树木，来个检查，按着主人的记号，再把它们分开，分别取去。今天世人都在世界的大江河中台流，但是终有一天，神要把属她的人和不属她的人分别出来，属她的人要复活得荣耀，不属她的人要受刑罚就是永远沉沦。
【神的『算賬』決無錯誤】神是輕慢不得的，將來祂要和祂的僕人「算賬」(太二十五19)。我國計算上最方便的工具是算盤。現在雖然有電子計算機，又迅速又準確，但也不是百分之百的不出錯。聽說我國有一位女珠算家，在美國用算盤與計算機比賽，效率不分軒輊，且有過之而無不及之處，使彼邦人士嘆為觀止。試想萬元美金之電腦，竟比不上價值一元之算盤出色。由此可知，科學並不驚人！人的算盤至此爐火純青的地步，仍或不無錯誤。全能全知的神與我們算賬，是不會有毫厘之差的，勸你不要存徼倖心理和機會主義。希伯來書不是清楚說將來要交賬嗎(來十三17)？彼得也提醒我們，不要順從人的情慾，務要順從神的旨意，免得在主面前無法交賬(彼前四5)。
【管家】根據一九八九年一月十五日，「列辛頓前鋒領袖報」(Lexington Hearald-Leader)的一篇報導，住在佛羅里達州西棕櫚樹海灘，一棟房子裏的那戶人家，允許了製作電視連續劇「史特萊克」(S.L. Stryker)的攝影隊，在房子的前院草坪錄製片中的一幕場景。其中的情節會出現一些車子瘋狂的撞毀於屋前。當整個前院如此遭損毀時，有人暗中告訴屋主。他特地從紐約打電話回來，要知道他的房子發生甚麼事。原來住在這房子裏的那戶人家只不過是個房客，根本沒有權利容許人來拍電影，破壞這產業。
我們在這世上過日子，也常常犯了同樣的錯誤，以為我們的生命是屬於自己的。需知有一天，神會召我們到祂面前交帳，我們必須為如何使用神託付給我們的這一生，向神負責。因此，必須儆醒小心過我們在世上的日子。
【神降十災的原因】神為甚麼降那十種災害來擊打埃及人呢？要知道，每一種災害都是與埃及人所拜的神有關的。例如：在埃及，青蛙乃是一種聖物，人們把牠當作神來膜拜的。在耶和華的審判中，埃及人所拜的青蛙，便成為他們的網羅。埃及人拜太陽，神就將它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一樣災都根據這個原則
─ 他們所拜的，成了他們的災害，成為他們的網羅。─
史百克《上面來的呼召》
【只因一件】為著一件摩登的衣服，亞干使以色列人敗於艾城。為著吃一隻水果，亞當夏娃被逐出樂園。為著一碗紅豆湯，以掃失了長子的名份。猶大的小先知，因著貪吃一碗飯，被獅子咬死。約書亞受愚弄，是因著接受了基遍人一份禮物，可惜還是一份霉爛的禮物。羅得的妻子變成了一條鹽柱，只因回頭一望。摩西因發一次脾氣，喪失了進迦南的機會。大衛的大失敗，不過因一念之差。只因一件，已經夠了！語云：要防微杜漸。─
桑安柱《銀網集》
【神不在是或非裏面】自義的基督徒，是頂能講「是非」的。但要知道，多少時候神不但不在「非」的裏面，也不在「是」的裏面。凡能認識神也不在「是」裏面的人有福了，他屬靈的鼻子(鑑別力)與普通基督徒已經不一樣了。人若謙卑，不信自己的「是」，神就要將更多的光賜給他，叫他看見。─
俞成華《生命的信息》
【审判还是有的】在这恩典的日子，审判是例外的，但是审判还是有的。有一多年在西国传福音的人，述说一则他所目击的事情。在乌仁拿的京城有两个无神派，到邻近的乡村宣传他们无神的理论，在一个市场的讲台上，他们对着很多的听众发出亵渎的言词。第一个人演讲的结论是：『如果天上真的有神，我现在就要杀她。』因此他就向着天空开销，并且继续说：『如果真的有神，请她现在杀我，如果真的有神，我就不想活了。』第二个人演讲完毕时就说：『如果有神，请她向我报复，使我从今以后变成瘸子，如果真的有神，从今以后我再也不愿走路了。』他们离开了听众，赶到火车站，要趁火车同到该城。在车站的路上，第一个人就倒毙了。第二个人因为同伴去世，耽误好些工夫，迟到火车站，火车已开始推动了。他就匆忙跳了上去，但是一滑，跌在车轨下面，两脚立被切断。从那天起，再也不能走路了。神看照着他们亵慢的话对待他们是合适的。
