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【神兒女最大的難處是肉體】「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督裏誇口，不靠著肉體的」(腓三3)。這裏給我們看見：甚麼是受割禮的人的態度呢？就是不靠著肉體，不相信肉體(「靠」按原文也可譯作「信」)。真受割禮的人是誰呢？是以神的靈敬拜而不相信肉體的人。神的兒女在神面前最大的難處，就是他的肉體沒有受對付，相信肉體，倚靠肉體。肉體沒有受對付的最顯著的現象，就是覺得自己「有把握」。肉體的特點就是自己「有把握」。不相信肉體，也就是對於肉體沒有把握。所以，割禮的意思，就是割去那一個肉體的把握，使你在神的面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。─
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【屬靈生命的最大難處就是肉體】根據報載，在澳洲有一對胖子夫婦，他們很想領養一個韓國兒童，結果卻沒有領養成功。因為根據韓國的法律，凡領養孩子的家庭，他們的父母必須要非常健康才行；然而遺憾，這對澳洲夫婦卻極其肥胖，甚且胖到一個地步，醫生估計他們的壽命大概不會太長，因而遭到領養機關的拒絕。後來，報紙且幽了他們一默，希望他們好好地節食，也許十年以後他們就可以收養這個孩子了。肥胖對身體的健康實在威脅極大。同樣的，當肉體不斷地發展，至終在我們身上抬頭掌權的時候，對我們屬靈生命的影響，真是危險不過了。只要肉體在那裏掌權，我們的基督徒總是做不好的。屬靈生命的成長與成熟，最大的難處就是肉體。
【怀特腓认识肉体败坏】怀特腓与卫斯理齐名，是一特出的传道人，论到他自己说：『在我们所有尽本分的行为中，都有败坏搀杂在里面。所以当我们悔改之后，如果主要照著我们的行为，才收留我们，我们的行为，必定定我们的罪。因为我们并不能献上什么，能够像神的道德律所要求的那么完全。我不知道你们要怎么想。但是，我能说，我不能祷告，我只会犯罪；我不能向你们或者向别人传道，我只会犯罪。我只好这么说，就是我的悔改，还得再悔改；就是我的眼泪，也得在我的救胆主的宝血里去洗。我们最好的行为，也不过是有精采的罪而已。』保罗说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。』（罗马书
七章十八节）出于我们自己的，就是再好，也是不能蒙神悦纳。『我们……所有的义都像污秽的衣服。』（以赛亚书六十四章六节）
【拔去挂镜钉】有一位老弟兄，寄住在他朋友家里；朋友有一个老仆人，对他不大欢迎，但又不敢有所表示。这位老弟兄常到厨房水槽边挂上镜子，洗脸，刮胡须，一次总要半小时左右，对于老仆人在厨房的工作很有妨碍。老仆人心里很不愿意，但是脸上却又不敢表示。他便等那老弟兄走开后，暗暗的把窗口挂镜子的那个大洋钉拔去。第二天，老弟兄又来刮脸，却找不著挂镜子的钉了，就问老仆人。老仆人故意煽著炉子，装作不听见。老弟兄心里十分不满。后来看见柱上钉眼还在，心里有数，知道必是这位老仆人故意和他为难，把钉子拔去，外面不表示，里面却极气愤。从此再也不到水槽边洗脸。这位老仆人也是一位弟兄，同是肢体，虽不明争，却是暗斗，发泄肉体；虽然各据理由，各以为是，但在属灵人的眼光看来，都是属肉体的基督徒。
