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禱告的方法

【很多基督徒覺得禱告很困難】「我成為基督徒已經很多年了，但是我覺得禱告很乏味。讀過一些有關禱告的書，也沒有甚麼用──我需要一些技巧上的幫助，讓我也能和其他基督徒一樣享有禱告的樂趣。」說話的人名叫馬可，是一位中年的教師。他說，他成為基督徒之後，本能地知道他應該禱告，但是他每一次跪下來，想跟神說話時，腦子裏就是一片空白，以致他在禱告的操練上，愈來愈感到挫折。

很多基督徒覺得禱告很困難，有些人乾脆採用一些現成的、印好的禱告詞；有些人則記誦一些固定的詞句，早晚背一次便了；還有些人認為，禱告一定要隨興所至，因此他們只在想禱告的時候纔禱告。禱告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任憑我們起伏不定的感覺來控制。

【禱告是學來的】禱告不是自然就會的，必須靠著學習。根據聖經的教導，禱告並不是一種衝動，卻是在一個人重生後慢慢學來的。肉體生命中有一些反應是與生俱來的。就像呼吸，嬰孩一生下來不用人教就會呼吸。吞嚥則是另一種本能，也用不著人教。這些本能大致上不會因人肯多練習或予以分析而能有所改進，即或略有改進，也不會太大。但禱告卻不然，它不像人體的自然反應，人必須學習怎樣禱告。你的禱告是否有效，完全要看你對禱告這門功課學得如何。

禱告的問題，是最深的，又是最淺的。深到一個地步，人學了一生都學不好。可是，又淺到一個地步，人一信主就能禱告，就能得著神的答應。

【學習禱告須兼顧理論和實行】主的門徒不是說：「求主教我們如何禱告。」而是說：「求主教導我們禱告。」這個請求的意思是理論和實行兼顧的。這或許是因為他們知道，單單學會禱告的技巧是不夠的，還得在實際的禱告中，熟悉有關禱告的法則。沒有一個信徒能靠著一個簡易方程式就一步登天，達到禱告的高峰。最簡單的要訣，也要靠我們的忍耐和練習纔能學成。這正如兩個人可以彈同一支曲子，顯然他們按的同一個琴鍵，但他們對琴鍵熟練的程度可能極不相同。雖然所彈的音符相同，表達的結果卻不一樣，禱告也是如此。

【要這樣禱告】主禱文不是主自己的禱告，乃是主教導祂的門徒禱告(參路十一1~4；太六9~13))。但主的意思，不是要我們每次禱告時把那些話照念一遍，乃是要我們「這樣地禱告」(太六9原文)。主在此提供我們一個典型的禱告模式，使我們認識禱告的內容和先後次序：

(一)頌讚與敬拜：「願人都尊你的名為聖。」神的名表明神的自己；尊神的名為聖，意即尊神為聖。一般信徒在禱告時，往往被自己的需要和願望所推動，所以一開始就向神求這、求那，卻忽略了所禱告的神。主在這裏教導我們，開始一個禱告最合適的方式是頌讚與敬拜。我們每一次來到神面前，必須用心靈和誠實，向祂獻上頌讚與敬拜(約四23~24)。當我們這樣親近神自己，很自然地就被神的聖潔和尊貴所摸著，不但神的名在我們個人心裏被尊為聖，也願望人人都能尊為聖。

(二)順服與爭戰：「願你的國降臨。」當我們在禱告中朝見神，體認到神是那樣的偉大，很自然的就心悅誠服地俯伏在神的權柄底下，何等甘願讓神在我們的心中作王掌權。如此順服的心願，使我們連想到今天的地上仍然滿了背叛，甚至在教會中也往往不尊重神的權柄。於是興起一個禱告：願神屬天的國度能降臨地上，願全地都能降服於神的管治、接受神的約束。這是一個爭戰的禱告，因為神的國降臨在甚麼地方，仇敵魔鬼就得被趕出離開那個地方。

