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【甚麼叫做世界】我們基督徒蒙恩得救了之後，仍舊生活在世界上，並不離開人群社會而隱居獨處。我們既然要生活在世界上，又要與世界有分別，這不是顯得有些矛盾麼？若要明白這個道理，必須先明白甚麼叫做「世界」。在聖經裏面，「世界」除了指「世人」之外，又可以分為物質的世界和精神的世界兩大類。
聖經說：「祂在世界，世界也是藉著祂造的」(約一10)。這裏的「世界」，是指著世人和物質的世界。聖經又說：「現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去」(約十二31)。這裏的「世界」則是指精神的世界，是指那些抽象的、意識的、靈界的，道德的或不道德的事。
「世界」的希臘原文是kosmos，意指一個有秩序的組織或安排。可見在我們眼睛看得見的世人和世物的背後，有一個看不見的系統或組織，是由神的對頭──撒但──統治並管轄的，所以聖經稱牠為「這世界的王」，又說：「全世界都臥在那惡者手下」(約一五19)。
【以色列人出埃及的豫表】聖經裏用埃及來代表精神的世界：
(一)救贖的結果就是出去：以色列人在逾越節的那晚，把羊羔宰了，用牛膝草把血塗在門楣、門框上，就趕快吃。吃的時候，腰要束起來，杖要拿在手裏，因為馬上就得走。杖是為著走路用的。甚麼時候被血救贖，甚麼時候就得拿著杖出埃及，不再繼續住下去。
救贖的第一個結果就是分別。許多基督徒常想：我活著的時候可以享受這世界，我死了還可以上天堂，這樣，我兩面都有了。但是請你記得，血的救贖是把你從世界裏救出來。你一被血救贖，你就和世界立刻有了分別。血的分開就是把世人和神的兒女分開。你不能再在世界裏。
(二)法老多方留難：以色列人要出埃及的時候，法老(預表撒但)多方的留難，第一次是對摩西說，你們就在埃及地事奉神罷，你們不要到曠野去。以後，又勸他們不要走得太遠。第三次，就題起只要你們壯年人去。第四次，又對他們說，人可以都去，牛和羊要留下。
撒但的詭計，總是不願意我們與埃及有徹底的分開。法老的路就是要你們在埃及地事奉神。他知道人如果在埃及事奉神，這一個人定規也得事奉法老，替他燒磚。這一個人要作神的僕人，也得作撒但的僕人。你如果留下一個人不帶出來，你定規走得不遠，你定規會回來。法老相當熟悉馬太六章的話：你的財寶在那裏，你的心也定規在那裏。他知道如果把牛羊留在這裏，人不會走得太遠，等一等會跟著牛羊跑。
摩西在一起頭的時候，就拒絕法老的留難。你得救了就要出到曠野去，並且要把所有的人、所有的財物完全帶去。不然的話，就與埃及沒有分別。神的命令乃是說，我們事奉神的人，必須與世界有分別。
(三)我們的路是在曠野裏：啞吧的基督徒固然作不得，但光口裏承認還不夠，你必須從世界裏面出來，作一個分別的人。你必須看見說，我寶貴今天在主裏面的地位，所以必須遠遠的離開已往的地位。自從你我作了基督徒之後，你我的路是在曠野裏，不是在埃及裏。我們基督徒是在物質的世界裏，不是在精神的世界裏。
(四)要離開精神的世界：基督徒要從這一個世界的制度、組織裏出來。我們是要離開精神的世界，不是要離開這個世界的地方。換句話說，我們還是在世界上，但是這一個世界是一個曠野。
世界對於我們是甚麼呢？潘湯(D.M. Panton)說得好：「我活著的時候，世界是一條路；我死的時候，世界是一個墳墓。」從世人來看，你是在曠野裏的人，你是作客旅的人。他們纔是真的在世界裏的人。
(五)我們在世界上是寄居的，是客旅：以精神的世界來說，我們乃是出來的人了，從今以後，我們的臉是向著應許之地而去，我們與埃及有了分別。那一個分別的根據乃是血，沒有蒙到血的救贖的是世人，有血的救贖的，是到另外一個世界裏作人。血買了我們，我們就得離開世界。人一被主買了，就不能不跟著主走。
【在何事上與世界有分別】我們的心和靈必須先從世界出來。事情的脫離是在後，人的心和靈的脫離要在先。因為你就是脫離了一百件事情，若是你的人還在世界裏面，那是一點都沒有用處的。人總得徹底的從世界分別出來。不怕人說我們是特別的人。然後我們有五件事必須對付：
(一)世人所認為基督徒不能作的事：凡世界上的人認為基督徒所不能作的事，我們都得離開。作基督徒，要先從世界上的人作起。世界上的人對於基督徒都定了一個章程規矩，甚麼事基督徒能作，甚麼事基督徒不能作。所以外邦人認為不該作的，我們不能作。這是起碼的要求。
許多事情，外邦人作了，他們不說話；你若作，他們就說話。基督徒的行為受外邦人的更正，這是全世界最羞恥的事。亞伯拉罕撒謊，被亞比米勒責備，這是全部聖經最羞恥的事。
(二)和主的關係不能一致的事：任何的事，凡是叫你與主中間的關係不一致的，都得除去。主在世上是受羞辱的，我們不能盼望得榮耀。主是被釘像強盜一樣，我們必不可作一個被人歡迎的人。主所經過的路，也是我們所要經過的。主說，僕人不能大於主人，學生不能高過先生。如果他們對待我們的主人是這樣，就不能盼望他們對待我們兩樣。否則，我們就有毛病，我們與主中間的關係就定規有事情。
跟從拿撒勒人耶穌，是豫備背十字架的。當人第一次看見主的時候，主就說，凡要跟從我的，必須背起十字架來跟從我。我們只能按著這一條路來跟從主。主對於世界的關係，就是你對於世界的關係。
聖經給我們看見，十字架是站立在世界和主的中間(加六14)。這一邊是主，那一邊是世界，中間是十字架。我們的態度，對於世界就是用十字架。我今天既是站在主這一邊，我就不能越過十字架，到世界那邊去。當你看見十字架的時候，你就能把十字架當作誇口。因為就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
甚麼是世界？甚麼不是世界？你只要一到主面前，就知道了。只要你與世人的關係，和主與世人的關係一樣，就行。我們是跟隨羔羊的人(啟十四4)。凡不是與主站在一個地位的，凡與主的地位相反的，就是世界，就非脫離不可。
(三)一切能叫我們屬靈生命熄滅的事：我們可以抓住一個基本的原則：一切的事，凡能熄滅你在主面前屬靈生命的，那些就是世界，就必須棄絕。比方有些事，會叫你在神面前禱告不熱心，或叫你沒有興趣去讀神的話，或叫你在人面前開不出口來作見證，或叫你覺得與主有間隔而需要認罪，或叫你裏頭的火不旺，愛主思慕主的心冷下去，或叫你的良心在神面前軟弱的，就是世界，我們在神面前必須完全拒絕。