【野猫的诡计】一只老鹰，在一老橡树顶上筑窝孵小鹰；一只野猫，也在这棵树干中的空洞里生小猫；还有一只母山猪藏在这棵树根的洞里。这三家共同住在老橡树里，本来相安无事。可是野猫想要伤害它的邻居，便施诡计，先对老鹰说：『母山猪天天在掘泥土，想要把树弄倒，好将我们的小宝贝捉住，去喂它的小山猪哩！」以后又对母猪说：『我听见上面的老鹰告诉它的小鹰说，要找些猪肉作晚餐呢？」经过野猫这样两头一说，老鹰非常担忧，成天留守窝里，不敢出去找寻食物；同样，山猪也是寸步不离，保护小猪。在许多事上，撒但也常常这样向我们施展诡计，唆使我们对甲说乙的坏话，对乙说甲的坏话，到处散布死亡，这就是最可怕的肉体活动。
【你一去她是顶厉害】从前有位牧师，去看一位太太，见她十分谦恭和蔼。当她前往风房取茶之时，牧师对她的女孩子说：『你的母亲真好阿！她很谦和。』女孩子说：『牧师不知道，你来了，她就好，你一去，她是顶厉害的，常常生气打我骂我。』常常生气打骂孩子是肉体，在人面前假谦和也是肉体。
【准备赦免】有一个姊妹，曾恨一个人，恨到一个地步，连那人的面也不愿意看见。但她终究觉到那是犯罪。于是，就请那人到她家中吃饭，同时却又盼望那人不来。当那人到她家中来的时候，她已经到了『准备赦免』的地步了，但还是『永不能忘』，没有法子忘掉这同事。以后她强迫著自己说：『不恨那人了』，但是还『不能爱那人』。至终，神管治的手来了，她才完全服下来。外面的请客和好，可能仍是肉体的活动，惟有出自内心的爱，才是基督生命的流露。
【手帕掩口鼻】某次，一次弟兄到医院去探望一位亲戚的小孩子。这位小孩住的是三等大病房，里面还躺著许多患病的儿童。当这位弟兄和亲戚谈话之时，看见一个母亲从外边进来，一面走，一面用手帕掩住口鼻，好像生怕受到传染的样子；但她一定到自己儿子的床边，就把手帕放了下来，彷佛是说，现在不怕被传染了。岂知她的儿子，也是几个重病老中之一。这给我们看见，有爱和没有爱的分别多大！许多时候，只看见别人的弱点而觉得讨厌，原因就是没有爱，但对自己拥护的人，便高抬得像完人之范，无可比拟，这是属肉体的爱。没有爱固然不好，属肉体的爱也不能蒙神悦纳。
【祷告求忍耐】有一位姊妹，常对儿女和工人生气，就在一次聚会中，求主赦免，并且赐她忍耐，祷告后，心里平安，以为从此就能忍耐了。会后回家吃饭，工人说：『我忘记煮饭阿。』她听了正要发脾气时，想起了刚才在聚会中祷告求忍耐，就忍气不骂人。等一会大小孩走来说：『妈妈，饭烧焦了。』她仍未忘记刚才的祷告，就说：『不要紧，很多人没有饭吃哩，我们有饭吃，就要感谢神阿。』吃饭的时候，第二个孩子说：『汤太热阿！」正说话的时候，一不留心，把饭碗掉在地上！那姊妹至此忍无可忍，于是破口大骂。嫌工人迟煮饭，煮得不好，汤太热，致使小孩把碗掉在地上。许多人的忍耐，不过是人的涵养，到了限度之外时，就显出本相来。
【收音机抵制祷告】徐弟兄和史弟兄，每天晚上聚在一起有守望祷告，祷到十一点以后，还是大声祷告。邻居们被闹得不能睡觉，心里非常厌烦，就将史弟兄所穿的短靴灌满两靴子冷水。史弟兄出来穿鞋时，发觉满靴冷水，知道有人为难。他不敢说话，就感谢主的管教，承认自己的错，便回家去了；从此不敢再来。徐弟兄便另外约了一位吕弟兄，改在下午十二点到三点一同守望祷告。那知这段时间正逢邻居们午睡，又引起他们的忿恨，于是就等这边祷告之时，在纸门那边大开收音矶，以作抵抗。但是弟兄们祷告的声音却更大，隔壁邻居又加放一个收音机，用顶大的声音来抵制他们。徐，吕两位弟兄又更加大声祷告，以致全身被汗湿透，并且求主捆绑魔鬼。隔壁邻居最后搬来四个收音机同时开放，镇压祷告的声音。祷告固然是好，是对，但在人前一失去谨守的原则，就把一件属灵的事弄得成为肉体的活动了。