(三)同心與同工：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是通行無阻的，但是在地上並沒有完全通行。當人的心意和神的旨意還不一致時，神寧可等待，而不逕自執行。禱告就是讓神有機會把祂的旨意通到我們的裏面來，使我們明白祂的旨意，因而調整我們的心意，使之與神的旨意合而為一。當神兒女的心意和神的旨意一致時，他們的禱告也就是神旨意的發表，神是何等樂意垂聽這樣的禱告，使祂的旨意得著成就。如此，神的旨意由個人而眾人，由局部而漸漸擴大，終至通行在全地。

(四)信靠與感恩：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」凡明白神的旨意、並願意為神而活的信徒，必然深切的體認：「我們生活、動作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。日用的飲食是人切身的需要，而神是創造並供應的源頭。為日用的飲食禱告，其含義一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐飲水思源，向神表達由衷的感恩。

(五)認罪與對付：「免我們的債，如同我們免了人的債。」欠債指虧欠人；欠神的債即虧欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是該作而沒作，或是該說而沒說，這些都是虧欠神的債，所以要在日常的禱告中向神認罪並對付，纔能與神保持無間隔的相交(參約壹一6~10)。而我們與神之間的交通關係，受我們與人彼此相處關係的影響；若我們不先從心裏赦免別人對我們的虧欠，就會攔阻我們得到神的赦免(參太五23~24)。

(六)求告與交託：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」在我們的日常生活中，難免遭遇「那惡者」(「兇惡」的原文)的攻擊和試探。因此主教導我們，在我們日常的禱告中，消極方面要求神不叫我們遇見試探，積極方面要求神救我們脫離撒但的手。這是一個預防和求神保護的禱告。信徒不可自信到一個地步，以為任何試探都不怕，撒但無足懼；若非神的保守，斷沒有一個人能不受那惡者的害。因此我們要藉著禱告，用信心把自己交託在神的手中，求祂保全(參提後一12)。

(七)讚美與阿們：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」這表明我們禱告的根據和目的，也表明我們禱告的存心。既然國度和權柄永遠是屬乎神的，則神必能成全這個禱告；而我們禱告的目的，是要叫神得著榮耀(參約十四13)；並且我們的禱告絕非有口無心，乃是表達「誠心所願」(「阿們」的原文字義)。

【禱告要奉主的名】主耶穌說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就」(約十四13~14)。何謂奉基督的名禱告？這不是公式，套在我們禱告的結尾，說：「奉耶穌的名求。」因為很明顯地，這個公式也常輕易地被套用在任何殘酷自私的禱告上。它是指按著基督的性情禱告，或者說如果耶穌處在我的情況，會如此禱告。禱告只有合乎耶穌基督的心，神纔會答應。不要想叫神做任何基督不會去做的事。祂就是不會順你的意。神不可能做任何違反祂本性的事。

銀行支票發生效力，全在乎下邊牽的名字。有人以為簡單的簽字，就想支取幾千、幾萬元，恐怕銀行不付，倒不如親自去領。有人以為禱告也是如此。神必是聽先聖、先知及一切有名的聖徒，對於你我平常人，恐怕不聽的。其實禱告之所以能蒙應允者，乃因依靠基督的名。不論禱告的人是多麼貧賤、無知，神因耶穌的名，就使我們的禱告，成為無價之寶。

【因耶穌的名】銀行支票發生效力，全在乎下邊簽的名字。有人以為簡單的簽字，就想支取幾千、幾萬元，恐怕銀行不付，倒不如親自去領。有人以為禱告也是如此。神必是聽先聖、先知及一切有名的聖徒，對於你我平常人，恐怕不聽的。其實禱告之所以能蒙應允者，乃因依靠基督的名。不論禱告的人是多麼貧賤、無知，神因耶穌的名，就使我們的禱告，成為無價之寶。

【禱告不可灰心】我們如果看以前許多禱告都得不著答應，因此就有點灰心，我告訴你，那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到的禱告是一種鼓勵，一種證據，暗示我們，神答應的來到是更近了，就在前面了。從起初到末了，主的教訓和榜樣都告訴我們：應當常常禱告，不可灰心。懇求的禱告若是沒有得到答應，就該集中以前所有的力量，繼續求神，直等到神給你應許或是成就。如果神已經聽了你的禱告，這並不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改為讚美和感謝的禱告。

