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【屬靈生命的首要條件】一個尋求神的信徒最應當懼怕的，就是魂過度──神所立的限度──的工作。魂掌權已經久了。就是信徒願意將自己奉獻給神，他還是以為現在是他的工作，應當作成功他所奉獻的，來叫神喜悅。許多信徒不知道十字架應當作工多深，直至信徒自己生活的能力，都當拒絕。許多信徒不明白聖靈住在信徒裏面的確實，也不知道祂的權柄應當有多大，全人的思想、願意、感覺，都當受祂的轄制，以致沒有絲毫自恃的心。因為除非如此，聖靈就不能作祂所要作的工。一個熱切追求神的信徒，所受最大的試探，就是要在神的工作中，使用自己的能力。
主耶穌十字架的呼召，就是叫我們應當恨惡我們的生命，應當尋找機會失去，並非要保存。主的意思，就是自己必定應當犧牲，完全獻上以讓聖靈作工。魂生命所有的意見、工作、以及思想的能力，都必須交於死地，好叫我們在聖靈的生命和引導中，重新得凓它的真生命。主也說到我們恨惡或是愛慕我們魂生命的問題。魂是自愛的。我們若非從心裏真是恨惡我們天然的生命，我們就不能有真實在聖靈裏的生活。如果信徒尚不明白這個，他就不會懼怕他的自己，和他自己的智慧，而絕對的倚賴聖靈，等候仰望聖靈──這些乃是屬靈生命的首要條件。―― 倪柝聲
【『我』乃是問題的根源】『我』字是干戈組成的。家庭裏不題『我』，還蠻平安；一題『我』，就要打仗了。『我』不是好的東西。在弟兄姊妹中間，當大家都說我，這時就快要出事了。
【不怕教皇怕自己】路得馬丁被關在監裏的時候，寫了一封信給羅馬教中一個很有權柄的人說：『你或者會想我現在是無能了，皇上很容易的禁止我這個可憐的修道士的呼求。但是，你應當知道，為著基督愛心所加在我身上的本分，我必定會盡忠，我一點都不怕陰府的權勢，更不要說到教皇和他的主教們。』但是當他在神的亮光中看見他自己的時候，這一位極勇敢的弟兄，只得呼喊說：『我更怕我自己的心，過於教皇並他所有的主教。在我裏面有一個頂大的教皇――己！』
【为受浸争是非】倪弟兄说：『有一次有人要受浸。有三个人在那里，我年纪最小，王弟兄比我大两岁，还有一个吴弟兄，比王弟兄还大七岁。我就想，王弟兄比我大两岁，所以平日什么事情我都要听他的；现在吴弟兄比他还要大，看他听不听吴弟兄？好，后来我们谈，那知吴弟兄所讲的，我所讲的，他都不听。我们怎样讲，他都不肯听。弄到未了，他说你们不来，我来好了。所以我想，岂有此理，如果能是这样的话，世界上就没有是非了。我就立刻到那一位常带领我的姊妹那里去，问她说：「现在有一件事是这样，你现在怎么说？叫我生气的就是他这一个人没有是非。」她站起来说：「你到今天还没有看见什么是基督的生命么？几个月来，你一直要说你是对的，你的弟兄是错的，你还不知道十字架么？你所争的是事情对的问题，我所争的是十字架生命的问题。」因为我在那里所争的，是对与不对，我没有看见什么叫作十字架。所以她问我：「你想你这样作是对的？你想这样告诉我是对的？以道理来说都是对的，但我问你，你里面怎样？你里面感觉怎样？」我只得承认说：「以道理来说，是对的，但是以里面生命来说，实在是错的。」』喜欢讲理由是己。
【受论断不解释】有一安静的妹妹，和一朋友坐著谈论一样她心中所热心的圣工。朋友严厉批评她的工作。她因感觉那些评论无理，说了几句解释的话。但是那位朋友论断更加厉害。她马上发现这样解释，乃是『己』的成分，立即安静下来，一言不发；只让朋友说话。等到朋友批评够了，她就温温和和的起来，回到自己的屋里去了。她那温和安静的灵感动了那位批评她的朋友。那位朋友也就承认自己的亏欠，立志以后不再如此说话刺人。