【大声祷告给婆婆听】有一个小孩子，向他的祖母要一个皮球。他的祖母许久没有给他。就在家庭聚会中大声祷告说：『求主给我一个小皮球。』他母亲问他：『神的耳朵又不聋，你为什么要这样大声喊著祷告呢？』小孩子说：『神的耳朵不聋，但婆婆的耳朵是聋的阿！」现在有许多人祷告，不是给神听，乃是给人听；不是向神求，乃是向人暗示。就像一位弟兄，因著生活缺乏，半夜三更大喊起来，主阿，我没有米了，我没有吃的了，求你赐给我；他是故意祷告给隔壁一位弟兄听的。第二天，那位邻居的弟兄，就送米来了。这种诡诈的祷告是发肉体，是该定罪的。
【虔誠信的假面具】有一个妇人，规规矩矩的到礼拜堂去，用一种很虔敬的样子敬拜神。但离去时，她把虔诚的假面具撇在礼拜堂里，回到家中的时候，叫嚣争闹，狠戾暴躁，无所不用其极；她心里的贪鄙邪癖暴露无遗。然而，下礼拜日她仍旧往礼拜堂去，再作出一个很笃诚的样子，在那里敬拜神。在敬拜神的事上，肉体也会插足进来，虽能使人装成敬虔的外表，但却不能领人进入真实的交通。
【办教会】一位弟兄，原是一位教友，在大陆时家道富有，父母热心爱主。他的父亲读过神学，毕业之后，一面开设药房，一面组设自立教会，自给自养。他的父亲去世之后，家庭和所办的八个教会都交这位弟兄管理。这位弟兄以为办教会很容易，只要有钱，请人传道就行；自己掌握教会大权，定规教会事务，指使两位牧师；对于教会的事也很热心；礼拜那天，总是拿著圣经，去作礼拜；表面作人很像有规有矩，文质彬彬，甚得教友称誉。但是每逢离开家乡，一到上海，因为教友不见，他就任意妄为起来，又吃又喝，又嫖又赌；等到事情办回家，又在教友面前假装规矩，一本正经。这种背后吃喝标赌是放纵肉体的邪情私欲；假装正经作礼拜办教会也是肉体的活动。
【野人与文明人】但顿说：『一个野人，假使囚在铁笼里面，当他独自一人在里面的时候，他是温和，驯良，安静的，显出很文明，颇有理智的样子。他可凭著自己的意志行事，用自己的方法生活，所以很平静。但是若再放进一个文明人到笼子里去的时候，野人的面貌立刻变了，忿怒的扑向那侵略者，两人就会扭打一团，拚命起来了。』一个人得救以前，独断独行，并不觉得自己肉体的可怕。一旦得救之后，基督的生命住了进来，他自己的脾气，情欲，血气，肉体，天然……通通都显明出来了，不但不服神生命的律，且彼此相争为敌。
【聚会舌战】一位弟兄，到了国外一个地方，参加该处的聚会，发现一件特别的事。在那里，别的聚会人数来得很少。独有赞经聚会来得较多。起先他以为那里的信徒必是蒙主祝福，爱慕灵奶，读经一定很有亮光。那知其实不是如此。因为读经聚会大家自由交通，正是机会可以引用圣经彼此批评攻击，以泄气愤。有些人是来聚会参加舌战，有些人是来捧场，有些人是来看光景，因此聚会人数较多。你看肉体多大多厉害！这样的聚会不仅不能叫人得造就，反而叫人受亏损。保罗说：『因为你们聚会不是受益，乃是招损。』（哥林多前书十一章十七节）
【祷告打讲道】某处聚会，讲道完毕，必定题名指定一位弟兄祷告。何故？因为若不题名指定，会有别人抢著起来，用祷告来打所讲的道。某次讲毕，忘记题名指定，马上就有一位弟兄起来，大声祷告，推翻刚才所讲的道。讲道的弟兄听了，忍受不住，一俟祷毕，立即跑上讲台，补充说了几句。后来几至争吵起来。哦！聚会中竟有如此肉体的活动。可叹！
【乌龟坐飞机】有一乌龟，看见老鹰飞翔高空，俯视万物，非常羡慕。于是叨来一杆，对老鹰说：『老鹰哥哥，请你叨杆的那一头，我叨这一头，把我带上天去游历一下。」老鹰照办。世人看见乌龟上天，大大喝采，赞赏是谁想出这种妙法。乌龟骄傲起来，忍耐不住，开口答道：『我阿！」那知这样一喊，杆头脱口，立即摔在地上，成为肉糊。骄傲是肉体，骄傲的人必定跌倒。『骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前』（箴言十六章十八节）
