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【向主傾心吐意】
(一)我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
(二)我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
(三)主阿，今我舉目無親，惟你是我至親至密的主。
(四)主阿，如今我一切的事物皆沒有了，惟餘你而已。
(五)我父母將我的聖經存起來……我還有一本小新約；所以我不至餓！
(六)我的親族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
(七)請代禱使我不因此患難灰心，使我在此處死己。
(八)我很受撒但的攻擊，牠不住的對我言，主離開你，主不聽你的禱告；惟主指示我一個經節，在希伯來書言，我總不撇下你，也不丟棄你(十三5)。
(九)主遣某來看我，並帶一小本新約的經書給我；可見主的眼睛都是看顧我，沒有遺忘，我定不肯離我主矣。
(十)我們不是屬世，所以人人皆恨我們；人雖恨我，有主愛足矣，主愛勝於人愛萬萬倍。
(十一)我知此後撒但還有好多厲害的毒計來逼迫我，然我任牠怎樣，定不能使我與基督的愛隔絕，我願撇下一切跟耶穌，雖要我捨命，亦所不惜。
(十二)主的愛實在嘗不了，後日還要永遠坐在主足前，嘗祂甘甜的愛啦！
(十三)以前一日無主皆能過，今一刻無主無聖經真是活不成了。
(十四)得勝的主，榮耀的主，我知你將要來了，願你來的時候，看見我在你命定的道路上行！
我敢說，在我們中間，有多人想一次與撒但打美好的仗，甚麼都要過去了。但是，沒有這件事。我們是穩當得勝的，要知，我們並沒有休戰的應許。―― 倪柝聲
【親愛的主耶穌】
基督徒當不間斷的有與主同在的經歷。
當我們求主「使我們在與主同死的事上有更深的經歷──就是與祂的死深深聯絡──沒有自己」時，主就使一切輕視、厭惡臨到我們，那時我們不應當覺得難受，倒要十分讚美主，因為主將這些成全於我們所求的──就是沒有自己。
「不要論斷人。」願主使每一信徒看重實行這話。
基督徒心裏議論人，或口中論斷人，他當至少承認自己的軟弱。
被道所化的人，才可傳道。基督化的傳道人，不愁不領人歸主。
每一個愛主的當這樣悟會──世人若不能從我身上看見基督，再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢？
基督徒是基督的代表──應當活出基督來。
滿有聖靈的基督徒一定有「湧」(約四14)、「流」(七38)的活活潑潑的態度。
真實信靠主的人，必有路加福音七章的三個憑據──自卑、尊重主、滿心愛主。
誠實查考聖經的人，沒有不信主的(徒十七11-12)。
恩典與真理並行，不可相差。
出軌道的熱心──在神旨意外的熱心──為主或為人，未免闖禍、犯罪。
肉體的各種安逸，沒有一件不是我向前奔跑羨慕回榮耀美家的阻礙物。
學生不能高過先生；主曾受苦，主徒豈可貪圖安逸？然而不去貪圖安逸，也不去故意找苦吃。
不怕仇敵兇猛，只怕自己有破口(結廿六10)。
不要想自己為主捨了甚麼，要想念主為我捨了何其多，而我尚未為主捨去的是多少？是甚麼？
「只隨從聖靈」(羅八4)，「順凓聖靈而行」(加五16)，「靠聖靈行事」(加五25)，這是何等靜默安息！
「我在暗地裏，並沒有說甚麼。」(約十八20)主！屬你的人當跟你的腳蹤而行。
無論作甚麼，當心存「為主」，這是你等的喜樂、平安！
凡喜愛清潔的精細人，每次用器皿，總把器皿先擦乾淨，何況主呢？
聖靈有效力的同在，能把自大釘死。同時，對於我們自己，給與思想的自由；祂使我們只有一個目的物──耶穌。―― 倪柝聲
【信與愛】
有信心者，能行其所不能；有愛心者，能因難而見其易。
我們若認識釘十字架的基督，手裏就有我們監牢門的鑰匙。我們各人應當天天存愛心，父用愛心，又要加添一個愛真理的心。―― 倪柝聲
【與主相交】
如果人注意我、誇獎我，過於主自己，求主使我失敗。
在我自以為得意榮幸的時候，主，求你打倒我在你的足下。
在我愛人，或愛物質過於愛主的時候，求主使那人或那物質反過來攻打我。
主，我心的深處，若有甚麼自誇的事，求主使我這自以為可誇的，完全失敗。
我情願看見自己作錯了，以致承認自己的靠不住，而不再靠自己；我不願看見自己的好，以致自己暗中誇獎，而以為自己有甚麼可靠的。主，甚麼時候我以為自己有長處可靠，求主就在那時使我以為可靠的失敗！這樣，你造就我到一個沒有錯的時候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢絲毫靠「己」。
我寧可被人看為不熱心，不願主看我在祂旨意以外熱心。
重工作過於看重「主自己」，作工的目的在那裏呢？
信徒往往太記凓為人──為主作工，卻忘記主作工在信徒自己裏面，所以在沒有工作的時候，就急得不知如何是好了。給主時候作工吧！
不上摩利亞山，就看不見主的預備；然而上山的究有幾人呢？有誰甘心上山呢？上主的山吧！
「知道了去行，」不是知道了去說。
若為了自己遭遇羞愧而恨惡自己，並非為凓主的榮耀；這到底還是愛自己，不是恨自己。
主命定要拆毀的，被毀了，人皆為之歎悲，憂傷流淚，如果我是體貼主心的，我也當如此行麼？將祭物放在使祭物成聖的壇上，比較用愛索將祭物扣留在那邊容易。―― 倪柝聲
【相交】
祂自己是比祂一切的恩典在我們裏面所作的工更好。我們過度的勞動可以領到熱心作工，而疏忽個人與主的相交；然而這種疏忽不但減少工作的價值，又剝奪我們作至高工作的資格。―― 倪柝聲
【神的看顧】
全世界的金銀是神的，千山的牲畜也是祂的。我們不必作吃素者。
我不信神會忘記祂的兒女。我自己雖是一個軟弱的父親，但是我不忘記我的兒女。神是一位最好的父親，祂不忘記祂的兒女。―― 倪柝聲
【神的信實】
親愛的朋友阿！如果是有一位活的神，又信實、又真實，讓我們握住祂的信實。如果是有一個快樂的永世，為賞賜凡愛祂的人的──如果祂真是不留下一樣好處不給那些行動真正的，讓我們「握住神的信實」，而行動配得過祂。
多少信徒悲哀，失去喜樂力量及幫助人的機會，因為他們不把握神的信實！
衣袋有錢，食廚有食物，而想自己是信靠神的，這是何等容易呢。但是阿，在我們信心失敗的時候，祂的信實堅定不移。―― 倪柝聲
【神的話】
活的神仍舊活凓，而活的道是活的道，我們可以倚賴在上面。我們可以黏住在神所說的無論何句話上，或者蒙聖靈默示而寫的。
那些在晨更的時候吃飽，以起始一天的人。那些惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，如果我們用信與道調和，必得屬靈的滋養和剛強。―― 倪柝聲
【有益的工作】
單有真理的知識，總不能一定使你的工作有一快樂，或者有益。如果我們不過用知識，我們就要覺得自己是惑亂非常！聖靈的活潑，在我們裏面；工作時，在祂(聖靈)的手下。我們悟性中的操練，也是必須的。―― 倪柝聲
【我們的禱告】
加果我要叫一個人自卑，我必定要問到他的祈禱。我知道能叫人憂傷而自己認罪的，沒有甚麼可與這個題目比較。不論公禱私禱，只有一個記念，一個自卑的經歷，也都一樣的有一個不甘願的開端，飄流的程途，和不能持久的效果。―― 倪柝聲
【膽怯】
我們都在一棵橡樹的蔭下比較記錄，也是互相酌量甚麼是最好作工的方法，就特別提起有效力的傳道。我的一個朋友說，「我常常把我的講臺寫下來，很小心的修改它們，如果有甚麼地方是要得罪無論那一個聽眾的，我立刻把它塗去。」這是一位少年牧師說的，他很急切的表明要人注意他是個傳道者。因我怕所聽的有錯誤就回答他說，「你的意思是不是說那些嚴重的話，或是你自己的，或是聖經上的，論到罪和將來審判的可怕，都可改變得和緩些或是把它們除掉呢？」他回答說，「是的，如果我想這是要得罪人的，我就這樣作。」我恐怕這誠實的見證，正所以表明：為何許多傳道的在他們的同人中是無能力的緣故。「懼怕人的，陷入網羅」(箴廿九25)這是真的。―― 倪柝聲
【愛主】
作工並不是我所喜愛的，是不是偷懶，我不知道，只知道全然可愛的主，是我所愛的！
哦，誰說不要為愛作工；原來是主要我愛祂過於一切！實在說一句，主可愛極了！
主在我一根頭髮上顯出來的忠心，使我驚奇歎羨；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！
在一根頭髮上作主的，與在諸天以上作主的，那裏有不同處？原是一位獨一的主！那麼，看「最小事」、「大事」有輕重分別的，還是在乎人吧。
主耶穌對信徒個人所要求的是甚麼？就是那純一完全的愛心！
在十字架道路上，總沒有兩人並行的，在中途暫時的助力(像古利奈人西門)是有的；然而至終仍是單身。
所有的過錯，都是出乎我們自己，如果有一點好在我們身上，那是主的一分恩典。詭詐的自己，有甚麼可誇呢。
我真是驕傲，因我甚麼都沒有了；我真是驕傲，因神所有都是我的。
與環境連不起來的基督徒，與神的旨意也連不起來。
看環境苦，就是證明愛自己多。
我不應當看人的好而誇他，因為也許那人的好處，是他肉體中的天然性，那麼，我未免把他的肉體高抬了。我不應當看人的短處，因為從肉身生的，就是肉體，屬肉體的人，不能得神的喜悅。這樣說來，我應當看的是甚麼呢？我當看主的手在這人身上作甚麼，主的恩典在那人身上怎樣施行。那麼，我所看、所誇、所讚美的，惟有生自己，不至於棄絕主的名，也不遮蓋祂的榮耀。
病能指教我愛自己多少。
在神前破碎，在人前也必顯明出來。
信心不能在一個充滿東西的人裏面。
信心小，就是自己太大。
沒有一個快的人，能跑在神的後頭。
我不能與神為我所安排的聯合，就不能與神更高的生命聯合。
主的旨意是隱密的。
祈禱不能感動自己的，也不能感動神。
在主裏失去自己多少，就是不想自己多少。
我們當選擇；我們不能享受世界，又享受基督。
遵行「神的旨意」為我們一生無上的目的。
人人高抬你的時候，你自居卑微，這還容易。但是，幾時你見那些比你低微的──在各樣事上不及你的──待你很不好，在那時，你知道你當居高的；在此就是一個大試探。
當我們因信認明「住在基督裏」乃是事實的時候喜樂，就是即刻的效果。
一個不知足生活的真奧祕，往往隱匿在一個不奉獻的意志中。但這是多麼錯誤，又是何等的愚昧。
每一個基督工人，在他自己的特別環境中，遇見許多山和山谷，彎曲和凹凸的地方，就是神獨自能對付的。讓這人不但因神的能力與所遭遇的事相等而喜樂，還有他當喜樂的，就是有這類困難使神的能力施行出來，成為顯明的、奇異的事。
我們相信──作完全祂所命令的事的時候到了；靠凓祂的恩典，我們定要作去。不是試作；因為我們沒有看見聖經的命令叫我們去試試。「試試」乃是不信的人口中常有的辭。在我們的經驗中，「去試試」常常指「去失敗」。
神不能、不肯，也不祝福那些在不順命中生活的人。
我看出使徒們行事，不是興起許多的方法與媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所說的穩固話：「你們要先求和的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了」(太六33)。
自私自利敗壞自己；但是順從的道路引到蒙福。神吩咐挪亞和他的兒子充滿全地，但是他們說，「來吧，我們要建造一座城，和一座塔，……免得我們分散在全地上」(創十一4)。而神在他們分散以前，變亂他們的口音。如果我們要學習多認識祂，完全認識祂，我們必須活出神的生命來。
如果我們在小事上對神有忠心，我們將得經驗和力量，這些要作我們在更厲害的試煉中的幫助。
神不把祂的榮耀給別人，並且時常將工作的果效隱藏起來；祂這樣作，為的是要「使人免去驕傲」。
要謹慎你頭腦和心裏的狀態與習慣。偶然的好行為和好言語，只能表示一點兒；但是那不知不覺的性情乃是靈性生長的真表示，又是建立馨香的德行的。
我們多麼快的認明資財的能力、聯合的能力、教育的能力、種類的能力、外貌的能力、臆斷的能力，過於認明聖靈的能力；喜歡看得見的事的榮耀，過於那不見的祂阿。
惟有與神顯明的旨意合一的禱告，能蒙應允：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，……既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得凓」(約壹五14~15)。除非神的話住在我們裏面，我們怎能確知我們所求的是合乎祂的旨意呢？
不要先有叫的音樂會，而後配合音調。當用神的話和禱告以起始一天，第一，與祂合一。
隨時、隨地、隨事，如果你覺得擔重，你當立刻停步；來就耶穌而安息。將你的頭靠在祂胸膛，將你的重擔倒在祂耳中，在祂的愛裏快樂。這樣，在你安息了、得滋養了以後，「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」(約二5)，並且你必看出這一句短的話能走很長的路。
在內心降服的時候，耶穌就掌權；而甚麼時候耶穌掌權，甚麼時候就有安息。―― 倪柝聲
【信靠神】
如果我們把一杯酒倒在清水裏，而調和之，那麼，水就在酒裏，酒也在水裏。照樣，我們的行動，須彰顯出住在我們裏面的救主。
我們結的果子，須是葡萄樹的果子──聖靈的果子，並非屬肉體的行為。
你不是需要一個大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
我們如何能得凓基督呢？獻上我們自以為寶貴的給祂，又甘心忍受每一樣的損失，及父的愛所分派的十字架。
我們若要與基督交接，就當就近祂。若要默想祂的為人、祂的作為，就當不疏忽用祂的恩，更默禱讀祂的話。許多人缺乏住在主的裏面，乃是因為他們不知食，而反慣於斷食。
主的工人若實在知道他自己是真活神的殿，為全能者所屬、所管理、所使用，這樣，就沒有空處給「膽怯」了。因為在主的面前，磐石能變為池，堅石能變為泉源。
用信與道調和的，你就要看出祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂必在你裏面成全祂的工。對於承認這超凡權能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒險的。
現在我們需要大而緊迫，神是更大、更近；因為祂是！一切皆安然，且必定安然。
作主工者當謹慎，免得在任何事上信靠神的好恩賜，過於信靠祂自己。
沒有主的保護，我們就沒一處有平安；有主的保護，就各處都是平安的。
我們需要一宗信心，就是安息在一位大的神裏，而等候祂保守祂自己的話，按凓祂所應許的而行。
借債一事，照我想，是違反聖經──明認神將這些好的事物留凓不給，父定意為自己去獲得神所沒有給的。
撒但可以作籬笆把我們圍住，阻擋我們的動作，但是牠不能蓋住我們，阻止我們向上看。
我們更認識主時，就更認識主就是萬有。
信心的眼睛望凓主耶穌而行走，並不顧水面上的風和浪。
葡萄樹的枝子不憂慮，亦不勞苦，又不衝到這裏找日光，衝到那裏找雨水，它在葡萄樹的合一和相交中安息；到合宜的時候、合宜的道上，合宜的果子就被遇見。讓我們照樣住在主耶穌裏面吧！
我們得救非因奮力，乃因信靠基督為我們所成就的事；所以我們結果也是因信靠這位救主作工在我們裏面，而流露出來。
現在說到結果子，問題不是你是甚麼，或你能作甚麼。「我是真葡萄樹；」此外很緊要的栽培工夫，是在無錯誤的手中──「我父是栽培的人」(約十五1)，祂把我們的意念全然轉離我們的自己，而確實的說，「你們信神，也當信我」(十四1)。
「我是葡萄樹，你們是枝子」(約十五5)。枝子在葡萄樹以外，不能結甚麼，它享受葡萄樹內所有的。我們在基督裏也是如此，我們真是祂的結果子的肢體。
今世的偉人，就是那些實行祈禱的。我不是指那些會講祈禱的，也不是指那些會說他們自己是信祈禱有效力的，也不是指那些會解釋祈禱的意義的，我是指那些實行劃出時候來祈禱的人。他們雖沒有甚麼時候，他們卻在百忙中抽出時候來。
別的事情，不是不要緊、不緊急，但祈禱是更緊要、更緊急！他們把祈禱放在先，把一切的事務，放在祈禱之後。
就是這等人，今日為神作最多的救靈工夫，和復興工作……。
「祂使我躺臥」(詩廿三2)，這話是何等的寶貴阿！我們豈不知道，我們有時太疲乏了，以致不能躺下──太不安靜以致不能得當得凓的安靜。但是祂使人安靜，誰能擾亂呢？祂使我們躺下，誰能使我們疲因而又憂患呢？
撒但要我們在今日，又用今日的恩典去挑明日的擔子，牠又將在天邊的患難來使我們喪膽，又領我們違背主的命令。但我們「不要為明天憂慮」(太六34)，「應當一無掛慮」(腓四6)。
「我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約四14)。這話解明為甚麼在生命水裏有分的人，不再渴。生命水成為泉源，時常可用，在信徒裏面湧出來；不但不渴，更滿溢而不斷的供給人的缺乏。
「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約七38)──不是溪流，不是夏天的急流，或一時的供給，乃是永久的江河，生命的江河。
如果我們的主藉凓祂的門徒行事，而不願獨自去行，那麼我們怎能不緊緊相聯，同心合意的作祂所給我們的工呢？我們滿有恩惠的主已告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子；如果我們忘記我們的合一，但祂不忘記。
有一件事常能幫助我們的，就是我們當注意神那邊對基督徒作工的態度；要領會──神的工作
沒有甚麼意思說到人為神作工，乃是神在人裏面作出工來。
讓我們看明，我們是否擺神在我們跟前；我們有否行走在祂的道路上，而尋求在大小各事上討祂的喜悅、榮耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供給。
有時我們或者要哀告那些不信者心裏剛硬，其實也許我們自己心硬，沒有看明那嚴厲真切的永世。
最硬心、最兇惡不過的，就是輕忽人的身體；那麼讓靈魂去滅亡，當更受何等的刑罰呢？像該隱這樣的人說，「我豈是看守我兄弟的麼」(創四9)？
基督是信徒的法則。我們的愛，當與基督的愛一樣寬；我們的忠信，當與基督的忠信一樣窄。
信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。
我們不當按凓己方以求工作，卻當按凓工作以求力量。
我願意讓聖靈有完全的自由，卻不願讓肉體有些微的自由。
當主更忠心時，就更受人的輕視及反對；當主更溫柔時，就更不被人尊重。然而這一切都不能改變祂，因這一切都是主為神作的。―― 倪柝聲
※ 小心追求聖潔生活時，反而跌入了批評人、輕視人的法利賽人陷阱。你只要追求多多愛主、順服主，祂的聖潔、愛人的生命自自然然會藉你流露出來。─ Osward Chambers
※ 神愛世人；滿有神愛的信徒，一定也會愛世人。因為他只知給與，不求報答；只知耕耘，不問收穫。─ A.A. Van Ruler
※ 未曾清楚明白神的旨意之先，不要跑得太快，恐怕你跑錯了路；已經清楚知道神的旨意以後，不要走得太慢，恐怕撒但和你的肉體攔阻你，使你不順服神。─
王明道
※ 說幫助人的好話與說壞話一般容易，為何不多說好話。─ 選
※ 一生未遇苦難者，只能算是半個人。─ 西諺
※ 信心道路上所遭遇的難處，不能以逃避之法免除，而必須以神的力量來勝過。─ 達祕
※ 如果我們受過了十字架的對付，我們就沒有把握，就不敢誇口。如果我們驕傲，以為自己能，我們就根本不認識甚麼是十字架。─
倪柝聲
※ 「我們是與神同工」(林後六1)。我們工作，主同時也工作。有如法、義兩國共同開鑿一隧道，兩國工作人員分頭在地下暗中工作，到了有一天雙方相會，一貫的計劃就完成了。─
司布真
※ 生活無困難，工作無攔阻，弟兄姊妹都愛你，在如此的環境中聚會、作工、愛主、愛人，我怕是沒價值，因為不是你愛主，乃是主愛你，不是你愛人，乃是人愛你。惟有經過試驗的愛心，是真愛心；經過試驗的工作，是真工作。─
楊紹唐
※ 祈禱是把我的靈轉向神：「神啊！我的心仰望你」(詩廿五1)。靈與靈直接相親。─ An Unknown Christian
※ 聖奧古斯丁禱文：「主啊！賜我遵行你旨意，如同行我意；因此，你能實行我意如你旨意。」
※ 人生是樂器，恩典是歌譜，聖靈是演奏者；這樣奏起的音樂，叫人陶醉。─ 考門夫人
※ 為主工作失敗的原因，常在於多看人，少看神。─ An Unknown
Christian
※ 基督徒的錯誤，是讓文化改變我們的信仰，卻不能以我們的信仰去領導文化。─
Dr. Rodney W. Johnson
※ 有些人說話，是因為他們認為開口出聲比沉默不語容易應付。─《Seasoned
to Taste》
※ 能在恰當的時候說恰當的話固不易，能在恰當的時候保持緘默則更難。─ 耶魯
※ 主耶穌越忠心，就越受藐視和反對；越溫柔，就越受頂撞與輕看。然而這一切都不能使祂改變，因為祂所有的都是單單為神而作。─
達祕
※ 藉著十字架，信徒脫離肉體的罪；也是藉著十字架，信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而犯罪；也是順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而行義。─
倪柝聲
※ 我們應該相信困難是神使我們成就更大工作的階石。「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」神帶我們至盡頭時，正是要顯出祂極大能力的時候了。─
司布真
※ 「凡等候你的，必不羞愧」(詩廿五3)。如果我們相信神是滿有恩惠、滿有慈愛、滿有智慧的，等候祂的怎能羞愧？─
慕安得烈
※ 我們靈性之深深淺淺，我們工作之虛虛實實，與我們的禱告成正比例。─ An
Unknown Christian
※ 如果你不祈禱，神可能將你從工作中取出放在一邊，為要教導你祈禱。─
R.M. McCheyne