【到了生命的末站】有一热心爱主的姊妹，常在火车站散发福音单张，领人信主，一天她送一张给火车上的售票员，售票员讥诮的问：『地狱在那里？』那位姊妹回答说．『地狱即在你生命的末站！」就在那一天，那一次火车出了轨，售票员受了重伤，被人送到医院。他在路中之时，不住的说：『我到了我生命的末站，前面极其黑暗！「我到了我生命的未站，前面就是地狱！」那时讥诮的售票员，面对面见了神！他灭亡了，成为永远被讥诮的人！还有一个在工厂作工的人，一日不小心，跌在一块烧红的铁板上，全厂数千工人哗然。当他被救起来的时候，全身已被烧坏了。有的人建议，赶快去请医生，有的人建议赶快通知厂主，有的人建议赶快通知他的父母兄弟妻子。但那个要死的人，摇摇手说：『不要，不要，只要一个能告诉我死后要遇见什么事！」他死了，进入永远的黑暗里！无知无识的死了！死前完全没有豫备！没有盼望！『接着定命，人人都有一死，死后且有审判。』（希伯来书九章廿七节）人人都要死，贫者死，富者亦死，弱者死，强者亦死，不痛生者亦死，我（笔者）死，你（阅者）亦死，我们没有不离世之权，也没有不死之权，死了以后都要站在神面前受审判，那时都要迎见神！所以谁也无法避免不迎见神，无论何人迟早都要迎见神。
【人不知神知】有一位母親託小女兒到郵局寄一封限時信件，當孩子回來時，很得意的告訴母親說：「我替您省了五塊錢。」母親問：「怎麼省的？」孩子神秘的回答：「我發現郵筒旁邊沒有人時，我就把信偷偷的丟進郵筒，然後趕快跑開，沒有人發現！」你會覺得她很笨，因為郵局是絕對會發現的。但是回顧我們自己呢？其實並不比她聰明，我們常常以做了些他人不知道的事而得意，自己卻不知道人人最後的結局都必經過神的審問。
【贴不贴邮票没有关系】一位主人差一仆人把一封信投入邮筒，仆人看见邮筒旁边无人管理，便把邮票揭下。送还主人说道:『那里无人管理，贴不贴邮票没有关系。』目的要讨主人喜欢。主人又气又笑，说道：『你这笨东西，当你投邮筒时贴不贴邮票没有关系，但是到了邮局每一封信皆要查验，若无邮票必要加倍罚款，不论寄给何人，不论信封好不好看，他们只注意有没有邮票。』朋友这位仆人可算无知已极了罢？可是我们同他一样无知，我们天天犯罪，吃喝嫖赌说谎骂人，恨人打人，贪赃嫉妒，以为没有人管理，没有审判，不要耶稣宝血救赎．那知到了末日每人皆要来到神的审判台前，那里不管你是何人，总统也罢，乞丐也罢，只看你的罪过有没有主的宝血洗净。
【不听警告淹死三百人】美国宾省约翰墩城有个小堤已经防水多年，一日工程师警告 ：『此堤不久就会崩溃。』后来天雨水涨，堤有裂痕，工程师再度发出紧急警告，催促居民速速逃避山上。城内的人不只不信，反而讥诮他说:『这些刚从大学毕业的工科学生，还能知道什么？此堤堵水已有多年，未曾发生事故，还说堤要崩溃，洪水要来？』他们若无其事，不肯逃避。不久，堤果崩溃，水涌入城，足足死了三百人。朋友，真神警告我们，赶快悔改，逃避将来忿怒，恐怕那个日子来到，如同网罗忽然临到雀鸟一样。
【糊涂改奖券】前年，台南有一个人买了一张爱国奖券，开奖只差一个号码，就可得到一万元。于是起了贪心，涂改奖券号码向银行领款，五千元存银行，五千元取回买东西。过了三天，又有一人拿着同样的号码前往银行领款，行员一惊，便将两张同号奖券拿去透检，发现前者乃是伪券，即行报答递捕。他知法网难逃，服下毒药，及至警员把他捉到警局，即已倒地身死。以身试法，其愚莫及，可惜尚有许多世人只顾罪中之乐，不顾神的永远审判，结果更为可惨！
【石下的小虫】撒都说：『有一次，我掀起一块大石。在那底下藏有无数小虫，它们一见阳光，非常害怕，东奔西窜的乱跑。后来我把石头放下，他们就又安静了。』