【价格公道鲜美可口】美国有一妇人，喜欢显示编结毛线的本领，花样翻新。每到一个地方，她就注意看看有什么新奇的花样，可以编在她的毛衣之上。一次，她到一家中国菜馆，看见几个中国字，觉得很新奇，她就照样画了下来。回家之后，果然编成一件上有中国字样的毛衣，每次上街总是穿上，心里很觉自傲。一天，衔上碰到一个认识中国字的朋友，看她背上的字，惊讶不已；原来那几个字是『价格公道，鲜美可口。』人常喜欢夸耀自己的本领，乃是肉体。自以为荣耀，反成为羞辱。『自称为聪明，反成了愚拙。』（罗马书一章二十二节）
【你不配称赞我】某次，英国有一出名文学家，著了一本小说，顶出名。有一天，他被一位公爵请去赴席。席间遇见一位贵妇，极口称赞他的小说如何的好。他就站了起来，对那妇人说，你不配称赞我的著作。他以这妇人的称赞为可羞。如果我们的心是想到将来，渴慕主说一句『好，良善的仆人。』要得那天的冠冕，就你怎能接受人的颂扬，贪慕人的称赞呢？哦！谁配来称赞我们呢？除主以外，谁也不配！称赞人是肉体，接受人的称赞也是肉体。
【批评丑脸】有一老人，近视甚深，自夸是一艺术批评家。一天，他和妻子，以及数位朋友，前往艺术馆参观，照例一面观赏，一面大加批评。那次他因匆促离家，忘带眼镜。当他经过一个大镜框前面，他就站在那里观看，立即批评，说道：『这幅人像是谁画的，面目太不美术，眉，目，口，鼻俱不适配，真是一副丑脸。」老人絮絮不休。妻子赶快近前，附耳他说道：『你是站在镜子前面，那像就是你的影子。』老人大吃一惊，羞愧非常。『你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。』（罗马书二章一节）有的人专门喜欢批评别人，说长道短，是大肉体，舌头该受割礼。
【喜欢病】有一位弟兄，是一个寻找人爱的人，盼望人爱他，盼望人向他说好话，盼望人来看他，盼望人特别温柔的对待他。所以无论谁问他好不好的时候，他总是说，昨天晚上怎样怎样，今天早晨怎样怎样，他能很仔细的说，差不多从几分钟到几分钟发热，从几分钟到几分钟头痛，从几分钟到几分钟呼吸多少次，从几分钟到几分钟心跳多少次。他就是在那样一个长时间里常常不舒服。他总是把他的不舒服告诉人，他要得著人温柔的同情。你去问他，他别的话都没有，天天都是那些长病的故事。他自己也希奇，一直的问倪弟兄，为什么我得不著医治？倪弟兄就对他说，你长病没有别的原因，就是因为你喜欢病。像这样表示自己，取人同情，乃是隐藏的肉体。
【没有嘎嘎的声音】非洲有一信徒，一天到一鞋铺买鞋，选到一双最为合适的皮鞋，满意而回。过了几个星期，他又回到那间鞋铺，要把那只鞋退还。鞋铺的人问：『什么不合式？太短，或是太长？」他回答说：『很合式，不短也不长。』鞋铺的人就说：『那岂不是一只好鞋么？」他又回答说：『是的，实在是好鞋。』那么你为什么要退还呢？』『因为走起路来它不发声，没有嘎嘎的声音？」原来那人在礼拜堂里作执事，他要一双有响声的鞋子，可以叫人注意他的活动。许多基督徒也是像他一样，喜欢外面的活动，喜欢叫人知道他为主作了什么。这是肉体，应该对付。
【乌鸦失肉】一只乌鸦得到一块肉，躲在树项上享受，被一只狐狸看见了。狐狸便用诡计，对乌鸦说：『乌鸦姑娘，你多美阿！你的羽翼多么光彩，你的胸膛多么丰美…可是我还没有听到你的声音，如果你的声音同你容貌一般美妙，那你一定胜过别的鸟了。』这只爱好虚荣的乌鸦听到这些赞美，简直开心极了。于是她就张大嘴巴回答狐狸。那块肉立即掉了下来，就被狡猾的狐狸拿去吃了。在教会中想得著名誉，人的称赞，乃是肉体的记号。