※ 三種因素造成一位教會的好領袖：祈禱、默想、試煉。─ 馬丁路德
※ 我們要的不是一個偉大的信心，而是一位偉大的神。─ 戴德生
※ 愛，尋求調和，不是爭競；喜歡大合唱，不是獨唱高調。─ A.A. Van
Ruler
※ 未曾流過眼淚的信心，不是活的信心。─ 司布真
※ 預備我們自己成為神合用的器皿，更適合祂的需要，更給祂好好使用。─
Osward Chambers
※ 我們遵守神命令的快慢和我們愛神的心的大小成正比例。愛神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 真正看到神榮耀的信徒，必自慚形穢；認為自己還可以的信徒，必未有親眼見過神的經歷。─ An Unknown Christian
※ 你認為日常微小、厭煩的工作，可能就是神呼召你做的工作。約瑟在沉悶的獄中忠心、恆心地工作，就是日後神用他為宰相之大原因。─ F.B. Meyer
※ 主耶穌這一個「人」，是在神與人的喜愛中長大的；因為祂從來不為著自己作過任何一件事，祂從不為自己而活。─ 達祕
※ 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。─ 倪柝聲
※ 祈求而不去實踐，只說而不肯犧牲，到頭來一定毫無成就。─ 史特朗
※ 正統，或是正確的見解，不過是宗教的極小部分。沒有正確的理解，不會有良好的態度。然而沒有良好的態度，仍然可以有正確的理解。人可以對神沒有愛，也沒有良好的態度，而對於祂卻仍有正確的理解。撒但就是一個例證。─
衛斯理
※ 許多人的一生葬送在追悔昨日，抱怨今日，畏懼明日。─ 選
※ 我們活多長關係小，我們怎樣活關係大。─ 巴栗
※ 從落葉可以學功課：葉在花開果熟後，便謙柔地飄落；人亦應將工作做好，然後等待神接去。─
艾德華
※ 只要是與神有關的，沒有一件是小事。─
戴德生
※ 事奉的大小，總要以信心和個人與神交通的程度為標準。─
達祕
※ 十字架在事實方面所成功的，雖然是完全的，但是，人在經歷方面所實得的多少，乃是照著他的知識、意願和信心而定的。─
倪柝聲
※ 愛，尊重人人有其不同的個性、特長，也知道這不同的個性、特長是神賦予人不同的恩賜，自然不會嫉妒，反而多多欣賞。─ A.A. Van Ruler
※ 一斗的決心立志，倒不如一顆顆的舉步履行。─
司布真
※ 「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心。我再說：要等候耶和華」(詩廿七14)。陽光怎樣使弱者健康，萬軍的耶和華、公義的太陽，也必賜等候者剛強、喜樂！─
慕安得烈
※ 「務要傳道，無論得時不得時」，也不必等待你有興奮的心情才傳福音。─
Osward Chambers
※ 當神把一個責任交託給你時，祂一定也賜你夠用的能力，助你完成它。─
An Unknown
Christian
※ 人心隱而未顯的罪會漸漸生長，直到阻斷了神之愛的流入。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」(箴四23)。─
F.B. Meyer
※ 生活中陽光太多，會變成沙漠。─
懷特
※ 人生的價值不在能得多少，要看肯失去多少。─
佚名
※ 一個人的真價值，不在他有甚麼，而在他是甚麼。─
H•阿爾米
※ 青年與老年各從望遠鏡的一端看人生，青年望見人生長，老年望見人生短。─
畢契
※ 聖經如金礦，愈開愈深，愈深則礦苗愈多亦愈好。一個最長壽，最聰敏，最勤學的人，用其畢生之力開掘這礦，到他臨終的時候，他只能說我得了一點點。─
司各脫
※ 一個傳道人的有用與否，完全在於他是否有聖潔的生活，因為講道不過是一兩個鐘頭的事，但是一個人的生活卻時時在發聲講道。─
R.M. McCheyne
※ 只要心裏寧靜，最烈的冬風也滿了美麗；只要心裏安舒，一葉一石無不帶著光華。─《新荒漠甘泉》
※ 神對愛祂的人都有祂的計劃，所以每件臨到個別的事，都是在祂妥善計劃行程中互相配合的。─
J.B. Phillips
※ 團體組織的趨勢，就是叫人彼此互相倚賴，而不倚賴神。─
達祕
※ 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。─
倪柝聲
※ 深信神者，以勞苦、犧牲為甘甜。─
司布真
※ 神從來不困倦。不是求祂改變你的環境，應求祂賜你勇氣，賜你忍耐，賜你有勝過環境的信心。─
F.B. Meyer
※ 神是一個行動的愛。─
戴德生
※ 有人得罪我，我就像一隻綿羊；若有人得罪神，我就像一隻猛獅。─
加爾文
※ 耶穌在未戴榮耀冠冕前，先被人強戴荊棘之冠。我們必須學習要從神得到的榮耀，是必須經過十字架道路的。─
Osward Sanders
※ 凡愛神者，就一定把善惡看得清清楚楚的。神所厭惡的罪惡，他怎能去沉緬享受罪中之樂？另一方面，他明白能以罪中之樂自娛者，是因為不知愛神之真喜樂，但他願以神之大愛作藥醫好自己瞎眼。─
A.A. Van Ruler
※ 當我們把自己當作活祭獻給神時，就像古時祭壇上的火怎樣燒掉所獻的祭牲一樣，神的愛火和祂的靈也將我們的生命焚燒，使之純淨，並以祂的生命充滿我們。─
J.R.米勒
※ 人最大的需要，是明白甚麼是他的最大需要。─
達斯克
※ 屬靈的勝利，也是從小事上得來的。一個很小的試探來到，如果你能得勝，你的信心、勇氣和能力，將要因此增加，在你遇見較大的試探的時候，你便容易繼續得勝。─
王明道
※ 今日有不少信徒很歡喜知道自己是神的兒女，神的恩惠、能力、權柄、信實，都是為著我們的享受。但這些享受不是神最大的目的。祂的目的是要祂的兒女都和祂一樣。故此，祂不但使我們享受恩惠，祂也使我們經歷患難，以致將來不但得著主的冠冕，也能承受作王的權柄。─
楊紹唐
※ 歷史對一個人的評價，絕不是他的地位、頭銜，而是這個人的品格及其對人類有何切實的貢獻。─
Osward Sanders
※ 那位為我們的，比一切反對我們的更偉大。─
戴德生
※ 如果撒但能使一個傳道人愛人的稱讚，愛美食，愛安逸與享樂，牠便已毀壞了他的工作。─
R.M. McCheyne
※ 神即使要叫你做一件小事，祂也必定為你預備你的需要。讓祂的剛強代替你的軟弱，你一定會看見祂藉著你行奇妙的事。─
F.B. Meyer
※ 一個渴慕真道的慕道者，常會成為熱切的信徒。─
司布真
※ 張狂的人喜歡顯露自己的特長，以壓倒他人；有愛心的人絕不這樣做。─
A.A. Van Ruler
※ 人以為必須先得勝，而後纔有平安；不，相反的，我們必須先得著基督的平安，方能得勝。─
達祕
※ 沒有任何一件患難，神不親自處理。─
戴德生
※ 鼓起一陣勇氣衝進戰場，比起長夜在冰冷的崗位上，忠心站崗容易。彼得能拔刀砍掉敵人的耳朵，卻在客西馬尼應該祈禱的崗位上睡著了。─
F.B. Meyer
※ 不趕快止住良心的漏洞，就會使靈魂畸形殘廢了。─
司布真
※ 只有信心，纔能尊重神。─
達祕
※ 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。─
倪柝聲
※ 是的，神使我們看見許多人的罪，不是要供給我們惱怒、批評、咒詛、定罪的材料，乃是藉著這些人的事給我們一面鏡子，叫我們照一照自己的面目，如果我們不負神的期望，會利用這種鏡子照我們，我們必要從我們所看見的每一個人的罪狀中找出我們自己的罪狀。─
王明道
※ 神所選用的器皿，其代價是許多禱告與眼淚，切切實實的承認罪惡與缺點，甘甘願願在主前讓主細察，絕對的順服，勇敢的放棄任何形式的偶像，不妥協，亦不訴苦的緊抱十架。這一種的器皿，天上、地上、地底下都覺察其力量。─
Osward Sanders
※ 愛，知道神造人；人人有其價值，有其用處；除了自己以外，神亦以其豐豐富富的恩典，創造豐豐富富各種不同的個人。有誰敢自誇？因為知道自己不過是神大花園中千千萬萬為主栽種澆灌的一朵小花，只要整個大花園給主、給人喜悅，就心滿意足了，絕不敢孤芳自賞。─
A.A. Van Ruler
※ 一顆微小的種子怎能變大樹？因為它讓大自然在它裏面不斷的工作；同樣，信徒若肯長期讓主的生命在他裏面生長，有一天會成為屬天的偉人了。――F.B. Meyer
※ 許多信徒相信神會救我們脫離種種災害，卻不相信祂也能救我們脫離嫉妒、恨人、驕傲和種種的罪惡。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你在我裏面堅定我，在我外面保護我，在我下面扶持我，在我前面領導我，更在我後面使我不致搖擺後退。――F.B. Meyer
※ 感謝神！我們的失敗、罪惡、軟弱、虧欠，並未把神愛我們的心沖淡了。回頭吧！祂正以展開的雙手等你回來重投祂懷抱。――F.B. Meyer
※ 如果我們不肯在神大能的手下屈服，而與祂爭論、埋怨、喋喋不休，我們便是失去了祂在前面為我們預備豐盛的喜樂。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你現在就挪開一切我心中與人們之間的大小隔膜。不讓嫉妒、忌恨、不赦免人、惡毒...阻止你愛的洪濤藉我而流給他人。――F.B. Meyer
※ 信徒選擇從白從黑倒無困難。困難的是選擇那些似白非白、帶著灰色的東西，常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer
※ 要像孩子們的天真，但不要孩子氣；能有剛強有力的成年身量，加上瀾漫無邪孩子的可愛，是最難得的。――F.B. Meyer
※ 如果你肯把你的空船讓主耶穌使用，祂用後一定把滿載的魚報答你。――F.B. Meyer
※ 良心能夠平安，完全是因著基督的工作；但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，纔能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。―― 達秘
※ 我住在基督裏面的一個大憑據，就是安靜。無論在甚麼景況中，只要我們住在神裏面，就能把靈裏的安靜帶進環境裏。―― 達秘
※ 難處和加難處的人與你之間所站立著的，是不是神自己呢？如果是，還有甚麼能夠傷害你？―― 達秘
※ 一個堅定不移信靠神的心，乃是保守心靈得安息惟一的條件。―― 達秘
※ 一點點安靜的時候，常使我們能用基督的眼光，去沉著的明察一切。―― 達秘
※ 我們若注目仰望主，一切就都變得簡單了；不只道路看得分明，我們作事的動機，也必不致疑惑。―― 達秘
※ 神的靈和神的話是不可分開的，否則，若不陷入「惟靈」的狂熱極端，就會落到研究學問之「惟理」的範疇裏，結果是脫開了祂的引導和對祂的倚靠。―― 達秘
※ 我們從苦難中得到新的力量，較從安樂中所得到的，誠然更多、更豐富。復興和祝福，多半都是來自那些苦難，以及使我們謙卑，並能把我們的「己」倒空的事物。―― 達秘
※ 驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。―― 達秘
※ 參孫從獅子身上得到甘蜜，照樣，珍珠由深海中的大蚌得到，甜的莓實是從有刺的叢樹中摘到的。―― 司布真
※ 如果你是個粗糙的羊角，神也可以藉你為祂的號角，但如果神有機會使你成為煉淨的銀號，你應當盡力追求。―― 司布真
※ 凡會使你更有用的，即使是細微的事，也應當注意。潔淨你心靈的聖殿，不但要驅除牛、羊，鴿子糞也當除淨。―― 司布真
※ 如果你與真智慧(主耶穌)保持交通，你一定不會做錯事；如果你與真能力(父神)常常團契，你一定不欠缺力量。―― 司布真
※ 凡日光沒法照到的房屋，便需要醫生；照樣，不肯讓主真光照射的，其靈魂必有病痛。―― 司布真
※ 加利利人啊，為甚麼定睛望天呢？主不是只要我們有異象，更要我們有實際的行動。―― 司布真
※ 朋友，如果你現在以為你已達到最好的地步了，記住還有更好的一步，等著你去努力。當人祝賀納爾遜將軍擒獲敵方十艘戰艦時，他說：「祝賀我甚麼？」因為那第十一艘被逃跑了。―― 司布真
※ 納爾遜將軍著名的口號是：「英國希望每一位國民都盡其本份。」神亦希望每位信徒站穩其崗位，直到祂再來。―― 司布真
※ 當我們看見撒但及其差役忙忙碌碌、千方百計的工作，我們豈不因對救贖主的工作做得太少而感到自羞？―― 司布真
※ 即使你毫無知覺，神也在帶領你。―― 戴德生
※ 神不會將祂的聖靈給那些渴望被充滿的人，而只給那些順服的人。―― 戴德生
※ 若不是神的聖靈日夜澆灌我們，我們早就被周圍不信的環境往下拉了。―― 戴德生
※ 如果我有一位無所不能的父親，我又何求於一無所能的人呢？―― 戴德生
※ 那位看不見的領導者，常以我們事先不能預料的另一種方式，行另一途徑，帶我們到達目的地。―― 戴德生
※ 信靠祂的人，神永遠給他出路，也不將超出他能承擔的試探加給他。這就是神信實的一個明證。―― 戴德生
※ 我們的天父從來不拿去任何東西以使我們變窮。―― 戴德生
※ 神預備將我們所要的一切賜給我們，只要我們需要它。―― 戴德生
※ 神花了多大的力氣，纔讓我們知道，沒有我們，祂也能成事。―― 戴德生
※ 主耶穌與我們距離之近，遠超我們的想像，祂從來不使我們失望。―― 戴德生
※ 撒但是極其強而有力，但是神更強、更有力。哈利路亞！―― 戴德生
※ 所有的艱難都是神顯示祂自己的據點。―― 戴德生
※ 神絕不犯錯。―― 戴德生
※ 我們的信心必須經過試驗：神所造的船都必須送入海中。―― 王明道
※ 神帶我們到深水中，不是要溺斃我們，乃是要洗淨我們。―― 王明道
※ 愚昧人羨慕他一切所看見的，相信他一切所聽見的，述說他一切所知道的，耗盡他一切所擁有的。―― 王明道
※ 用慈愛、憐恤與和善，寫你的名字在那些臨近你的人心中，這樣你必定永遠不被忘記。―― 王明道
※ 人生繁雜的事物中，或是憂患在我們與神二者中間，或是神在憂患與我們二者中間；若是憂患在我們與神中間，我們便不免遭遇失敗；若是神在憂患與我們中間，我們便會靠著神的大能忍受一切的苦難。―― 王明道
※ 若是我們願意知道基督徒的真地位，我們只須注目基督，因為「祂如何，我們在這世上也如何。」―― 王明道
※ 許多信徒常開口就說，主的慈愛真是浩大！祂向我們所施的恩惠真是豐富！其實，他們心中大約對於這件事連想也未曾想過一次；不然，他們萬不能整日度著這種自私自利的生活。―― 王明道
※ 背負基督的十字架，並不是一次就作成的一件大事，它實在包含著一種意思說，我們當不斷去作一切艱難困苦的小本分。―― 王明道
※ 若是你甘心背負你的十字架，你的十字架就要背負你。若是你不甘心背著你的十字架，你不過增重了你的負擔，同時還須背它。―― 王明道
※ 可作藥品治療疾病的植物，大多數都是苦的。―― 王明道
※ 真正的領袖使人有切實同情的親切感。―― Oswald Sanders
※ 真正的領袖一看到失火，第一個勇往直前撲救，亦第一個被火焰灼傷。―― Oswald Sanders
※ 在未領導人之前，須先領導自己，斷絕一切惡習，控制自己的脾氣，在任何困難危機中，保持從主來的平穩安靜。―― Oswald Sanders
※ 所有屬靈的偉人，都與我們一樣是有性情的「常人」，但他們之所以有不平常的成就，就在於他們有「不平常」的信心。―― Oswald Sanders
※ 聖經的傳記最忠實，不渲染屬靈偉人的成功，亦不粉飾他們的缺點與弱點。聖經描述神如何對付他們的短處，如何帶領他們一步步的向前，聖經人物實在是個借鏡。神知道我們人人都有缺點，問題在於我們肯否讓祂對付、讓祂領導？―― Oswald Sanders
※ 亞伯拉罕信神對他的一生有一貫的計劃，他也相信神會一步一步帶領他完成此計劃，這就是信心。―― Oswald Sanders
※ 亞伯拉罕每次遵命為神放棄的，神都在事後豐豐富富的償還他。―― Oswald Sanders
※ 信心從來不問神如何領導，即使神每次都用密封的印信，屆時纔一步步開啟，他都順服。―― Oswald Sanders
※ 那在我們心裏動了善工的，必成全這工，直到基督的日子(腓一6)。神領導一個信靠祂者，絕不會中途丟棄。―― Oswald Sanders
※ 把毒蛇打死，不要去撫摸牠。―― Oswald Sanders
※ 愛在神真理中獲得喜樂，愛不是勉勉強強順從真理，而是樂意在神律例中自樂。―― A.A. Van Ruler
※ 愛膽敢面對惡者，從不怕其威嚇；愛裏無懼怕，反把懼怕驅走了。―― A.A. Van Ruler
※ 神對世人何等忍耐，長期忍耐！祂要愛祂的人也凡事忍耐，不急急的下斷語，反願長期忍耐，盼望世人有一天從岐途上轉回來。―― A.A. Van Ruler
※ 愛心與信心是合而為一的。不是愚昧的信心，是切實相信；信實的神對任何事物都有最好的解決方法。―― A.A. Van Ruler
※ 愛不刺傷人的情感，尊重人的風俗禮節，待人接物總是溫溫和和的。其實，神的愛纔是一切禮節的靈魂。―― A.A. Van Ruler
※ 如果我們徒重外表的禮貌、態度，而忽略了愛的生命的培養，即一切禮節將變為假冒為善了。―― A.A. Van Ruler
※ 愛並不是要我們沒有獨立的個性，事事與人一模一樣。神原賦予每人不同的個性。愛是要我們彼此協調，如七種不同的顏色合成一道美麗的彩虹般。―― A.A. Van Ruler
※ 愛不求自己的益處，也就是不緊緊地抓住自己的權利、地位、名譽、物質，為了追求和平與協調，甘願犧牲自己應得的益處。―― A.A. Van Ruler
※ 愛從來不敢以自己為一切事物的中心，愛知道自己只是神創造宇宙中的一員，而整個宇宙是屬乎神的。神所以創造我，是要我在其國度中有所貢獻，不是有所損人利己。―― A.A. Van Ruler
※ 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。―― 倪柝聲
※ 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。―― 倪柝聲
※ 十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。―― 倪柝聲
※ 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。―― 倪柝聲
※ 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲
※ 沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。―― 倪柝聲
※ 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。―― 倪柝聲
※ 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。―― 倪柝聲
※ 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。―― 倪柝聲
※ 神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。―― 倪柝聲
※ 信心之賭注是將一切都押在神的信實上。―― 潘霍華
※ 十字架的意義是，分擔基督的苦難到最終最完全的時刻，只有完全委身作門徒的人，纔能真正體會十字架的意義。―― 潘霍華
※ 十字架從開始已在那裏，人所要做的事只是背起它，不需要出去為自己再尋找另一個十字架，也不需要故意追求苦痛，耶穌說每一個基督徒都有神所定意分派給他的十字架，每一位都必須負起自己所當受的苦難。―― 潘霍華
※ 只要我們繼續與人分享糧食，甚至最卑微的人也能夠有足夠的食物。當每個人都只為自己保留糧食時，饑餓便從此產生。―― 潘霍華
※ 持守貞潔的要義不在壓抑情慾，而在於徹底把一己的生命指向一個目標。―― 潘霍華
※ 如果心專注於世界的海市蜃樓，效忠受造物而不效忠造物主，這個門徒已經喪失了...不管耶穌多麼迫切地呼召我們，祂的呼召都不能進入我們的心。我們的心已經封閉，因為它們已經奉獻給別的事物。―― 潘霍華
※ 基督並不像一個道德家般，單喜愛一套道德理論，祂卻是實際地去愛有血有肉的人。―― 潘霍華
※ 不單是行動，然而承擔苦難亦同時是通往自由的途徑。―― 潘霍華
※ 世上的財產使人眼花繚亂，也誤導了人以為它們可提供安穩及免除憂慮。然而，它們正是一切焦慮不安的主要根源。―― 潘霍華
※ 敬拜神不可拘泥於言詞、形式，乃在乎信心、希望和祈禱的生活。―― 約翰•加爾文
※ 神的話語是屬靈的寶劍，我們需要用它作武器，因為在這個世界裏，魔鬼依然與我們爭戰，意圖誘惑和逼使我們犯罪。―― 約翰•加爾文
※ 神無論怎麼樣多方熬煉教會，教會仍能永續地屹立人間，因為毀滅了教會，無疑地，也就是毀滅了神的永恆不變的真理。―― 約翰•加爾文
※ 因為我們的愚昧及怠惰，使我們需要外來的幫助，以致信心能夠在我們心中孕育、增長，直至完全。因此，深知我們軟弱的神，遂建立了教會，把福音的寶藏置於其中，好使我們得著幫助，並確保福音得以有效地傳揚出去。―― 約翰•加爾文
※ 我們做信徒的應該曉得，我們是在從事一場戰爭，為此，我們每一個都當武裝自己，不要一心一意地專注於物質和血氣的事，因為攻擊我們的是邪靈撒但。―― 約翰•加爾文
※ 神不僅應許永不會掩耳不聽我們的祈求，並且應許在我們有需要的時候賜下尋求祂的途徑；祂時常伸出膀臂來幫助祂的子民，以證實祂是人隨時的幫助，當我們明白這些之後，實踐及經驗禱告可助我們堅信：在任何軟弱的時候，神必保守我們。―― 約翰•加爾文
※ 悔改是我們認真改變，歸向神；是出於對神誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體與舊人，在聖靈裏重作新人。―― 約翰•加爾文
※ 禁食之蒙神嘉許，並不在乎它本身的形式，乃在乎由它所圖求的目的何在。―― 約翰•加爾文