『当「公义之日」在那天出现的时候，这样的事必要重见。凡住在黑暗里而过罪恶生活的人，必要看见他们在黑暗里所犯的罪都要显露出来。「因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」（马太福音十章二十六节）在她的光明里，人们深藏在心窝中和生命中的罪，都要被显得明明白白。那时，他们就要惊慌害怕了。』
【认窃葡萄干】有一邮船航行海上，遇见飓风，将要沉下，有一乘客快被淹死，大声叫道：『母亲！偷葡萄干的不是别人，就是我呀！」后来这人遇救，人就问他：『你将淹死之时，为什么说这句话？』他说：『你们因我这句话奇怪，我自己更觉奇怪。在我小时，我会瞒住母亲偷葡萄干吃。后来母亲查问，我不肯承认，这么多年以来，根本我已忘记这事，直到那天沉在海中，自想必死，大罪小罪就都来到我的面前，这时好像母亲立在我的身旁，查问谁偷葡萄干，我不得不承认说：「偷的人就是我，不是别人！」由此可知人的记忆力对无关紧要的事尚且这般强，那么将来在神审判台前，一生所行的善恶，岂不一统一毫都要供出来吗？
【最后的审判】撒都说：『在希马拉雅山里，有一王子，豪爽宽宏。某晚驱车出游，一贼因为窃取衣饰什物被捉，带到他的面前。他就警戒他说：「这一次我饶恕你，因为我不是在公堂上。以后切不可再如此了。」但是这人并不因此悔改。又有一日，王子出游，这人又被带来，他又饶恕了他。那知这人因此却更胆壮，日坏一日，因而闯出杀人乱子，捉到法庭里来。当他初进法庭之时，心中实在害怕，及至一见审判官的面，却又胆壮起来。自己想道：「原来还是那位宽宏的王子阿。他曾经饶恕我两次，这一次一定还要饶恕我的。」王子一见这贼，也觉有点难过。对他说：「朋友，你早该改了这种脾气才对。我已多次饶恕了你，这一回，虽然我还想饶恕你，但不能了。因为这里不是我当家，乃是这本律法书当家。按照这本书，你现在已被判定，应受死刑。」当主审判的日子，也是如此。在那日各人要照救主所讲的话受审判，救主说：「若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在未日要审判他。」』（约翰福音十二章四十七，四十八节）
【今天是救主将来是审判官】从前有个女财主，有人同她打官司，有个大律师经人介绍来见她。她傲慢地说：『我不用律师。』律师就留一张名片而去。几天之后，官司打得紧急，女财主就去找这律师帮助。律师说：『前几天政府派我作了推事：对不起，现在我不能作你的律师，而要作你的审判官了。』女财主只有懊丧而去。朋友阿！现在这位柔和谦卑的耶稣，苦口婆心的要你来妇向她，她愿作你的救主，免去你将来要受的审判，你若藉故推诿，有意迟延，到了一个时候，她要坐在白色人宝座上作你的审判官；那时，她就不能帮助你什么了。那时，『死了的人都站在宝座前。』虽然世界的物质都要消灭，然而死了的人都要复活，战战兢兢的接受审判。
【死后又怎样】亨利腓力是意大利某大学教授。一天碰见一位他很熟识的青年，满面笑容对腓力说：『我的父亲允许我读法律，我真高兴！』腓力说：『你读法律将来预备怎样？』青年说：『我要得着博士头衔！」腓力说：『得了博士头街以后又怎样？』青年说：『以后我要藉我口才，知识，和热诚博得大众敬重！』腓力说:『得到大众的拥戴以后又怎样呢？』青年说：『那时地位高金钱多阿！』腓力说：「有机有势以后怎样呢？』青年说：『我要极尽奢华宴乐，幸福美满的度过晚年。』腓力说：「以后又怎样？』青年脸色一变，慢慢的说，』以后，以后，以後死而已矣！」腓力高声说：『死後又怎样？」一青年这时忽然记起希伯来书九章二十七节：『死后且有审判！」一句话，不能回答，只有低头沉默的走了！