(四)一切不能叫我們表現是基督徒的：任何的社交、來往、宴會，只要會叫我們把燈放在斗底下，使我們無法表現是基督徒的，就是世界。我們不是故意與人不來往。我們不是施洗約翰，不吃不喝；我們是跟從主，也吃也喝。但是我們和人來往，必須維持我們的地位。每一次我與人來往的時候，如果不能顯出基督徒的地位，無法表現是基督徒的，總是以離開為妙。詩篇第一篇說：「不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位。」罪惡和不敬虔是會傳染的，我們要學習逃避這些事，像逃避病菌一樣。
(五)軟弱的信徒所認為不能作的事：凡你所作的事，若會叫良心軟弱的人跌倒，這也是世界，神的兒女也必須學習離開。這裏是說最幼稚的基督徒所認為不可作的事。他們所說的不一定對，但你為著他們的緣故要不作。這是聖經的命令。
保羅說，如果吃肉叫弟兄跌倒，我就永遠不吃肉。保羅這話不是主張不吃肉，他在提摩太書裏特別說到吃素是錯的。但是他給我們看見，為著軟弱的弟兄，他肯作到極端。有許多的事情，雖然不是真與世界有關係，但是因為別人看見這是世界的緣故，我們也得小心。
【從世界出來就被全有的主所接納】主說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的」(林後六17)。這裏的「全能的主」就是「埃兒沙帶」(Elshadia)。「埃兒」是神，「沙」是母親的胸或奶，「沙帶」就是有奶。母親的胸有奶，意思就是你所需要的一切供給，都在這裏。在希伯來文裏，「沙帶」的意思就是全有。「埃兒沙帶」應當繙作「全有的神」。
請記得，感覺到主收納的人，都是與世界分別的人。許多人在主面前，不感覺主是至寶，都是因為沒有把萬物看作糞土。這樣的人，就不知道神收納他；就不知道神是我們的父，我們是神的兒女；並且不知道說這話的，乃是全有的主；他沒有看見「沙帶」的特別。
信徒應當從世界出來，纔能嚐到主的甘甜滋味。詩篇說，當我心力衰殘的時候，主就作我心裏的力量(詩七十三26)。所有的味道，都是從這裏來的。那一個眼瞎的人，乃是被會堂趕出來之後纔碰著主。我們如果被趕到外面，我們定規看見有主的祝福在我們身上。我們必須在那一邊有丟棄，在這一邊纔能得著。
【看报不安】一位弟兄参加会所里面的晨更读经小组，一次读到路加福音二十一章三十八节：『众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。』就是说，神的子民；清早头一件该作的事，就是接受主的话。他就作见证说，他原在所住的地方守晨更，清早一起来，就在床边祷告，听见送报的把报丢了进来，立刻跑去，拿来看。自己以为说，祷告作过了，可以看报罢！但是一面看，一面里面觉得不安，怎么圣经还没有读，就先看报呢？过了几天，又是照样去拿报看，自己想，不细看，只读大标目，大体过目一下，应该可以罢，但是里面仍过不去。后来参加会所里的晨更读经小组，早晨要来之时，就是把报翻了一下，也是不安。
【象棋藏在橱里】一位弟兄，喜下象棋，常和朋友对奕。象棋成为他的世界，霸占了他的心，消耗了他的时间精力。后来发现这是世界，心里不安，就把象棋收了起来，放在橱里。他问人说，别人对付世界，里面有生命，又有平安；我如何没有呢？人问他说，你是如何对付的。答是收在橱里。别人说：『为什么不拿去烧掉？』他说：『我不找人，人要找我，只好应付应付，所以留著。』这是末彻底对付，所以没有平安；直到把它烧了，方才生命平安下来。又有一位弟兄，烧掉棋子，留下木棋盘，仍旧不平安；再把棋盘一烧，方才如释重负。
【董看花木兰】中央日报刚出版时，有人把该报送给董弟兄一份。董弟兄很喜欢看报上连载的花木兰，报一送到，首先就看花木兰。有时漏送，特地跑到别处借来看。读经祷告可以后作，花木兰非先看不可。后来他被主爱激励，把自己奉献给主。奉献之后，马上『心意更新而变化』（罗十二：2），觉得这样爱看花木兰过于爱主爱圣经是不对的，从此不再看了。
【汤溅新制服】董弟兄在民航公司作事。公司发给他一套新西装制服，好料子；从香港作来的。董弟兄喜穿这套制服，爱护无微不至，或走路，或坐下，都极当心，怕沾污，怕擦破，好像不是在享用制服，而是在看护制服。有一天，董弟兄坐在那里办公，有位女工人端了一碗油腻的肉汤，从他身旁经过；刚巧，一位同事也从那里经过。二人不慎，碰了一下，肉汤泼出，恰恰拨在董弟兄的新制服上。那位女工友很觉亏欠，连说对不起，要给董弟兄洗衣服。董弟兄知道这事是出于主，对付他太爱新制服，毫无怨天尤人，也没有让她拿去洗，反在神前认罪。
【董派克51】派克51型钢笔刚刚问世之时，董弟兄买了一支。很喜爱，用时很小心，怕弄坏；坐公共汽车时，怕被扒去，随时都要用手摸一摸。在会所里，因为好写，有人常要借用。心里虽然不愿，外表不好拒绝，硬著头皮借出。有时扭笔帽，如扭他的心。有时墨水刚巧用完，就用维牌墨水去权，更叫董弟兄心痛，好橡墨水汨人他的心里一样。有一次，董弟兄把笔用完，往桌上一放，滚了下来，笔尖插入地板，弯卷过来，拿起弄直，已经不好为了。从此，就不再喜爱了，那把笔也不能再霸占他的心了。
【洋火盒子】一位弟兄，癖爱收集各种各样的洋火盒子，中国的，外国的，尽量搜集无遗，有时特地跑到酒家去要。存了一肥皂箱，放在床底下，舍不得对付焚烧。后来住在分家会所里，有位弟兄劝告他说：『这是世界，又是从酒家拿来的，是污秽的，怎可留下？』他才领悟，拿去焚烧。
【唐梳分头】唐弟兄喜欢自己的小分头，每次梳理分头；站在镜前，又涂油，又梳刮，又照镜，又欣赏，总要花上许多时间。后来觉得，这样太霸占了他的心，又太花费时间，就到理发店去，索性把分头推掉。
【端节送礼】一位弟兄，在一管理侨生学校的机构作事，得救之后，没有追求，对于属灵的事仍不清楚。端午节时，领命照例带著礼物，到各医院慰问患病侨生。他就经过会所，约一位很有服事的弟兄回去，说是要到医院看望病人，并传福音。那位弟兄应邀而去，同坐一辆吉普车。去过几个地方，那位弟兄发觉不对，这是端节送礼，是随从今世的风俗，各处点头送礼，不合圣经教训，心里很觉不安，立即辞他而去，也不坐他的吉普车了。
【抽烟是不是罪】司布真作了布道家，还在抽烟。不少人劝他，也没有放下。有人问他说，抽烟是不是罪？他答，抽烟不是罪。后来有人在他布道的会场门口，贴了一张很大的布告，上写：『司布真说，抽烟不是罪！』那次，司布真要进会场讲道，突然看见这张布告，大为惊愕，心里感觉非常不安，从此把烟放下，不再抽了。
【海鱼】撒都说：『我们虽在这个危险，愁苦，罪恶，和试探之世界中，但是我们因着为我们舍命的救主已经得救了。正如海水是咸的，但在海里生活的鱼，却不是咸的，因为它们有生命。我们若是接受主的生命，虽然在这世界里，却不是属这世界的；不但这里，就是将来在天国里，我们也要在她里面。
【貓的生命】經文：羅七14~20