※ 假信心通常會為自己預留後路，以防神到時沒有顯大能；真信心只樂於走一條單程路，不介意沒有第二個後備方法或權宜之計。―― 陶恕
※ 信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開我們所見的事物，而落在神的身上。―― 陶恕
※ 信心是引導我們的視線歸正，叫我們視線的中心，不再是我們所注意的自己，而是以神作為我們注意的中心。―― 陶恕
※ 真正的信心要求我們相信神所說關於祂自己的每一件事，也相信祂所說關於我們的每一件事。―― 陶恕
※ 若是要得神完全的賜福，必先要被神完全的打敗。神賜福的程度，與我們被打敗的程度成比例。―― 陶恕
※ 十字架不但結束了基督的生命，也結束了每一個真正跟從主的人的舊生命。―― 陶恕
※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少來衡量，而是按我獻上之後，還餘下多少來作標準。―― 陶恕
※ 凡積極參與教會事奉的人，必須慎防兩種相反的陷阱：一種是由於成功而來的得意洋洋，另一種則是由於失敗而導致的沮喪失望。―― 陶恕
※ 基督徒慣於為美麗的真理流淚和禱告，然而，在面臨實踐這真理，而又遇見困難時，他們卻又退縮了。―― 陶恕
※ 人常是善變的，他們愛我們，又離棄我們，他們走了又回來。他們如同風箏飄於空中，又如同羽毛在微風中不斷變換立場。容他們隨己意行吧！若沒有神的允許，他們就不能對你怎麼樣。―― 芬乃倫
※ 如果要為「完全」下一個定義，簡單地說，就是能容忍別人的不完全。―― 芬乃倫
※ 應當歡迎從神而來的十字架，並且當你以此種態度接受十字架時，即使它是痛苦的，你也會發覺你能在平安中背負它。―― 芬乃倫
※ 己是所有的十字架中最大的一個！―― 芬乃倫
※ 十字架是神用來吸引靈魂更加靠近祂的最好工具。―― 芬乃倫
※ 只有神知道我們需要受多少苦，纔能完成祂在我們生命中的目的。―― 芬乃倫
※ 只要是出於神的旨意，背負十字架必能滿足我們裏面生命的要求。―― 芬乃倫
※ 神的國是從加略山開始的；十字架乃是必經之路。當我們背負耶穌的十字架，且在祂的愛中，祂的國度就在我們裏面開始了。―― 芬乃倫
※ 如果我們為耶穌受苦是因愛祂的緣故，我們就不僅會因十字架而喜樂，也會因受苦而喜樂。因為那樂於為良人受苦的特權，和把我們模成祂形像的十字架，是令人舒暢的愛之捆綁。―― 芬乃倫
※ 棄絕或拒絕自己，不是拒絕信或愛或其他，乃是拒絕一切的自私。―― 芬乃倫
※ 我們全都是乞丐，依靠神的恩典而活。―― 馬丁路德
※ 基督徒是全然自由的「萬人之主」，不受任何人管轄；基督徒是全然順服的「萬人之僕」，受一切人管轄。―― 馬丁路德
※ 我的手裏曾經有過許多的東西，但是都失去了；不過我放在神手裏的，仍然是被我得著，並且加倍地給我。―― 馬丁路德
※ 苦難是基督徒的神學家；直等到我遭遇苦難，我纔明白神話語的意義。―― 馬丁路德
※ 一個真正的信徒，心中沒有「為甚麼」三個字；他的順服，絲毫沒有疑問。―― 馬丁路德
※ 世上只有一本書──聖經；世上只有一個人──耶穌基督。―― 馬丁路德
※ 我的心太偉大，太快樂，不能與人為仇敵。―― 馬丁路德
※ 神絕對不會不聽人在基督裏憑著信心的祈禱，但祂不是按著我們所指定的辦法和時間，把所求的賜給我們，因為祂不會受我們的支配。―― 馬丁路德
※ 我有太多的事情，所以我每天不能不花三個小時的時間去禱告。―― 馬丁路德
※ 禱告是件有能力的東西，神自己也受它的約束！―― 馬丁路德
※ 一隻蜜蜂本是一個製造甜蜜的小動物，然而卻能螫人；照樣，一個傳道人能用最甘甜的話安慰人，然而他動怒的時候，他說出刺人的話。―― 馬丁路德
※ 天國意即：神所在的地方；神在那裏，天國也在那裏。―― 內村鑑三
※ 世界上沒有比基督徒更貧窮的人；但是，世界上也沒有比基督徒更富有的人。經上說：「似乎一無所有，卻是樣樣都有。」―― 內村鑑三
※ 失去這世上能朽壞之物，是為了要積存不能朽壞的天上寶物。要先失去纔能得到，沒有損失就沒有利益。損失常常是利益的先鋒。故當損失臨到我們時，我們要用感謝與希望來迎接它。―― 內村鑑三
※ 朋友是甚麼人？朋友就是承認我的優點的人；敵人是甚麼人？敵人就是指責我的缺點的人。朋友會鼓勵我向善，敵人會攔阻我向惡。其實，為了造就我，敵人與朋友是沒有甚麼差異；因此，我應該像愛我的朋友一樣地，去愛我的敵人。―― 內村鑑三
※ 嫉妒與怨恨不僅傷害別人，也會毒害自己。我們若要渡過幸福的生涯，就必須對任何人都存無惡意的清淨無邪念的心。―― 內村鑑三
※ 最困難的事，不是站起來工作。最困難的是，安靜地等待主的「時候」與主的「命令」。―― 內村鑑三
※ 人不能赦免別人，是因為我們的內心貧乏。我們的心若是充滿了基督的德性，赦免別人就變成輕而易舉的事。―― 內村鑑三
※ 不要思想工作的困難，也不要思想自己的軟弱，而要思想神的全能。―― 內村鑑三
※ 我自己認為能成功的事，不一定能成功；但是由神發起、要我來作的事，一定能成功。―― 內村鑑三
※ 基督教是實行的宗教，真基督徒都是實行家。―― 賈玉銘
※ 今天世人所以不認識基督，乃因基督徒並未披戴基督，沒有彰顯出基督的形像。―― 賈玉銘
※ 與耶穌同釘十字架，不只是已過的事，並且也是現在的事。一個真基督徒，必須身上常常帶著基督的死，天天死在基督的死裏。―― 賈玉銘
※ 我們作基督徒，最要緊的，即經歷主的十字架。我們的靈程，跑到甚麼地步；我們的生命，發展到甚麼地步，全在我們經驗十字架到甚麼地步。―― 賈玉銘
※ 我們是怎樣的基督徒，但看我們如何認識主；因為我們的信仰、生活、工作等，全是隨著我們對於主的認識而轉變。―― 賈玉銘
※ 凡真正將自己交託給主的人，必然一無掛慮，因為凡是我的事情，都變成主的事情了。―― 賈玉銘
※ 人對於神的認識，必須真有經驗，方為真認識。可惜許多信徒對於神的認識，不過是僅僅風聞有神，而缺少經驗中的認識。―― 賈玉銘
※ 多人雖信耶穌為救主，卻未得耶穌為自己的救主；雖信耶穌為人死，卻未得耶穌為己死；雖信耶穌為生命，卻未得耶穌為個人的生命。―― 賈玉銘
※ 人獨處時，決不可無主；獨處無主，乃是最危險之時。人無論至何處，亦必須能有主同去方可；不能與主同去之地，決不可去。―― 賈玉銘
※ 傳道人身上必須有基督的形像，纔能產育屬靈的兒女。―― 賈玉銘
※ 我們若要認識「神的愛」，我們便須就近各各他。―― 慕迪
※ 在神的大天地裏貢獻最大的人，是在自己的小天地裏作事忠心的人。―― 慕迪
※ 許多人把聖經放在他們的腦袋裏，或是放在聖經包裏，可是我們總得把它從腦袋中往下移入我們的心裏。―― 慕迪
※ 「稱義」是轉瞬之間的事，「成聖」卻是一生的工夫。―― 慕迪
※ 「信心」的三大要素是：認識、承認和接受。―― 慕迪
※ 「重生」的道理是我們對將來世界希望的根基，是基督教的起點。―― 慕迪
※ 「悔改」是「向後轉」！就是叫你回轉走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真實的悔改」，就要「結果子」。―― 慕迪
※ 撒但有三種詭計，我們必須防備：第一種，牠要動員一切力量使我們「遠離」基督；第二種，牠要盡力使我們「疑惑」。當我們能勝過以上兩種的攻擊，而仍能為神的兒子作見證時，牠就用第三種詭計：「破壞我們的名譽」，和「誹謗我們的見證」。―― 慕迪
※ 在這個罪惡的世代，能留下最深刻影響的，乃是那些肯在神面前禱告的人。―― 慕迪
※ 一個人除非能夠和家人和睦相處，否則他沒有權利站在講臺上說教。―― 慕迪
※ 一個人應當生活得使每個人，尤其是他自己的家人，都知道他是一個基督徒。―― 慕迪
※ 一句話說得合宜，就如金蘋果放在銀網子裏。─
《箴廿五11》
※ 我覺得「為主受苦」比「為主工作」須要更大的恩典。若有人沉痾難起，卻靠主欣然忍受，那麼，主會接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄園中作工的人一樣。─
慕迪
※ 撒但喜歡的事，我不做；撒但懼怕的事，我偏做。─
司布真
※ 事事退讓的人，終必成為毫無原則的人。─
伊索
※ 你的臉髒了，只有真正的朋友才會告訴你。─
《西西里諺語》
※ 互相凝視並不是愛，並肩朝同一方向遠望才是愛。─
《Antoine de
Saint-Exupery》
※ 把一個信息傳遍世界只需要五分之一秒，但要把信息從一個人的腦外傳到腦內卻可能要很多年。─
Charies F. Kettering
※ 感激令人富足，埋怨令人貧窮；不要埋怨有什麼不對勁，要對那些稱心如意的事情心存感激。─
Zachary Fisher
※ 假使你感到神今天未賜福給你時，你當想想是不是昨天你沒有感謝祂。─《愛聲報》
※ 神給予的自由，只是給予那些能愛自由，經常準備保守、維護自由的人。─《愛聲報》
※ 成功的秘訣就是把握「今天」，人生的轉機乃是抓住「現在」。─
桑安柱
※ 每天都是我從神那裏得到的一份禮物，讓我們享用上蒼所賜給我們的「今天」。─
曼克魯厄斯
※ 一個人在得勝之後能不驕傲，他就得勝了兩次；一次勝過敵人，一次勝過自己。─
林肯
※ 良心不安，是良心在執行任務。─
G.M.
※ 在屬靈的經歷中，有一個不好的東西，叫做「自審」。就是往裏面一直看自己。─
俞成華
※ 「自審」是「自愛」的餘燼未除去，是「自愛」在為著「追求自己的完全」的熱心的假面具之下的行動。─
勞倫斯
※ 證明聖經是神的話之最佳證據，就在聖經的封面和封底之間﹝意即聖經本身證明它自己﹞。─
侯璩
※ 我相信只要人類謙虛地遵行山上寶訓，今日世界一切紛爭可立時解決。山上寶訓中有叫人自由的真理。─
羅斯福
※ 如果要找良藥來醫治心靈最深的創傷的話，我必須指明那有古老書中的古老故事。那是給予人類最偉大、最優美的禮物。─
格蘭斯頓
※ 我認識我這時代百分之九十五的世界偉人，在這些人中有百分之八十七是信從聖經的。─
格蘭斯頓
※ 聖經帶著特殊來歷的印記，而和一切與聖經爭勝的書有無限的區別。─
格蘭斯頓
※ 先生，請相信我，我就是疲倦的時候，也必須讀了聖經才上床，沒有一晚不是這樣的。─
麥克阿瑟
※ 我信聖經是神給人最好的恩賜。從救主而來的一切好處都是藉著聖經而傳給我們。─
林肯
※ 我是很了解讀經的好處的，勸你憑理性或信仰，儘量抓住這書的一切，這樣不論生死，總會叫你做一個更好的人。─
林肯
※ 聖經不止是一本書，而是一個活的受造之物，有能力勝過凡反對它的人。─
拿破崙
※ 聖經是為人類而寫的一本書，這一本書的存在是人類所經歷的最大福利。凡想減少它價值的，不啻是對人類的一種犯罪行為。─
康德
※ 人類一切的發現，似乎都是為了愈加有力的證明聖經所含真理的一個目的而成就的。─
赫舍里
※ 在聖經裏面較之普通歷史更有確切可信的標記。─
牛頓
※ 我們看神的聖經是最崇高的哲學。我從聖經中所找到的真理事實，多過任何屬世的史書。─
牛頓
※ 讓精神的文化前進，讓自然科學在範圍與深度上日新月異地邁進，讓人的心思隨其所好而擴展，但不會越過在福音書中如光芒四射的基督教的高峰，與道德的造詣。─
哥德
※ 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。─
倪柝聲
※ 禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。─
倪柝聲
※ 禱告所成功的，是比任何的工作都大。─
倪柝聲
※ 誰若盼望在主的手中有用處，就得常常在神面前屈膝，用眼淚、用傾倒出來的魂為教會代禱。─
倪柝聲
※ 你若沒有特別劃出時候來禱告，你就永遠沒有時候來禱告。─
倪柝聲
※ 屬靈生活第一個真正的記號就是禱告，而且禱告也是維繫屬靈生活的方法。─
古瑟利博士
※ 自從我開始求主祝福我的研究工作後，我一個禮拜的研究成果即超過以往一年的成果。─
佩森博士
※ 我有這許多的事情要做，所以我每天必需花三個小時禱告。─
路德(在他工作壓力最大的時候說的話)
※ 若我早上沒有讀經禱告，整天就沒有一件事情順利。─
馬太海勒
※ 我將許多時間用來調整我的心以便隨時禱告，因為禱告是將天上與人間連繫起來的環節。─
麥契
※ 暫緩不是拒絕。許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」神有規定的旨意，也有規定的時間。─
選
※ 世人不平則鳴，基督徒不平則「禱」。你如果覺得有不平之事，就去禱告；你一禱告，主就向你說話。─
寇世遠
※ 沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣─在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。─
莫特
※ 早上還沒向祂求問之前，千萬不要離開家門。─
司布真
※ 我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠得不著答應。─
克勒
※ 那有先開音樂會，然後再調和樂器呢？每天讀經、祈禱，先與神調和，然後再與人見面、辦事。─
戴德生
※ 信心尊重神，神尊重信心。─《荒漠甘泉》選
※ 信心不是感覺，不是眼見，不是理由，乃是在神的話語上抓住神。─
伊文思
※ 焦急的開始就是信心的結束，信心的開始就是焦急的結束。─
莫勒
※ 一個不信任神能力的人，是一面信仰神，另一面卻攻擊神的人。─
施達雄
※ 信心是相信我們所不見的，信心的報酬就是見我們所信的。─
奧古斯丁
※ 簡單的信心生活，有其甘美之處；未曾嘗過的人，不能領略其中的滋味。─
達祕
※ 在遵行神旨意的路上，難處可能是真實的，但它只能因為人心的不信，纔變成障礙物；因信心是以神為倚靠；在祂面前，一切難處都變作容易。─
達祕
※ 經歷應當能加強信心，但需要有時刻不斷的信心，纔能運用經歷。─
達祕
※ 信心是代表神來作事，在各種環境中彰顯神，而不受環境的支配。信心超越環境，這事實是頂明顯的。─
達祕
※ 神的子民失敗的唯一原因是不信。─
倪柝聲
※ 信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神的如何。─
倪柝聲
※ 信，就是停止自己的活動，等候神來作！─
倪柝聲
※ 信心能夠取得神在過去所已為我們成功的；也能夠取得神在將來所將為我們成功的。─
倪柝聲
※ 信心是將事實化作經歷的惟一的路。─
倪柝聲
※ 相信主，不是相信祂給我們一件一件的東西，乃是相信祂來作我們自己所不能作的。─
倪柝聲
※ 信心是應當在神面前守著的，不應當在人面前空口誇耀。─
倪柝聲
※ 微小的信心會成功偉大的力量所不會成功的。─
倪柝聲
※ 世上榮耀之冠冕，皆以荊棘編成。─
卡賴爾
※ 水漲船不沉，人生的苦痛淹沒不了基督徒。─
布德
※ 必須先有了十字架的苦難，才有冠冕的榮耀。─
佚名
※ 不要只注意愁雲與苦雨，須知風雨的那邊有藍天無際。─《新荒漠甘泉》
※ 患難能壅培許多不經苦痛得不到的美德，忍耐便是其一。─
耶魯
※ 未經艱險的人，不能澈底認識自己。─
馬爾忒
※ 眼中無淚，心靈中不會有彩虹；不經痛苦，不會產生真快樂。─
T.V.程尼
※ 你若不把苦難吞掉，苦難就要把你吞掉。─
馬丁路德
※ 流淚應歡喜，淚珠可以洗淨眼睛，更清楚看見主。─
選
※ 沒有一個人能平安順利的經過一生，其不同之點，只有程度的問題。但請你不要不安，管理與安排這一切合乎我們所需要的是神。祂不是樂意給人受苦，祂若以為我們有需要經過試煉，也只是一個時期。─
達秘
※ 大體來說，一切苦楚是由於罪，而所有的解除是根據救贖，所以我們仍能把愁苦帶到神面前去。─
達秘
※ 神是進入我們一切環境中的神，即使在一件磨難的小事上，我都看見：是神自己代替了我們的愁苦，而不是祂把難處挪開一邊。─
達秘
※ 時候將到，所有的苦難都要成為過去，留下的是我們的好友─主自己。這一位乃是真實可靠的良友。祂既曾經進入我心中最深的苦境，祂也必使我們永遠同享祂的福樂。─
達秘
※ 若能對主的自己和祂的大愛，加增一點點的認識，那麼經歷苦難，甚至還多一些，也是值得的。─
達秘
※ 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶領我們從裏面出來。─
倪柝聲
※ 苦難雖然加增，然而，這並不是叫我們降服，乃是催我們得勝。─
倪柝聲
※ 任何的艱難，都是神給我們的糧食。如果我們吃不下，就會餓；吃得下，就強壯，艱難就過去了。─
倪柝聲
※ 寧可因受苦而得主的安慰，勝於沒有主的安慰也沒有受苦。─
倪柝聲
※ 願意得保羅的冠冕的人，就當歡樂的預備接受司提反的石頭。─
倪柝聲
※ 上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人。─
倪柝聲
※ 我不贊成那些新奇式的解經；牛乳的精華，原是浮在上面的。─
達祕
※ 離開聖靈來摸神的話，是最危險不過的一件事。照我所知，叫人離開神最遠的，是人在與主的交通中斷的光景中而講說真理。─
達祕
※ 當然是老生常談，真理通常都是老生常談。─ Margaret Thatcher
※ 養育下一代是人生最大的責任。也是最大的特權。─ C. Everett Koop
※ 愛的最佳憑證就是信任。─ Joyce Brothers
※ 我從來沒有遇到過一個我不能從他身上學到一點東西的人。─ 《Journal d'un
poete》
※ 耶穌在那裏，那裏就是天堂。耶穌如果在地獄，就地獄也是天堂；耶穌如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。─ 俞成華
※ 生命如文章，不在乎長短，乃在乎內容。─ 林肯
※ 對每個人都多聽少說。─
莎士比亞
※ 為什麼那個說「我不會講話」的傢伙，不就此罷手，反而要證明自己不會講話呢？─ Kin Hubbard
※ 聰明人和智者的區別在於聰明人知道說什麼話，智者知道該不該說那句話。─ Frank M. Garafola
※ 聰明人說話以其經驗為據，比他們更聰明的人則根據其經驗而選擇不說話。─ 《The Times》
※ 無勇氣把真話說出的人，遲早會說話莫知所云。─ 《荷諺》
※ 懂得什麼時候說「不」，與懂得什麼時候說「是」同樣重要。─ 選
※ 智者思而後言，愚者言而後思。─ 《俗諺》
※ 說別人的壞話，等於用不正當的手段讚揚自己。─ W. 杜倫
※ 沉默有時勝過千言萬語，不要開口，除非你要說的話比沉默更好。─ 《美諺》
※ 我從不曾為我沒有說過的話而後悔。─ C. 古力基
※ 一個話說得太多的人，他想的一定不多。─ 佚名
※ 言語如樹葉，葉多的樹，果實必少。─ 波勃
※ 人有二目但僅一舌，故應在開口之前多看一眼。─ 歌爾頓
※ Divine
preservation always presupposes human perseverance.(神的保守總以人的持守為條件。)
※ There is a way to
hell even from the gate of heaven.(就是天堂門外，也有一條通往地獄之路。)
※ 把你的工具準備好，神就能藉著你來工作。─ 金爾賽
※ 神的保守，不是擔保我們現在所有的，乃是擔保我們將來所會擁有的；不是擔保我們現在是怎樣，乃是擔保我們將來會是怎樣。─ 皮爾斯
※ 你若順從神「一時」的激勵，那將會成為你「永遠」的收穫。─ 梅爾
※ 「神愛我們的心，我們也知道也信」(約壹四16)。這句話是約翰在靈裏的祕訣，也是所有對這一點有充分體會的人得著「無限信心」和「熱誠事奉」的祕訣。─ 宣信
※ 對我而言，「罪為何必須臨到世界」是個奧祕；但是，「神為何必須親自來到世上擔當罪的刑罰」是個更大的奧祕。─ 波那博士
※ 不讀聖經，莫進早餐。─ 王載
※ 從神看來，一件罪比較我們看一千件罪，甚至世界上所有的罪，都更可惡。這一個罪，就是人憑著自己獨立意志而有的行動。而這個獨立意志，就是犯罪的原則。─
達祕
※ 神雖能赦免並洗淨一切的罪，但祂不馬虎的讓一件罪隨便過去。─ 達祕
※ 我們要知道，神所要的不是攙雜的信心，而是純潔的信心。─ 倪柝聲
※ 宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。─ 倪柝聲
※ 十字架是神的一個權能，把我們從亞當裏遷到基督裏。─ 倪柝聲
※ 神所需要的，是經過十字架，受過十字架對付的人。─ 倪柝聲
※ 血，為我們從我們所作的獲得赦免；十字架，使我們從我們的所是得著釋放。─ 倪柝聲
※ 血是對付我們所作的，而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪，而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。─ 倪柝聲
※ 惡者從來不肯放棄牠的地盤，除非先有一陣激烈的戰爭。我們得到屬靈的產業，並不是在宴樂中得到的，乃是在戰場上得到的，這是屬靈領域中的秘密。─
喬懷德
※ 人們談論犧牲，試問如果捨去的是糞土，有甚麼犧牲可言呢？我們若認真的注視基督，身外之物就要變成糞土，棄之也就不難了。物之於我，其價值如何，乃視我心如何把它衡量為根據。─
達祕
※ 仰望主耶穌，能叫我們撇下所有。─ 達祕
※ 妻子有時喜歡佔有丈夫，如果是主的工人，這種情況就為患甚大。一個主的工人的妻子，必須把丈夫的職事，擺在自己之先。這樣，她丈夫必定尊重並寶貴她，主也必定如此。─
達祕
※ 我們遵守神命令的快慢，和我們愛神的心的大小成正比例。愛神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 我一直哭著沒有鞋子穿，但等到我知道連雙腳也沒有的人，我又感覺幸運之極了。─ 又聾又啞又盲的美國名女作家海倫凱勒
※ 只有兩類信徒：一種是不能傳講耶穌，一種是不能不說。─ Paul M.
