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【光知道有神還不行】人可以知道有神，相信神的存在，但未必就能尋見神。「知道有神」是一件事，「尋見神」又是另一件事。「知道有神」不過是藉著一些客觀的證據，叫人確實相信在宇宙間有神；「尋見神」則是主觀地與神交往，經歷神，並且得以享受神的平安與喜樂。許多人知道有神，但未必想到與神交往，他們寧願等到死後審判之日，硬著頭皮站在神的面前，卻不願生前與神交往。這樣的人，不但在活著時失去了享受與神交往的好處，並且還會失去得永生的機會，在死後永遠沉淪，這是何等可怕的結局！難怪聖經記載一個義人約伯的故事：他在遭受了許多的苦難之後，終於從心裏發出了一個感嘆：「惟願我能知道在那裏可以尋見神」(伯廿三3)！這句話說出了許多人心底的願望。
【人憑身體的感官不能尋見神】我們要尋找神，當然不能像尋找人或東西一樣，以為「神在這裏」，或者「神在那裏」。人和物質都是受時間、空間、能力的種種限制。如果，神也像人一樣，被限制在這渺小的地球的一個角落，那麼神還成其為「神」麼？這樣的神，不找也罷！
雖然我們在前面看見，根據人用感官來觀察自然界的造物，能叫我們知道有神，但我們不能用感官來尋見神。不必說神是人的感官所不能察覺的，今天有很多東西的存在，我們憑著感官也是無法察覺的。好比：人的耳朵所能聽見的音波頻率，約在每秒鐘幾十次至二、三萬次之間，超越了這個範圍，就無法聽到；雖用器械輔助，但每種器械的效能仍有限度。人的肉眼所能看見的光線，也只有一個極窄的範圍，其他還有許多光線，我們都看不見。人類的五官，不但有限，而且常會發生錯覺。所以，人若憑著自己身體的感官，是尋找不到神的。
【人憑頭腦智慧也不能尋見神】人怎樣纔能尋見神呢？歸根究底，如果不是神願意向人顯示祂自己，人是不可能靠自己去尋見神的。有人想用聰明智慧去尋見神，但那是徒勞的，因為智慧不是尋見神的正確官能。聖經說：「世人憑自己的智慧不認識神」(林前一21)。人是有限的，神是無限的；人跳不出他所生活的圈子，但神是無所不在的；人在宇宙中，如同滄海一粟，不能與神相題並論。神的偉大遠超過人有限的頭腦，所以人單憑自己的聰明才智，無法找到神，也無法瞭解神。
當初神造人時，曾給人權柄「治理這地」(創一28)，並管理地上各種活物，所以神給了人超乎其他受造之物以上的智慧。聖經也教導說，與人交往要有智慧(參西四5)。可見人的聰明智慧是用來解決人與客觀世界，即人與物、以及人與人之間的問題的。這是智慧的正常功能，卻不能用來解決人與神之間，即人如何尋見神、認識神的問題。因為神本性中的奧秘遠超乎人的聰明智慧之上。聖經從來沒有說，人的智慧可以測度神的奧秘。
【宗教是人對神的猜想】人憑著自己的聰明才智，想像神是怎麼樣的神，因而產生了各種各樣的宗教。甚麼是宗教呢？宗教就是人對神的探討和人對神的解釋。人探討並解釋說，神是這麼一回事，或說神是那麼一回事，這就是宗教。可是人在那裏猜想神，就像一隻螞蟻要來猜想我們人一樣，甚至比螞蟻猜想人更難。一隻螞蟻要知道人的生活是怎樣的，人的性情是怎樣的，人心裏所想的又是怎樣的，是非常難的事。照樣，要我們人來知道神的事，也是頂不容易的。因此，幾千年來，有那麼多的人在想神，在探討神；有那麼多的宗教家和哲學家，在那裏想神、研究神。在印度有一些人，赤著身子躺在釘床上，還有人赤著腳走在炭火上。這些人是花了很大的力量來找神，可是仍不能認識神。
【基督教是神來尋找人】基督教與其他一切宗教不同的點，乃在於基督教是神主動的來向人啟示祂自己，而其他一切的宗教則是人去尋求神。基督教是神那一邊發起的，是祂來尋找我們，不是我們去尋找祂。人去尋找神，找來找去卻找不著真神，想來想去所想出的神，都是假神──出乎人想像的神；但是神來尋找人，這必然是靠得住的，人只要接受神所給的啟示，便能找到祂──找到宇宙間惟一的真神。
【神是藉著聖經來啟示祂自己】神要將祂自己啟示給人，就必須向人「說話」；神若不對人說話，則人無法認識神。通常人和人之間表達心意的方法，不外是用言語和文字這兩種方法。而神若是藉著打雷來向人說話，我們根本不可能知道是怎麼一回事；或者神若用閃電作筆，以電光為墨，以天空作紙張來給人寫文字的話，我們也不知道祂到底在寫些甚麼。最佳辦法仍須借用人的語言文字，用一般人所能瞭解的語言文字將祂自己啟示出來，這就是聖經的由來。
聖經的來源乃是神；聖經是出於神的，因為「聖經都是神所默示的」(提後三16)。從表面來看，聖經乃是一班先知和使徒們，用人所能明白的話語寫下來的書；但實際上聖經並不是出於人的思想和觀念，聖經「乃是人被聖靈感動說出神的話來」(彼後一21)。當日寫聖經的人，乃是神藉著聖靈推動他們，如同帆船被風推動一樣，使他們不由自主地寫出神的話來。因此，聖經就是神的話，是神透過人所啟示出來的話；人若要尋見神、認識神，便須藉著聖經來尋求祂。
【人必須用心靈和誠實纔能尋見神】聖經首先給我們看見：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約四24)。因為神是靈，所以人憑著身體的感官和聰明智慧都不能尋見神；人只有用心靈和誠實去接受祂，敬拜祂，纔能與神發生直接的接觸，由此而尋見神、認識神。