【只能在神面前颠狂】有一位弟兄，顶会祷告。倪弟兄因为身体有病，到他所住的地方去休息。他的房间正在倪弟兄的隔壁。到了晚上，倪弟兄因为发热，身体软弱，睡不著。他的房间灯一直点著。倪弟兄就去叩他的门，问他说：『为什么还不睡。』他说：『要睡的。』等一会，倪弟兄再去看他，他还没有睡。等到他睡时，已经是两点钟了。本来倪弟兄并不反对彻夜祈祷，，但是，我们的颠狂只能在神面前。如果在人面前颠狂，人就要受不住。你不睡，人却要睡呢。你喜欢这样迟睡，人却不喜欢这样迟睡呢。所以第二天倪弟兄看见他，就说：『弟兄，并非因我昨夜没有睡好要劝你，不过，照这样一直作下去，与你没有益处，与人也没有益处。』他不信倪弟兄的话。后来他吐血了。倪弟兄问到别的弟兄，他近来的情形怎样？有人告诉倪弟兄说：『他的妻子把饭弄好了，一次请他不来吃，十二点他没有吃中饭，到两点，他还没有吃中饭。甚至到五点六点还得通知他说，请你吃中饭罢。』哦！他这样，在神的面前够颠狂，但是，在人的面前不够谨守。
【坐在床上撑雨伞】重庆有位姊妹，大学毕业，又是神学毕业，知识虽很丰富，『己』却很强。常常装作名士派的风味，喜用属灵腔调，但却没有属灵的实际。有人想要与她谈一点话，请她定规地点，她却回答说，看神安排；请她定规一个时间，她却说，看圣灵引导。那个人到她家里，看她坐在状上，盖著被，手撑雨伞挡著屋顶漏下的雨。人问她为什么不把房子修一下。她说，天上的飞鸟有窝，地上的狐狸有洞，人子却没有枕头的地方。我比主那稣还好多了。这一切的表示，你不能说她是罪，但你可以说她是己。
【新歌怀旧歌】知更鸟一年到晚都会唱歌，但有两种不同的歌音，春天唱的叫作『新歌』，冬天唱的叫作『旧歌』。在人听来或许没有什么分别，但就它们听来却是大有分别。一到春天，知更鸟就唱『新歌』，招呼伴侣前来筑巢，同居育子，彼此帮助，共同享乐。到了七月，它们开始分居，有的远飞而去，有的就在树林或庭园之中选择一个小小的范围，占为己有，过著独居的生活，互不侵犯。范围一经定好，它们开始另唱一种歌春，叫作『旧歌』。这种歌音乃是自私孤僻的声音，通知同伴不许进入它的范围。它一看见同伴飞来，立即发声阻止。若是不听，仍旧飞来，它就出而驱逐之，虽死不避。就是自己从前的配偶，或是所养育的儿女，也是不能例外。这时它们极其自私，只顾自己的范围和食物，不让任何同伴插足，即使同伴极其饥饿，亦所不顾。有时看见人来，勉强飞走短短的距离，或在空中盘桓一些时候，又飞回来，栖息原来的地方。它们把自己限定在狭窄的圈子里。但是春天来了，它们又唱『新歌』。这种歌声说出它们里面的性情已有一些更变，愿为同伴工作，庙为同伴牺牲，愿与同伴同乐，不再专顾自己。基督徒既然蒙了重生，得与神的性情有分，就当脱去旧人的自私，唱出『新歌』荣耀神，招呼别人回来享受神在基督里所赐给我们的生命和音乐。单独，是『己』很厉害的表现。只能个人祷告，不能同人一起祷告；只能个人读经，不能同人一起读经；只能个人事奉，不能同人配搭事奉；只能单独作工，不能和人同工；这些都是很厉害的『己』。
【凭情感求神救儿子】一个浪子在外尽情放荡，他的母亲是一祷告的人，所以他就自己安慰自己说：『在母亲祷告之下，我不会堕落得太深。』后来他母亲发现，这不过是自己的情感要救她的儿子脱离罪人的道路，并不是十字架的拯救；于是改变了祷告的态度，决定要与她的儿子同生死。她就警告她的儿子说：『儿阿！我将不再求神保护你，或救你脱离困难，我要求她或生或死总要得著你。』儿子害怕母亲这样的祷告，立有转机，后来成了一个在非洲的传教士。我们必须把自己的情感，关系，……从神对别人的关系中退出来，而站在神那一面去为人祷告。人自己的情感，意志，肉体……若不先通过十字架，就不能盼望别人通过十字架。
【在得人上也寻找己利】有一为神大用，为主事工劳碌一生的人，躺卧病榻。临终之前，大大感到苦楚。他的朋友前来安慰他说：『你为主的缘故，已经多所尽力，甚至也将你的产业牺牲了；为何仍感苦楚？」他回答说：『哎；一切都是自私！』他的朋友接著说：『但是你已为主得了不少人阿！」他摇头说：『就是在那些工作上，我也是寻找自己的利益，只有最小的一部份是为爱神和人的灵魂！』他的朋友继续的称赞他越多，他所感到的痛苦也就越大。人可以不舍己而为主大发热心，甚至在事奉的工作上寻找自己的利益。这样的人良心会受责备，必须好好及时对付。