Miller
※ 習慣是一根大繩，我們每天只在上面織一根細線，最後我們拉不斷了。─
Horace Mann
※ 習慣又如一張溫床 ─ 容易躺上去，不容易爬起來。─ 無名
※ 孩子們需要模範勝於需要批評。─ Joubert
※ 不要對你的孩子太失望。你在施恩座前流淚最多的孩子，可能給你最大的喜樂。─
Cuyler
※ 有愛才有生命。─ 羅曼羅蘭
※ 讓死者有那不朽的名，讓生者有那不朽的愛。─ 泰戈爾
※ 人生的歡樂不只是被愛，而最大的歡樂是去愛。─ 溫德斯
※ 出於我們人的，一經過十字架就完了；一切出於神的，都是死所摸不著的。─ 倪柝聲
※ 十字架不是把東西給我們，乃是把東西拿走。─ 倪柝聲
※ 我恐怕你們研究聖經太多，而讀聖經太少。─ 達祕
※ 平靜的海練不出好水手。─ 非洲諺語
※ 人生的一個祕訣是化絆腳石為踏腳石。─ Jack Penn
※ 溪流與岩石對抗，總是溪流勝 ─
勝在持續不斷，而非力取。─《A
Father's Book of Wisdom》
※ 半份的真實，無異全份的謊言。─ 猶太諺語
※ 一個堅持的信心方是真正的信心。─ 沈保羅
※ 我們若是倚靠知識，所得到的就是知識的力量；我們若是倚靠教育，所得到的就是教育的力量；我們若是倚靠口才，所得到的就是口才的力量；然而，若我們倚靠聖靈，我們就得著了神的大能。─ A.C. Dixon
※ 沒有人會比其他人擁有更多的聖靈，祂是一個位格，人要不就是擁有祂，要不就是完全沒有祂的同在；然而，你卻能讓聖靈更多的得著你。─《Moody Monthly》
※ 討神的喜歡不但是最安全的道路，也是最省事的道路，不必看人臉色，揣度人的心理，不必隨環境更換，不必忙著追隨時代。你一定會無憂無慮，你一定要享受完美甘甜的安息。─
王明道
※ 許多人在屬靈的道路上，不能按步就班，一直前進，原因也就在這裏：輕看自己的一點力量，必待大有能力才去作工。似乎是小的感動、小的能力，便消滅不顧，只等候大的，忽略了小的。結果在小事上不忠心，主也不託以大事管理。─
楊紹唐
※ 拉丁文讚美詩中稱基督徒的愛為戀愛，意即一面愛主自己，一面為主的緣故愛人。所以，因愛心所受的勞苦，不僅僅像現今的人所謂「甘心服務，不圖報」的那種行為而已。─
周志禹
※ 加略的十字架，乃是一切聖經、並一切基督徒盼望和經歷的鑰匙。─ 宣信
※ 不要讓我們有更大的事工，超過了我們生命的度量。─ 宣信
※ 新約舊約藏，舊約新約彰。─ 奧古士丁
※ 神安慰我們，不是叫我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。─ 喬懷德
※ 我們能夠說：「夜是有福的，因為夜間有星。」我們也能夠說：「憂愁是有福的， 因為憂愁裏面有神的安慰。」─ 崔倫保
※ 我們有一位神，是專門對付「不可能」的。在祂沒有「太難」。─ 慕安得烈
※ 惟有受神感動的，才能感動人；受神安慰的，才能用神的安慰去安慰人。─ 陳崇桂
※ 我們固然應當殷勤忠誠盡心竭力去作我們所當作的工，但我們卻不可將一點彎曲詭詐的方法夾雜在神的工作裏面。─ 王明道
※ 喜樂、禱告和謝恩，是新生命的三種產物，也是神所期待於我們向我們要求的，因為神已藉著主耶穌在惡劣的環境下受苦、受死，將天國裏的人生表明出來，擺在我們面前，作為我們的模範，要我們效法。─
周志禹
※ 神不是教你獨善其身，在方言異象中自樂自足，乃要你兼善天下，成為中空而潔淨的水管，把靈裏的活水流湧出來，灌溉那枯乾的生靈，使心田能結出靈果。所以「捨」才是「得」的唯一法則；倒空自己順服神旨，憑著愛心去作見證，才是追求和持守聖靈充滿的正當途徑。─
宋尚節
※ 神似乎常有一個憂愁，常常嘆息，就是因為祂的僕人，耳聾眼瞎，自己沒有聽見， 就說話給人聽，自己未曾看見，卻指給人看。以致神嘆息說道：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？」(賽四十二19) ─ 陳崇桂
※ 有時你會忍耐你的兒女，卻不會忍耐你的佣人；有時你能忍耐同工，卻不能忍耐別人；我們該學各樣的忍耐。─ 楊紹唐
※ 人除了從自己的墳前摘花之外，禁止從任何其它地方摘花。─《醫藥生活》
※ 我們不但是至死忠心，也是說，就是今日沒有逼迫、陷害，也當把如此的心志，當作兵器，去抵擋一切的試探、罪惡、肉體的情慾、撒但的攻擊。─
楊紹唐
※ 我曾屢次說過，且要繼續常說，精讀聖經可以造就更好的公民，更好的父親和丈夫。─ 傑佛遜
※ 生活三訣：一日三笑 ─ 常常喜樂；時時交託 ─ 不住禱告；樣樣知足 ─ 凡事謝恩。─ 選
※ 生活中最美麗的事，莫過於接近神，而把祂的光芒散播於人間。─ 選
※ 你若不能作燈塔，就要作一根蠟燭 ─
同樣發光。─ 慕迪
※ 我回顧既往，實覺幸福美滿，我有健康的身體，我有治學的能力，我有忠信的親友的幫助，但是我還有一個至高無上的幸福，是人間一切福樂不能相比的，那便是我能作一個真正的基督徒。─ Samuel Taylor Coleridge
※ 我是一個基督徒，受神使命，來與罪惡之魔宣戰。我死了也要人知道我是一個基督徒。─ 孫中山
※ 神賜給人最高貴的禮物及恩惠，是一個忠順、溫柔、聖潔及善於治家的太太，你可以和她寧靜地共同生活，對她託付一切財產，包括你的身體及生活。─
馬丁路德
※ 即使全世界的人所犯過的罪，都集中在你一人身上，也不能攔阻你信靠基督，而藉著祂來到神的面前。─ 達祕
※ 犯罪與「敬虔」是連在一起的；若裏面沒有敬虔的實際，那麼越多摸神的事物，其危險性就越大。─ 達祕
※ 如果我們對於罪，連一點的感覺都沒有，那麼我們就是從來都沒有摸著主耶穌的心意。─ 達祕
※ 基督寧捨身流血，也絕不願容讓一點罪在神面前，有蔓延為害之餘地。─ 達祕
※ 信心叫我看見：神比我的罪更大，而非我的罪比神更大。─ 達祕
※ 在孤獨之時，保守你的思想；在家庭之中，謹慎你的脾氣；在眾人面前，勒住你的舌頭。─ 選
※ 人們說及我的沒有多大關係，只有我所說所做的才關緊要。─ 赫巴特
※ 溫和的人不會理會這世界如何看他。他非常滿意的安息下來，讓神來決定他的價值。─ 選
※ 沒有一個人能不經過苦難，而有屬靈的真知識。─ 史百克
※ 復活的靜止中含蓄著復活的能力。─ 選
※ 信心是命運的主宰。─ 海倫凱勒
※ 憂慮是人生最大的敵人。─ 莎士比亞
※ 站在神的應許上，直到你在那裏遇見了神。─ 選
※ 一個信任神能力的人，絕不會被環境所勝，反而藉環境取勝。─ 施達雄
※ 恩典一起首在人心中動工，馬上就產生罪的感覺；同時基督的大愛就充沛著人的良心，以加深人知罪的感覺。─ 達祕
※ 在浪子所往的遠方那裏，沒有東西是白給的，連荳莢也不例外。撒但甚麼都要賣給，而且賣得頂貴─ 要以人的靈魂為價值。─ 達祕
※ 人雖已與萬有的主合而為一了，在自己方面，卻還覺得是一無所有。請記得：以自己為一無所有者，是已經進入極端有福的境地了。─
達祕
※ 十字架不能搖動從神出來的東西，但是從人出來的東西，一碰著十字架，就沒有辦法。─ 倪柝聲
※ 如果不接受十字架審判自己的原則，而徒空口相信，空口呼求，那是沒有用處的。─ 倪柝聲
※ 你若非甘心樂意的接受十字架的原則，你就不能看見十字架在你身上發生效力。十字架的原則，就是棄絕自己投靠神。─
倪柝聲
※ 信心不是感覺，不是眼見，不是理由，乃是在神的話語上抓住神(Faith
is not a sense, nor sight, nor reason, but a taking God at His Word.)。─ 伊文思
※ 夫婦同處，有甚麼危險、患難，都當爭著自己去擔當；有甚麼利益、好處，都當讓著對方去享受。這才是真愛情，這才是真幸福。─
王明道
※ 作父母的，不只單單作兒女的父母，也當作兒女的朋友。這樣，兒女才能坦然無懼地把他們一切的大事小事都告訴父母。父母對兒女有了透澈的了解，就容易給他們適當的幫助。─
王明道
※ 兒童是神的門徒，差遣到世間來宣揚信、望、愛與和平。─ 羅威爾
※ 孩子不知父母怎樣愛他，必須等到他們的父母墓木已拱，或是他們自己有了子女以後，纔知道父母的深恩。─ 選
※ 兒童需要好的榜樣，而不需要許多批評。─ 裘佩
※ 以自我為中心，只想佔便宜而不願吃虧，常常患得患失的人，將永遠得不著快樂。─ 施達雄
※ 喪失財富的人損失很大；可是，喪失勇氣的人便什麼都完了。─ 賽萬提斯
※ 我的眼力可能日漸衰弱，但我的視野卻與日俱增。─ J.C. Penney九十五歲時所說的話
※ 當短暫的人生消逝之後，惟一能存到永遠的，只有那真是由神話語所產生的東西。─ 達祕
※ 天然肉體的生命一結束，屬靈的生命就開始；實際上，我們屬靈的生命有多大能力，是與肉體的死成正比例的。─ 達祕
※ 有聖靈的同在是一件事，被聖靈充滿又是一件事。當聖靈是作你思想的惟一源頭時，那就是被祂所充滿。─ 達祕
※ 真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。─ 倪柝聲
※ 信心的生活，就是無論如何都要因著信神的緣故而活的生活。─ 倪柝聲
※ 一個國家，一個文化的最後考驗，不在火箭能發射多遠，或有多少軍隊，而在信仰的真假。─ 寇克
※ 人與神不和，是自掘墳墓；人叛逆神，是自外生成。你在家中，與家主不和，豈能享家庭之樂？你在國中，叛逆國府，豈能在國中安樂？你在世界，若與萬有的主宰不和，豈能有幸福、快樂、平安？─
陳崇桂
※ 如果世上所有的人都是敬畏神、遵行祂旨意的，我們便能討神的喜歡，也討人的喜歡，因為神所喜歡的和人所喜歡的都是一樣。但事實告訴我們，世上絕大多數的人都是悖逆神的。─
王明道
※ 什麼叫做「不冷不熱」呢？有工作，但不積極；有服事，但不熱心；有禱告，卻不恆切；有相愛，卻不親熱(羅十二10)；有接待，不是一味的(羅十二13)；有香膏，不是真哪噠；有親嘴，沒有眼淚；抹了主的頭，沒有抹主的腳，至於頭髮擦乾，打破玉瓶，更是談不到了。但這樣敷衍塞責的工作、服事、禱告、奉獻，是主所不喜悅的。─
楊紹唐
※ 不論學問多大，知識多高，若未蒙召，應逃避傳道的工作，如同逃避地獄的火一樣。─ 馬丁路德
※ 這是一定的道理 ─ 凡是逃避神的人，在他的逃避所中只有風暴。─ 選
※ 傳道人的品格，就是福音的命運。他能發現或毀掉從神那裏來的信息。─ 佚名
※ 聖潔，並非一種個人慢慢達到的性格，而是由於與基督的聯合才有的。─ 宣信
※ 寧願燒盡，而不願生銹。─ 馬偕博士的座右銘
※ 對未經思索的道，無人能長久感興趣；而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─
Charles E. Jefferson
※ 聖經啟迪我，能看見的是暫時的，不能看見的才是永遠的。─ 又聾又瞎又啞的海倫•凱勒
※ 一位兵丁，如果沒有準備死在戰場上的心志，便非好兵丁；同樣，一位基督的兵丁，應準備為主至死忠心。─ Osward Chambers
※ 焦急的開始，就是信心的結束；信心的開始，就是焦急的結束。(The beginning
of anxiety is the end of faith, and the beginning of true faith is the end of
anxiety.) ─ 莫勒
※ 驕傲與強項，不是抵擋苦難的好工具，因為不能帶領心靈親近主；反而叫人拒絕神。苦難沉重達於極點，一切都無辦法時，能叫我與神更親密；祂肯拯救，祂也能拯救，且負責應付一切。─
達秘
※ 我們若把所有的難處，完完全全的交給神，與祂共同經歷一切的話，我們的心就有完全的自由與喜樂，而轉過來看顧別人。─
達秘
※ 我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。─ 倪柝聲
※ 撒但的權力雖然甚大，患難的來臨雖然甚苦，然而，每件事都在主的手裏。─ 倪柝聲
※ 凡在苦難中怨天尤人的，決不能給別人什麼幫助。─ 佚名
※ 逆境的盡頭是順境的開始。─ 荷諺
※ 一生未遇苦難者，只能算是半個人。─ 西諺
※ 沒有經過試煉與痛苦的人，不能成為完人。─ 格林
※ 黎明前必有黑暗，勝利前必有艱困。─ T.富勒
※ 人把自己裹在自以為義的敝布裏，那裏能抗得住這世界的霜雪寒風！─ 佚名
※ 不錯，世上充滿苦難，但也充滿了已經為人克服過的苦難。─ 耶魯
※ 黑夜無論怎樣悠長，白晝總會來臨。─ 莎士比亞
※ 風暴大，過去得也快。─ 佚名
※ 要能流苦痛的淚雨，才能有知識的豐收。─ 佚名
※ 眼淚是天堂的種子在人們心裏滋長的甘露。─ 司各脫
※ 災難和眼淚，只是生活中的插曲，不是最精彩的節目。─ 梅爾
※ 如茵綠草需要陣雨，美滿人生需要苦難。─ 佚名
※ 有時不得已要責備人，但肉體不能責備肉體；並且肉體本身也不會屈服；如果你真的活在靈裏，你就能照著生命的分量，且有那個分量所該有的神的權柄。─
達祕
※ 被愛是一件偉大的事，愛人豈不是一件更偉大的事麼？愛人比被愛更好，如果沒有人愛你，當然錯誤在你。─ 無名
※ 對未經思索的道，無人能長久感興趣，而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─ 傑弗遜
※ 我們若不前進(go on)，就會變質(go off)。─ 英諺
※ 任何時候，你遇見試探或者試驗，總要相信：神的話、神的事實比你的感覺更靠得住。你只管滿心相信神的話，神要負責叫你有經歷。─
倪柝聲
※ 無所事事並非寧靜；空洞的心靈就是痛苦的心靈。─ 顧伯
※ 雖然對我來說，罪如何進入世界是一個奧秘，可是神為何來到世間親自承受罪的懲罰，卻是另一個更大的奧秘。─ 安德烈波納博士
※ 聰明人的智慧，老年人的經驗，都在箴言裏面。─ 席勒
※ 不堪入耳的話不應說，也不應聽。─ 選
※ 我唯盡力播種澆灌，仰望神使之生長，待諸後人樂為收成。我自知怎樣謹慎在立好的根基上面建造；讓各人在基督台前被顯露受試驗吧！神是鑒察人心肺腑的。─
宋尚節
※ 我們若留意屬靈的事，在每次聚會上都要得相當的造就。縱然站起來說話的是一位平常弟兄，講的也沒有什麼好聽，但我們若存心謙卑，就一句神的話，也能得著益處。─
揚紹唐
※ 基督徒的美德，第一是謙卑，第二是謙卑，第三還是謙卑。─奧古士丁
※ 在你未游進日常工作的深水以前，請記得先將你的心放在主的愛中和靈修中浸過。─ 司布真
※ 信徒只能向前、向上走，不能退後的。─ 司布真
※ 神喜歡增加祂兒女的信心，但我們不要想不需經過苦難而能得到勝利，不需經過忍受而能得到忍耐！我慎重地說：試煉、攔阻、艱難，有時甚至是失敗，都是我們信心的食料。─
慕勒
※ 我們敢交出去的，聖靈就能收取；我們敢收取的，聖靈就能供應。─ 宣信
※ 講道的不可話裏帶刺，叫人心受傷；不可說灰心的話，叫人淒涼；不可大言自誇，叫人失望；只可帶著恩典的膏油，擦敷傷者，帶著愛的武器，對付罪惡。─
佚名
※ 傳道人若欲卓越地為主使用，必須格外地聖潔。─ 佚名
※ 別看那皇家供養既尊且眾的先知們，別聽那震耳沖天的叫囂聲，只要鎮靜地以悟性及信心求降天火，整個投入焚燒的靈裏，讓我焚化了吧！焚化了便能聽得耶和華是神的見證。─
宋尚節
※ 無論怎樣，總要保守與神交通，不停止、不間斷；無論怎樣忙，每日必須讀聖經、祈禱；必須安排時間在神面前安靜，如同打電話，不但自己說，並要聽那一頭說什麼...。要如同撒母耳的態度，說：「主啊，請說！僕人敬聽。」─ 陳崇桂
※ 清潔的信心所得的喜樂是不會消滅的。─ 倪柝聲
※ 我不因有人不信聖靈的寶劍是鋒利的緣故，就放下這劍。我深知這武器是鋒利無比的，所以我就用它。─ 達祕
※ 不要叫小孩子手中多有錢財，免得他們揮霍浪費，養成種種不好的習慣。如果他們手中有錢，父母應十分留意監督他們的用途，切不可容他們自購食物，因為這樣不只會傷害身體，而且是偷竊的導火線。─
王明道
※ 「捨己」的意義是完全放棄自己的主張、自己應有的權利，而讓主為你主張一切。─Osward Chambers
※ 一個缺少屬靈的辨別力的人，他不知道一個人在主裏是已經有了一切，再不需要其他神蹟奇事了。─ 達祕
※ 凡出於神的，都是十字架所殺不死的；如果是十字架殺得死的，那一定是出於人自己的。─ 倪柝聲
※ 談話像乘船，如果都趨向一邊，船便沉了，因此必須顧到對方。─ M.皮特
※ 說謊的七個原因 ─ 貪財、求名、奪取、行淫、害人、遮罪、懼怕。這些罪那一樣都離不開說謊，人會說謊才敢犯這些罪，這些罪與說謊是互為因果的。─
王明道
※ 你若要你的生命發達，必須把你的生命去為人活著，克服自己；那麼你的生命就是個種子，定能結實許多倍，你就有最大的感動力；而且你的感動力要存到永遠！─
陳崇桂
※ 一個真正與基督一同復活的人，不單他的價值觀改變了，他實際的生活型態也改變了。一個真正已與基督同復活的人，是用永恆的角度來看每一件事物，以決定他的追求。─
沈保羅
※ 愛，接受一切痛苦的現實，不埋怨，不訴苦，不自憐，反而以一團燒著的愛火融化，把痛苦的現實化為一首新歌，這就是「愛是恆久忍耐，又有恩慈」(林前十三4)的註釋。─ A.A. Van Ruler
※ 除非我們有神所賜的信心，否則做任何工作，都將隨著年日而感到厭煩、疲憊。為主工作成功或失敗，與你對主的信心成正比例。─
司布真
※ 不論是私人的靈修或公眾的崇拜，我們都當學習多多等候主，學習靜待至深知祂確實的同在，而更與祂有清楚直接的交通，完完全全的仰望祂，倚靠祂，等候祂的指示、領導與供應。─
慕安得烈
※ 神工人的標準是主耶穌基督自己，不是其他神的工人。耶穌基督的生命、理想與眼光，應浸透我們整個的生命、理想與眼光。這樣，我們才能保守謙卑與熱切的追求。─ Osward Chambers
※ 像保羅這一班人，不過如琴絃一樣，被神彈出美妙的音樂，而基督纔是所有音樂的本身。─ 達祕
※ 在我們裏面有許多渣滓，有許多不是出於神的東西，有許多不能榮耀神的東西，神就藉著十字架來除去，使我們成為精金。─
倪柝聲
※ 保羅天天死(林前十五31)。那天天預備死的人，反倒很光榮的活了許多年。看看現代許多貪生怕死的傳道人，對神失去了忠心，在人面前失去了見證，俔俔伈伈，茍且偷生，他們雖然活著，真不如早些死去更好。─
王明道
※ 重生比喻──土不能成為草；然而草栽在土裏，能吸土上來成為草。草不能上升，成為牛；然而牛吃草，又能把牛肉吸到人身上。人自己不能上升成為靈；所以神的兒子降下來成為人，人接待祂，與祂聯絡，祂的生命就貫於我們之中。─
陳崇桂
※ 愛，寬懷大量，而且日益擴大服務的範圍，因其恆久忍耐，又有恩慈，就是享受在主裏的大團契。─ A.A. Van Ruler
※ 我們的主耶穌並非死了，祂今天右手仍舉著七星，在七個金燈台(主的教會)之間來往，祂知道你的行為、你的貢獻、你的缺點、你的需要....。─ 司布真
※ 軍隊未出發前，必須等候統帥部清清楚楚的命令，軍需品的充足供應，以及戰略技術的明顯指示。我們稱為基督精兵的，豈可不靜待傾聽最高統帥的主，就憑己意進行？─
慕安得烈
※ 神的工人應學習如何將不順意、人認為不好的遭遇變為好處、益處。在這種境遇中，正是你多多追求神超人的恩典，表彰其能力的機會。─ Osward Chambers
