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「耶和華的話臨到耶利米說，你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪作器皿。窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作」(耶十八1~4)。
「...兒子說再沒有器皿了，油就止住了」(王下四6)。
【神的祝福首在得著器皿】越過越多擔負聖工的人都發現，要把神的工作做好，並非單靠資料、方法、策略或財力；首要的，乃在乎「人」──一個靈命成熟、個性均衡的「人」；一個神和人都能喜悅的人；一個清心愛主，誠懇對人的人。這樣一個人，我們叫他作「神的器皿」。神的祝福根據器皿，有合用的器皿給神用，祝福就會傾倒下來；器皿沒有了──或者是還未造好，或者竟被破壞了，祝福也就停止了！今天各地基督的工人不少，可是真能帶進神祝福的器皿究有幾許呢？
【工人訓練首在培植器皿】任何屬靈的訓練與教育，乃在培植神的器皿。正如先知耶利米在窯匠之家所得的啟示：「主是陶人，我是泥土。」這也該是每一個學習事奉的人所該有的體認。學習事奉的場所有如一個火窯，神要在每一個人身上先作摶弄、塑造的艱鉅大工。這工作不容易，因為「江山易改，本性難移」，但是主非作不可。人不能先對付好，一切的知識、方法、技巧都沒有用！一般的教育是一直「加」──加學問、方法、技巧，然後再加學位、頭銜、資歷...但基督門徒訓練卻重在作「減」的工作──減去世界、肉體、名位、老我、自義自尊、雄心大志、偽裝的屬靈...減到完全無有時，基督就出來了；打開無限豐盛的活泉，流出的生命活水，供應千萬飢渴的心靈，這是事奉的本質。
我們不是不讀書、不讀經，但是「人」若不對，知識不過叫他自高自大；知識越多，心靈越蒙蔽、越昏暗，只能成為現代的文士和法利賽人！連神的活道，在他身上也讀死了，不能改變自己，遑論改變別人？
我們不是不講求策略和技巧，但正如黑社會的歹徒一樣，可以利用最新式的科技工具，只因心不對、人不對，後果只有死亡。
【器皿的培植首在啟示的光】整個福音信仰全在乎啟示。主曾親口說，彼得之認識基督，乃是天父的啟示。而保羅之改變，也是因著那一次在大馬色半路上神兒子啟示的光把他全然照倒了；故此他在以弗所書為聖徒祈禱時，首要的也是在於求父賜下「啟示的靈」(弗一17)。是的，缺乏主的啟示的人，不可能「真知道祂」的豐盛；照樣，缺乏啟示的光，人也不可能真認識自己的敗壞、可厭。只有當十字架的光向人啟示時，他纔會在爐灰中懊悔自己，纔會喊說，「禍哉！我滅亡了！」纔肯接受祭壇火炭的潔淨。只有當神願意憐憫誰，恩待誰，向他發光顯現，他纔會真的盼望著接受訓練的結果乃是：「祂必增加，我必減少。」等到十字架的死，真的把人帶到盡頭，神在他身上就有了新的起頭；他將成為神雕塑好的器皿，一切所讀的聖經也亮了，所學的方法也活了，豐盛的膏油從他流出，他這個人去到那裏，那裏就有神的祝福；甚至有一天他離世了，遺留下的豐富仍將繁衍不息。
【誰是真器皿】神的話語為雙刃利劍，從不粉飾太平，耶利米所看見的也有反面的光景──器皿「作壞了」！事實也證明，學習事奉的人中「作壞了」的，不成器的，為數不在少！所以保羅對他素所調教的後輩提摩太明說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿。」神的憐憫和人的自潔，乃是一個真理的兩面。先知以賽亞說：「到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜」(賽七15)。一個蒙召獻身者，他在學習過程中若不懂棄惡擇善，最多只能成為一個資料庫或一部機械人。
有某屬靈前輩曾為一些受教者痛心地寫出了下面的話：「我們是在帶往生命樹，他卻留戀致死的知識樹；我們是在講說極精粹的事，他卻認為是浪費時間；我們是在鑑賞一顆寶鑽，他卻說為何不給我一大堆──黃土！」但若蒙神憐憫，靈眼得開，觀念調轉，懂得棄「惡」──引到死亡的東西，而擇「善」──活神自己，從此將飽啖屬靈的奶油、蜂蜜，並且洋溢出來分享給人。這個差別不啻天淵！誰將成為神重用的真器皿呢？―― 邵遵瀾《大有果效的事奉》