【悖逆不信遭遇震怒】有一青年女子，生在一个基督教的家庭，常受圣灵感动，知道信主紧要。她却故意走向世界的路，常和放荡不信的人来往，专顾眼前快乐，而把永世丢在背后。他的母亲十分伤心，一再劝告．都被置诸不理『后来患了重病，医药罔效，死亡在即，仍不悔改，不肯接受救主。一天，她从梦中惊醒，面色慌张，心意惊惶，急问母亲说道：『以西结书七章八节九节说些什么？母亲叩问其故，她说：『刚才我在梦中，看见一位彷佛天使，十分严肃，命令我看以西结书七章八节九节。』她的母亲就把圣经翻开，读给女儿听：『我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你；你就知道击打你的是我耶和华。』女儿一听，面色突变，即刻晕去，数分钟后即告断气。『不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。』
【種甚麼收甚麼】一次，慕迪正要以「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼」(加六7)為題講一篇道。當他讀完這節經文不久，聽眾中有一人站起來說：「我不相信。」慕迪對他說：「我的朋友，這不會改變事實。真理就是真理，不管你相信不相信；謊言就是謊言，也不管你相信不相信。」
他不相信，也不要相信。聚會結束時，有一位警察在門口，把他逮捕了。他因偷竊被起訴，後被判刑十二個月。當他走進監獄時，他必然會相信：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」
【站在燒過的地方】在美國西部最可怕的一件事，便是草原上的火。所謂星星之火可以燎原，真是不錯的。除了多雨的秋季外，夏季便真可怕咧！只要一起火，同時又加上微風，那就比毒蛇、猛獸還可怕！許多人和獸畜，都要在這樣的火中焚為灰燼。
有些稍為頭腦靈敏的人，一見遠處起火了，就立刻把所站的地方也點起火來，人就站在上風之處。等下風處那一小塊地土上的草也變成焦炭時，便立刻跳進去站在裏面。如果做得妥當，就可以避免火焰的危險。
這世界曾把神的兒子釘在十字架上，忽略了祂的大恩！有一天祂的怒氣和審判要臨到這世界，那兇勢和危險，比草原上的火要厲害得多！
聖經告訴我們：「現在的天地...直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒」(彼後三7)；「我必因邪惡刑罰世界」(賽十三11)；「我們的神乃是烈火」(來十二29)。
但是感謝神，祂已預備一個安全的所在，那地方已受過了火的洗禮，火的審判再不會威脅站在裏面的人了。「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的」(彼前三18)。在髑髏地祂受了似火般的審判，為要拯救在罪裏面顫慄著的罪人。現在正是得救的日子！如果我們忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？(林後六2；來二3)。
【拒絕赦令】一八二九年在美國非拉鐵非，有一個人名叫惠爾生，他因為犯了殺人越貨的罪，被判處絞刑。後來他的友人從總統傑克遜那兒請得赦令，可是惠爾生竟完全拒絕了！
劊子手不願執行──他不能絞決一個獲得赦免的囚犯。
因此這件案子便退到總統處去，總統便召令最高法院審斷。
主審馬歇爾最後宣判道：「一紙赦罪的命令，它的價值全在被赦者的接受或拒絕。按人情說，拒絕赦令是人世間罕有的事，但是現在惠爾生竟拒絕接受這個特赦令，所以它不再是一個赦令了！因此惠爾生還得被處絞刑。」
人類拒絕神的宏恩，也要擔當永遠的審判(太廿五46；來六2)。
「我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命」(申三十19)。
【三獵人遇山中大火】從前，三個獵人善上打獵。突然山中起了大火，
火勢蔓延兇猛迅速，眼看就要燒到他們，急得手足無措。一個開始奔跑，
爬到一個高樹上。一個自信腳力，狂奔逃命。一個站在那裏絞盡腦汁，