【禱告須要儆醒看守】當你禱告的時候，覺得沒有力氣，思想不集中，這乃是撒但在攻擊你，欺騙你，所以「要在此儆醒不倦」(弗六18)。要好好的用禱告來保守你的禱告，要用禱告來把你的禱告圍起來。比方，世界上的軍兵有二種：一種是正式出去打仗的兵；一種是哨兵，他們不是打仗用的，乃是為著保護那些能打仗的兵，使他們不致於受攻擊，也就是他們的衛隊。禱告既是攻擊撒但與撒但打仗，我們的禱告也需要有站崗的禱告來保護打仗的禱告。所以在禱告的事上要儆醒的意思，就是放哨，就是頂小心的守望著，不讓我們的禱告被撒但破壞了，也不讓我們禱告的時間被撒但奪去了。

【禱告必不至於落空】我們的禱告永遠不落空，但它的效果不一定在我們所求的那一件事上發出。神有一個變壓器，可把我們的禱告引入其他途徑中發出果效來。我們為這件事求，但是經過了神的變壓器，我們的禱告在另外一件事中顯出作用，並不落空，好像物理學上的物質不滅定律一樣。某物體可能在原有的形式上消失，但在另外的形式上繼續存在。我們禱告的「能量」不消失，不落空，正如神在聖經裏所應許的(參書廿一45；賽五十六11)。神的話絕對不落空，但是祂可以用祂的權柄──愛的權柄，來決定這能量生效的途徑。祂有恩典，有主權，祂按照祂的主權和祂無限的智慧，來安排我們的禱告在哪裏發出果效，我們不能自己決定。因此我們可以放心，百分之百按著字面接受主的應許：「求就得著」，沒有理性上的折扣和保留。

【禱告要專心】約翰衛斯理有一次聽到一個人吹牛說他自己禱告是多麼虔誠。約翰衛斯理說：「請你現在作五分鐘的禱告，在這五分鐘當中，你如果片刻都沒有離開你所禱告的神，那麼請你誠實的告訴我，我就把這匹馬送你。」那人開始舉目望天禱告，但過了兩分鐘後，那人突然停止禱告，問說：「你送馬是否包括馬鞍？」結果證實了約翰衛斯理的論點。許多時候，我們的禱告是一種沒有意義的形式，因為我們常常說一些不關痛癢的話，而且心不在焉。

約在三百年前，名傳道人約翰唐(John Donne)承認他跪下向神禱告時，思想常受蒼蠅的聲音、車輛的聲音、敲門的聲音所干擾。他很遺憾的說：「我仍然照著原來的姿勢跪著，但如果神問我，我在最後想到祂是在甚麼時候，我會答不上來。」這是一個誠實、敬畏神的人的告白。我相信神並不是想聽一篇很流利、很長的禱文，祂寧願知道在你禱告時，你是向誰禱求。你要很清楚的知道你禱告的對象，而不是用一些屬靈的八股，有口無心的禱告。禱告時有心無話比有話無心更好。

【禱告要先求神的國和神的義】不錯，主是要我們禱告，但是要記得，主不要我們那種老套的禱告。主要我們的禱告是出乎祂的禱告。主是說，你不要求吃甚麼、穿甚麼、喝甚麼，你要先求祂的國和祂的義，你所需用的這些東西，祂都要加給你。好像你到店鋪裏去買了一架縫紉機，他們送你一把剪刀一樣。你不要問剪刀多少錢，只要買縫紉機，他們定規加給你一把剪刀。今天我們若求神的國和神的義，我們吃、喝、穿，一切的需要，祂都要加給我們。

【禱告須等候答應】「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話」(哈二1)。人到銀行裏去領錢，絕不會一會兒進去，一會兒出來，一會兒把支票放在櫃臺上，一會兒把它收回來。如果有人一天這樣作幾次的話，一定會有人以為他有精神病。凡誠心到銀行裏去拿錢的人，都是把支票交出，靜靜的在那裏等待，直到他們拿到了錢，然後出去。