【流泪说出人的刚硬】一个残废的人，因著身体上的缺欠，心中一直难受，忧郁不乐，有七年之久，以致什么都不如意，而生厌世之心。一次，他赴一极其出名的音乐会。听众个个赞口不绝，好像魂也被摄去了，顶快乐，顶舒服。但是他呢？却滴了两滴眼泪。人就问他说：『今天的音乐，不是顶好听么。为什么流泪呢？』他说：『本来我觉得顶无聊，十分难受，现在音乐一听，眼泪一流，什么都好了。』本来忧郁捆住了他，现在眼泪一流，忧郁也随之而出，同时也把他里面的真实情形显露出来。一般人都以为流泪是软弱的表示，但是流泪也常说出人里面的刚硬。有些神的儿女受了神的管教，心里刚硬不服，埋怨不平，那是坚固的己，以致苦闷，失去音乐。什么时候蒙了光照，己一降服，忧郁立即变成喜乐。
【九寸的尺】有一位先生要装火炉的烟囱，他用自己的尺量好了，就叫铅皮匠替他作一支一丈长的烟囱。后来作好了送来，无论如何，总长一尺。他就责问铅皮匠。铅皮匠用自己的尺一量，刚好一丈。但是，他总说长一尺。后来，铅皮匠把这位先生的尺一看，才匆他的尺，被他小孩玩的时候，锯断了一寸，所以，量来量去总是长了一尺。我们若要自省，就要先问自己靠得住，还是靠不住？
【百足虫】一首英文的禽言诗，说到一只百足虫（像蜈蚣的虫），与一只虾蟆谈话。虾蟆问百足虫说：『你这么多的足，是怎样走法？走的时候，是先摆那一只足呢？」百足虫就试试看，走的时候，先摆那一只足；但怎样也摆不好。后来摆累了，就说：『我不管了，我要去了。』但当要去的时候，又想那一只足先摆呢？这样一来，弄得它一步都走不动了。等一下，太阳光从云里射出来了。它一看见这光，心里不禁大大欢喜起来，就朝著太阳光奔去。它忘记了它那么多足行走的次序，竟然走得动了。这一首寓意诗，正是我们基督人生活的写照。什么时候，我们越想自己，就越走不动，越不进步。什么时候我们看主的光，就不知不觉的前进了。
【亚力山大难驯的马】亚力山大第一年少之时，他的父亲买了一匹难驯的马，就是顶会练马的马师也是无法管它。但亚力山大却能对付它，一点也不觉得困难。或问亚力山大说：『你的秘诀在那里？」他说：『我细察此马何以难驯，因它怕见自己的影子。所以我先解除它的惧怕，叫它面向太阳，看不见自己的黑影。』许多基督徒所以惧怕，灰心，软弱，就是太看自己，太想自己。若是台起头来仰望主，单单看他，就必刚强壮胆。
【无形的障碍】一只小鸟，误闯进一所房屋之中，盲目的向玻璃窗碰撞。它一定希奇，为什么它清楚的看见外面，却不能飞出去。它不知道关著的窗户是它的无形障碍。是的，我们一点点的己意，细微的打算，丝厘的恋慕…都是『无形的障碍」，足够把主挡在心门外。
【千镜厅】一个古皇官有一间大厅，为著训练舞女，里面挂著一千面镜子。当她们跳舞的时候，可以在每一个镜于里面，看出她们各方面的姿态。舞女跳舞的每一个动作，就在一千个镜子里面同时表现出来。一个人在里面跳舞，却显出多种的情形。这给我们看见，一个已在里面发动的时候，在外面却有各种乖巧的形式，就如自惭，自信，自能，自高，自恃，自卫，自辩，自怨，自诉，自私，自爱，各种的现象。
【你更好是听他的话】倪弟兄在中学读书时，常常传福音，为主作见证。是时，有一个弟兄，年纪比他大，他们常闹意见。他们所闹的，不是私事！乃是公事，所谓公事公闹。他心里想，这件事是不对的，那弟兄如果作，他就要争。但是，任凭怎么争，那弟兄偏不听。唯一的理由，就是那弟兄比他大两岁。他虽什么理由都可以争，但他不能争说，他比那弟兄大两岁，这个他没有办法。他心里不服输，就到一位年纪大，在灵性上很好的姊妹那里，把他们所争的事，告诉她，瞒她评评看，到底是谁对？可是，她也不说对，也不说不对，她两个眼睛瞪着说：『你更好是听他的话。』他心里不服，就说：『如果是我对，就说对；如果是我不对，就说不对，为甚么说：「更好是听他的话？」』她说：『在主里面．年纪小的应该听年纪大的。』他气极了就说：『在主里，如果年纪小的是对的，也应当听在主里年纪大的错的人么？』她仍是笑笑的说：「你更好的是听他的话。』己意如果没有受对付，争闹就永远不能止息。