有則寓言：一隻貓與皇子很要好，貓很喜歡皇子，皇子也很喜歡貓。
貓求神仙將牠變成一個公主，待牠可以嫁給皇子，神仙允許。 婚禮時神仙想試一試貓，安排了一隻老鼠走過，公主忘記了自己是公主的身份，貓的本性大發，跑去追殺老鼠，於是立刻公主又變回貓了。
老鼠是世界，叫我們不能過公主的生命及生活。
【須靠神的力量】假如你在離水面四十尺處築一座磨坊，河水將無法轉動磨粉機；這時你若將磨坊降低四十尺，它便能順利地運轉。我們必須牢記在心：若要勝過世界，就一定要與神同工；因為唯有靠祂的力量，才能將祂的一切恩惠運轉出來。
【要拋棄世界的纏累】在熱氣球升空之前，要先放一些沙袋在底部；它如果要升高一些，就丟出幾包沙袋；如果要再升高一些，就再丟幾包沙袋；如果要更升高，就得再丟出幾包沙袋；沙袋丟掉越多，汽球就升得越高；同樣地，我們若越多拋棄世界的纏累，我們就越靠近神。
【良心的感覺常受風俗習慣的影響】例如，中國人和外國人的習慣不同，外國人把孩子當作神賜給自己的禮物，把他看作一個有獨立價值的人，不是我的附屬品。所以他們在人面前稱讚自己的孩子。但是中國人聽了覺得不習慣，因為中國人的觀念不同：孩子是我的，誇獎孩子如同誇獎自己一樣，不好意思，他們應該數說孩子如何如何不好，如同數說自己的缺點一樣。這兩種風俗，你說哪個對？我說兩者都對，只是觀點不同而已。我把孩子當作自己，所以極力謙虛，而謙虛理應是好的；西國朋友稱讚他們的孩子，乃是尊重孩子如同尊重別人，也是好的。中國人謙虛，西國人尊重別人，都是對的，不需要良心不安。所以當我們內心受責備時，要分清楚它是出於神的，還是出於人的。
【不識輕重】可惜許多基督徒不知救恩的寶貴，不知主救他脫離死亡之寶貴，也不知主帶他進入新生命新生活之寶貴。他只注重今生今世的福氣，而不注重來生來世的福氣。這正如一個小孩子，他寧要一粒糖，而放棄一顆鑽石。
【潛水夫不願久留海底】我訪問過一個潛水夫，問他：海底下有什麼美麗的景色？會不會留戀海底風光，而忘記上來呢？他說：「那才不會！你這話外行，我們下到海底工作，背上背著氧氣筒，工作非常吃力，一心趕快把工作做好就升上來，那裏有閒功夫去看什麼海景啊！」海底工作非常不舒服，很多人患「潛水病」，因為水壓調整不對的關係。這就令我聯想到今天基督徒就是這樣：來到世界真是沉悶得要死，趕快做完工就回天家，你還貪愛個什麼呢？左顧右盼有什麼好看呢？地上再好，也比不上天上好啊！
【信徒在這世界享有治外法權】許多人都知道，在一世紀前，一些列強國家初期和中國通商時，曾憑藉武力強迫中國接受一項無理的條約，就是「治外法權」。致使中國人一直痛恨於心。根據這條約，某些中國領土被割讓與列強，他們的百姓在這些領土上享有特權，若有人違犯了中國的法律，可以豁免於中國政府的制裁，只要照著他們本國的法律，受審於該國的領事，或其他的政府官員就可以了。這是一種高壓的通商，今天大家都公認，這是何等失之公理。若是讀者不致誤解，或許我們可引用這個例證，來說明我們信徒在這世界的特權。
對於我們自己，神已「使我們成為國民」(啟一5~6)。就這世界而論，我們是另外一個強權國家的人民，我們已經蒙了拯救脫離黑暗的權勢，我們不再在這世界之王的權下，我們不再受牠的支配。相反的，我們有義務忠順於另一位王，我們是受另一個法律的管治，所以我們這些人，乃是享有「治外法權」者。
另一方面，對於這個世界而言，我們也有資格要求「治外法權」。當初這世界的管治權，原是託付給人的，但被這世界的掌權者──撒但──搶奪了。今天教會的任務，乃是從牠手中取回這權柄，這世界的非法佔有者必須趕走，我們要把神的產業收復回來歸給神。
【同樣的一群人】列王紀下第十七章題到一班人，他們既懼怕耶和華，又事奉自己的神。他們仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華(王下十七31~41)。有人說這一班人是「半個聖徒」，他們拿不定主意，既不是魚，也不是鳥。今天許多基督徒情況正亦如此一般──禮拜天崇拜，其餘六天作外邦人。甚至有新聞報導說，有所謂的「教會」，用熱門爵士樂代替聖詩，以舞蹈代替祈禱，以雜耍表演代替主日晚間的禮拜，會後的雞尾酒助興，更是荒唐。這些人既要神，又要世界，結果兩面都要落空。我們的腳踏進世界一步，就是踏出基督一步。
【如何才能免受世界潮流的沖擊】社會文化對個人有很大的影響。基督徒在世俗的包圍之中，在潮流的沖擊之下，很容易受影響。我們不能夠離開社會，脫離文化的沖擊，但是我們可以有個「次文化」的圈子，就是基督徒當中的文化圈子。這是聖經的文化，屬靈的文化。這文化圈子支持我們過合乎神旨意的生活。我們可以藉著團契建立這個圈子。在這一個圈子裏面，有我們的生活方式，有我們的價值觀，有我們自己的潮流。一個少到教會的人，他就完全暴露在社會中，那是很危險的，因他沒有一個屬靈的「保守系統」，這個系統對我們的靈性影響很大。─
滕近輝《愛徒的叮嚀》
【教會與世界之間必須有界限】比方：一隻船在海裏，船和海不能交通，一有交通，這隻船遲早要沉到海裏面去。你一把教會打一個洞，把世界裏面的東西擺到教會裏面來，結果教會和世界之間沒有分別的界限，教會就被你拆毀了。
【屬世之物得著與否均後悔】據說多年之前，有兩個人經過一個大沙漠，看見一個牌子上寫著兩句希奇古怪的話：「帶去的人要後悔，不帶去的人也要後悔。」二人弄得莫名其妙，如同墜入五里霧中。一個說：「走吧，一點意義也沒有，管他的！既然帶的人要後悔，那麼我就不帶了。帶些沙粒有甚麼用處呢？」另一個人則隨手抓了一把沙粒。
二人仍舊繼續前行，左思右想，想不出一個所以然來。回去後，那個帶沙的人把沙粒掏出來看仔細一看，原來是一些金鋼沙粒。他的同伴說：「我真後悔沒有帶一些回來。」那一個人也面帶懊喪的表情說：「是呀！我也後悔為甚麼不多帶一些呢！」這屬世的東西，沒有一樣能滿足我們，無論得著或未得著，都要後悔。
【要拒絕世界的試探】世界的內容，包括肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲(約壹二16)。這三樣東西都是撒但的工具，撒但也就是這世界的王，牠霸佔每一個世人的心，讓人放縱肉體的情慾，貪戀眼目的情慾，以及狂妄驕傲，自高自大。因為這三樣東西都屬於撒但，也都是我們的仇敵，每個屬神的人都應該對它們的試探予以拒絕。─
寇世遠《屬靈的耳目》