許多人找不到神，問題不在於神，乃在於人。人的毛病常出在頭腦，人想用頭腦來瞭解神，用思想來解釋神，卻不肯用心靈和誠實來接觸神；他們對神的存心與態度缺乏真誠，他們只不過想討論神、研究神，卻把他們的心門關得緊緊的，拒神於千里之外。
人若要得著食物裏面養份的供應，最簡單又便捷的方法，就是張開口把食物吃進肚子裏頭。你單用頭腦分析研究食物的營養素，即使你研究得非常透徹，但那些食物中的營養素仍舊與你無分無關。照樣，人若要得著神的恩典與福分，只要打開心門，將神接受到心靈裏面來。
【人的罪使人的心靈發生了故障】創造我們人和宇宙萬物的神，為了要讓我們人能用心靈來敬拜神，與神交往，特為人造了萬物所沒有的東西，就是人的靈。植物只有「體」，而沒有「魂」；動物有「體」也有「魂」，但沒有「靈」；惟有人類有「體」、有「魂」，又有「靈」。人的靈是用來接觸神、跟神交往的機關；人必須用靈來能尋見神。
但是不幸的，人的罪使人的靈失去效用了。本來人的靈是非常敏銳的，能夠感覺到神所感覺的，比方，人作了壞事就會有內疚的感覺，但是因著犯罪墮落的緣故，這個靈裏良心的感覺淡薄了，有的人甚至毫無良心的知覺，這就是人的靈失去功用的明證。
以無線電收音機為例，收音機裏面的機件若有了故障，就不能收聽到電台的節目。本來人若要尋找神，只要打開心靈的門，便能以靈以誠來接觸到神，但如今因著罪惡，人的心靈接觸不到神，所以必須先對付罪惡，纔能使心靈恢復清明。
【耶穌基督被釘在十字架上為要除去世人的罪】罪在人的身上是一個權勢，驅役人去作不該作、也不願作的事。請記得，古今中外沒有一個人能逃脫罪的轄制，而不受罪的支配的！因為罪不僅是在人外面的「罪行」，並且也是在人裏面的「罪性」。「罪性」在人的裏面擺佈人，使人不由自己地犯下「罪行」。所以人若要解決罪行，必須先解決罪性。但是人已經賣給罪了，人無論如何修心養性，仍不能解決罪的問題。
神藉著聖經給我們看見：「若不流血，罪就不得赦免」(來九22)。本來，罪是我們犯的，若要解決罪的問題，我們必須付出流血的代價，但人一經流血就得死。怎麼辦呢？聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的」(提前一15)；又說：「祂被掛在木頭(十字架)上，親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。感謝神，祂愛我們，竟把祂的獨生子賜給我們，為我們的罪被釘死在十字架上，流血擔當了我們的罪，使我們的罪得以被赦免。
【相信耶穌基督是人接受神救恩的惟一條件】聖經又啟示給我們看見：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。...信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」(約三16，18)。由此可見，我們若要解決罪的問題，惟一的條件便是相信耶穌基督，接受祂作我們的救主；凡是相信祂的人，祂就要赦免我們一切的罪，並賜我們永生。
人惟有藉著耶穌基督，纔能尋見神，並且親近神，因為「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒四12)。
【相信就是打開心門接受祂】許多人以為相信耶穌是很難的事，必須要等到把聖經研究透徹了，明白了一切屬乎神的道理，然後纔能相信。但這不是神所啟示的相信之道。聖經說：「『這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。』就是我們所傳信主之道。你若口裏認耶穌為主，心裏相信神叫祂從死裏復活，就必得救」(羅十8~9)。可見，相信主耶穌就是打開心門接受祂，把祂接待在我們的心裏，這是何等簡單的一回事！
如果我們要將水注滿一隻茶杯，請問首先要做的事是甚麼呢？若杯蓋沒有打開，我們就是用瀑布去沖，這個杯子仍是不會滿的。但是我們如果先把蓋子打開，則沖半杯就是半杯，沖一杯就是一杯。今天有許多人不肯信神，實在是因為他們的蓋子沒有打開，所以神的道注不進去。
【尋見神的責任在我們人身上】今天，神為著要讓人能尋見祂，凡是祂所該作的事，祂都已經為我們作成了，正在等候著我們來接受。今天若有人仍舊尋不見神，責任不在神身上，而在那人，因為他不肯打開心門，接受神所已經成功的事實。尋見神的問題，關鍵是在於人自己。本來，人憑著自己的感官和聰明才智，絕對無法尋見萬靈之神，但神已經找到人的心門口了，並且正在叩你的心門。聖經說：「看哪！我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他、他與我一同坐席」(啟三20)。所以只要你打開心門，讓祂進來就是了。每一個人應當趁著還存活的時候，就尋見神；若是因循拖延，將來必會後悔也來不及了！但願我們都如聖經所說：「你當預備迎見神」(摩四12)。