※ 主，你要賜活水，我願作筩甕，盛滿了於缸內，盈盈澈底清，在裏面成泉源，直湧到永生，如江河資人用，恩波廣流通。─
席勝魔
※ 知道神常與我們同在是好的，瞻仰神的榮美更好，但最好的是能與神密談，如知心的朋友。─ An Unknown Christian
※ 罪生憂愁；救恩生安樂。―― 倪柝聲
※ 如果你愛主耶穌，就常告訴祂。―― 倪柝聲
※ 我們順服神時，神說賜福給我們。―― 倪柝聲
※ 與主耶穌交通，是比為祂作工更要緊得多。―― 倪柝聲
※ 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。―― 倪柝聲
※ 聖經是賜給我們，作今世的導師。你曾讀它否？―― 倪柝聲
※ 要在基督的生命裏繼續長大的，就當不住祈禱。―― 倪柝聲
※ 神說，「我要保守你。」信心答覆說，「主，我感謝你，因你必保守我。」―― 倪柝聲
※ 如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏，祂怎能不聽他們的禱告呢？―― 倪柝聲
※ 神的憐憫，和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。―― 倪柝聲
※ 一次真實與神的同行，比較百年藉凓眼見在地上行走，要叫你的心驚奇、愕異得多。你的本分就是：無論處何光景，安懷在神的手裏。―― 倪柝聲
※ 當我們需要時，神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時，就自恃己方，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。――
倪柝聲
※ 艱難是神蹟的空氣──神蹟的初步。如果要有大神蹟，則所遇者不特是難過，並且是絕對不能過。無論祂聞聲與否，我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。―― 倪柝聲
※ 神若引導你走你所認識的路，則你受益不多；祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念。―― 倪柝聲
※
你的引導者要引你走未有陳跡的路途，要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓凓祂的手，是祂的喜樂。―― 倪柝聲
※ 一顆微小的種子怎能變大樹？因為它讓大自然在它裏面不斷的工作；同樣，信徒若肯長期讓主的生命在他裏面生長，有一天會成為屬天的偉人了。―― F.B. Meyer
※ 許多信徒相信神會救我們脫離種種災害，卻不相信祂也能救我們脫離嫉妒、恨人、驕傲和種種的罪惡。―― F.B. Meyer
※ 神啊！求你在我裏面堅定我，在我外面保護我，在我下面扶持我，在我前面領導我，更在我後面使我不致搖擺後退。―― F.B. Meyer
※ 感謝神！我們的失敗、罪惡、軟弱、虧欠，並未把神愛我們的心沖淡了。回頭吧！祂正以展開的雙手等你回來重投祂懷抱。―― F.B. Meyer
※ 如果我們不肯在神大能的手下屈服，而與祂爭論、埋怨、喋喋不休，我們便是失去了祂在前面為我們預備豐盛的喜樂。―― F.B. Meyer
※ 神啊！求你現在就挪開一切我心中與人們之間的大小隔膜。不讓嫉妒、忌恨、不赦免人、惡毒...阻止你愛的洪濤藉我而流給他人。―― F.B. Meyer
※ 信徒選擇從白從黑倒無困難。困難的是選擇那些似白非白、帶著灰色的東西，常因此自欺跌倒了。―― F.B. Meyer
※ 要像孩子們的天真，但不要孩子氣；能有剛強有力的成年身量，加上瀾漫無邪孩子的可愛，是最難得的。―― F.B. Meyer
※
如果你肯把你的空船讓主耶穌使用，祂用後一定把滿載的魚報答你。―― F.B. Meyer
※ 小心追求聖潔生活時，反而跌入了批評人、輕視人的法利賽人陷阱。你只要追求多多愛主、順服主，祂的聖潔、愛人的生命自自然然會藉你流露出來。─ Osward Chambers
※ 神愛世人；滿有神愛的信徒，一定也會愛世人。因為他只知給與，不求報答；只知耕耘，不問收穫。─ A.A. Van Ruler
※ 未曾清楚明白神的旨意之先，不要跑得太快，恐怕你跑錯了路；已經清楚知道神的旨意以後，不要走得太慢，恐怕撒但和你的肉體攔阻你，使你不順服神。─
王明道
※ 說幫助人的好話與說壞話一般容易，為何不多說好話。─ 選
※ 一生未遇苦難者，只能算是半個人。─ 西諺
※ 信心道路上所遭遇的難處，不能以逃避之法免除，而必須以神的力量來勝過。─ 達祕
※ 如果我們受過了十字架的對付，我們就沒有把握，就不敢誇口。如果我們驕傲，以為自己能，我們就根本不認識甚麼是十字架。─
倪柝聲
※ 「我們是與神同工」(林後六1)。我們工作，主同時也工作。有如法、義兩國共同開鑿一隧道，兩國工作人員分頭在地下暗中工作，到了有一天雙方相會，一貫的計劃就完成了。─
司布真
※ 生活無困難，工作無攔阻，弟兄姊妹都愛你，在如此的環境中聚會、作工、愛主、愛人，我怕是沒價值，因為不是你愛主，乃是主愛你，不是你愛人，乃是人愛你。惟有經過試驗的愛心，是真愛心；經過試驗的工作，是真工作。─
楊紹唐
※ 祈禱是把我的靈轉向神：「神啊！我的心仰望你」(詩廿五1)。靈與靈直接相親。─ An Unknown Christian
※ 聖奧古斯丁禱文：「主啊！賜我遵行你旨意，如同行我意；因此，你能實行我意如你旨意。」
※ 人生是樂器，恩典是歌譜，聖靈是演奏者；這樣奏起的音樂，叫人陶醉。─ 考門夫人
※ 為主工作失敗的原因，常在於多看人，少看神。─ An Unknown
Christian
※ 基督徒的錯誤，是讓文化改變我們的信仰，卻不能以我們的信仰去領導文化。─
Dr. Rodney W. Johnson
※ 有些人說話，是因為他們認為開口出聲比沉默不語容易應付。─《Seasoned
to Taste》
※ 能在恰當的時候說恰當的話固不易，能在恰當的時候保持緘默則更難。─ 耶魯
※ 主耶穌越忠心，就越受藐視和反對；越溫柔，就越受頂撞與輕看。然而這一切都不能使祂改變，因為祂所有的都是單單為神而作。─
達祕
※ 藉著十字架，信徒脫離肉體的罪；也是藉著十字架，信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而犯罪；也是順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而行義。─
倪柝聲
※ 我們應該相信困難是神使我們成就更大工作的階石。「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」神帶我們至盡頭時，正是要顯出祂極大能力的時候了。─
司布真
※ 「凡等候你的，必不羞愧」(詩廿五3)。如果我們相信神是滿有恩惠、滿有慈愛、滿有智慧的，等候祂的怎能羞愧？─
慕安得烈
※ 我們靈性之深深淺淺，我們工作之虛虛實實，與我們的禱告成正比例。─ An
Unknown Christian
※ 如果你不祈禱，神可能將你從工作中取出放在一邊，為要教導你祈禱。─
R.M. McCheyne
※ 三種因素造成一位教會的好領袖：祈禱、默想、試煉。─ 馬丁路德
※ 我們要的不是一個偉大的信心，而是一位偉大的神。─ 戴德生
※ 愛，尋求調和，不是爭競；喜歡大合唱，不是獨唱高調。─ A.A. Van
Ruler
※ 未曾流過眼淚的信心，不是活的信心。─ 司布真
※ 預備我們自己成為神合用的器皿，更適合祂的需要，更給祂好好使用。─
Osward Chambers
※ 我們遵守神命令的快慢和我們愛神的心的大小成正比例。愛神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 真正看到神榮耀的信徒，必自慚形穢；認為自己還可以的信徒，必未有親眼見過神的經歷。─ An Unknown Christian
※ 你認為日常微小、厭煩的工作，可能就是神呼召你做的工作。約瑟在沉悶的獄中忠心、恆心地工作，就是日後神用他為宰相之大原因。─ F.B. Meyer
※ 主耶穌這一個「人」，是在神與人的喜愛中長大的；因為祂從來不為著自己作過任何一件事，祂從不為自己而活。─ 達祕
※ 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。─ 倪柝聲
※ 祈求而不去實踐，只說而不肯犧牲，到頭來一定毫無成就。─ 史特朗
※ 正統，或是正確的見解，不過是宗教的極小部分。沒有正確的理解，不會有良好的態度。然而沒有良好的態度，仍然可以有正確的理解。人可以對神沒有愛，也沒有良好的態度，而對於祂卻仍有正確的理解。撒但就是一個例證。─
衛斯理
※ 許多人的一生葬送在追悔昨日，抱怨今日，畏懼明日。─ 選
※ 我們活多長關係小，我們怎樣活關係大。─ 巴栗
※ 從落葉可以學功課：葉在花開果熟後，便謙柔地飄落；人亦應將工作做好，然後等待神接去。─
艾德華
※ 只要是與神有關的，沒有一件是小事。─
戴德生
※ 事奉的大小，總要以信心和個人與神交通的程度為標準。─
達祕
※ 十字架在事實方面所成功的，雖然是完全的，但是，人在經歷方面所實得的多少，乃是照著他的知識、意願和信心而定的。─
倪柝聲
※ 愛，尊重人人有其不同的個性、特長，也知道這不同的個性、特長是神賦予人不同的恩賜，自然不會嫉妒，反而多多欣賞。─ A.A. Van Ruler
※ 一斗的決心立志，倒不如一顆顆的舉步履行。─
司布真
※ 「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心。我再說：要等候耶和華」(詩廿七14)。陽光怎樣使弱者健康，萬軍的耶和華、公義的太陽，也必賜等候者剛強、喜樂！─
慕安得烈
※ 「務要傳道，無論得時不得時」，也不必等待你有興奮的心情才傳福音。─
Osward Chambers
※ 當神把一個責任交託給你時，祂一定也賜你夠用的能力，助你完成它。─
An Unknown
Christian
※ 人心隱而未顯的罪會漸漸生長，直到阻斷了神之愛的流入。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」(箴四23)。─
F.B. Meyer
※ 生活中陽光太多，會變成沙漠。─
懷特
※ 人生的價值不在能得多少，要看肯失去多少。─
佚名
※ 一個人的真價值，不在他有甚麼，而在他是甚麼。─
H•阿爾米
※ 青年與老年各從望遠鏡的一端看人生，青年望見人生長，老年望見人生短。─
畢契
※ 聖經如金礦，愈開愈深，愈深則礦苗愈多亦愈好。一個最長壽，最聰敏，最勤學的人，用其畢生之力開掘這礦，到他臨終的時候，他只能說我得了一點點。─
司各脫
※ 一個傳道人的有用與否，完全在於他是否有聖潔的生活，因為講道不過是一兩個鐘頭的事，但是一個人的生活卻時時在發聲講道。─
R.M. McCheyne
※ 只要心裏寧靜，最烈的冬風也滿了美麗；只要心裏安舒，一葉一石無不帶著光華。─《新荒漠甘泉》
※ 神對愛祂的人都有祂的計劃，所以每件臨到個別的事，都是在祂妥善計劃行程中互相配合的。─
J.B. Phillips
※ 團體組織的趨勢，就是叫人彼此互相倚賴，而不倚賴神。─
達祕
※ 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。─
倪柝聲
※ 深信神者，以勞苦、犧牲為甘甜。─
司布真
※ 神從來不困倦。不是求祂改變你的環境，應求祂賜你勇氣，賜你忍耐，賜你有勝過環境的信心。─
F.B. Meyer
※ 神是一個行動的愛。─
戴德生
※ 有人得罪我，我就像一隻綿羊；若有人得罪神，我就像一隻猛獅。─
加爾文
※ 耶穌在未戴榮耀冠冕前，先被人強戴荊棘之冠。我們必須學習要從神得到的榮耀，是必須經過十字架道路的。─
Osward Sanders
※ 凡愛神者，就一定把善惡看得清清楚楚的。神所厭惡的罪惡，他怎能去沉緬享受罪中之樂？另一方面，他明白能以罪中之樂自娛者，是因為不知愛神之真喜樂，但他願以神之大愛作藥醫好自己瞎眼。─
A.A. Van Ruler
※ 當我們把自己當作活祭獻給神時，就像古時祭壇上的火怎樣燒掉所獻的祭牲一樣，神的愛火和祂的靈也將我們的生命焚燒，使之純淨，並以祂的生命充滿我們。─
J.R.米勒
※ 人最大的需要，是明白甚麼是他的最大需要。─
達斯克
※ 屬靈的勝利，也是從小事上得來的。一個很小的試探來到，如果你能得勝，你的信心、勇氣和能力，將要因此增加，在你遇見較大的試探的時候，你便容易繼續得勝。─
王明道
※ 今日有不少信徒很歡喜知道自己是神的兒女，神的恩惠、能力、權柄、信實，都是為著我們的享受。但這些享受不是神最大的目的。祂的目的是要祂的兒女都和祂一樣。故此，祂不但使我們享受恩惠，祂也使我們經歷患難，以致將來不但得著主的冠冕，也能承受作王的權柄。─
楊紹唐
※ 歷史對一個人的評價，絕不是他的地位、頭銜，而是這個人的品格及其對人類有何切實的貢獻。─
Osward Sanders
※ 那位為我們的，比一切反對我們的更偉大。─
戴德生
※ 如果撒但能使一個傳道人愛人的稱讚，愛美食，愛安逸與享樂，牠便已毀壞了他的工作。─
R.M. McCheyne
※ 神即使要叫你做一件小事，祂也必定為你預備你的需要。讓祂的剛強代替你的軟弱，你一定會看見祂藉著你行奇妙的事。─
F.B. Meyer
※ 一個渴慕真道的慕道者，常會成為熱切的信徒。─
司布真
※ 張狂的人喜歡顯露自己的特長，以壓倒他人；有愛心的人絕不這樣做。─
A.A. Van Ruler
※ 人以為必須先得勝，而後纔有平安；不，相反的，我們必須先得著基督的平安，方能得勝。─
達祕
※ 沒有任何一件患難，神不親自處理。─
戴德生
※ 鼓起一陣勇氣衝進戰場，比起長夜在冰冷的崗位上，忠心站崗容易。彼得能拔刀砍掉敵人的耳朵，卻在客西馬尼應該祈禱的崗位上睡著了。─
F.B. Meyer
※ 不趕快止住良心的漏洞，就會使靈魂畸形殘廢了。─
司布真
※ 只有信心，纔能尊重神。─
達祕
※ 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。─
倪柝聲
※ 是的，神使我們看見許多人的罪，不是要供給我們惱怒、批評、咒詛、定罪的材料，乃是藉著這些人的事給我們一面鏡子，叫我們照一照自己的面目，如果我們不負神的期望，會利用這種鏡子照我們，我們必要從我們所看見的每一個人的罪狀中找出我們自己的罪狀。─
王明道
※ 神所選用的器皿，其代價是許多禱告與眼淚，切切實實的承認罪惡與缺點，甘甘願願在主前讓主細察，絕對的順服，勇敢的放棄任何形式的偶像，不妥協，亦不訴苦的緊抱十架。這一種的器皿，天上、地上、地底下都覺察其力量。─
Osward Sanders
※ 愛，知道神造人；人人有其價值，有其用處；除了自己以外，神亦以其豐豐富富的恩典，創造豐豐富富各種不同的個人。有誰敢自誇？因為知道自己不過是神大花園中千千萬萬為主栽種澆灌的一朵小花，只要整個大花園給主、給人喜悅，就心滿意足了，絕不敢孤芳自賞。─
A.A. Van Ruler
※ 一顆微小的種子怎能變大樹？因為它讓大自然在它裏面不斷的工作；同樣，信徒若肯長期讓主的生命在他裏面生長，有一天會成為屬天的偉人了。――F.B. Meyer
※ 許多信徒相信神會救我們脫離種種災害，卻不相信祂也能救我們脫離嫉妒、恨人、驕傲和種種的罪惡。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你在我裏面堅定我，在我外面保護我，在我下面扶持我，在我前面領導我，更在我後面使我不致搖擺後退。――F.B. Meyer
※ 感謝神！我們的失敗、罪惡、軟弱、虧欠，並未把神愛我們的心沖淡了。回頭吧！祂正以展開的雙手等你回來重投祂懷抱。――F.B. Meyer
※ 如果我們不肯在神大能的手下屈服，而與祂爭論、埋怨、喋喋不休，我們便是失去了祂在前面為我們預備豐盛的喜樂。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你現在就挪開一切我心中與人們之間的大小隔膜。不讓嫉妒、忌恨、不赦免人、惡毒...阻止你愛的洪濤藉我而流給他人。――F.B. Meyer
※ 信徒選擇從白從黑倒無困難。困難的是選擇那些似白非白、帶著灰色的東西，常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer
※ 要像孩子們的天真，但不要孩子氣；能有剛強有力的成年身量，加上瀾漫無邪孩子的可愛，是最難得的。――F.B. Meyer
※ 如果你肯把你的空船讓主耶穌使用，祂用後一定把滿載的魚報答你。――F.B. Meyer
※ 良心能夠平安，完全是因著基督的工作；但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，纔能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。―― 達秘
※ 我住在基督裏面的一個大憑據，就是安靜。無論在甚麼景況中，只要我們住在神裏面，就能把靈裏的安靜帶進環境裏。―― 達秘
※ 難處和加難處的人與你之間所站立著的，是不是神自己呢？如果是，還有甚麼能夠傷害你？―― 達秘
※ 一個堅定不移信靠神的心，乃是保守心靈得安息惟一的條件。―― 達秘
※ 一點點安靜的時候，常使我們能用基督的眼光，去沉著的明察一切。―― 達秘
※ 我們若注目仰望主，一切就都變得簡單了；不只道路看得分明，我們作事的動機，也必不致疑惑。―― 達秘
※ 神的靈和神的話是不可分開的，否則，若不陷入「惟靈」的狂熱極端，就會落到研究學問之「惟理」的範疇裏，結果是脫開了祂的引導和對祂的倚靠。―― 達秘
※ 我們從苦難中得到新的力量，較從安樂中所得到的，誠然更多、更豐富。復興和祝福，多半都是來自那些苦難，以及使我們謙卑，並能把我們的「己」倒空的事物。―― 達秘
※ 驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。―― 達秘
※ 參孫從獅子身上得到甘蜜，照樣，珍珠由深海中的大蚌得到，甜的莓實是從有刺的叢樹中摘到的。―― 司布真
※ 如果你是個粗糙的羊角，神也可以藉你為祂的號角，但如果神有機會使你成為煉淨的銀號，你應當盡力追求。―― 司布真
※ 凡會使你更有用的，即使是細微的事，也應當注意。潔淨你心靈的聖殿，不但要驅除牛、羊，鴿子糞也當除淨。―― 司布真
※ 如果你與真智慧(主耶穌)保持交通，你一定不會做錯事；如果你與真能力(父神)常常團契，你一定不欠缺力量。―― 司布真
※ 凡日光沒法照到的房屋，便需要醫生；照樣，不肯讓主真光照射的，其靈魂必有病痛。―― 司布真
※ 加利利人啊，為甚麼定睛望天呢？主不是只要我們有異象，更要我們有實際的行動。―― 司布真
※ 朋友，如果你現在以為你已達到最好的地步了，記住還有更好的一步，等著你去努力。當人祝賀納爾遜將軍擒獲敵方十艘戰艦時，他說：「祝賀我甚麼？」因為那第十一艘被逃跑了。―― 司布真
