【还有七年去作善工】英国亨利马甸（Henry Mattyn)牧师拟赴印度传道。行前请求医生检验及格。检毕，医生说:『你的身体太弱，住在印度气候不适，恐不能久留人世。』马甸牧师说：『照你豫料，我还能在世几年？』医生说：『至多七年。』牧师听了非常喜乐说：『我有七年光阴，还能去作许多善工哩！」遂于一八○六年四月二十二日前往印度麻特拉斯城，由此再往卡利古打城．将新约译成身都斯坦语。一八一一年在波斯布道，又将新约译成波斯语。译毕打算回国，行至小西细亚之多吉城，病重而死。时一八一二年十月十六日。马甸牧师在外国作工共六载有半。时问虽短，所作之工却不少。『你们务要……常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』（哥林多前书十五章五十八节）
【最殷勤的著作家】德国马丁路得一生六十二岁，三十四岁时开始著书，著书的时间共二十九年。当他四百周年诞辰纪念时，有人集合他生平的著作，交给德国卫马尔城希文书坊，用铅字活版排印。这书局已印的有六十八卷。每卷平均有七百五十面，还有二十七卷未印，共计至少有六万五千面。当时还没有打字机，自来水笔，及钢笔尖等；他所用的笔乃是削鹅翎管作的。同时他又是一个支会的牧师，及神道大学的教授，还要巡行各会布道：且他体弱多病，常常因此停止工作。如今查阅他的著作，仍有研读的价值。以一个百事丛集，体弱多病的人，竟然能有这样的著作，真是一个殷勤服事主的好榜样。
【所作虽多仍以为少】卫斯理从未虚度过一小时。他每日四时起床，用一个钟头时间祷告。他时常早晨五时就讲道，有时一日五次露天讲道。他编纂与著作的书共三百十四种。因他有一颗火热的心，所作的虽如此之多，而仍以为少。一次，有一位太太问他说：『假若你知道你明天夜里十二点要死，你怎样用当中的时间？」他答道：『怎样用？哦，我仍照我现在的用法。今晚我在格劳司特讲道，明早五时仍在那里讲道。以后我要到特开司布，下午在那里讲道。晚间要对市民讲道，再到马丁家里，因为他约定，请我吃饭，和他全家谈论，祷告，一如平常。十时回家，将我自己交托给天父，然后安睡。醒时在荣耀里。』
【依利亚德临死不休息】美国麻省牛顿城有一块很大的地方，乃是著名的初来传道的依利亚德（John.Eliot)对印第安人讲道的地方。那里要竖立一方设计特殊的石碑。依利亚德去世时已经八十岁了。死的那天还在教一站在床边的印第安孩子念字母。一位朋友大吃一惊的问他说：『你为什么还不休息？」依利亚德回答说：『因为，我曾求神使我活著的时候有用处，神也听了我的祷告；现在我不能传道了，她仍给我力量，叫我教这可怜的孩子念字母。』『这些事你要殷勤去作，并要在此专心。』（提摩太前书四章十五节）
【磨光和锈光】一位农民，年已七十，还跟往常一样，整天忙碌田间，勤劳不息；真是不知老之将至。有人对他说：『你老人家，儿孙满堂，尽可以告老了，何必再如此劳苦呢？』他说：『人生好比一把快刀，使它耗损之法有二：一是不去用它，任其生锈烂光。一是用它作工，久而久之，自然磨光。在这二者之间，我宁愿让工作磨光，而不愿闲著锈光。』『你们为什么整天在这里闲站呢。……你们也进葡萄园去。』（马太福音二十章六，七节）
【當趁還活著時竭力多作主工】「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了」(約九4)。主耶穌這句話，可作為我們人生的格言：(一)必須作工：做人不是為著個人自私的目的而活，是為那差他來者的使命而活；(二)趁著白日：曼克魯厄斯說：「每天都是我從神那裏得到的一份禮物，讓我們享用上蒼所賜給我們的『今天』」；(三)黑夜將到：人生有「白日」，說明人人都有成功的機會。「黑夜將到」，表示人生時日不多，機會易逝，消失了不復再得。─
桑安柱《這時候》
【農夫的忍耐】農夫耕田、種稻子、種麥子，都要忍耐。我們古人說不能揠苗助長，一拔苗它就死掉了。農夫要忍耐等候地裏的生產，不能心急，心急也沒有用。有一首詩歌說：「我的神有祂的時間表」，既不能忙，也不能急，忙也沒有用，急也沒有功，如果跑到神前面去了，必定要失敗、跌倒，最後還得從頭來起，何等可憐！
【傳道人必須殷勤】農夫日夜以耕田除草為念，在剷草到田地的一端時，坐下稍息，然後馬上又去剷地，每天都是這樣，所以纔有秋天的豐收。傳道人對傳道聖工更當殷勤，特別在考查聖經上有否像農夫那樣，朝於斯，夕於斯，終日不斷的念茲在茲？有許多傳道人，在預備講章時，順便看幾處聖經，然後對聖經說「撒喲拿拉」(再見)。不以聖經充實自己的人，無道可傳，無道可講；傳的講的，也不過是廢話連篇，上頭不接下尾，使人得不到屬靈的造就。
傳道之工乃勤苦之工也！傳道人若不是每日從神那裏領取生命活水，只有流出了，豈不有乾枯貧乏之一日呢？所以傳道人應當日有積蓄，方能流出活水的江河來。奶娘無奶，嬰兒自然消瘦。傳道人若不殷勤作工，預備自己，他就是個賊，搶奪了信徒靈性的福益。─《五十靈筵》趙中輝