【生鱼变大菜】一条生鱼只是一种好的原料，不能食用，必交主妇手中，第一，除去鳞翅；第二，除去脏腑；第三，入锅煮；第四，加上酱油调味，才成大菜，可以宴客。同样情形我们虽然被神选中，但在我们身上还许多该用十字架除去的东西，还有要藉圣灵加上的东西，才能给主享受，荣耀神名。所以要把自己奉献给主，让主作工，有减有加，方能替主作工，荣耀神名。
【迟到怪人】一位弟兄，到飞机场接客。班机原定十二点四十分到达，早到了十五分钟。而那位弟兄却迟到了五十分钟，一到那里，客人已经下玑很久了。他不但不怪自己迟到，未向客人道歉，反在客人面前大怪班机时间不准，又怪通知不准确。那仗客人弄得不好意思，反而向他道歉说：『对不起你，空空劳驾了。』
【就是你自己】某弟兄對一位在地方教會負責的弟兄說：『在此地的聚會中，你要特別當心一個人，必須嚴嚴緊緊的對付他，管治他，時刻要提防，不給他活動。…』那為負責弟兄就問：『這個人是誰？』他答：『就是你的「己」！』
【你這個犯罪的老頭子】格蘭(Alex Grant)是主大用的老僕人。有一次，在他的房間裏傳出咒罵的聲音：『你這個老棍徒！你這犯罪的老頭子！』和他同住的同工知道他是一位敬畏神的人，就很希奇，誰敢這樣罵他？便去察看究竟。那知就是這位神的僕人，他在那裏承認自己是個罪人，自己責備自己。他像保羅所說的，『在我肉體之中沒有良善，在罪人中我是個罪魁。』那樣清楚的識透自己。
【百思没有自觉】有一位大学教授，在威尔斯大复兴以后，去见那位带进复与的罗百思先生。两人在一起有一天之久，谈论许多的问题。他回去了以后，就写一篇文字登在报上，论到他对罗百思的印象。他说：『他是一点没有自觉的人。』我们失败，就是太思想自己，甚至我们所记得的不是我们的得胜，就是我们的失败，以致基督在我们身上不能完全显出。其实，我们得胜的法子，并不在乎时刻不断的来分析自己，乃是仰望基督。
【把我的名字放开】路德马丁很不愿意人把他的名字挂在教会上面，他宣告说：『我求你们把我的名字放开，不要称你们为路德会的教友。谁是路德呢？我所传的道不是我的。我没有为任何的人钉十字架。使徒保罗都不愿意人称说我是属保罗的，何况我呢？我不过是可怜的灰尘，怎能把我的名字给神的儿女呢？我亲爱的朋友，不要坚持这些派别的名字，快把它们摔掉，只称为基督徒就够了。』
【你最认识我】慕迪有一次，在一个地方讲道：讲的实在很好，很多的人受了感动。但有一个老年妇人，在慕迪讲完以后，对他说：『你所讲的，是从什么书上抄来的，你怎么可以这样作？」好多人听见这样说，就很气愤。但慕迪却落下泪来，对她说：『我想在这么多人中，你最认识我；所以请你更多为我祷告。』这是一个血气破碎了的人，是一个没有『己』的人，才能在那样的场合中，说出那样高的话来。难怪他能在神的手中作一个有用处的人。
【蜘蛛自恃】有一蜘蛛，生在楼顶一间没有人用的屋里。它把所有的窗户都织满了网。它心里说：『我真是个很有势力的活物，如今没有人能开这些窗户了！现在可以再在那个钥孔外面，织一个网，便没有人能开这个门，没有人能够进来，我便可以作这屋里的主人了。』拿定主意，就在钥孔之上织网。过了不久，它又用网把那屋中桌椅全都缠绕连结一起；又用网把那面大镜子蒙了起来。后来著见屋角上有一架挂钟，就想：『我可以把钟外面编上网，再把两个指针用网捆在一起，安安心心住在那钟里面。』有一天，忽然门被打开了，一个妇人拿著刷子擦布进来，打开所有窗户，刷去所有蜘网。但她还没有注意到墙上挂的那个时钟，因此那只蜘蛛以为它所住的地方果然十分安稳。不料忽有一天，有人来把时钟取下，拿到楼下，里外收拾干净，旋紧发条，那钟也就滴搭滴搭响了起来。蜘蛛吓得赶快逃命，躲到钟后木缝里面。自己的打算，计划，自以为美好周全，但是到底乃是虚空无用。『耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。』（诗篇三十三篇十节）『主叫有智慧的中了自己的诡计。』又说：『主知道智慧人的意念是虚妄的。』（哥林多前书三章十九，二十节）