【眼目是撒但攻擊的目標】聖經為甚麼只說「眼目」的情慾，不說耳、鼻、口等情慾呢？世人說眼睛是靈魂之窗，睜開眼睛，就與世界接觸，所以撒但攻擊的目標，也就是對準人的眼目，牠常常利用人的眼目犯罪：眼睛看見尊榮，就嫉妒；眼睛看見錢財，就貪婪；眼睛看見美色，就動淫念。這些嫉妒、貪心、淫念，都是罪。主耶穌在山上講道的時候曾說過：「眼睛是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗」(太六22~23)。一個人是光明抑黑暗，從他的眼睛可以看出來。眼睛可以代表一個人，眼睛喜愛看東西，也可以看出一個人內心的趨向。一個人的眼睛高傲或卑微，也可以顯出一個人的品格。所以眼睛非常要緊。今天我們是要在主的面前學習如何操練我們的眼光，用我們的眼睛正確的看神，看人，看自己，看事物，不致有偏見，有成見，看得完全，看得週到，才能日幾於主的完全。─
寇世遠《屬靈的耳目》
【從以色列的地理位置看神的心意】從整個世界版圖來看，神為祂選民安排了一個很特別的地理位置──北方以多雪的黎巴嫩為屏障，東方以光禿禿的沙漠為界，南方是一大片很貧瘠的土地，又被稱為「野獸吼叫的曠野」(參申卅二10)，而西方則是大海──從古時到現在都是很重要的航線；在岸邊有一些港口散布，但是並沒有一個港口可供商船沿著河流航行進去。我們豈不是可以從以色列的地理位置，發現到很多真理嗎？顯然這是在告訴我們：神要祂的百姓分別為聖(參林前六17)──活在這個世界上，卻不屬於這個世界──如同油可以和水混在一起，卻無法與水合為一物。─ 古瑟利
【不要戀舊畏新，也不要全然棄舊納新】今日許多人不敢向前看，如坐火車最後的一卡，只有向後看。為甚麼他們不敢向前看呢？因為世界變得太快，無論生活方式、科技理論、工業設備，甚麼都在變。難怪有人在狂呼著：「世界行得太快了！快煞車！我要下車了！」這些狂呼者多留戀過去簡單無擾的生活，他們認為過去比現在好，一想到未來就談虎色變。若真能把車倒駛到十九世紀裏去，你會愉快嗎？我想你必定火速逃離舊時代，快快回到新時代來，好像逃離虎口一樣。正如你回到清朝裏，男的長辮子，女的纏腳，衛生設備又那麼落後，一點也不值得留戀，反而覺得可怕。我不是說舊的東西不好，也不是說新的東西都是好，舊的東西有好有歹，新的東西亦有好有歹；我們不要戀舊畏新，也不要全然棄舊納新。神既將我們放在二十世紀裏，我們就在二十世紀裏事奉祂。許多青年人對舊時代存有很深的成見，一提到舊的便認為是要不得的。這樣的做法等於倒浴盆裏的水，連嬰孩也一同倒到坑渠裏。─《五十靈筵》羅腓力
【信徒與世界的關係】(一)基督徒的生活是出世的：凡真基督徒，當然必用屬靈的眼光，將紅塵看破，身心超出世界以上，脫然無累的，去度靈界生活了。(二)基督徒的生活是入世的：卻不是避世隱修，離開世界而去，他還是要在世界作人。(三)基督徒的生活是超世而入世的(約十七15~16)：雖與世人接近，卻不被罪沾染。人非屬靈而有超世的生活，即不配亦不敢入世界。如使徒保羅是先到亞拉伯，學慣了靈性生活，而後才有入世的資格。摩西先度過了四十年的曠野生活，以後才有下到埃及的程度。以利亞先去藏在基列溪邊(王上十七3)，以後才能顯在以色列人眼前。所以一個真基督徒的生活，是從天上降下來的，是以在天的靈性生活，去在世界作人。(四)基督徒的生活是入世而超世的：耶穌雖然「從天降下，卻仍舊在天」(約三13)。真基督徒的生命也是「與基督一同藏在神那裏」(西三1~2)，「與基督一同坐在天上」(弗二6)；是在世界而不屬於世界。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》
【遠見與短視】以前我曾聽人提到亞伯拉罕說：「亞伯拉罕沒有被肥美的所多瑪平原所惑，因為他是一個有遠見的人。他將眼目定睛在那座『有根基的城，就是神所經營、所建造的』；而羅得則是一個短視的人。」今天，在教會裏也有許多短視的人，他們只看見四周那些他們以為好的事務。亞伯拉罕有遠見，他看見了天上的城；摩西有遠見，因此他離開埃及的王宮，和神的百姓認同，寧可與那些窮苦為奴的同胞受苦難，這是因為他看見了神在遠方所預備的。除以上所提的，還有許多一眼遠視、一眼短視的人，我相信今天在教會中也充滿了這一類的人；他們一個眼睛看世界，另一個眼睛看神的國，因此什麼都看不清，一眼遠視、一眼近視的結果是：模糊一片，他們「看見人好像樹木在行走」(參可八24)。司提反是個有遠見的人，他清楚看見了天堂，視死如歸，絕不妥協；他看見基督不是遠在天上，而是近在眼前。他說：「看哪！就在那裏，基督就站在神的右邊」(參徒七56)。故此這世界一點都不能誘惑他，他已將世界置之腳下。保羅也是一位有遠見的人，他將世上那些貴重光榮的事物都當作有損的。當神的靈臨到我們身上，世上的事物都會顯得虛空，對我們沒什麼吸引力，而且會使我們放下一切，捨棄這暫時的，而去抓住那永恆的。─慕迪《有福的盼望》
【信徒如何纔能作世上的鹽】鹽能調味，但必須先溶解，纔能發生作用；同樣，我們必須失去自己，纔能成為別人的祝福。鹽能防腐，基督徒在世人中間，必須與世界有分別，不同流合污，纔能發生一種防阻道德淪喪的作用。─
張志新《七筐零碎》
【失味的鹽是如何變成的】鹽失了味，就是失去了功用。鹽的功用就是在於鹹的味道。味道一失去，就沒有功用了。為甚麼鹽會失味呢？主要的原因就是回到土和水裏面去，和土、和水又調在一起了。和土調和，就是回到世界，又被世界霸佔去了。和水調和，就是沾染罪惡，又落到罪惡裏。─
張志新《七筐零碎》
【現今時代的特點和危機】每個時代都有它的特點，就現在來說，正是一個信仰混雜的時代。在基督裏保持純樸的信仰的已很少見。所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教會組織，以及許多急急忙忙的活動，這些只能消磨時間吸引人注意而已，永不能滿足人心靈的渴慕。屬靈經驗的膚淺、崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，這一切用來促進教會事工的種種方法，證明在這時代中的我們，對於神的認識不夠完全，在心靈中根本少有神的真平安。─
陶恕《渴慕神》
【你的家具在那裏呢？】經文：「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的」(彼前二11)。
有一班基督徒去中東旅遊，他們聽說當地有一位虔誠愛主的信徒，於是，他們就特意去拜訪他。當他們找到這位信徒的時候，他們發現他是居住在一間非常簡單的小屋裏面，屋裏除了基本的煮食工具外，還有一張很粗糙的床、椅子、桌了以及一個壞了的火爐。他們不相信這位信徒只有這麼一點點東西，其中一個就衝口而出地問他說：「先生，你的家具在那裏呢？」那位年老的信徒望著他，然後反問他說：「你的家具又在那裏呢？」，那位訪客回答說：「那還用問的，當然是在家裏啦，我來這裏只不過是旅行罷了，難道還帶著家具到處走嗎？」「沒錯啊，我也是這樣啊！」。