阿，可惜今天有很多的人把禱告當作兒戲。他們禱告了，不等神的答應就收回了；再求，再收。

信徒們，讓我們學習在守望所的望樓上多守候神！─《荒漠甘泉》司布真

【祈禱與心願】祈禱原是向神表明我們的心願。聖經中記許多人得凓神聽他的祈禱，每一個都是有所願而求。沒有心願就不必祈禱。如果我們所祈求的，乃是真從我們的心坎而出，則我們禱告得答應，必不如是之少。就是我們沒有專一的心願，所以，我們的禱告不過是鳴鑼響鈸而已。禱告最大的危險，就是打算舖張，學習行文的規矩。公禱的危險比私禱更多。實在「洋洋數千言」的禱告，恐怕十九都是穿鑿。恐怕我們禱告給人聽的，比給神聽的更多。許多時候，禱告的意義是很悅耳，聲音也很懇切，調兒也很合拍；然而，所有的都是為人，神不聽，也不答應；沒有心願的禱告是戲謔神，在神看來是可憎惡的。就是獨自禱告的時候，豈不是有許多的禱辭是我們所日用的，以致毫不思索，就隨口而出麼？因為話語已熟，以致聲音雖然仍舊，而心願並不感應。這樣的禱告實是廢時──比無益更壞！

真認識神和祂聖潔、威嚴的人，必定不至如此。如果我們用清心來到神的面前，想到和我們面對面的是誰；則我們那敢虛偽。其實，我們不能禱告過於聖經所感動的。過此，都難免出於假冒。所以，禱告時最好還是讓聖靈將我們所當祈求的，放在我們靈中，仔叫我們不得罪神，學習在神前誠實。禱辭寧短，勿出於偽。至於為人代禱更是應當注意這點。許多的代禱不過是還債！因其是還債，所以，就無心願，不過奉行故事而已。所以，沒有真愛心的人，不能也不配為人代禱。當我們覺得別人的需要，像我們自己的需要，我們就要誠心代禱。當我們覺得別人的需要，像別人自己那樣的覺得，則我們就要忠心代禱。就是因為沒有愛心，所以，只能以聲音禱告。我們應當與人有更多的同情，更深的聯合。願我們從今以後用口禱告，也用心禱告。願我們的禱告如同香氣達到神的面前。―― 倪柝聲

【信徒雖有禱告的本能，但仍須操練】我們作任何事都需要有本能，也需要有操練，兩者缺一不可。以平常的騎腳踏車為例，人原來都有一個本能騎腳踏車，但是這個本能必須經過操練，才能啟發出來。照樣，我們每一個得救的人，按屬靈的本能來說，也都能禱告，都能接觸神；但是按著操練來說，許多人在初得救的時候，因為沒有學過，缺少操練，就不練達，甚至完全不會禱告。

※ 暫緩不是拒絕。許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」神有規定的旨意，也有規定的時間。─ 選

※ 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。─ 倪柝聲

※ 禱告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝聲

※ 切實相信祂吧！祂正以同情慈愛的心情，傾聽你的禱告。世上沒有一個問題，祂不能解決；沒有一個死結，祂不能釋放。─ F.B. Meyer

※ 真正的禱告文，辭句要簡明，態度要虔敬，目的不自私，再加上信心，神一定會為你成就的。─ F.B. Meyer

※ 以利亞與我們是一樣「性情」的人。不同的是他不任性，任其肉體的力量去作事，而是懇切的祈禱。─ F.B. Meyer

※ 真實的禱告，就是表明請求者的虛空，和聽聞者的富足。─ 倪柝聲

※ 我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠得不著答應。─ 克勒

※ 即使不想禱告的時候，仍定意到神面前禱告，可以鍛鍊有力的禱告肌肉，大大增加我們信心的韌度。─ Selwyn Hughes

※ 我們靈性之深深淺淺，我們工作之虛虛實實，與我們的禱告成正比例。─ An Unknown Christian

※ 世人不平則鳴，基督徒不平則「禱」。你如果覺得有不平之事，就去禱告；你一禱告，主就向你說話。─ 寇世遠

※ 問題並非在我們的禱告有多少，乃是在我們合乎禱告法則的禱告有多少。合乎禱告法則的禱告，纔是真有價值的。─ 選