※ 納爾遜將軍著名的口號是：「英國希望每一位國民都盡其本份。」神亦希望每位信徒站穩其崗位，直到祂再來。―― 司布真
※ 當我們看見撒但及其差役忙忙碌碌、千方百計的工作，我們豈不因對救贖主的工作做得太少而感到自羞？―― 司布真
※ 即使你毫無知覺，神也在帶領你。―― 戴德生
※ 神不會將祂的聖靈給那些渴望被充滿的人，而只給那些順服的人。―― 戴德生
※ 若不是神的聖靈日夜澆灌我們，我們早就被周圍不信的環境往下拉了。―― 戴德生
※ 如果我有一位無所不能的父親，我又何求於一無所能的人呢？―― 戴德生
※ 那位看不見的領導者，常以我們事先不能預料的另一種方式，行另一途徑，帶我們到達目的地。―― 戴德生
※ 信靠祂的人，神永遠給他出路，也不將超出他能承擔的試探加給他。這就是神信實的一個明證。―― 戴德生
※ 我們的天父從來不拿去任何東西以使我們變窮。―― 戴德生
※ 神預備將我們所要的一切賜給我們，只要我們需要它。―― 戴德生
※ 神花了多大的力氣，纔讓我們知道，沒有我們，祂也能成事。―― 戴德生
※ 主耶穌與我們距離之近，遠超我們的想像，祂從來不使我們失望。―― 戴德生
※ 撒但是極其強而有力，但是神更強、更有力。哈利路亞！―― 戴德生
※ 所有的艱難都是神顯示祂自己的據點。―― 戴德生
※ 神絕不犯錯。―― 戴德生
※ 我們的信心必須經過試驗：神所造的船都必須送入海中。―― 王明道
※ 神帶我們到深水中，不是要溺斃我們，乃是要洗淨我們。―― 王明道
※ 愚昧人羨慕他一切所看見的，相信他一切所聽見的，述說他一切所知道的，耗盡他一切所擁有的。―― 王明道
※ 用慈愛、憐恤與和善，寫你的名字在那些臨近你的人心中，這樣你必定永遠不被忘記。―― 王明道
※ 人生繁雜的事物中，或是憂患在我們與神二者中間，或是神在憂患與我們二者中間；若是憂患在我們與神中間，我們便不免遭遇失敗；若是神在憂患與我們中間，我們便會靠著神的大能忍受一切的苦難。―― 王明道
※ 若是我們願意知道基督徒的真地位，我們只須注目基督，因為「祂如何，我們在這世上也如何。」―― 王明道
※ 許多信徒常開口就說，主的慈愛真是浩大！祂向我們所施的恩惠真是豐富！其實，他們心中大約對於這件事連想也未曾想過一次；不然，他們萬不能整日度著這種自私自利的生活。―― 王明道
※ 背負基督的十字架，並不是一次就作成的一件大事，它實在包含著一種意思說，我們當不斷去作一切艱難困苦的小本分。―― 王明道
※ 若是你甘心背負你的十字架，你的十字架就要背負你。若是你不甘心背著你的十字架，你不過增重了你的負擔，同時還須背它。―― 王明道
※ 可作藥品治療疾病的植物，大多數都是苦的。―― 王明道
※ 真正的領袖使人有切實同情的親切感。―― Oswald Sanders
※ 真正的領袖一看到失火，第一個勇往直前撲救，亦第一個被火焰灼傷。―― Oswald Sanders
※ 在未領導人之前，須先領導自己，斷絕一切惡習，控制自己的脾氣，在任何困難危機中，保持從主來的平穩安靜。―― Oswald Sanders
※ 所有屬靈的偉人，都與我們一樣是有性情的「常人」，但他們之所以有不平常的成就，就在於他們有「不平常」的信心。―― Oswald Sanders
※ 聖經的傳記最忠實，不渲染屬靈偉人的成功，亦不粉飾他們的缺點與弱點。聖經描述神如何對付他們的短處，如何帶領他們一步步的向前，聖經人物實在是個借鏡。神知道我們人人都有缺點，問題在於我們肯否讓祂對付、讓祂領導？―― Oswald Sanders
※ 亞伯拉罕信神對他的一生有一貫的計劃，他也相信神會一步一步帶領他完成此計劃，這就是信心。―― Oswald Sanders
※ 亞伯拉罕每次遵命為神放棄的，神都在事後豐豐富富的償還他。―― Oswald Sanders
※ 信心從來不問神如何領導，即使神每次都用密封的印信，屆時纔一步步開啟，他都順服。―― Oswald Sanders
※ 那在我們心裏動了善工的，必成全這工，直到基督的日子(腓一6)。神領導一個信靠祂者，絕不會中途丟棄。―― Oswald Sanders
※ 把毒蛇打死，不要去撫摸牠。―― Oswald Sanders
※ 愛在神真理中獲得喜樂，愛不是勉勉強強順從真理，而是樂意在神律例中自樂。―― A.A. Van Ruler
※ 愛膽敢面對惡者，從不怕其威嚇；愛裏無懼怕，反把懼怕驅走了。―― A.A. Van Ruler
※ 神對世人何等忍耐，長期忍耐！祂要愛祂的人也凡事忍耐，不急急的下斷語，反願長期忍耐，盼望世人有一天從岐途上轉回來。―― A.A. Van Ruler
※ 愛心與信心是合而為一的。不是愚昧的信心，是切實相信；信實的神對任何事物都有最好的解決方法。―― A.A. Van Ruler
※ 愛不刺傷人的情感，尊重人的風俗禮節，待人接物總是溫溫和和的。其實，神的愛纔是一切禮節的靈魂。―― A.A. Van Ruler
※ 如果我們徒重外表的禮貌、態度，而忽略了愛的生命的培養，即一切禮節將變為假冒為善了。―― A.A. Van Ruler
※ 愛並不是要我們沒有獨立的個性，事事與人一模一樣。神原賦予每人不同的個性。愛是要我們彼此協調，如七種不同的顏色合成一道美麗的彩虹般。―― A.A. Van Ruler
※ 愛不求自己的益處，也就是不緊緊地抓住自己的權利、地位、名譽、物質，為了追求和平與協調，甘願犧牲自己應得的益處。―― A.A. Van Ruler
※ 愛從來不敢以自己為一切事物的中心，愛知道自己只是神創造宇宙中的一員，而整個宇宙是屬乎神的。神所以創造我，是要我在其國度中有所貢獻，不是有所損人利己。―― A.A. Van Ruler
※ 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。―― 倪柝聲
※ 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。―― 倪柝聲
※ 十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。―― 倪柝聲
※ 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。―― 倪柝聲
※ 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲
※ 沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。―― 倪柝聲
※ 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。―― 倪柝聲
※ 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。―― 倪柝聲
※ 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。―― 倪柝聲
※ 神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。―― 倪柝聲
※ 信心之賭注是將一切都押在神的信實上。―― 潘霍華
※ 十字架的意義是，分擔基督的苦難到最終最完全的時刻，只有完全委身作門徒的人，纔能真正體會十字架的意義。―― 潘霍華
※ 十字架從開始已在那裏，人所要做的事只是背起它，不需要出去為自己再尋找另一個十字架，也不需要故意追求苦痛，耶穌說每一個基督徒都有神所定意分派給他的十字架，每一位都必須負起自己所當受的苦難。―― 潘霍華
※ 只要我們繼續與人分享糧食，甚至最卑微的人也能夠有足夠的食物。當每個人都只為自己保留糧食時，饑餓便從此產生。―― 潘霍華
※ 持守貞潔的要義不在壓抑情慾，而在於徹底把一己的生命指向一個目標。―― 潘霍華
※ 如果心專注於世界的海市蜃樓，效忠受造物而不效忠造物主，這個門徒已經喪失了...不管耶穌多麼迫切地呼召我們，祂的呼召都不能進入我們的心。我們的心已經封閉，因為它們已經奉獻給別的事物。―― 潘霍華
※ 基督並不像一個道德家般，單喜愛一套道德理論，祂卻是實際地去愛有血有肉的人。―― 潘霍華
※ 不單是行動，然而承擔苦難亦同時是通往自由的途徑。―― 潘霍華
※ 世上的財產使人眼花繚亂，也誤導了人以為它們可提供安穩及免除憂慮。然而，它們正是一切焦慮不安的主要根源。―― 潘霍華
※ 敬拜神不可拘泥於言詞、形式，乃在乎信心、希望和祈禱的生活。―― 約翰•加爾文
※ 神的話語是屬靈的寶劍，我們需要用它作武器，因為在這個世界裏，魔鬼依然與我們爭戰，意圖誘惑和逼使我們犯罪。―― 約翰•加爾文
※ 神無論怎麼樣多方熬煉教會，教會仍能永續地屹立人間，因為毀滅了教會，無疑地，也就是毀滅了神的永恆不變的真理。―― 約翰•加爾文
※ 因為我們的愚昧及怠惰，使我們需要外來的幫助，以致信心能夠在我們心中孕育、增長，直至完全。因此，深知我們軟弱的神，遂建立了教會，把福音的寶藏置於其中，好使我們得著幫助，並確保福音得以有效地傳揚出去。―― 約翰•加爾文
※ 我們做信徒的應該曉得，我們是在從事一場戰爭，為此，我們每一個都當武裝自己，不要一心一意地專注於物質和血氣的事，因為攻擊我們的是邪靈撒但。―― 約翰•加爾文
※ 神不僅應許永不會掩耳不聽我們的祈求，並且應許在我們有需要的時候賜下尋求祂的途徑；祂時常伸出膀臂來幫助祂的子民，以證實祂是人隨時的幫助，當我們明白這些之後，實踐及經驗禱告可助我們堅信：在任何軟弱的時候，神必保守我們。―― 約翰•加爾文
※ 悔改是我們認真改變，歸向神；是出於對神誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體與舊人，在聖靈裏重作新人。―― 約翰•加爾文
※ 禁食之蒙神嘉許，並不在乎它本身的形式，乃在乎由它所圖求的目的何在。―― 約翰•加爾文
※ 假信心通常會為自己預留後路，以防神到時沒有顯大能；真信心只樂於走一條單程路，不介意沒有第二個後備方法或權宜之計。―― 陶恕
※ 信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開我們所見的事物，而落在神的身上。―― 陶恕
※ 信心是引導我們的視線歸正，叫我們視線的中心，不再是我們所注意的自己，而是以神作為我們注意的中心。―― 陶恕
※ 真正的信心要求我們相信神所說關於祂自己的每一件事，也相信祂所說關於我們的每一件事。―― 陶恕
※ 若是要得神完全的賜福，必先要被神完全的打敗。神賜福的程度，與我們被打敗的程度成比例。―― 陶恕
※ 十字架不但結束了基督的生命，也結束了每一個真正跟從主的人的舊生命。―― 陶恕
※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少來衡量，而是按我獻上之後，還餘下多少來作標準。―― 陶恕
※ 凡積極參與教會事奉的人，必須慎防兩種相反的陷阱：一種是由於成功而來的得意洋洋，另一種則是由於失敗而導致的沮喪失望。―― 陶恕
※ 基督徒慣於為美麗的真理流淚和禱告，然而，在面臨實踐這真理，而又遇見困難時，他們卻又退縮了。―― 陶恕
※ 人常是善變的，他們愛我們，又離棄我們，他們走了又回來。他們如同風箏飄於空中，又如同羽毛在微風中不斷變換立場。容他們隨己意行吧！若沒有神的允許，他們就不能對你怎麼樣。―― 芬乃倫
※ 如果要為「完全」下一個定義，簡單地說，就是能容忍別人的不完全。―― 芬乃倫
※ 應當歡迎從神而來的十字架，並且當你以此種態度接受十字架時，即使它是痛苦的，你也會發覺你能在平安中背負它。―― 芬乃倫
※ 己是所有的十字架中最大的一個！―― 芬乃倫
※ 十字架是神用來吸引靈魂更加靠近祂的最好工具。―― 芬乃倫
※ 只有神知道我們需要受多少苦，纔能完成祂在我們生命中的目的。―― 芬乃倫
※ 只要是出於神的旨意，背負十字架必能滿足我們裏面生命的要求。―― 芬乃倫
※ 神的國是從加略山開始的；十字架乃是必經之路。當我們背負耶穌的十字架，且在祂的愛中，祂的國度就在我們裏面開始了。―― 芬乃倫
※ 如果我們為耶穌受苦是因愛祂的緣故，我們就不僅會因十字架而喜樂，也會因受苦而喜樂。因為那樂於為良人受苦的特權，和把我們模成祂形像的十字架，是令人舒暢的愛之捆綁。―― 芬乃倫
※ 棄絕或拒絕自己，不是拒絕信或愛或其他，乃是拒絕一切的自私。―― 芬乃倫
※ 我們全都是乞丐，依靠神的恩典而活。―― 馬丁路德
※ 基督徒是全然自由的「萬人之主」，不受任何人管轄；基督徒是全然順服的「萬人之僕」，受一切人管轄。―― 馬丁路德
※ 我的手裏曾經有過許多的東西，但是都失去了；不過我放在神手裏的，仍然是被我得著，並且加倍地給我。―― 馬丁路德
※ 苦難是基督徒的神學家；直等到我遭遇苦難，我纔明白神話語的意義。―― 馬丁路德
※ 一個真正的信徒，心中沒有「為甚麼」三個字；他的順服，絲毫沒有疑問。―― 馬丁路德
※ 世上只有一本書──聖經；世上只有一個人──耶穌基督。―― 馬丁路德
※ 我的心太偉大，太快樂，不能與人為仇敵。―― 馬丁路德
※ 神絕對不會不聽人在基督裏憑著信心的祈禱，但祂不是按著我們所指定的辦法和時間，把所求的賜給我們，因為祂不會受我們的支配。―― 馬丁路德
※ 我有太多的事情，所以我每天不能不花三個小時的時間去禱告。―― 馬丁路德
※ 禱告是件有能力的東西，神自己也受它的約束！―― 馬丁路德
※ 一隻蜜蜂本是一個製造甜蜜的小動物，然而卻能螫人；照樣，一個傳道人能用最甘甜的話安慰人，然而他動怒的時候，他說出刺人的話。―― 馬丁路德
※ 天國意即：神所在的地方；神在那裏，天國也在那裏。―― 內村鑑三
※ 世界上沒有比基督徒更貧窮的人；但是，世界上也沒有比基督徒更富有的人。經上說：「似乎一無所有，卻是樣樣都有。」―― 內村鑑三
※ 失去這世上能朽壞之物，是為了要積存不能朽壞的天上寶物。要先失去纔能得到，沒有損失就沒有利益。損失常常是利益的先鋒。故當損失臨到我們時，我們要用感謝與希望來迎接它。―― 內村鑑三
※ 朋友是甚麼人？朋友就是承認我的優點的人；敵人是甚麼人？敵人就是指責我的缺點的人。朋友會鼓勵我向善，敵人會攔阻我向惡。其實，為了造就我，敵人與朋友是沒有甚麼差異；因此，我應該像愛我的朋友一樣地，去愛我的敵人。―― 內村鑑三
※ 嫉妒與怨恨不僅傷害別人，也會毒害自己。我們若要渡過幸福的生涯，就必須對任何人都存無惡意的清淨無邪念的心。―― 內村鑑三
※ 最困難的事，不是站起來工作。最困難的是，安靜地等待主的「時候」與主的「命令」。―― 內村鑑三
※ 人不能赦免別人，是因為我們的內心貧乏。我們的心若是充滿了基督的德性，赦免別人就變成輕而易舉的事。―― 內村鑑三
※ 不要思想工作的困難，也不要思想自己的軟弱，而要思想神的全能。―― 內村鑑三
※ 我自己認為能成功的事，不一定能成功；但是由神發起、要我來作的事，一定能成功。―― 內村鑑三
※ 基督教是實行的宗教，真基督徒都是實行家。―― 賈玉銘
※ 今天世人所以不認識基督，乃因基督徒並未披戴基督，沒有彰顯出基督的形像。―― 賈玉銘
※ 與耶穌同釘十字架，不只是已過的事，並且也是現在的事。一個真基督徒，必須身上常常帶著基督的死，天天死在基督的死裏。―― 賈玉銘
※ 我們作基督徒，最要緊的，即經歷主的十字架。我們的靈程，跑到甚麼地步；我們的生命，發展到甚麼地步，全在我們經驗十字架到甚麼地步。―― 賈玉銘
※ 我們是怎樣的基督徒，但看我們如何認識主；因為我們的信仰、生活、工作等，全是隨著我們對於主的認識而轉變。―― 賈玉銘
※ 凡真正將自己交託給主的人，必然一無掛慮，因為凡是我的事情，都變成主的事情了。―― 賈玉銘
※ 人對於神的認識，必須真有經驗，方為真認識。可惜許多信徒對於神的認識，不過是僅僅風聞有神，而缺少經驗中的認識。―― 賈玉銘
※ 多人雖信耶穌為救主，卻未得耶穌為自己的救主；雖信耶穌為人死，卻未得耶穌為己死；雖信耶穌為生命，卻未得耶穌為個人的生命。―― 賈玉銘
※ 人獨處時，決不可無主；獨處無主，乃是最危險之時。人無論至何處，亦必須能有主同去方可；不能與主同去之地，決不可去。―― 賈玉銘
※ 傳道人身上必須有基督的形像，纔能產育屬靈的兒女。―― 賈玉銘
※ 我們若要認識「神的愛」，我們便須就近各各他。―― 慕迪
※ 在神的大天地裏貢獻最大的人，是在自己的小天地裏作事忠心的人。―― 慕迪
※ 許多人把聖經放在他們的腦袋裏，或是放在聖經包裏，可是我們總得把它從腦袋中往下移入我們的心裏。―― 慕迪
※ 「稱義」是轉瞬之間的事，「成聖」卻是一生的工夫。―― 慕迪
※ 「信心」的三大要素是：認識、承認和接受。―― 慕迪
※ 「重生」的道理是我們對將來世界希望的根基，是基督教的起點。―― 慕迪
※ 「悔改」是「向後轉」！就是叫你回轉走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真實的悔改」，就要「結果子」。―― 慕迪
※ 撒但有三種詭計，我們必須防備：第一種，牠要動員一切力量使我們「遠離」基督；第二種，牠要盡力使我們「疑惑」。當我們能勝過以上兩種的攻擊，而仍能為神的兒子作見證時，牠就用第三種詭計：「破壞我們的名譽」，和「誹謗我們的見證」。―― 慕迪
※ 在這個罪惡的世代，能留下最深刻影響的，乃是那些肯在神面前禱告的人。―― 慕迪
※ 一個人除非能夠和家人和睦相處，否則他沒有權利站在講臺上說教。―― 慕迪
※ 一個人應當生活得使每個人，尤其是他自己的家人，都知道他是一個基督徒。―― 慕迪
※ 一句話說得合宜，就如金蘋果放在銀網子裏。─
《箴廿五11》
※ 我覺得「為主受苦」比「為主工作」須要更大的恩典。若有人沉痾難起，卻靠主欣然忍受，那麼，主會接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄園中作工的人一樣。─
慕迪
※ 撒但喜歡的事，我不做；撒但懼怕的事，我偏做。─
司布真
※ 事事退讓的人，終必成為毫無原則的人。─
伊索
※ 你的臉髒了，只有真正的朋友才會告訴你。─
《西西里諺語》
※ 互相凝視並不是愛，並肩朝同一方向遠望才是愛。─
《Antoine de
Saint-Exupery》
※ 把一個信息傳遍世界只需要五分之一秒，但要把信息從一個人的腦外傳到腦內卻可能要很多年。─
Charies F. Kettering
※ 感激令人富足，埋怨令人貧窮；不要埋怨有什麼不對勁，要對那些稱心如意的事情心存感激。─
Zachary Fisher
※ 假使你感到神今天未賜福給你時，你當想想是不是昨天你沒有感謝祂。─《愛聲報》
※ 神給予的自由，只是給予那些能愛自由，經常準備保守、維護自由的人。─《愛聲報》
※ 成功的秘訣就是把握「今天」，人生的轉機乃是抓住「現在」。─
桑安柱
※ 每天都是我從神那裏得到的一份禮物，讓我們享用上蒼所賜給我們的「今天」。─
曼克魯厄斯
※ 一個人在得勝之後能不驕傲，他就得勝了兩次；一次勝過敵人，一次勝過自己。─
林肯
※ 良心不安，是良心在執行任務。─
G.M.