弟兄姊妹，不知道你的家具在那裏呢？你是否帶著它到處走呢？
【不要兩手捉魚】經文：馬太福章六章24節
泰國有一句的諺語說：「不要兩手捉魚。」起初讀來不大明白其意，因為若要空手捉魚的時候，用兩隻手總比用一隻手容易得多。後來去請教泰文老師，原來這句的諺語應該是這樣翻譯：「不要兩隻手同時在捉魚(Don't catch fish in both hands)。」 啊，即是說，右手捉著一條魚的時候，而左手也想要捉著另一條的魚，那麼到頭來可能一條也不能捉到了。正如那隻貪心的小狗，為要多得水中小狗的骨頭而狂吠的時候，牠連自己的骨頭也要掉在水裏。同樣地，一個人若一面要愛神，另一面卻又要愛世界，最後只會是兩大皆空了。
【Amish教派拒用文化產品】十七世紀移民美國賓州的Amish派，他們離群而居，穿衣不能有顏色，只用布扣，而不用被視為裝飾品的鈕扣；男人只穿黑衣，女人穿群，且離地不超過二十公分。他們帶帽子，不用鏡子，不用電氣，不用電話、收音機，甚至不聽音樂，他們也不用機器，只以馬具耕種，不准小孩上一般學校。他們這麼作，就是怕受了外界的污染而影響其信仰生活。
【端硯提琴】俞成華弟兄在得救之后還有許多嗜好的事。他很喜歡端硯，看見這類的硯，就想把它買來，若不買來，心里就很難過，沒有錢想法子也得把它買來。他也喜歡手提琴，打网球。這些都不能算是罪，但是這些事情卻霸占了他的心。后來他發現這是世界，就棄絕它，恨惡它。他就從這些東西里面出來了。以后雖再打球，再見硯台，再拉手提琴，他的心就不再受它的影響了。在從前這些東西是他的世界，以后雖然仍舊与這些東西接触，但這些東西不再成為他的世界了。一個東西是否成為你的世界，要看見個東西是否霸占你的心。
【編著字典成重量】十九世紀有位主所大用的人，他曾花了許多功夫，編著一本希伯來文字典。寫好之后，送給他的朋友們看。朋友們都大加贊許，以為這書一出，他必成為有名的學者。但是，這位弟兄卻將書稿燒掉了。他說，在編著時，已經減少了愛主愛人靈魂的心，印書校稿，更要費去許多力量，所以不如燒了。印書校稿并不是罪，在他卻是一個重量。他脫离了他的重量，重量不是罪，重量在許多時候是合法的，但它到底是個重量，它會減低你前進的速率。也許你的重量，是你所追求的地位，是一個舍不得的朋友，是一點屬世的雄心，是一間可留戀的房屋，是一碗可口的小菜，是一件華麗的衣裳。這些東西和其他千百的東西，雖然不是罪，卻會攔阻你走路。
【小木碗】法蘭西斯有了空閑就去勞作。一次，他作了一個木碗，非常精細。有一天，他在禱告中竟然想起這個木碗的精細，這事使他非常懊悔，便說﹕“誰想這個不要緊的小東西，竟有這么大的能力使我傷心。既是這樣，就將它奉獻給神罷！”說著就將那只精細好看的木碗投在火里燒了。
【朴素衣服】有位姊妹，有一件很朴素的衣服，在家喜歡穿它，出門也喜歡穿它，离了它，似乎不愿穿別的衣服。這件朴素的衣服就成了她的霸占，她的世界。但她仍不覺得，以為只是好看的，紅紅綠綠的，高貴華麗的衣服才是世界。有一天，她喂小孩吃湯，湯漬倒在衣服上面。她花了許多時間，用了許多气力去洗穢跡，總洗不掉。這時，她才醒悟過來，是神對付她，要脫离這件衣服的霸占。在我們的日常生活中，只要稍微查究一下，就必發現許多特別得著我們心愛的事物，成了我們的霸占。我們是否一一對付？如果我們總不對付，恐怕神的手就要伸出來對付。
【十五塊錢天天數】有一位老太太，只有十五塊錢，天天都要把它數一數。我們都要笑她太財迷。但是有了滿箱契紙的人，當他檢視他的契紙，以為十分寶貝之時，神在天上也要這樣笑他，好象我們笑那老太太一樣。在我們看，十五塊錢，成了老太太的世界；滿箱契約，也成了富翁的世界。世界就是這樣藉著這些財物霸占了神在人里頭的地位。
【四粒紅米】甲儿從白米袋中揀出四位紅米在那里玩，且以其示乙儿，說道﹕“真是好看。”乙儿來搶，甲儿不肯，遂起爭執。甲儿結果被壓地下，但仍不肯放手。今日許多神的儿女們彼此爭執，反目，在神看來，或許是為四粒紅米，和這小孩一樣。
【你事奉神我事奉瑪門】香港一位弟兄，前往看望一位很有錢的人。這一個人是圣公會里一個挂名的教友。這人告訴看望他的弟兄說，你下一次不要來找我了；因為你是事奉神的，我是事奉瑪門的，你盡心盡意事奉的去事奉神，我盡心盡意的去事奉瑪門，你走你的路，我走我的路。“人若愛世界，愛父的心就不在他里面了”（約翰一書二15）。“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門”（太六24）。
【漏世事不漏基督事】有位弟兄記性真不好，你對他講這句話，他就忘了那句話，頂容易忘記。他信主已經六年，他把所有的事情都漏掉了。但是對于主的事一點都不漏。如果你對他說主的事情，他記性好得很；如果你對他說世界的事情，他一下子就忘了。他說﹕“我不能關心那么多的事情。”世界和其上的事若不從你漏出去，基督和基督的事，就必被你漏出去。
【生作財主死作拉撒路】在一個主日學里，教員問一班小孩子說，你們誰愿作拉撒路？誰愿意作財主？有的小孩說，我愿意作拉撒路，因為將來可以享福。有的小孩說，我愿意作財主，因為將來如何還不知道，現在享福再說。有一個小孩說，我活在世上時愿意作財主，死后愿意作拉撒路。多少基督徒，也是這樣想。最好活在世上時享福，死后也享福，最好在二個世界中都作頭。
【灰色衣服】三十年前，一位弟兄曾在鄉下問到一個兵士，為何有的軍隊，這么容易倒戈？他說，因為軍裝是灰的。灰色是由黑白兩色合成，不白也不黑，許多基督徒也是這樣。這邊也不像，那邊也不像。又像在樂園，又像在埃及。神這邊舍不得，世界那邊也舍不得。
【只醫一只眼】有個財主，兩只眼睛都出了毛病，去請醫生診治。醫生查看之后，就對他說﹕“這种眼病可以醫治，不過稍為費事，治療費一只眼睛一百元，二只眼睛二百元。”財主心想，二百元太花費了一點，沒有眼睛又不行，就折中的說﹕“我愿出一百元醫治一只眼睛，有一只眼睛可以看見我的財寶就夠了。”許多基督徒也是這樣，只要主來開他一只眼睛，得以得救上天堂也就心滿意足了，另一只眼睛卻是不愿主來為他打開，怕被打開，要走十字架的道路，要對付世界，對付肉体……。
【巫婆跳鬼不成】煙台有位關姊妹，馬虎得救，雖然得救多年，不知道得救。有一天，一個人家請巫婆跳鬼。她路過那家門口，看看光景。那個巫婆燒了三次符咒，招鬼上身，不見鬼來；就問看光景的人說﹕“你們眾人中間有信耶穌的沒有？”沒有人回答。但是這位關姊妹自己心里有數。因為跳鬼不成，眾人就散去了。關姊妹自己也覺得希奇，因有信耶穌的在，鬼都不敢來，這才知道自己是得救的。基督徒是從世界中分別出來的人，如果再回世界中去，別人不得益處，自己也不蒙恩。