【群鸟争王】一次，某地所有的鸟聚在一起选王，大家热烈讨论许多办法。后来决定谁能飞得最高，谁就当选鸟王。这时老鹰心中暗暗自得，以为必操胜算无疑。班鸠亦很自负，也信自己必能为王。百灵鸟喜欢飞翔，并在空中歌唱，心中满了盼望，切望竞赛日期来到。其他的鸟也都交头接耳，大谈它们的机会到了。但当欧鹤（一种小鸟）宣布抱有最高希望参加竞赛之时，大家都予嘲笑，嗤之以鼻。竞赛日期来到，各鸟齐集，个个摩拳擦掌，准备一决雌椎。竞飞时刻将到，它们忽然发现欧鹤不见了，于是大家纷纷议论，说它知难而退，冀免当场出丑。竞飞之令一发，各鸟鼓翼上腾。起先大家飞得很快，渐渐越飞越慢，一个一个相继落后了。最后只剩老鹰还在高飞，心中十分得意，认为再无别鸟与竞。可是当它飞得疲倦，不能再往上飞之时，忽然听见在它上面有一得胜的声音，台头一看，竟是那只小小欧鹪。原来她的身体很轻，藏在老鹰背上，别的鸟看不见，老鹰也不觉得。老鹰一直背它高飞。等到老鹰疲倦，不能再往上飞之时，欧鹤才从老鹰背上跳出，往上飞去，因而作了鸟王。夸耀自己；在教会中好为首；在事奉上竞争，比赛；都是肉体的动作。
【你所配的就是钉死】倪弟兄有一次在加拿大遇著一位弟兄计尔先生，神会用他拯救了许多罪人。那时他年纪大了，已经有六十几岁。有一天，他们在路上走著谈话，谈到旧人的事，计尔就说：『这些功课是我们所要常常传讲的。』倪弟兄就问他说：『你这句话是怎么说的呢？」他说：『讲到我自己已住的历史．在我作少年信徒的时候，真是顶热心，也真盼望自己能好好事率主，一直往上进，要我计尔这个人作得好。可是事情卸不是这样，反倒越过越坏，越过越看自己不行。真是弄得灰心至极，使我莫名其妙。我看我自己实在没有办法。有一天，一个弟兄来对我说：「计先生，你对你自己的盼望是神所没有的，你自己的盼望有这么多，但神还没有这盼望哩！」我就觉得顶希奇，就问他，神怎么说呢？他说：「神知
道你是没有一些力量的，什么事情都不能作的，毫无办法的，所以才把你钉在十字架上；因此你所配的就是钉死，不配作任何的事。」我从那天起，真好像鱼鳞从我眼睛掉下来一样，看见神对于我这个人是无所要求的，也知道我是一无所能的，所以她把我钉在十字架上。这样，我为什么还要去挣扎呢？」
【老鹰拔毛】两只老鹰，一只飞得很快，一只飞得太慢；飞慢的那只嫉妒那只飞快的老鹰。一次，飞慢的那只老鹰对一猎人说：『前面有只飞得很快的老鹰，你去用箭把它射死。』猎人说：『可以的，只是我的箭上缺少一根羽毛，可否拔下你的一根？」它就拔下一很，丢给猎人。猎人未能射中那鹰。猎人说：『再拔一根来如何？」它又放下一根。然而又未射中。这样，箭一枝一枝的射去，鹰毛一根一根的拔下，把它身上的羽毛都找完了。它不能再飞了，结果就被猎人捉去。嫉妒别人的工作，破坏别人的工作，乃是肉体，结果反而害了自己。『顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏。』（加拉太书六章八节）
【追上打了几拳】一位传道人，某次在讲道时，说到马太福音五章三十九节：『有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。』听众中有一位听了，很想试试传道人所讲的道实在不实在。等到传道人讲完下了讲台，那人就走过去，不问情由，给他右脸一个巴掌。并说，你也应该再把左脸转给我打，才合所讲的道。传道人不得已，勉强转过左脸再由他打。那人打后，扬长而去。传道人越想越气，与他毫无冤仇，为何如此打我呢？于是赶紧追了上去，把他揪住，在他头上连连打了几拳。一面打，一面喊：『耶和华的震怒常在恶人的头上！」你看，肉体竟然利用神的名来行恶。