【讲舍己从未死过】有一位姊妹，遇见一位医生，是弟兄会里一位很活泼的信徒。这位医生有学问，对于圣经也有知识，讲道也很动听。但是，这位姊妹对他说：『先生，你讲的道理不错，你走的路错了。」他说：『我是传十字架的道，我们是应当舍己背十字架。」姊妹说：『不错。但是，我看你从来没有死过。』他倒虚心求教。这位姊妹就本著圣经向他直说了。后来他写一封信给这位姊妹说：『你走后，我就对神说：「我并不知道什么叫作十字架？什么叫作十字架的道路？什么叫作舍己？但是，神！我就在这样不知中，把我奉献给你，求你使我能舍己。」就是这样，我的难处就来了。我的妻子反对我，我不能忍时，就有一个声音说：「就是在这些事上舍己，死。」我从前都是讲十字架，讲舍己，但是，我还不知到底是到那里去死？是怎样死法？现在，我知道了，是在实行方面来作出。我这样讲，就引起许多人反对，我的医务也有改变了。我才知道，死，就是在同人中间也需要死。』
【舍己顺服不去传福音】有一次，倪弟兄要到一个乡下去传福音。那个乡下有土匪，有杀人的事。在他决动身前，有两位年长的姊妹觉得他不该去，就把他的船辞掉了，把他所租的房子也退租了。他个人知道是神要他去，但是他说：『我也知道神的旨意要我顺服她们。虽然肉体是顶急的，不过主如果这样作，我也只好顺服。后来到底有别的弟兄去，救了多少人虽然我无分，但是，我也够了。』这是一个要紧的原则：要顺服神，也要舍己顺服弟兄。不只当看神如何，也当看弟兄们如何；不只在工作上要如此，在聚会里也要如此。
【人的魂常與鬼相通】我們中國人造字真有意思。你知道『魂』字是在甚麼部首麼？是在鬼字部裏。鬼怎樣會變作魂呢？就是因為鬼說話了，鬼一說話就是鬼云，就是魂。所以不要讓我們的魂出意見。你一聽見魂出意見，就說：『鬼阿，不要說了。』這個不是笑話。魂實在是和鬼相連的，我們拒絕魂，就是拒絕鬼。
【曲解】朋友的妙齡女兒拿到學車證後，懇求我讓她開車送我們去購物，我勉強答應了。我們上了車，繫好安全帶，她發動引擎。我竭力保持鎮定，對她說：「你把車向後開出車道之前，一定要看看後視鏡和車外鏡。」她把後視鏡和車外鏡稍微扳動了一下，然後說：「行啦，我看來挺好。」
【捨己就是亞當生命讓位給基督生命】小時後牙齒痛，正式換牙的年齡，底下的新牙向上長，老牙卻壓在上面不肯讓位，因此形成劇痛；小孩子怕疼不肯拔牙，越不拔越痛得厲害，結果只好忍痛拔掉老牙，痛苦立即消失，新牙也就漸漸長出來了。今天基督的生命在我們心中就是類此光景，亞當生命老是壓在上面，不肯把寶座讓給基督，但主的生命是要向上長的，你不讓它長，就會落在極端痛苦中。
【捨己就是放棄自己的權利】今天我們活在講求『人權』的時代，工人要求工人的權利，女人要求女人的權利，同性戀者也要求他們的權利。但是整個福音的中心乃是告訴我們，必須捨己，必須放棄自己所有的權利。你如果抓住權力，你裏面神的生命就不能長大。
【受傷要怪我不要怪別人】在日本話中「受傷」一詞，寫作「怪我」，意思實在很妙。你要是受傷了，要怪你自己，不要怪他人。當你受傷的時候，你要反省你自己：你為什麼讓別人傷害到呢？人家為什麼不傷害別人，只來傷害你呢？你總有些地方特別，也許利害衝突你不肯讓步，也許你愛出鋒頭，也許你太驕傲，總而言之，別人傷害你，你不能沒有責任。你也許不夠謙卑，不夠溫柔，禮貌上不夠週到，得罪人了，或者你在什麼地方失去了見證，讓人有把柄攻擊你。總之，當我們發現他人有錯誤的時候，先怪自己；你能夠這樣作，證明你是個基督徒。─