【你是西色洛徒】奧古斯丁是一位著名的神學家。在他著的《忏悔錄》中，記述他少年時的一個夢。原來當他在作牧師時，很佩服西色洛的學說，所以他的一切言語行動都是西色洛化。他夢見他死了，靈魂來到天堂門口。守門的天使問他說﹕“你是誰？來作什么？”他回答說﹕“我是一個基督徒，是米蘭地的奧古斯丁。”守門的天使說﹕“不是！你是一個西色洛徒。”奧氏大吃一惊，求他解釋。天使說﹕“一切靈魂在世界被誰治理，他便成為什么。你的里面充滿的不是基督，乃是羅馬的西色洛。所以你不能進去。”奧氏一惊而醒。從此，他的生活、思想、心靈，完全讓基督治理。
基督徒不是屬世界的，不是讓世界的東西來充滿。基督徒乃是屬基督的，該讓基督來充滿，在凡事上讓他居首位，這樣才能配進他的國度。
【鑽戒粘桌底】有一次，在北平發生了一個很大的騙局。有一個人裝作軍長，坐了汽車，帶著馬弁來到珠寶店里，要買金剛鑽戒指。看了半天，都不合适，就帶他的馬弁离開那店，坐上汽車走了。事后店里發現缺少一個金剛鑽戒指，各處尋找都找不到。裝作軍長的騙子，將一粒金剛鑽戒指用口香糖粘在珠寶店的桌子底面。過了几天，那個騙子差去另外一個伙計，假裝買一點東西，順便就把那粒粘在桌底的金剛鑽戒指拿了回來。后來經過多少日子才破案。這是一個大騙局，是人所不易發現的。世界欺騙人，陷害人，不像罪惡那樣明顯，帶著凶惡的樣子；乃象那個騙子，外面威風闊綽，叫你受了欺騙還不知道。
【苦力中馬票】香港有一位苦力張某，与人合伙買了一張馬票，獲中頭奖。張某立即丟下挑擔生活，獨資開設一間茶樓。未料他因暴富輕財，揮霍無度，加上生意清淡，經營不力，不到一年，資本虧蝕一空，竟至再度淪為苦力。但因享受慣了舒适生活，体力已不及從前強壯，收入十分有限。后因几天沒有主顧，一天兩餐也難維持。回顧往事滄桑，頓感人生虛空，于是輕生自殺了。
弟兄姊妹們，世界上的福樂不是真正的福樂，是會過去的，是一時騙人之局；有人因貪一時的享受，离開了神，結果失去了恩典和平安。
【愚人金】許多年前，有人在美國一座山上，找到一具人的骸骨。那人手骨旁邊有塊大黃石，看去如同黃金，太陽光下發出燦爛光輝，而且又很沉重。這石顏色如金，俗稱“愚人金”，凡有礦學知識的人，一看便知它是毫不值錢。這人旅行來到這山，看見這塊大石，以為是塊大金，就將這塊石頭帶著走了許多路程。心里忖想，既得如許一塊大金子，必成富翁無疑了。以后漸漸疲乏，覺得很難前進。但他不肯丟棄這個無謂重擔，仍是拼命抱著走，雖是十分疲乏無力，還是不肯放手。至終他在路旁倒下，仍是緊抱這塊“愚人金”。世界上好多東西都象“愚人金”一樣，不少神的儿女因為缺少認識，也被欺騙，一直貪戀，不肯割棄，結果在屬靈的路上跟不上去。希伯來書十二1“……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”
【拔毛換虫】寓言一則﹕有一只小天鶯，很喜歡吃虫子。一天，它看見一個東西從樹林里經過。有兩只喜鵲拉著一輛車，一個又矮又臟的老人走在車的前頭，手里拿著一個鈴，邊走邊唱，叫賣虫子。小天鶯從半空直飛下來，問老人說﹕“多少錢啊？”老人回答﹕“一根毛換兩個。”小開鶯咬著牙從翅膀上拔下一根羽毛，交給老人，換來兩個虫子。第二天，小天鶯和它的父親一起飛得很高，高過最高的樹。它的父親說﹕“孩子，我們天鶯是最快樂的鳥儿。我們有堅強的翅膀，把我們提到天空里，漸漸和天上的神接近。”小天鶯一面說是，一面心中就注意下面有無車子經過。雖然一面覺得羽毛舍不得，一面又覺得虫子太好吃。第三天，小天鶯很早就等在車子經過的地方。先從翅膀拔下一根羽毛，覺得并不太難，就又拔了兩根。一會儿鈴聲響了，老人又赤了，小天鶯拿出羽毛來說﹕“三根！”老人笑嘻嘻的說﹕“好，好！三根換六個。再給你加上一個。”小天鶯很得意，心里想﹕“這太上算了。”此后，小開鶯成為老人經常的顧客。過了些日子，小天鶯覺得自己不能如同以前飛得那么高了，但它并不在意。直到有一天，它的翅膀輕了，坏了，沒有力气了，它才醒悟過來。它想要高飛，到太陽那里取暖，立刻掉在地上。它十分懊悔，費盡心机，准備換回羽毛。老人又來了。它就跳到老人面前，對老人說﹕“老先生，告訴我這些虫儿可換几根羽毛？”老人笑了，說﹕“我是用虫子換羽毛，不是羽毛換虫子！”小天鶯大失所望，悲悲慘慘的死了。
魔鬼常用許多屬地的事物引誘信徒貪戀，而使他們失去屬靈的能力。所以信徒們不可貪戀世俗象以掃一樣。
【迷人的花】在喜馬拉雅山里，有的地方長著很美麗的花，人在那儿徘徊久了，就會昏迷的睡去，象死一樣，所以居民每逢經那地，總得先嗅一种別的草，藉以抵抗它的毒气。一次，傳道人撒都到了那里。他們就警告他，把這事說給他听。他以為這些花一定有毒。他們告訴他說，這些花的本身并非真正有毒，因為凡受這些花影響的，常到十二天以后才死。而且已經證明，并非花可直接致人于死，乃是由于神智麻木，令人飢渴而死。
照樣，在這世界，許多東西，它的本身雖是好的，不是坏的，卻能攔阻人對靈性飢渴的感覺，因而致人靈性于死。幸而還有一种別的草，他的气味可以使人行經花中不致入睡。信徒禱告也是如此，能使我們脫离世界的引誘，不至受它毒害。
【彎腰低頭】一個少年人，一天在街上走路，偶然低頭，拾了一張五元的鈔票。他因得了這次意外之財，此后總是彎著腰低著頭走路，久之竟成了習慣。年老時，据他統計，拾得鈕扣二万九千五百六十顆，針五万四千一百七十二根，銀洋一角二分，可是得到了一個“彎腰”和一個“慳吝”。在他一生中，失落了旭日斜輝的綺麗，疏星朗月的光輝，朋友的笑顏；也從來未欣賞過花香鳥語，不知生活的意義。這真可謂得不償失。照樣，基督徒若是一味尋求地上的利益，也會變成彎腰低頭的人，失去了天上的丰富，嘗不到天恩的滋味。
【只知掘金不知种植】一艘大船，開往南洋。中途遇見台風，船遭破坏，順流漂到一個孤島。大家上岸，看見許多金沙，拼命掘金。有人提議种植，以作將來食糧。大家都以掘金為重，希望有船來救，未予理睬。哪知過了很久，未見一只救船。這時一切糧食已經用盡，開始种植又嫌太遲，結果全部餓死島上。過了數年，探險隊來到該島，發現許多白骨，儲金甚多；起初不知究竟，后在遺留的日記本上獲悉他們因為只知掘金不知种植而致餓死。有些信徒只知一味追求屬世事物，未為不朽食物勞力，也是這樣。結果在屬靈上只有貧窮，軟弱，甚至死亡。