【想得荣耀的我死了】一位弟兄是日本人，有外国的弟兄来讲道，请他翻译。他译不清楚，负责的人很著急，就拉他下来；请别人上去代替，译得很好，很多人得到帮助。散会后，负责人向头一位翻译弟兄道歉。那位弟兄回答说：『不，不要紧，我已死，活著的不再是我；那想得著荣耀，得著称赞的老旧人早已与主同钉死了，现在活著的，乃是为主而活。』
【和死狗亲嘴】一个犹太人或是印度人信奉了基督教后，他的亲戚们为要表示已把他完全赶出去，就为他举行『殡葬礼』，意思说他已经不存在了。有一次，一个犹太的基督徒，在他的『殯葬礼』举行以后，父亲想同儿子亲嘴道别。但是母亲却在他们中间拦阻说：『你要和一只死狗亲嘴么？』照样，与基督联合的人，岂能再回来和死狗——旧我——亲嘴？
【铁棍烙舌】有一位古圣徒，发现他的舌头最会犯罪，说谎是它，奉承人也是它，得罪人是它，伤人也是它，屡次禁止克制，都无功效。他想我要狠狠对付对付这个诡诈的东西一下。有一天，他找到一根铁棍，放在炉里烧得通红，就一手拉著舌头，一手拿著铁棍，重重的烙他的舌头一下，烫得非常的痛。那知赶到舌头好了，那些坏话仍旧照说。我们的舌头不过是个败坏的工具，我们的肉体才是败坏的根源。
【扫蜘蛛网】顾念真弟兄家，有一下女，天天打扫房间，都发现蜘蛛网，窗上，天花板上，墙角上，到处都是。今天刚刚打扫干净，明天又有，使她非常气愤。顾弟兄告诉她说：『你不要天天对付蜘蛛网，而要找到那个蛛蜘，把它打死，蜘蛛网就不会有了。』这位下女就去寻找那个蜘蛛，果然找到了，把它打死。从此之后，再没有蜘蛛网发生了。我们的肉体，就是我们犯罪的源头。我们常常对付一件一件的罪，却没有对付那个罪的源头��肉体。我们应当靠著圣灵找出肉体，并且靠著圣灵洽死肉体，那些罪的行为自然就会消踪灭迹了。
【高飞窒死老鼠】一位飞机师正在飞行之中，听见老鼠咬物声音，知道机中有了老鼠，若是任凭老鼠咬啮，势必破坏机件，为害之大，不堪设想。但他那时因顾飞行，无法一举找到老鼠，将它杀灭。正在两难之间，忽然想到老鼠到了相当高度，便会呼吸困难而致窒死。于是他就驾机直上空中，愈飞愈高，而作最高度飞行。后来安全到达目的地。降陆之后不久，就在机中找到死鼠。对付罪恶，世界，肉体，不在自己挣扎努力，乃在活在天上。
【死了三只来亨鸡】有一位老姊妹，脾气顶大，有人得罪她，她能骂人三天三夜，喉咙骂哑了还是要骂。后来有人带她信主，她就认罪悔改。有一天，她家里的三只来亨鸡，走到邻居的菜园里偷菜吃，邻居的菜上撒了杀虫药粉；就把这三只来亨鸡全都毒死了。老太太又不好去找人的麻烦．心中却非常忿恨。因为信耶稣，外面虽不敢吵骂，里头却越想越气，非常痛苦。另外有一位邻居太太劝她说…『你信耶稣不好骂人，我教你一个法子，叫他三年不长菜。』她说：『什么法子？」邻居说：『到夜晚的时候，把他所种的菜秧子，连根都故掉
。』她觉得这法子非常好，到夜晚人静的时候，就去找菜。因为菜上，洒有药水，烧得她手发痛，更使她生气，就用藤细坐在菜秧上压菜，好多菜通通被压坏了。回家之后，手指头痛得难受。这时，她想起主来，知道一定是她犯罪，神来罚她。她就赶紧祷告，求神赦免，并且定规第二天早晨去赔人家的菜，手才不痛。第二天早晨，要到邻居家里认罪赔菜的时候，心里觉得非常难为情，又不能不去。走到菜园边上，一看压倒的菜，因著一夜的雨水，又直起来了。所以她就不去认罪了。这一种肉体的发动，在基督徒身上，若不天天彻底对付，他就不会懂得属灵的事。
【要靠聖靈治死身體的惡行】大衛打死歌利亞用甚麼兵器？這裏看到大衛打仗的兵器是用他平常學習的東西。掃羅替他穿上鎧甲，戴上刀，他沒有用慣，他只能用他在牧羊時用過的那些東西。他拿著一個甩石頭的機弦，又去溪裏拾了五塊光滑的石頭，放在囊裏頭，就出去打仗(撒上十七45~51)。弟兄姊妹，這是甚麼？這就是靠著聖靈治死身體的行為。大衛活在神面前，與神交通，受聖靈的帶領，這就像溪裏的石頭接受溪水的冲刷一樣。聖靈就是水流，聖靈一直在他的裏面作工，對付他，就把他裏面的稜角磨掉，叫他在神的手裏變成一塊光滑的石頭。拿這一種東西去打歌利亞，一次就中。