寇世遠《謹慎之道》
【生命成長的路】我們天然的生命被消滅、被除去，是生命長成唯一的路。多少人不注意這個，而去追求頭腦的智識、屬靈的恩賜。我不是說這些不好，我是說這些不是神自己。許多人好像一輛汽車在廣場中繞圈子，費了許多的時間與力氣，跑來跑去，仍然在原路上，並沒有長進一步。─
俞成華《生命的信息》
【主與我不能同時興旺】聖經說：「主必興旺，我必衰微。」為甚麼不說：我與主一同興旺？或是我與主一同衰微呢？翹翹板或許是適當的比喻：當一邊降低時，另一邊就升高。玩翹翹板，不可能兩邊一同升高；也不可能兩邊一同降低。神跟人不可能同時升高；或是同時降低。因此，我們所要學習的功課就是：我們這邊寧願降低，好讓主高昇！或是「今世你若降卑，將來神必高昇你！」─ 梁敏夫《五餅二魚》
【如何使自己成為別人的祝福】自從我們得救到今天，主多次多方的作工在我們身上，目的就是要拆毀我們這個外面的人。寶貝是在瓦器裏，但是瓦器如果沒有打破，就不能顯出裏面的寶貝。主在我們身上所作的事，就是在那裏打破我們這個瓦器。主盼望在屬乎祂的人身上能有一條祝福的路通到世界去。只是這一條祝福的路，乃是一條有血跡的路；那裏有血，有傷痕。這個外面的人如果不被破碎，就絕對沒有工作。我們若要把自己奉獻給主，為著事奉主，我們就得豫備被破碎。所以我們不能放鬆，不能保留自己，要讓主把我們這個外面的人完全破碎了，讓主的工作有路可以出去。─ 倪柝聲《人的破碎與靈的出來》
【保存自己就不能發出香氣】馬利亞打碎了玉瓶，將香膏倒在主的頭上的時候，就沒有想到要將香膏再收回來的。不錯，但是倘若她讓香膏留在玉瓶裏面又會怎麼樣呢？這樣做有甚麼值得記念的呢？相信在福音書裏不會提到這件事罷。她小心的保存她的香膏在玉瓶裏，這種行為能在普天下被人傳誦嗎？她打碎了玉瓶，倒出了香膏，把它奉獻了，至今那膏的香氣仍充滿了人間。如果我們決意小心保存我們的生命，保持它不叫它有一點損耗；但末了我們得不到獎賞，也沒有榮耀。但若我們將它倒空出來，用在愛心的服事上面，我們會使它成為世上的福氣，永遠被記念。─ J.R. Miller《治死方生》
【甚麼是金牛犢】以色列人出埃及之後，屢次悖逆試探主，其中要以何烈山下敬拜金牛犢(出卅二1~6)為最大的一次。摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在大罪裏(出卅二21)。雖然摩西看為大罪，而亞倫和百姓不但不以為罪，反而在金牛犢面前築壇並宣告向耶和華守節呢？這乃是撒但一貫的似是而非之手段，為要迷惑人離棄耶和華神。經上言：「送禮物給別神的，他們的愁苦必加增」(詩十六4)。
「金」表徵屬靈，是不朽之物。「牛犢」象徵自我(順人，受人指揮的牲畜)，屬靈事物本是受神指揮產生功用的，若受人指揮而不受神管治的，那是最可怕的偶像──金牛犢，所以金牛犢乃是以人為中心的屬靈表現，以人取代了耶和華神本身的地位，穿上屬靈的外表。─
陳尊德《時代的金牛犢》
【宣傳自己】宣傳自己就是把自己放在一個不當有的地位，這是少年信徒的危險，也是老年聖徒的陷阱。當十字架在人心裏作了切實工夫之後，人才能不欲表揚自己，才願別人得凓榮耀，才能自甘緘默，靜伏神的箭袋裏面。基督徒的生命是一刻不可與十字架離開的。神的聖靈藉凓它對待我們，彰顯出我們自己的敗壞墮落不堪處來。聖徒經過神這樣訓練之後，就在經歷上知道自己的不堪。此後，他就不特不欲宣傳自己，並且以自傳為可羞，因為神已在經歷中予他自己的真相。越自知的人就越不自傳。所惜的，就是我們不能自知！我們應當在神的光中得以見光。宣傳自己也是有度數的。有的在人前吹角，有的微為自讚。然而，無論如何，己在我們裏面的躍躍欲試，總是一樣的。有的宣傳自己是出於驕傲──看自己比別人更強。有的宣傳自己是出於嫉妒──一高抬自己與別人同等。這都是肉身的作用。就是別的動機比這個更為善正一些，然而，這也難免陷自己於危險。