【不為腿憂卻為錢哭】八一三滬戰爆發。次日延安東路大世界門外有炸彈自空墜下，死傷甚眾。有一老婦，正巧經過大世界，也被炸掉一只腳。當由救護隊送至醫院。經過醫師護士洗滌割治包扎完畢，送回病房。但她還是痛哭不已，并且掙扎要爬起來。醫師叫她安臥靜養。但她還是痛哭掙扎。醫生問她到底想要起來作些什么？她說﹕“在炸掉的那只腳的鞋子里裝著三十元鈔票，我一定要去找回來。”說罷，又很傷心的痛哭起來。醫生無法可想，只好派人去找她的炸掉的那只腳，至終找到了。在那小鞋底下，真有這位老婦所珍藏的三十無鈔票。這位老婦不為失去的腿傷心，卻為失去了鈔票哭泣。有些基督徒太愛財寶，忽略生命，也是如此。只知追求財寶，積攢財寶，關心自己的錢財；對于自己生命殘缺不全、貧窮、幼稚、軟弱卻不關心。
【樣樣都有缺謙卑】美國鋼鐵大王加尼奇，貧寒出身，幼年失學，全靠自修，加以勤儉，遂成豪富，又成為一學者。一次，他到英國蘇格蘭游歷。他曾捐了巨款，在英國創立圖書館，所以蘇格蘭的四個大學校長開會歡迎，設筵款待他。席終大家圍爐談話，加尼奇自述他的成功史，說得高興時，就問來賓﹕“我現在樣樣都有，什么也不缺，都是我一手造成的。請問，你們看我還缺少什么？哪一樣神還未賜給我？”當時大家靜默無聲。忽然一位老校長低聲說﹕“恐怕還缺少一樣，缺少謙卑。”象他這樣的人，在地上很富足，可說樣樣都有，但在神面前卻很貧窮，生命极其幼稚。
【不再說与不能說】有位弟兄前往西班牙，想要參觀那里的大禮拜堂。到了那里，就有一位修道士招待他，領他瀏覽几處頂庄嚴，頂富麗的大禮拜堂。每到一處，那位修道士就將堂內希世奇珍指給他看，這一件是金的，這一件是銀的，那一件是鑲著寶石的，那一件是有歷史典故的。到了末后，他就十分得意的對那位弟兄說﹕“今天我們可以不再和彼得同說﹕‘金銀我都沒有’那樣寒酸的話了。”那位弟兄卻冷冷的答道﹕“不錯，你們也不能和他同說﹕‘我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走’那樣的話了。”
【抱樹不放】有個頑皮的小孩子，在山上玩耍，一不小心，滾下山去。滾到山腰，遇見一棵小樹，就把小樹抱住，上不來，下不去。往下看看，万丈山崖，嚇得魂不附体，抱著小樹大喊救命。鄰居听見，就用一個長竹竿，綁著一個鉤子，鉤住小孩的腰帶，要往上拉。小孩的兩只手把小樹緊緊抱住，不肯放開。上邊拼命拉，下邊拼命抱，拉不上來。山上的人要他放手，他卻不肯。我們的光景就是這樣。我們相信自己，不相信神。抓住地位，錢財不放手，所以上不了山。什么時候小孩的手松開了，山上的人就能把他拉上來。“不要倚靠無定的……，只要倚靠……神”（提前六17）。
【孩子當了我的神】一個弟兄作見證說﹕“神若听了我的禱告，使我的儿子不死，我決不能到現在的地步，必定仍是一個沒有供應的肢体。當我和妻子站在搖籃死孩子的旁邊時，心里埋怨神，為什么把我這么好的一個小孩子拿走？為什么他不听我的禱告，留這孩子的命？忽然覺得有一很低的聲音對我說﹕‘除我之外，不可有別的神。’因這聲音，我就跪下禱告說﹕‘我的神啊！我所求的，滿是屬地的物質，沒有求過屬靈的祝福。我們竟以這個孩子當了我們的神，我們的偶像。’就在搖籃旁邊，我的朦眼得以開啟，找著了我的救主。他在大患難中安慰了我。于是俯伏在他腳前，從我最深之處說道﹕“愿你的旨意成就。”許多基督徒拿他們的錢財、地位、儿女、事業、嗜好當作他們的神，卻忘了替他們流血贖罪的寶貴救主。
【抱羊過橋】前有一對父母，原在主里頂有追求，也很熱心，為主作了很好的工。但是過了不久，他們頂喜愛的小孩死了，就非常生气的說﹕“今后我們不愿事奉神了。我們這樣忠心的服事他，他非但不賜恩典，反叫孩子死了。”從此就模模糊糊的過去，不象以前那樣熱心，也不好好追求上進。這樣大概過了八九年。一次，那位父親在曠野走路，看見一個牧人，因為在溪那邊滿有青綠肥草，要帶一群羊過去。可是鄉間小溪沒有好好的橋，只有一塊小木板放在中間。要是人走，還算可以，若是要羊走，卻是一件很難的事。因為羊是很膽小的，也是很笨的，所以無論怎樣打它、赶它，他們總是不肯過去。后來那個牧人沒有辦法，就把一只母羊寶貝的一只還在吃奶的小羊抱在怀里，先走過去。那只母羊因愛它的小羊，也就冒險跟著過去，其余的羊也就一起過到溪那邊去了。那位父親看見，就說“夠了”，從此他就复興起來。后來他見證說﹕“神因為怕我流落在溪這邊，不肯過去，就把我的小孩先帶過去，就是象羊那樣的笨，也都跟著過去，為何還逗留不前呢？”
【棄物登山】瑞士風景很好，高山常年積雪。一個少年人，預備上山，帶了很多東西――煙、酒、衣服、書籍、毯子、照相机。有人勸他不要攜帶這么多東西上去。他說﹕“不行，煙酒是我的嗜好，少不得的。書籍我要用來讀書，得以成名，也是不可少的。衣服、毯子是護身的，非有不可。”那人就說﹕“你要上山，這些東西實在不可帶去。”他說﹕“山我要上，東西我也要帶。”于是他便背著這些東西上山。走了不久，他就不能上前了。因為東西太重，他就把煙酒棄掉。但還覺得不行。心里忖想﹕“把一切東西丟掉而上山呢？還是不上山而把東西帶回來呢？”他再上前，越上越難，末了再把衣服丟棄。山下的人先都笑他，但是見他勇往上前，又很佩服。雖然起頭他很糊涂，但他到底丟棄一切，上到山頂。這是象征基督徒的生活，你是愿意登峰造极？或是馬馬虎虎混了下去，名利、罪惡、煙、酒、嗜好舍不得丟棄。
【磁石山】某海中有座磁石山，吸引力很大，能夠吸住每一塊進入他勢力范圍的鐵。海上的輪船若從那山附近經過，船上的錨、鏈和鐵杆就都受到吸力，船就离開它的航線，漸漸移近那山；但卻不會引起船員們的注意。漸近吸力漸強，使船速度加快，被它吸得更近，終至鐵栓、鐵釘都從船上板上跳出，緊附山上。整艘的船因而散為零塊，完全破碎。世界也是一塊可怕的磁石，利用五花八門极其巧妙的形式吸引基督徒，而使基督徒的見證全被粉碎！
【跳舞能否見證主】有個青年婦女，在傳福音的聚會中受感信主。她就問說﹕“我該不該放棄跳舞？”人就反問她說﹕“你能不能在跳舞時見證基督？”可是她仍然硬著頸項去跳舞，碰見第一個舞伴，就問﹕“你是不是基督徒？”答說﹕“有意思极啦，我不是！”舞伴接著問她﹕“你是基督徒嗎？”她說﹕“是的。”那舞伴就說﹕“那么你到這里來，究竟是作什么呢？”這樣來了一個惊奇的追問，叫她哭笑不得。從此以后，那位青年姊妹，再也不跳舞了。在我們的日常生活中，是否能在每一件事上見證主？
【正在拾糞】有一個鄉人，一生穿短衣，不穿鞋襪。一天，他的親家要來，他就穿上長衣鞋襪，等候他來。等了很久，不見親家來到，身上穿著長衣鞋襪很不習慣。忽然看見一只大豬撒糞，可作肥料，于是就把長衣鞋襪脫下，赶快去拾那些豬糞。正在此時，親家來到，他一看見親家，又羞又气，“早不來，晚不來，正在拾糞就來了。”
如果正當我們在愛世界之時，我們的主突然來到，我們將要何等蒙羞受責呢？