【肉體沒有改良的餘地】我們不會洗褽那些就要扔掉的衣服。同樣，我們的肉體已經壞得不能洗淨；它必須被釘在十字架上。
【機艙中的老鼠】經文：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」(羅八6，13)。
一位飛機師正在飛行之中，聽見老鼠咬物的聲音，知道機中有了老鼠。若是任憑老鼠咬噬東西，勢必破壞機件，為害之大，不堪設想。但他那時因要顧著駕駛飛行，無法一舉找到老鼠，將牠殲滅。正在兩難之間，忽然想到老鼠到了相當的高度時，便會因空氣稀薄而呼吸困難，最後因缺氧窒息致死。於是他就將飛機直衝雲霄，愈飛愈高，作最高度的飛行。後來安全抵達目的地，在著陸之後隨即察看飛機，就在機艙中找到已死的老鼠。弟兄姊妹，同樣地，當我們要對付罪惡、世界和肉體的時候，都不在乎自己的掙扎和努力，乃在乎過著在地若在天的生活。生活愈親近神，罪惡也必愈遠離我們。
【勝過肉體情慾的秘訣】當日軍佔領菲律賓時，留下的美軍頓時成了俘虜。管理這些俘虜的日軍，每天用盡方法來侮辱美軍軍官，而當日軍投降的那一天，那日本兵還來進行侮辱。那位已從秘密收音機中得知日軍已投降的軍官遂對日本兵說：「現在你們是我們的俘虜，放下你們的武器，聽我們的命令！」盟軍的勝利使這些受盡侮辱痛苦的美軍霎時改變，不單不再受日軍統治，反而統治了日軍。當我們信徒藉著信接受與基督同釘的事實，我們就靠著聖靈立刻脫去肉體和肉體的邪情私慾，可以過一個不容肉體情慾統治的生活！
【基督使我們脫去私慾的纏繞】希臘有這樣的傳說：船隻經過愛琴海某一處海峽時，會聽到女子非常美妙動聽的歌聲，不單船員，連船長也會情不自禁的擠到船頭去聽女子的歌唱，以致船會脫離航線，觸礁船沉。有的船長甚至叫人用繩子綑住自己，也無法不受那女子歌聲的引誘。只有一艘船能平安無事經過，因為船長拿了琴在船上高歌，他的聲音比那女子的歌聲更美更動聽，船員不受那女子引誘，所以能在船上正常操作航行，平安渡那海峽。只有那住在我們裏面的基督，能使我們脫去一切私慾的纏繞。
【對付肉體須要忍心】在美國聖路易城的一家蕃薯工廠，一個伙夫不慎被燃燒中的溶鐵爐門夾著手，他想盡辦法要脫出，卻毫無可能。他知道這樣下去會喪命的，下了決心從口袋裏拿出小刀，把夾著的手，從手腕處割掉了。他為了救這會朽壞的肉體的生命，大膽地這樣做。主耶穌說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」(約十二25)。
【對魔鬼要抵擋，對情慾要逃避】聖經告訴我們，我們對付撒但的戰略與對付情慾的戰略不同。對魔鬼是「抵擋」；對情慾是「逃避」。兩者絕不可對換。我們絕不可能逃避魔鬼，因為牠到處都在，當我們想轉身逃避牠，牠恰好伸手捉住我們。我們只可抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了(雅四7)。但是對付情慾就不同了。當我們靠近情慾而想抵擋時，一定失敗，因為情慾使人的理智失去作用，即所謂當局者迷。人進入了迷惑以後，便分辨不清楚，不可能抵擋，只會投降。所以一定要逃避情慾，離開愈遠愈好。神給我們的戰略一點也沒有錯。─
滕近輝《愛徒的叮嚀》