崇拜受造者，而不將榮耀歸給造物者，好像已是人的特罪：主若賜給我們以榮耀尊貴，已難免不使人生崇拜英雄的心；何況自己宣傳自己致惹人注意，叫人景仰呢？對於別人的關係如何，姑且不說，他自己靈性的荒涼是可斷言的。雖然在表面上尚有一些成功；但在屬靈的爭戰中已經失了陣地了。哦！現在的通函和報告書是何其多！願主叫我不是存心論斷人。它們少有引人將榮耀歸神的！噯！在許多的讚美神中，竟有甚多的讚美人──讚美自己！噯！我們的心許多的時候，都是要人榮耀神和我們！在許多的工作中，神是置在後面；叫我們疑惑是誰作主？無論如何，自己揚傳自己的，總沒有理由，可使此舉稱義。當我在基督裏作嬰孩的時候，我豈不也是這樣麼？被人稱讚，被人聞知，心中是何等的快樂！願主使我們自知，使我們學習作安靜隱藏的人。――
倪柝聲
【如何對付己這一層帕子】攔阻我們親近神的帕子，是用「己」的生命的細紗織成的，它是人類天性中的罪惡。它並不是我們的所為，乃是我們的所是。就是「己」這一層不透明的帕子，把神的面遮住了。不是知識可以把它除掉，乃要屬靈的經歷。這就如大痲瘋不會因著教訓而離開我們的身體。我們得自由之前，必須讓神做一步拆毀的工作。我們必須讓十字架在我們裏面作致命的對付。我們要把一切「己」的罪惡帶到十字架面前去接受審判；我們必須準備經歷一種最劇烈的痛苦，如同我們的救主在本丟彼拉多的手下所受的痛苦一樣。─ 陶恕《渴慕神》
【高舉自己是基督教領袖們最普遍的罪】明白地說，「己」的罪就是以下這些東西：自義、自憐、自信、自滿、自足、自我欣賞、自愛，以及其他一大堆類似的東西。這些罪住在我們裏面深處，是我們天性中的一部分，使我們不會注意到它們的存在，除非神光照到它們。這些罪若有更露骨的表現，就成為自尊、自傲、自我表現、高抬自己等等。基督教領袖中，也有這些罪，真是令人驚異。但更令人驚奇的，就是人認為非此不足為偉人，這些並不妨礙他們的見證，與所傳的信息。這不是故意諷刺，事實上有些教會團體，為了要孚眾望，這些罪惡竟然成為必須有的；在高舉基督的偽裝之下，人高舉了自己，這在目前已是非常普遍的事，甚至到了不再有人去注意的地步了。─ 陶恕《渴慕神》
【要先征服自己】歷史上最偉大的征服者亞歷山大大帝，有人稱讚他說：「大帝啊，你真偉大，征服了這麼多的土地與人民！」亞歷山大立即回答說：「你弄錯了，我的偉大不在能征服別人，而是在征服別人之先，征服了自己──我的懶惰、自私...這些缺點都被我先征服了，然後我才能征服別人。」這說明了成功的先決條件，乃是先征服自己的缺點──懼怕、灰心、頹喪、自卑、懶惰，你該征服的是什麼？
【『是我』】一隻鴨子看見天鵝在天空飛翔，內心非常羨慕。有一天牠對天鵝說：「天鵝老兄啊，你天天在天空飛翔，仰視燦爛的星雲，俯瞰錦繡的山河，優哉！悠哉！多幸福。我這笨鴨雖有翅膀卻不能高飛，老是在地上行走，是多麼可憐呀！你倘若帶我到天空去玩一玩，那我將何等感激。」天鵝想了想對牠說：「好吧！鴨老兄，我答應帶你到天空遊一遊。」說罷，牠拿了一根木棒，兩爪抓住棒的一端，然後對鴨子說：「鴨老兄，現在你可以用嘴啣著木棒，這樣，我一飛起來就可以帶你到天上去了。可是在飛翔時，你要緊緊的啣住木棒，千萬不可張口，否則你便會摔得粉身碎骨。」這樣，天鵝便帶著鴨子到天空遊玩去了，那鴨子真是興高采烈、得意忘形，而地上的人看見天鵝能帶鴨子到天空飛翔這個奇蹟，不禁大聲叫喊：「真聰明啊！這個法子是誰想出來的？是天鵝呢？還是鴨子？」鴨子聽了這話，不禁首先搶功說：「是我！」牠嘴一張，撲通一聲，便掉到地上粉身碎骨了。這隻笨鴨象徵著可憐的人類。神賞賜人類智慧，使人製造了一切用品，由原子時代進入太空時代，而人類卻將一切成就都歸功於自己。「誰發明科學？」「是我！」「誰發明原子能？」「是我！」「誰主宰天地？」「是我！」人類以「是我」的驕傲，把自己掉進萬劫不復的境地。