試想自救辦法。突然來一思念，馬上劃了一根火柴，在他周圍先燒出一
個空地，等到火勢蔓延過來之時，他就立刻跳入那個燒過的空地上，也
就得免於難。火勢沿著有草地方燒去，瘋狂肆虐，把那爬上高樹的獵人
活活燒死，又追上了那個狂奔的獵人把他燒死。
這個故事可以用來喻明，人靠任何宗教、哲學的樹，以及努力行善，用來自救，最終難逃審判的火；只有信靠主耶穌釘十字架受死，替我們受了審判的火，纔能得救，纔能逃避將來的審判。─
林元度《真理靈命造就故事》
【大草原之火】在美國西部的一些州，人們會在秋天的時候去打獵。那些大草原，因著好幾個月沒下過一滴雨，有時候會自行起火。風勢強勁時，火燄可以衝到廿英尺高，並且以每小時三十或四十英哩的速度蔓延過去，把一切人、畜吞噬殆盡。
獵人們看到這樣的大火向他們燒來時，他們怎樣對付呢？他們知道他們跑不過大火的速度──就是最快的馬在奔逃中也跑不過。他們只要用一根火柴，把他們所在之處周圍的草點燃，然後進入那燒過的區域，在那裏他們可以得到安全。當大火接近時，他們可以聽到火燄的吼聲，他們看見死亡向著他們而來，但是他們不懼怕，不發抖，因為他們知道，他們所站之地的草已經燒掉了，他們不會有危險。因為沒有東西可以被火燒了。
有一座山已經被神的震怒之火焚燒過了，這座山就是各各他山；而承受神震怒之火的，就是神的獨生愛子。站在十字架的應許之地上吧！在這裏你就安全了──從今時直到永遠。
【心的確有問題】X光和螢光幕的發明，使得人體內部的毛病很快可以查出。有一個女人自認心臟有毛病，她要求免費的X光檢查，因她沒錢，醫生同意幫助她，但在螢光幕上看到她上衣隱匿的口袋有一些金塊，醫生說：「妳的心的確很有問題，因為它充滿了謊言！我必須為妳的荷包開刀！」主根本不用X光，就能洞察我們一切的心思意念。又有誰能逃過神的察驗呢？
【展期的刑罰】教會中的亞拿尼亞，世界上的希律，並非最先或最後遭遇立刻刑罰的人(徒五5；十二23)。但是，有很多充分的理由，使神收回祂的手，遷延年日，給人以最後悔改的機會，而表明祂的洪恩：「用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」(羅三25)。有的因為罪惡尚未成熟；有的因為會累及妻子，除非刑罰遷延，他們要無辭的被滅。總而言之：現今非審判的時代阿！
去年有著名小說家路易先生在美國刊撒教堂演說的時候，就拿出錶來，給神十分鐘擊死他；英角數(Colonel Ingersoll)也這樣的侮慢神。巴克博士(Dr. Joseph Parker)就說，「那些人以為用十分鐘就能竭盡永生的神的忍耐麼？」
美國某報某日說，「美國牧師團頂喜歡除去英角數君。然而他不死，又不肯受感，更不止演說！」就在那一天的日報記說，「著名不信家英角數先生，今天下午一點半，死在家裏。家人請他吃午飯，他從椅子起來要走到飯堂之時，忽然跌倒地上，氣絕而死。」
「世人蒙味無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉凓祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據」(徒十七30~31)。
【貼不貼郵票沒有關係】一位主人差一僕人把一封信投入郵筒，僕人看見郵筒旁邊無人管理，便把郵票揭下。送還主人說道：『那裡無人管理，貼不貼郵票沒有關係。』目的要討主人喜歡。主人又氣又笑，說道：『你投郵筒時貼不貼郵票沒有關係，但是到了郵局每一封信皆要查驗，若無郵票必要加倍罰款，不論寄給何人，不論信封好不好看，他們只注意有沒有郵票。』朋友，這位僕人可算無知罷？可是我們同他一樣無知，我們天天犯罪，喫喝嫖賭說謊罵人，恨人打人，貪贓嫉妒，以為沒有人管理，沒有審判，不要耶穌寶血救贖，那知到了末日，每人皆要來到神的審判臺前，那裡不管你是何人，總統也罷，乞丐也罷，只看你的罪過有沒有主的寶血洗淨。