【潮流到眉毛】有位姊妹，非常喜歡打扮，眉毛剃光，畫了一條黑線，覺得非常摩登。一位傳道人看見這种情形，惊訝問道﹕“姊妹，你的眉毛是怎么回事？”她回答說﹕“這是世界潮流的影響。”傳道人說﹕“姊妹，真是不得了，潮流已經漫過你的身，漫過你的口，達到你的眉毛了，你要喪命了。”
我們行事為人若是常常隨著今世的風俗，不知不覺就會陷入世界之中，而跟從了撒但。“你們死在過犯之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”（弗二1-2）。
【世界大學】世界是撒但的一個組織，是撒但的一個系統，里面分出各种科系，好象一個大學一樣，有各种院系。世界里有服裝系、娛樂系、年節系、家庭系、商業系等等，不胜枚舉，用來消耗你的財力、你的時間和你的精力。妻子、丈夫、婚姻、生孩子、吃、穿、住都不是世界；若是想出花樣來吃，想出花樣來穿、來住，就是世界；生孩子過三朝吃紅蛋、滿月吃滿月酒，過生日大請客……隨從世風世俗都是世界；婚姻不是世界，是神的定規，但是作喜事、熱鬧、鋪張、侈奢、盛筵，這便是世界。
【世福還未享夠】有個少年信徒，說他不能丟下世界。一次，他對一位老年信徒說，世界的福你享夠了，所以你能犧牲。但是我還年青，世界的福還未享夠，所以我不能犧牲。是的，這少年會信神，但他不會愛神。要知道，信神可以拯救脫离罪惡，愛神才能叫你脫离世界。我們要讓神的愛進入我們里面。神的愛一進入，世界就不知流到哪里去了。
【要美麗鴿子】一個圖畫展覽會中，有一幅畫，畫著一個小孩子，在他周圍地下，都是些小孩子所喜歡的玩物，但是這個小孩子好象一點都在在意，卻是兩目注視面前窗戶上面，注說﹕“這個小孩因要得著那只美麗的小鴿，就把所有的玩具通通丟在地上了。”
神從來沒有叫我們丟掉什么，神乃是把更好的放在我們面前，吸引我們要去得著，自然會把許多次好的都丟棄了。
【放下剪刀拿橘子】慕迪的妻子告訴慕迪說﹕“我有一個朋友，她的小孩玩弄一把小刀，偶不小心，竟把一只眼睛刺瞎了。這個孩子大哭大叫，鮮血淋漓，情狀至慘！他的母親憂慮他的另一只眼也許還要瞎掉。我們家里也有兩歲的小孩，以后定規不許孩子玩弄刀剪，避免刺瞎眼睛。”定規雖是如此定規，但越不許孩子玩弄刀剪，孩子越去玩。一次，這個孩子拿起一把剪刀來玩。姐姐一看大吃一惊，強迫他放下。越是奪，他越不放手。姐姐情急生智，知他喜歡橘子，就拿一個橘子給他。他一見到橘子，立刻把剪刀放下，去拿橘子。
神把上好的――基督賜給我們，而使我們自然愿意丟下世界。認識他是至寶，就會丟棄万事看作糞土。“我以認識基督為至寶。我為他已經丟棄万事，看作糞土”（腓三8）。
【不要利息不討債】有一婦人，丈夫出門作生意，久無音信，不知是生是死；手邊几百塊錢，每月拿去放利來維持生活。這几百元就是她的生命。所以這位婦人，只認錢，不認人；天天在家打算，趙某欠我多少錢，几分利息，几時收利，真是愛錢如命。有一天，丈夫從南洋來信說，他在南洋發了大財，叫她前去享福，另外匯了一千塊錢路費。從此這位婦人的看法完全變了，對趙某說，你欠我錢不必要利；對張某說，你欠我錢，若是沒有錢可不必還；不但不向人討錢，并且還把家里的東西送給鄉鄰。大家都覺得奇怪，愛錢如命的人，怎會把東西送人呢？她說﹕“我的丈夫在南洋所有的，不知比這里多多少倍，這一點送出算什么？”我們信主的人，若是看見我們在基督里的丰富，就不至于被這世上的事物抓住了。
【還有神的應許】有一商人，經營事業失敗，非常懊喪的回家。他的妻子問他發生什么事。他喊著說﹕“我整個都毀了，變成一個乞丐了！我失去所有的了！”他妻子說﹕“所有？不，我還在。”他的大孩子說﹕“所有的？爸爸，我還在這里。”他的小女儿也接著說﹕“我也在。”那位老祖母就說﹕“你還有神的應許！”那小女儿也說﹕“還有天上可以去。”大孩子也接著說﹕“主耶穌還要來接我們到那邊去的。”于是那位可鄰的商人流著淚說﹕“神，赦免我吧！”
【她能說出更多的產業】一天，一位紳士領了他的朋友上到屋頂，觀看他的產業。他揚著手說﹕“那邊就是我的產業。”然后指著很遠的地方說﹕“你看見那農場嗎？這也是我的。”又指著另一邊說﹕“你看見那幢房屋嗎？那也是屬于我的。”最后向他的朋友說﹕“你看見那邊一座村落嗎？那邊住著一位窮婦人，她能說出更多的產業。”那位朋友就問﹕“啊？她能說什么呢？”紳士答說﹕“她能說，基督就是我的產業。”
【向太陽飛去】一則寓言﹕有一天，一個農夫帶著一只小鷹回家，把它和小雞放在一起。小鷹長得很快，慢慢比最大的雞還大了。有一天，一位動物學家從那里走過，就對農夫說﹕“你知道這是一只鷹嗎？”農夫回答說﹕“不，不，這是一只大雞！”動物學家說﹕“這只鳥有一顆鷹的心，我可以試驗給你看看。”他就把它抱在手里，高高舉起，對它大聲說﹕“鷹，你是一只鷹啊！你是天上的飛鳥，為天空而造，展開你的翅膀飛吧！”那只鷹東看西看，低下頭來，看見地上的雞在吃米，立刻跳下去，和那些雞一起吃東西去了。農夫看見了便說﹕“看哪，我不是對你說過了么？這不過是一只長得很大的雞罷了。”動物學家說﹕“我可以再試驗一次給你看。”于是他就把鷹帶到屋頂上，用手高舉起來大聲說﹕“鷹，你是一只鷹！你是為天空而造，展開你的翅膀飛吧！”那鷹東望西望，有些呆气。一會儿看見雞在地上吃東西，它又跳下去，和雞一起吃東西去了。農夫看見了，大笑不止，說﹕“我和你說的對么？它過雞的生活日子太久了，忘記它是鷹了。”動物學家要求最后試驗一次。等到第二天早晨，它把鷹抱在手里，走到山下的一片田野里。太陽照在山上，光華美麗。動物學家又舉起鷹來喊叫說﹕“鷹，你是一只鷹！為天空而造，展開你的翅膀飛吧！”這只鷹注視山巔的時候，心就猛烈跳動起來。動物學家把它的頭抬起來，使它的眼注視太陽。鷹的心立刻清醒過來，動了几動身体，展開翅膀，向著太陽飛去，再也沒有回來了。基督徒是以基督的心為心，是天上的國民，不要像世人一樣，專以地上的事為念，要抬起頭來仰望神。
【不沾塵的白花】在一個煤礦的進口甬道旁邊，長了一株白花的植物。參觀礦坑的人都很希奇，何以在這滿布煤灰之處，這株植物仍能保持如此純凈呢？一個礦工隨手抓了一把煤灰，撒在花上，但是沒有一點污垢能夠沾住，每粒灰塵都滾落了。因為這株植物表面有層磁質，能使細塵滾落，不至沾留。
他既能保守那花一塵不染，豈不也能照樣保守我們不沾世俗嗎？“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前，我們的救主獨一的神，愿榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸与他，從万古以前，并現今，直到永永遠遠。阿門”（猶大書24~25）