【火在裏面冒】有一位太太，脾氣非常之好，一天到晚不發脾氣，總是笑笑的。有一天，她的外甥女來到她家中玩的時候，又來了一個頂不講理的婦人，把那位太太罵了一頓，說了許多不好聽的話，罵她罵得非常厲害；但是她一句話也不說，面上仍是笑笑的。那一個人走了之後，她的外甥女說，姨媽，我真佩服你能忍耐得住，一點也不氣。如果是我的話，早就冒火了，最少也要回罵一頓。她就說，不是的；我不是不冒火，不過火在裏面就是了！我是有涵養的工夫，並不是裏面沒有火氣。然而，作一個基督徒，神不是看你外面有沒有發出來，而是看你裏面有沒有。
【理慾之爭不同於靈慾之爭】世人所謂的「理」「慾」之爭，並不就是加拉太五章中的「聖靈」與「情慾」相爭。因為世人的裏面根本沒有聖靈，世人裏面的「理」，也不是聖靈，何從而有靈慾之爭呢？並且這兩個爭有幾點是完全不同的：(一)「理」與「慾」所爭的都為著自己。己是這二者的中心。聖靈是為神而爭的，滿足神為目的，神是祂的中心。(二)「理」是講理由的，「慾」是不講理。聖靈也是不講理，但有更深的理不是人立刻能看見的，需要等到有聖靈的光照纔明白。(三)「理」「慾」之爭是良善的人性與出於鬼而來的慾相爭(約八44)，乃是人鬼之爭。聖靈不止與慾(鬼)相爭，也與理(人)相爭。許多時候，聖靈要人順服神，而「理」要為著自己與神講理。所以，基督徒的聖靈與情慾相爭，是世人所沒有的經歷。可惜在許多基督徒的經歷中，多少時候還是與世人一樣的，不過是理慾之爭，並不是靈慾之爭。─
俞成華《生命的信息》
【人心貪得無厭】中文「慾」字的寫法很有意思，由三部分構成：「谷」、「欠」、「心」。每個人心裏有個深深的山谷，總是填不滿。在情慾上永無止境，最後成了「無底坑」。撒但的居處叫「無底坑」，表示撒但把人帶到罪惡的無底坑內，罪惡日增，永無止境。─
滕近輝《愛徒的叮嚀》
【肉體的聲音•聖靈的聲音】(一)肉體的聲音在先；聖靈的聲音在後(約十1~2)。(二)肉體的聲音體貼人的意思；聖靈的聲音體貼神的意思(太十六23)。(三)肉體的聲音只想到自己的利益；聖靈的聲音想到他人、為他人著想，不求自己的益處，且有時自己須犧牲吃虧(羅十五2~3)。(四)肉體的聲音引起憤懣，血氣衝動；聖靈的聲音一定有主賜下意外的平安(西三13~15)。(五)肉體的聲音必以自我為中心：「我我我...」；聖靈的聲音待人接物以聖經為原則，尊崇主名為目標，求全教會之益處(腓二3~5)。(六)肉體的聲音逞一時之快，只顧眼前，一定後悔；聖靈的聲音注意事情的終局，常會於事後感恩不盡(來十二16~17；傳七8)。(七)肉體的聲音常表現誇耀自己的好處、長處；聖靈的聲音常使我們深知自己有弱點、有缺點，需要主時時的指導(箴三5~7；林後十二9)。─ 邵慶彰《默想集》
【不靠肉體】我們若讓聖靈用十字架作深的工夫，我們所受的割禮，就要一天實在過一天。「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠凓肉體的」(腓三3)。相信肉體的心，因為受了不是人手的割禮，已經失去了。使徒在此，以「在基督耶穌裏誇口」，算為一切的中心，他指明給我們看：一面的危險，和一面的保險。相信肉體，乃是最會敗壞在基督耶穌裏的誇口的；藉靈敬拜，會使我們得凓生命和真理的福樂。聖靈高舉主耶穌，但祂降卑肉體。我們若要真以基督為誇口，也願祂從我們身上得凓誇口，我們若要真在經歷上常常單以基督耶穌為榮耀，我們就應當一面受十字架的割禮，一面學習在聖靈裏的敬拜。不必強求，因為強求乃是肉體的工作。不必用方法，因為應當有肉體的幫助，方法才用得凓。乃是絕對的不相信肉體，無論自己是如何的良善，如何的有本事；光相信聖經，也光順服祂。如果有這樣的信靠和順服，肉體就要降卑，就要留在受咒詛的地位上，就要失去權力。願神施恩給我們，好叫我們更看不起自己，更以自己為靠不住，更明白自己如何是毫無用處的──絕對不相信自己的肉體。這是真實的死。不是死，就沒有這個。――
倪柝聲