※ 在屬靈的經歷中，有一個不好的東西，叫做「自審」。就是往裏面一直看自己。─
俞成華
※ 「自審」是「自愛」的餘燼未除去，是「自愛」在為著「追求自己的完全」的熱心的假面具之下的行動。─
勞倫斯
※ 證明聖經是神的話之最佳證據，就在聖經的封面和封底之間﹝意即聖經本身證明它自己﹞。─
侯璩
※ 我相信只要人類謙虛地遵行山上寶訓，今日世界一切紛爭可立時解決。山上寶訓中有叫人自由的真理。─
羅斯福
※ 如果要找良藥來醫治心靈最深的創傷的話，我必須指明那有古老書中的古老故事。那是給予人類最偉大、最優美的禮物。─
格蘭斯頓
※ 我認識我這時代百分之九十五的世界偉人，在這些人中有百分之八十七是信從聖經的。─
格蘭斯頓
※ 聖經帶著特殊來歷的印記，而和一切與聖經爭勝的書有無限的區別。─
格蘭斯頓
※ 先生，請相信我，我就是疲倦的時候，也必須讀了聖經才上床，沒有一晚不是這樣的。─
麥克阿瑟
※ 我信聖經是神給人最好的恩賜。從救主而來的一切好處都是藉著聖經而傳給我們。─
林肯
※ 我是很了解讀經的好處的，勸你憑理性或信仰，儘量抓住這書的一切，這樣不論生死，總會叫你做一個更好的人。─
林肯
※ 聖經不止是一本書，而是一個活的受造之物，有能力勝過凡反對它的人。─
拿破崙
※ 聖經是為人類而寫的一本書，這一本書的存在是人類所經歷的最大福利。凡想減少它價值的，不啻是對人類的一種犯罪行為。─
康德
※ 人類一切的發現，似乎都是為了愈加有力的證明聖經所含真理的一個目的而成就的。─
赫舍里
※ 在聖經裏面較之普通歷史更有確切可信的標記。─
牛頓
※ 我們看神的聖經是最崇高的哲學。我從聖經中所找到的真理事實，多過任何屬世的史書。─
牛頓
※ 讓精神的文化前進，讓自然科學在範圍與深度上日新月異地邁進，讓人的心思隨其所好而擴展，但不會越過在福音書中如光芒四射的基督教的高峰，與道德的造詣。─
哥德
※ 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。─
倪柝聲
※ 禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。─
倪柝聲
※ 禱告所成功的，是比任何的工作都大。─
倪柝聲
※ 誰若盼望在主的手中有用處，就得常常在神面前屈膝，用眼淚、用傾倒出來的魂為教會代禱。─
倪柝聲
※ 你若沒有特別劃出時候來禱告，你就永遠沒有時候來禱告。─
倪柝聲
※ 屬靈生活第一個真正的記號就是禱告，而且禱告也是維繫屬靈生活的方法。─
古瑟利博士
※ 自從我開始求主祝福我的研究工作後，我一個禮拜的研究成果即超過以往一年的成果。─
佩森博士
※ 我有這許多的事情要做，所以我每天必需花三個小時禱告。─
路德(在他工作壓力最大的時候說的話)
※ 若我早上沒有讀經禱告，整天就沒有一件事情順利。─
馬太海勒
※ 我將許多時間用來調整我的心以便隨時禱告，因為禱告是將天上與人間連繫起來的環節。─
麥契
※ 暫緩不是拒絕。許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」神有規定的旨意，也有規定的時間。─
選
※ 世人不平則鳴，基督徒不平則「禱」。你如果覺得有不平之事，就去禱告；你一禱告，主就向你說話。─
寇世遠
※ 沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣─在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。─
莫特
※ 早上還沒向祂求問之前，千萬不要離開家門。─
司布真
※ 我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠得不著答應。─
克勒
※ 那有先開音樂會，然後再調和樂器呢？每天讀經、祈禱，先與神調和，然後再與人見面、辦事。─
戴德生
※ 信心尊重神，神尊重信心。─《荒漠甘泉》選
※ 信心不是感覺，不是眼見，不是理由，乃是在神的話語上抓住神。─
伊文思
※ 焦急的開始就是信心的結束，信心的開始就是焦急的結束。─
莫勒
※ 一個不信任神能力的人，是一面信仰神，另一面卻攻擊神的人。─
施達雄
※ 信心是相信我們所不見的，信心的報酬就是見我們所信的。─
奧古斯丁
※ 簡單的信心生活，有其甘美之處；未曾嘗過的人，不能領略其中的滋味。─
達祕
※ 在遵行神旨意的路上，難處可能是真實的，但它只能因為人心的不信，纔變成障礙物；因信心是以神為倚靠；在祂面前，一切難處都變作容易。─
達祕
※ 經歷應當能加強信心，但需要有時刻不斷的信心，纔能運用經歷。─
達祕
※ 信心是代表神來作事，在各種環境中彰顯神，而不受環境的支配。信心超越環境，這事實是頂明顯的。─
達祕
※ 神的子民失敗的唯一原因是不信。─
倪柝聲
※ 信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神的如何。─
倪柝聲
※ 信，就是停止自己的活動，等候神來作！─
倪柝聲
※ 信心能夠取得神在過去所已為我們成功的；也能夠取得神在將來所將為我們成功的。─
倪柝聲
※ 信心是將事實化作經歷的惟一的路。─
倪柝聲
※ 相信主，不是相信祂給我們一件一件的東西，乃是相信祂來作我們自己所不能作的。─
倪柝聲
※ 信心是應當在神面前守著的，不應當在人面前空口誇耀。─
倪柝聲
※ 微小的信心會成功偉大的力量所不會成功的。─
倪柝聲
※ 世上榮耀之冠冕，皆以荊棘編成。─
卡賴爾
※ 水漲船不沉，人生的苦痛淹沒不了基督徒。─
布德
※ 必須先有了十字架的苦難，才有冠冕的榮耀。─
佚名
※ 不要只注意愁雲與苦雨，須知風雨的那邊有藍天無際。─《新荒漠甘泉》
※ 患難能壅培許多不經苦痛得不到的美德，忍耐便是其一。─
耶魯
※ 未經艱險的人，不能澈底認識自己。─
馬爾忒
※ 眼中無淚，心靈中不會有彩虹；不經痛苦，不會產生真快樂。─
T.V.程尼
※ 你若不把苦難吞掉，苦難就要把你吞掉。─
馬丁路德
※ 流淚應歡喜，淚珠可以洗淨眼睛，更清楚看見主。─
選
※ 沒有一個人能平安順利的經過一生，其不同之點，只有程度的問題。但請你不要不安，管理與安排這一切合乎我們所需要的是神。祂不是樂意給人受苦，祂若以為我們有需要經過試煉，也只是一個時期。─
達秘
※ 大體來說，一切苦楚是由於罪，而所有的解除是根據救贖，所以我們仍能把愁苦帶到神面前去。─
達秘
※ 神是進入我們一切環境中的神，即使在一件磨難的小事上，我都看見：是神自己代替了我們的愁苦，而不是祂把難處挪開一邊。─
達秘
※ 時候將到，所有的苦難都要成為過去，留下的是我們的好友─主自己。這一位乃是真實可靠的良友。祂既曾經進入我心中最深的苦境，祂也必使我們永遠同享祂的福樂。─
達秘
※ 若能對主的自己和祂的大愛，加增一點點的認識，那麼經歷苦難，甚至還多一些，也是值得的。─
達秘
※ 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶領我們從裏面出來。─
倪柝聲
※ 苦難雖然加增，然而，這並不是叫我們降服，乃是催我們得勝。─
倪柝聲
※ 任何的艱難，都是神給我們的糧食。如果我們吃不下，就會餓；吃得下，就強壯，艱難就過去了。─
倪柝聲
※ 寧可因受苦而得主的安慰，勝於沒有主的安慰也沒有受苦。─
倪柝聲
※ 願意得保羅的冠冕的人，就當歡樂的預備接受司提反的石頭。─
倪柝聲
※ 上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人。─
倪柝聲
※ 我不贊成那些新奇式的解經；牛乳的精華，原是浮在上面的。─
達祕
※ 離開聖靈來摸神的話，是最危險不過的一件事。照我所知，叫人離開神最遠的，是人在與主的交通中斷的光景中而講說真理。─
達祕
※ 當然是老生常談，真理通常都是老生常談。─ Margaret Thatcher
※ 養育下一代是人生最大的責任。也是最大的特權。─ C. Everett Koop
※ 愛的最佳憑證就是信任。─ Joyce Brothers
※ 我從來沒有遇到過一個我不能從他身上學到一點東西的人。─ 《Journal d'un
poete》
※ 耶穌在那裏，那裏就是天堂。耶穌如果在地獄，就地獄也是天堂；耶穌如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。─ 俞成華
※ 生命如文章，不在乎長短，乃在乎內容。─ 林肯
※ 對每個人都多聽少說。─
莎士比亞
※ 為什麼那個說「我不會講話」的傢伙，不就此罷手，反而要證明自己不會講話呢？─ Kin Hubbard
※ 聰明人和智者的區別在於聰明人知道說什麼話，智者知道該不該說那句話。─ Frank M. Garafola
※ 聰明人說話以其經驗為據，比他們更聰明的人則根據其經驗而選擇不說話。─ 《The Times》
※ 無勇氣把真話說出的人，遲早會說話莫知所云。─ 《荷諺》
※ 懂得什麼時候說「不」，與懂得什麼時候說「是」同樣重要。─ 選
※ 智者思而後言，愚者言而後思。─ 《俗諺》
※ 說別人的壞話，等於用不正當的手段讚揚自己。─ W. 杜倫
※ 沉默有時勝過千言萬語，不要開口，除非你要說的話比沉默更好。─ 《美諺》
※ 我從不曾為我沒有說過的話而後悔。─ C. 古力基
※ 一個話說得太多的人，他想的一定不多。─ 佚名
※ 言語如樹葉，葉多的樹，果實必少。─ 波勃
※ 人有二目但僅一舌，故應在開口之前多看一眼。─ 歌爾頓
※ Divine
preservation always presupposes human perseverance.(神的保守總以人的持守為條件。)
※ There is a way to
hell even from the gate of heaven.(就是天堂門外，也有一條通往地獄之路。)
※ 把你的工具準備好，神就能藉著你來工作。─ 金爾賽
※ 神的保守，不是擔保我們現在所有的，乃是擔保我們將來所會擁有的；不是擔保我們現在是怎樣，乃是擔保我們將來會是怎樣。─ 皮爾斯
※ 你若順從神「一時」的激勵，那將會成為你「永遠」的收穫。─ 梅爾
※ 「神愛我們的心，我們也知道也信」(約壹四16)。這句話是約翰在靈裏的祕訣，也是所有對這一點有充分體會的人得著「無限信心」和「熱誠事奉」的祕訣。─ 宣信
※ 對我而言，「罪為何必須臨到世界」是個奧祕；但是，「神為何必須親自來到世上擔當罪的刑罰」是個更大的奧祕。─ 波那博士
※ 不讀聖經，莫進早餐。─ 王載
※ 從神看來，一件罪比較我們看一千件罪，甚至世界上所有的罪，都更可惡。這一個罪，就是人憑著自己獨立意志而有的行動。而這個獨立意志，就是犯罪的原則。─
達祕
※ 神雖能赦免並洗淨一切的罪，但祂不馬虎的讓一件罪隨便過去。─ 達祕
※ 我們要知道，神所要的不是攙雜的信心，而是純潔的信心。─ 倪柝聲
※ 宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。─ 倪柝聲
※ 十字架是神的一個權能，把我們從亞當裏遷到基督裏。─ 倪柝聲
※ 神所需要的，是經過十字架，受過十字架對付的人。─ 倪柝聲
※ 血，為我們從我們所作的獲得赦免；十字架，使我們從我們的所是得著釋放。─ 倪柝聲
※ 血是對付我們所作的，而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪，而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。─ 倪柝聲
※ 惡者從來不肯放棄牠的地盤，除非先有一陣激烈的戰爭。我們得到屬靈的產業，並不是在宴樂中得到的，乃是在戰場上得到的，這是屬靈領域中的秘密。─
喬懷德
※ 人們談論犧牲，試問如果捨去的是糞土，有甚麼犧牲可言呢？我們若認真的注視基督，身外之物就要變成糞土，棄之也就不難了。物之於我，其價值如何，乃視我心如何把它衡量為根據。─
達祕
※ 仰望主耶穌，能叫我們撇下所有。─ 達祕
※ 妻子有時喜歡佔有丈夫，如果是主的工人，這種情況就為患甚大。一個主的工人的妻子，必須把丈夫的職事，擺在自己之先。這樣，她丈夫必定尊重並寶貴她，主也必定如此。─
達祕
※ 我們遵守神命令的快慢，和我們愛神的心的大小成正比例。愛神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 我一直哭著沒有鞋子穿，但等到我知道連雙腳也沒有的人，我又感覺幸運之極了。─ 又聾又啞又盲的美國名女作家海倫凱勒
※ 只有兩類信徒：一種是不能傳講耶穌，一種是不能不說。─ Paul M.