【前面還有艱難的路要走】南北戰爭爆發時，林肯總統的國務卿席瓦特，這位聰明靈巧的政治家預言說：戰爭會在九十天內結束。有無數青年上到前線，也有無數志願軍到美國南方去征討南軍，他們預料九十天之內就可以回家，沒想到戰事拖延四年之久，而且有五十萬人喪命疆場，這是怎麼回事呢？顯然北軍低估了南軍的實力，南軍比他們預料中強多了。耶穌基督不會犯這種錯誤，祂徵召人入伍時，祂會先把艱難的一面給他看，讓他知道，他必須過捨己的生活，如果不經由加略山的道路，就不可能走到天堂。許多基督徒的人生失敗，其原因在於低估仇敵的實力。
【不必修補，只需讓地】我曾經參觀過紐約市較高亢地區之空地上的矮小房子；有些人在此處簡陋的屋子中住了半個世紀之久。有時他們想要把這些房子修建好，但是對那些洗衣婦女而言，若是能花幾塊錢清潔房屋、粉刷牆壁，已是相當不容易了。後來有一位美國財主買下那塊地，他並沒有修補那些破舊的房子，乃是請來工人把它們完全拆除，重新蓋了一座別墅。你所需要的，不是去修補你的破舊房子，你只要把你的「地」讓給基督，祂就能挖掘掉你的舊生命，另蓋更有價值的房子，祂也要永遠住在其中。
【只要把自己交給基督讓祂來治死】基督要成為你的死，也要成為你的生命。因此，不要努力去作成你的死。要接受釘十字架的基督；若是這樣，在許多你所盼望剷除、棄絕並釘死的事上，基督就要很甜美且完滿地承擔，並成就祂的工作。從此，你就不再需要辛苦地對付你的屬靈「屍首」，如同在解剖室中一樣；或者全身發顫，手拿刀子，想要把自己治死。你可以免除這一切痛苦，因為信基督成為你治死的能力。唯一你必須要作的事，乃是把你自己交託出去。
【捨棄乃是最偉大的定律】不論是在地上，還是在天上，「捨棄」的法則，乃是無上的定律，也是神最偉大的定律。這個定律，刻劃在人間，也刻劃在自然界的每一角落。我們現今之所以能活著，是因為我們踏在生生死死、無數世代的骨架上。大地本身的核心，不過是歷代的殘骸；也是先民埋葬了的生命。所有自然界的死而又生，每一階段新的發展，都是一種更高、更廣大的生命；而這生命，都是由它前身的殘骸衍生而來。一粒麥子，必須落在地裏死了；不然，只是一粒乾癟的種子而已。若是死了，就要活著、繁衍；經過美麗的春天，金色的秋天，直到金穀豐盈的收成。當你從自然界進入靈界，就會發現在更高的境界、更深的生命裏，也是如此。凡是自私的，都被自私所限。河水若滯而不流，免不了要變成一灘死水；暢流了，就變得更為清澈、豐富、滿溢。
【人的己越消失就越為神所用】一個元素越純淨，它的結構越簡單。換言之，它失去自己的程度越深，它的用途就越廣。比方水：凡物沒有比水更純淨和單純的了，而世上也無一元素比水的用處更大。為甚麼？第一，因為它是流質的。沒有固定的形狀，所以它總是預備接受各種的環境而無異議。第二，它本身也是無味的，所以可以攙入千百種味道。水之所以能用在各種用途上，正是因為它無自己的味道和色彩。內住聖靈的法則也是這樣。當人的意志棄絕給神以後，這個人不再有自己的意思，也不再堅持自己的感覺。在這種純淨的情形中，他所有外面的彰顯都源出於裏面的神，他在神的手中就越有用處。
【基督徒最大的敵人是己】基督徒的生活本來就是一個爭戰的生活。以色列人過紅海，進迦南，那一天沒有爭戰？而且其他的爭戰都是暫時的，獨有和亞瑪力人爭戰是世世代代永久的，你不能一勞永逸，因為最大的敵人不是魔鬼，也不是世界上的引誘，而是我們這個老自己，最難克服，必須天天對付。─
何曉東《一把麵粉和一點油》
※ 『我』在中文的字解中是由兩種武器『矛』與『戈』所合成。『我』常常在爭鬥中――真我與假我在爭鬥中。
※ 小孩子長新牙時，老牙尚未脫落，新牙往上長，老牙卻壓在上面，不肯讓位，形成劇痛。若是忍疼拔掉老牙，痛苦立即消失。老亞當不肯讓位給基督，就沒有平安喜樂，必須對付它。