Miller
※ 習慣是一根大繩，我們每天只在上面織一根細線，最後我們拉不斷了。─
Horace Mann
※ 習慣又如一張溫床 ─ 容易躺上去，不容易爬起來。─ 無名
※ 孩子們需要模範勝於需要批評。─ Joubert
※ 不要對你的孩子太失望。你在施恩座前流淚最多的孩子，可能給你最大的喜樂。─
Cuyler
※ 有愛才有生命。─ 羅曼羅蘭
※ 讓死者有那不朽的名，讓生者有那不朽的愛。─ 泰戈爾
※ 人生的歡樂不只是被愛，而最大的歡樂是去愛。─ 溫德斯
※ 出於我們人的，一經過十字架就完了；一切出於神的，都是死所摸不著的。─ 倪柝聲
※ 十字架不是把東西給我們，乃是把東西拿走。─ 倪柝聲
※ 我恐怕你們研究聖經太多，而讀聖經太少。─ 達祕
※ 平靜的海練不出好水手。─ 非洲諺語
※ 人生的一個祕訣是化絆腳石為踏腳石。─ Jack Penn
※ 溪流與岩石對抗，總是溪流勝 ─
勝在持續不斷，而非力取。─《A
Father's Book of Wisdom》
※ 半份的真實，無異全份的謊言。─ 猶太諺語
※ 一個堅持的信心方是真正的信心。─ 沈保羅
※ 我們若是倚靠知識，所得到的就是知識的力量；我們若是倚靠教育，所得到的就是教育的力量；我們若是倚靠口才，所得到的就是口才的力量；然而，若我們倚靠聖靈，我們就得著了神的大能。─ A.C. Dixon
※ 沒有人會比其他人擁有更多的聖靈，祂是一個位格，人要不就是擁有祂，要不就是完全沒有祂的同在；然而，你卻能讓聖靈更多的得著你。─《Moody Monthly》
※ 討神的喜歡不但是最安全的道路，也是最省事的道路，不必看人臉色，揣度人的心理，不必隨環境更換，不必忙著追隨時代。你一定會無憂無慮，你一定要享受完美甘甜的安息。─
王明道
※ 許多人在屬靈的道路上，不能按步就班，一直前進，原因也就在這裏：輕看自己的一點力量，必待大有能力才去作工。似乎是小的感動、小的能力，便消滅不顧，只等候大的，忽略了小的。結果在小事上不忠心，主也不託以大事管理。─
楊紹唐
※ 拉丁文讚美詩中稱基督徒的愛為戀愛，意即一面愛主自己，一面為主的緣故愛人。所以，因愛心所受的勞苦，不僅僅像現今的人所謂「甘心服務，不圖報」的那種行為而已。─
周志禹
※ 加略的十字架，乃是一切聖經、並一切基督徒盼望和經歷的鑰匙。─ 宣信
※ 不要讓我們有更大的事工，超過了我們生命的度量。─ 宣信
※ 新約舊約藏，舊約新約彰。─ 奧古士丁
※ 神安慰我們，不是叫我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。─ 喬懷德
※ 我們能夠說：「夜是有福的，因為夜間有星。」我們也能夠說：「憂愁是有福的， 因為憂愁裏面有神的安慰。」─ 崔倫保
※ 我們有一位神，是專門對付「不可能」的。在祂沒有「太難」。─ 慕安得烈
※ 惟有受神感動的，才能感動人；受神安慰的，才能用神的安慰去安慰人。─ 陳崇桂
※ 我們固然應當殷勤忠誠盡心竭力去作我們所當作的工，但我們卻不可將一點彎曲詭詐的方法夾雜在神的工作裏面。─ 王明道
※ 喜樂、禱告和謝恩，是新生命的三種產物，也是神所期待於我們向我們要求的，因為神已藉著主耶穌在惡劣的環境下受苦、受死，將天國裏的人生表明出來，擺在我們面前，作為我們的模範，要我們效法。─
周志禹
※ 神不是教你獨善其身，在方言異象中自樂自足，乃要你兼善天下，成為中空而潔淨的水管，把靈裏的活水流湧出來，灌溉那枯乾的生靈，使心田能結出靈果。所以「捨」才是「得」的唯一法則；倒空自己順服神旨，憑著愛心去作見證，才是追求和持守聖靈充滿的正當途徑。─
宋尚節
※ 神似乎常有一個憂愁，常常嘆息，就是因為祂的僕人，耳聾眼瞎，自己沒有聽見， 就說話給人聽，自己未曾看見，卻指給人看。以致神嘆息說道：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？」(賽四十二19) ─ 陳崇桂
※ 有時你會忍耐你的兒女，卻不會忍耐你的佣人；有時你能忍耐同工，卻不能忍耐別人；我們該學各樣的忍耐。─ 楊紹唐
※ 人除了從自己的墳前摘花之外，禁止從任何其它地方摘花。─《醫藥生活》
※ 我們不但是至死忠心，也是說，就是今日沒有逼迫、陷害，也當把如此的心志，當作兵器，去抵擋一切的試探、罪惡、肉體的情慾、撒但的攻擊。─
楊紹唐
※ 我曾屢次說過，且要繼續常說，精讀聖經可以造就更好的公民，更好的父親和丈夫。─ 傑佛遜
※ 生活三訣：一日三笑 ─ 常常喜樂；時時交託 ─ 不住禱告；樣樣知足 ─ 凡事謝恩。─ 選
※ 生活中最美麗的事，莫過於接近神，而把祂的光芒散播於人間。─ 選
※ 你若不能作燈塔，就要作一根蠟燭 ─
同樣發光。─ 慕迪
※ 我回顧既往，實覺幸福美滿，我有健康的身體，我有治學的能力，我有忠信的親友的幫助，但是我還有一個至高無上的幸福，是人間一切福樂不能相比的，那便是我能作一個真正的基督徒。─ Samuel Taylor Coleridge
※ 我是一個基督徒，受神使命，來與罪惡之魔宣戰。我死了也要人知道我是一個基督徒。─ 孫中山
※ 神賜給人最高貴的禮物及恩惠，是一個忠順、溫柔、聖潔及善於治家的太太，你可以和她寧靜地共同生活，對她託付一切財產，包括你的身體及生活。─
馬丁路德
※ 即使全世界的人所犯過的罪，都集中在你一人身上，也不能攔阻你信靠基督，而藉著祂來到神的面前。─ 達祕
※ 犯罪與「敬虔」是連在一起的；若裏面沒有敬虔的實際，那麼越多摸神的事物，其危險性就越大。─ 達祕
※ 如果我們對於罪，連一點的感覺都沒有，那麼我們就是從來都沒有摸著主耶穌的心意。─ 達祕
※ 基督寧捨身流血，也絕不願容讓一點罪在神面前，有蔓延為害之餘地。─ 達祕
※ 信心叫我看見：神比我的罪更大，而非我的罪比神更大。─ 達祕
※ 在孤獨之時，保守你的思想；在家庭之中，謹慎你的脾氣；在眾人面前，勒住你的舌頭。─ 選
※ 人們說及我的沒有多大關係，只有我所說所做的才關緊要。─ 赫巴特
※ 溫和的人不會理會這世界如何看他。他非常滿意的安息下來，讓神來決定他的價值。─ 選
※ 沒有一個人能不經過苦難，而有屬靈的真知識。─ 史百克
※ 復活的靜止中含蓄著復活的能力。─ 選
※ 信心是命運的主宰。─ 海倫凱勒
※ 憂慮是人生最大的敵人。─ 莎士比亞
※ 站在神的應許上，直到你在那裏遇見了神。─ 選
※ 一個信任神能力的人，絕不會被環境所勝，反而藉環境取勝。─ 施達雄
※ 恩典一起首在人心中動工，馬上就產生罪的感覺；同時基督的大愛就充沛著人的良心，以加深人知罪的感覺。─ 達祕
※ 在浪子所往的遠方那裏，沒有東西是白給的，連荳莢也不例外。撒但甚麼都要賣給，而且賣得頂貴─ 要以人的靈魂為價值。─ 達祕
※ 人雖已與萬有的主合而為一了，在自己方面，卻還覺得是一無所有。請記得：以自己為一無所有者，是已經進入極端有福的境地了。─
達祕
※ 十字架不能搖動從神出來的東西，但是從人出來的東西，一碰著十字架，就沒有辦法。─ 倪柝聲
※ 如果不接受十字架審判自己的原則，而徒空口相信，空口呼求，那是沒有用處的。─ 倪柝聲
※ 你若非甘心樂意的接受十字架的原則，你就不能看見十字架在你身上發生效力。十字架的原則，就是棄絕自己投靠神。─
倪柝聲
※ 信心不是感覺，不是眼見，不是理由，乃是在神的話語上抓住神(Faith
is not a sense, nor sight, nor reason, but a taking God at His Word.)。─ 伊文思
※ 夫婦同處，有甚麼危險、患難，都當爭著自己去擔當；有甚麼利益、好處，都當讓著對方去享受。這才是真愛情，這才是真幸福。─
王明道
※ 作父母的，不只單單作兒女的父母，也當作兒女的朋友。這樣，兒女才能坦然無懼地把他們一切的大事小事都告訴父母。父母對兒女有了透澈的了解，就容易給他們適當的幫助。─
王明道
※ 兒童是神的門徒，差遣到世間來宣揚信、望、愛與和平。─ 羅威爾
※ 孩子不知父母怎樣愛他，必須等到他們的父母墓木已拱，或是他們自己有了子女以後，纔知道父母的深恩。─ 選
※ 兒童需要好的榜樣，而不需要許多批評。─ 裘佩
※ 以自我為中心，只想佔便宜而不願吃虧，常常患得患失的人，將永遠得不著快樂。─ 施達雄
※ 喪失財富的人損失很大；可是，喪失勇氣的人便什麼都完了。─ 賽萬提斯
※ 我的眼力可能日漸衰弱，但我的視野卻與日俱增。─ J.C. Penney九十五歲時所說的話
※ 當短暫的人生消逝之後，惟一能存到永遠的，只有那真是由神話語所產生的東西。─ 達祕
※ 天然肉體的生命一結束，屬靈的生命就開始；實際上，我們屬靈的生命有多大能力，是與肉體的死成正比例的。─ 達祕
※ 有聖靈的同在是一件事，被聖靈充滿又是一件事。當聖靈是作你思想的惟一源頭時，那就是被祂所充滿。─ 達祕
※ 真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。─ 倪柝聲
※ 信心的生活，就是無論如何都要因著信神的緣故而活的生活。─ 倪柝聲
※ 一個國家，一個文化的最後考驗，不在火箭能發射多遠，或有多少軍隊，而在信仰的真假。─ 寇克
※ 人與神不和，是自掘墳墓；人叛逆神，是自外生成。你在家中，與家主不和，豈能享家庭之樂？你在國中，叛逆國府，豈能在國中安樂？你在世界，若與萬有的主宰不和，豈能有幸福、快樂、平安？─
陳崇桂
※ 如果世上所有的人都是敬畏神、遵行祂旨意的，我們便能討神的喜歡，也討人的喜歡，因為神所喜歡的和人所喜歡的都是一樣。但事實告訴我們，世上絕大多數的人都是悖逆神的。─
王明道
※ 什麼叫做「不冷不熱」呢？有工作，但不積極；有服事，但不熱心；有禱告，卻不恆切；有相愛，卻不親熱(羅十二10)；有接待，不是一味的(羅十二13)；有香膏，不是真哪噠；有親嘴，沒有眼淚；抹了主的頭，沒有抹主的腳，至於頭髮擦乾，打破玉瓶，更是談不到了。但這樣敷衍塞責的工作、服事、禱告、奉獻，是主所不喜悅的。─
楊紹唐
※ 不論學問多大，知識多高，若未蒙召，應逃避傳道的工作，如同逃避地獄的火一樣。─ 馬丁路德
※ 這是一定的道理 ─ 凡是逃避神的人，在他的逃避所中只有風暴。─ 選
※ 傳道人的品格，就是福音的命運。他能發現或毀掉從神那裏來的信息。─ 佚名
※ 聖潔，並非一種個人慢慢達到的性格，而是由於與基督的聯合才有的。─ 宣信
※ 寧願燒盡，而不願生銹。─ 馬偕博士的座右銘
※ 對未經思索的道，無人能長久感興趣；而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─
Charles E. Jefferson
※ 聖經啟迪我，能看見的是暫時的，不能看見的才是永遠的。─ 又聾又瞎又啞的海倫•凱勒
※ 一位兵丁，如果沒有準備死在戰場上的心志，便非好兵丁；同樣，一位基督的兵丁，應準備為主至死忠心。─ Osward Chambers
※ 焦急的開始，就是信心的結束；信心的開始，就是焦急的結束。(The
beginning of anxiety is the end of faith, and the beginning of true faith is
the end of anxiety.) ─
莫勒
※ 驕傲與強項，不是抵擋苦難的好工具，因為不能帶領心靈親近主；反而叫人拒絕神。苦難沉重達於極點，一切都無辦法時，能叫我與神更親密；祂肯拯救，祂也能拯救，且負責應付一切。─
達秘
※ 我們若把所有的難處，完完全全的交給神，與祂共同經歷一切的話，我們的心就有完全的自由與喜樂，而轉過來看顧別人。─
達秘
※ 我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。─ 倪柝聲
※ 撒但的權力雖然甚大，患難的來臨雖然甚苦，然而，每件事都在主的手裏。─ 倪柝聲
※ 凡在苦難中怨天尤人的，決不能給別人什麼幫助。─ 佚名
※ 逆境的盡頭是順境的開始。─ 荷諺
※ 一生未遇苦難者，只能算是半個人。─ 西諺
※ 沒有經過試煉與痛苦的人，不能成為完人。─ 格林
※ 黎明前必有黑暗，勝利前必有艱困。─ T.富勒
※ 人把自己裹在自以為義的敝布裏，那裏能抗得住這世界的霜雪寒風！─ 佚名
※ 不錯，世上充滿苦難，但也充滿了已經為人克服過的苦難。─ 耶魯
※ 黑夜無論怎樣悠長，白晝總會來臨。─ 莎士比亞
※ 風暴大，過去得也快。─ 佚名
※ 要能流苦痛的淚雨，才能有知識的豐收。─ 佚名
※ 眼淚是天堂的種子在人們心裏滋長的甘露。─ 司各脫
※ 災難和眼淚，只是生活中的插曲，不是最精彩的節目。─ 梅爾
※ 如茵綠草需要陣雨，美滿人生需要苦難。─ 佚名
※ 有時不得已要責備人，但肉體不能責備肉體；並且肉體本身也不會屈服；如果你真的活在靈裏，你就能照著生命的分量，且有那個分量所該有的神的權柄。─
達祕
※ 被愛是一件偉大的事，愛人豈不是一件更偉大的事麼？愛人比被愛更好，如果沒有人愛你，當然錯誤在你。─ 無名
※ 對未經思索的道，無人能長久感興趣，而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─ 傑弗遜
※ 我們若不前進(go on)，就會變質(go off)。─ 英諺
※ 任何時候，你遇見試探或者試驗，總要相信：神的話、神的事實比你的感覺更靠得住。你只管滿心相信神的話，神要負責叫你有經歷。─
倪柝聲
※ 無所事事並非寧靜；空洞的心靈就是痛苦的心靈。─ 顧伯
※ 雖然對我來說，罪如何進入世界是一個奧秘，可是神為何來到世間親自承受罪的懲罰，卻是另一個更大的奧秘。─ 安德烈波納博士
※ 聰明人的智慧，老年人的經驗，都在箴言裏面。─ 席勒
※ 不堪入耳的話不應說，也不應聽。─ 選
※ 我唯盡力播種澆灌，仰望神使之生長，待諸後人樂為收成。我自知怎樣謹慎在立好的根基上面建造；讓各人在基督台前被顯露受試驗吧！神是鑒察人心肺腑的。─
宋尚節
※ 我們若留意屬靈的事，在每次聚會上都要得相當的造就。縱然站起來說話的是一位平常弟兄，講的也沒有什麼好聽，但我們若存心謙卑，就一句神的話，也能得著益處。─
揚紹唐
※ 基督徒的美德，第一是謙卑，第二是謙卑，第三還是謙卑。─奧古士丁
※ 在你未游進日常工作的深水以前，請記得先將你的心放在主的愛中和靈修中浸過。─ 司布真
※ 信徒只能向前、向上走，不能退後的。─ 司布真
※ 神喜歡增加祂兒女的信心，但我們不要想不需經過苦難而能得到勝利，不需經過忍受而能得到忍耐！我慎重地說：試煉、攔阻、艱難，有時甚至是失敗，都是我們信心的食料。─
慕勒
※ 我們敢交出去的，聖靈就能收取；我們敢收取的，聖靈就能供應。─ 宣信
※ 講道的不可話裏帶刺，叫人心受傷；不可說灰心的話，叫人淒涼；不可大言自誇，叫人失望；只可帶著恩典的膏油，擦敷傷者，帶著愛的武器，對付罪惡。─
佚名
※ 傳道人若欲卓越地為主使用，必須格外地聖潔。─ 佚名
※ 別看那皇家供養既尊且眾的先知們，別聽那震耳沖天的叫囂聲，只要鎮靜地以悟性及信心求降天火，整個投入焚燒的靈裏，讓我焚化了吧！焚化了便能聽得耶和華是神的見證。─
宋尚節
※ 無論怎樣，總要保守與神交通，不停止、不間斷；無論怎樣忙，每日必須讀聖經、祈禱；必須安排時間在神面前安靜，如同打電話，不但自己說，並要聽那一頭說什麼...。要如同撒母耳的態度，說：「主啊，請說！僕人敬聽。」─ 陳崇桂
※ 清潔的信心所得的喜樂是不會消滅的。─ 倪柝聲
※ 我不因有人不信聖靈的寶劍是鋒利的緣故，就放下這劍。我深知這武器是鋒利無比的，所以我就用它。─ 達祕
※ 不要叫小孩子手中多有錢財，免得他們揮霍浪費，養成種種不好的習慣。如果他們手中有錢，父母應十分留意監督他們的用途，切不可容他們自購食物，因為這樣不只會傷害身體，而且是偷竊的導火線。─
王明道
※ 「捨己」的意義是完全放棄自己的主張、自己應有的權利，而讓主為你主張一切。─Osward Chambers
※ 一個缺少屬靈的辨別力的人，他不知道一個人在主裏是已經有了一切，再不需要其他神蹟奇事了。─ 達祕
※ 凡出於神的，都是十字架所殺不死的；如果是十字架殺得死的，那一定是出於人自己的。─ 倪柝聲
※ 談話像乘船，如果都趨向一邊，船便沉了，因此必須顧到對方。─ M.皮特
※ 說謊的七個原因 ─ 貪財、求名、奪取、行淫、害人、遮罪、懼怕。這些罪那一樣都離不開說謊，人會說謊才敢犯這些罪，這些罪與說謊是互為因果的。─
王明道
※ 你若要你的生命發達，必須把你的生命去為人活著，克服自己；那麼你的生命就是個種子，定能結實許多倍，你就有最大的感動力；而且你的感動力要存到永遠！─
陳崇桂
※ 一個真正與基督一同復活的人，不單他的價值觀改變了，他實際的生活型態也改變了。一個真正已與基督同復活的人，是用永恆的角度來看每一件事物，以決定他的追求。─
沈保羅
※ 愛，接受一切痛苦的現實，不埋怨，不訴苦，不自憐，反而以一團燒著的愛火融化，把痛苦的現實化為一首新歌，這就是「愛是恆久忍耐，又有恩慈」(林前十三4)的註釋。─ A.A. Van Ruler
※ 除非我們有神所賜的信心，否則做任何工作，都將隨著年日而感到厭煩、疲憊。為主工作成功或失敗，與你對主的信心成正比例。─
司布真
※ 不論是私人的靈修或公眾的崇拜，我們都當學習多多等候主，學習靜待至深知祂確實的同在，而更與祂有清楚直接的交通，完完全全的仰望祂，倚靠祂，等候祂的指示、領導與供應。─
慕安得烈
※ 神工人的標準是主耶穌基督自己，不是其他神的工人。耶穌基督的生命、理想與眼光，應浸透我們整個的生命、理想與眼光。這樣，我們才能保守謙卑與熱切的追求。─ Osward Chambers
※ 像保羅這一班人，不過如琴絃一樣，被神彈出美妙的音樂，而基督纔是所有音樂的本身。─ 達祕
※ 在我們裏面有許多渣滓，有許多不是出於神的東西，有許多不能榮耀神的東西，神就藉著十字架來除去，使我們成為精金。─
倪柝聲
※ 保羅天天死(林前十五31)。那天天預備死的人，反倒很光榮的活了許多年。看看現代許多貪生怕死的傳道人，對神失去了忠心，在人面前失去了見證，俔俔伈伈，茍且偷生，他們雖然活著，真不如早些死去更好。─
王明道
※ 重生比喻──土不能成為草；然而草栽在土裏，能吸土上來成為草。草不能上升，成為牛；然而牛吃草，又能把牛肉吸到人身上。人自己不能上升成為靈；所以神的兒子降下來成為人，人接待祂，與祂聯絡，祂的生命就貫於我們之中。─
陳崇桂
※ 愛，寬懷大量，而且日益擴大服務的範圍，因其恆久忍耐，又有恩慈，就是享受在主裏的大團契。─ A.A. Van Ruler
※ 我們的主耶穌並非死了，祂今天右手仍舉著七星，在七個金燈台(主的教會)之間來往，祂知道你的行為、你的貢獻、你的缺點、你的需要....。─ 司布真
※ 軍隊未出發前，必須等候統帥部清清楚楚的命令，軍需品的充足供應，以及戰略技術的明顯指示。我們稱為基督精兵的，豈可不靜待傾聽最高統帥的主，就憑己意進行？─
慕安得烈
※ 神的工人應學習如何將不順意、人認為不好的遭遇變為好處、益處。在這種境遇中，正是你多多追求神超人的恩典，表彰其能力的機會。─ Osward Chambers
※ 主，你要賜活水，我願作筩甕，盛滿了於缸內，盈盈澈底清，在裏面成泉源，直湧到永生，如江河資人用，恩波廣流通。─
席勝魔
※ 知道神常與我們同在是好的，瞻仰神的榮美更好，但最好的是能與神密談，如知心的朋友。─ An Unknown Christian
※ 罪生憂愁；救恩生安樂。―― 倪柝聲
※ 如果你愛主耶穌，就常告訴祂。―― 倪柝聲
※ 我們順服神時，神說賜福給我們。―― 倪柝聲
※ 與主耶穌交通，是比為祂作工更要緊得多。―― 倪柝聲
※ 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。―― 倪柝聲
※ 聖經是賜給我們，作今世的導師。你曾讀它否？―― 倪柝聲
※ 要在基督的生命裏繼續長大的，就當不住祈禱。―― 倪柝聲
※ 神說，「我要保守你。」信心答覆說，「主，我感謝你，因你必保守我。」―― 倪柝聲
※ 如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏，祂怎能不聽他們的禱告呢？―― 倪柝聲
※ 神的憐憫，和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。―― 倪柝聲
※ 一次真實與神的同行，比較百年藉凓眼見在地上行走，要叫你的心驚奇、愕異得多。你的本分就是：無論處何光景，安懷在神的手裏。―― 倪柝聲
※ 當我們需要時，神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時，就自恃己方，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。――
倪柝聲
※ 艱難是神蹟的空氣──神蹟的初步。如果要有大神蹟，則所遇者不特是難過，並且是絕對不能過。無論祂聞聲與否，我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。―― 倪柝聲
※ 神若引導你走你所認識的路，則你受益不多；祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念。―― 倪柝聲
※
你的引導者要引你走未有陳跡的路途，要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓凓祂的手，是祂的喜樂。―― 倪柝聲