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【搅不出甜味来】有一个故事说：有一个小孩跟他母亲一同喝茶。小孩喝了一口，对他妈妈说：『妈妈这茶是苦的！』妈妈说『你搅一搅就甜了。』于是小孩搅了一搅再喝，又对妈妈说：『妈妈茶仍是苦妁。』妈妈又说：『你用力搅一搅就甜了。』小孩用力又搅，搅后再喝，又对妈妈说：『妈妈，还是苦的！」妈妈不耐烦说：『告诉你搅搅就甜了，你偏不信。』于是小孩又搅了许久，仍旧又说：『妈妈，茶仍是苦的。』妈妈大怒说：『要你多搅几次为甚么不听，怎么会甜。』于是小孩又搅了许久，仍是苦的，又说：『妈妈还是苦的。』母亲到此方才恍然大悟的说：『阿！对不起，我忘了摆糖下去「」现在的世界正是如此，任何运动都是不能成功的，除非把『糖』放下去，不会有甜味出来，这『糖』就是耶稣。
【干隆皇帝下江南】清朝一位贤仁皇帝，年号干隆，关心民间疾苦，曾从北京皇宫下到江南一带，微服私访。一次来到南京，吃了卖油条的小孩子四根油条，应付十二个小钱，吃完付款，未带零钱，小孩很客气的说道：『不必算了。』干隆看中这个孩子宽大爱人，收他作个干儿子，但不告诉自己就是干隆皇帝。小孩叩头认过干父之后，陪他来家看看父亲。他住北门桥头，以打烧饼为业。会谈之后，干隆皇帝留下一个纸条，上写『准人内』三字，加盖玉玺为记，嘱其有难处时，持条前来找他，必能解决。他们细问干父家住何处，几号门牌。他说住在北京城内没有门牌，只要到最大的房子里去找。去后多日他们方知遇见干隆皇帝了。孩子到十八岁时，遭遇荒年，生活困难，父母孩子二人变卖一切，前往北京去找干爸爸谋生。找到北京，看见皇宫最大，直往里去，卫兵禁止，取出条子给他一看『准人内』果然放行，一直走到皇官内室，无人敢阻。到了最后一个院子，看见干父正在廊下散步，小孩便叫起干爸爸来了，见面已不认识，拿出纸条，方才明白。从此一家安居宫中，衣食无缺，皆因得了一个皇帝作干爸爸之故。你得到天父作你的父亲了吗？『凡接待她（耶稣）的，就是信她名的人，她就赐给他们权柄作神的儿女。』
【因查理的缘故】某富翁有一儿子，出外当兵，所以他对士兵甚表同情，常常帮助他们。一日来了一个士兵，衣服破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边。说道：『先生这儿有一封信。『富翁正在看书，兵丁很失望的把信摆在桌上。富翁一看是他儿子手笔，立刻打开一看，上面写道：『父亲大人，持此信者是儿之好友，因病回家，请大人因查理的缘故，尽力帮助他。』富翁态度立刻就有一个大变化，立时站起来，和他拉手道：『朋友上楼来，我们非常欢迎你。」给他豫备一桌好饭，叫他睡在查理的床上，把查理的衣服给他换上，临走，给他买了头等车票，另外又送他好些银钱，都是『因查理的缘故。』（所以我们向神无论求什么，只要因他儿子耶稣的名，就必得着。）
【懂得他的声音】某君离开家庭有相当的时间，当他回到家中之时，他想他的两岁大的女儿玛琦是否还会记得他？为要试验她的记忆，当他远远看到她时，他就小声呼叫她的名字，但不让她看见；她听见有人叫她，立刻放下玩具，向周围观看，因为看不见是谁叫她，她又拿起玩具来玩。爸爸再叫一声『玛琦』！她又向周围瞧瞧，脸上显出忧郁不乐的样子。因为还不能看到他的爸爸；当他第三次天呼喊她时，她放下玩具，伸出两手向着望另向，哭着跑去，她虽不能看见爸爸，但她知道爸爸一定在那里，因为她熟识她爸爸的声音。主耶稣说：『我的羊认识我，也听我的声音。」
【他和我是同等的】皇帝提多氏不承认基督是神。当他的儿子阿克帝氏十六岁行承嗣礼时，多少贵族和大人前来致贺。教督安腓拉卡氏也在坐。安氏致颂词赞扬皇帝。礼毕将走之时，皇帝对教督说：『你一点也看不起我所立的嗣子么？他和我是同等的。」于是教督就按手在皇储头上说：『我儿！愿神祝福你。』皇帝因他这样轻看皇储，就大怒说：『这就是你看待我所立的太子，和我位分平等的样子么？」安氏答道：『我待他和你不同等，这是我的忽略，以致皇帝不悦；那么，永生的神如何的想你，因为你看不起他同等的儿子。』皇帝默默无声而退。访问，你对神的儿子如何？若不爱她，就是对她轻慢。难怪保罗要说：『若有人不爱主，这人可咒可诅。」（哥林多前书十六章二十二节）
【看女王】多年前，英国有一女主维多利亚，很得人民爱戴。有一小孩，常常听到母亲讲说女王的事，很想去看女王。一天，他就自己．一人走到白金漠官门前，想要进去。两个高大的卫士拦阻了他，问他作什么？小孩说他要见女王。卫兵大声呵斥说：『不行．不行。」小孩只好坐在王宫外面哀哭。正在那时，走来一个人，问他为何哀哭。他说他要去见女工，卫兵不许进去。那人说：『不要紧，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人带他走进宫门。这次两个高大卫兵没有拦阻。那人也没说什么话、只是一直走进去，到了女王宝座前。叫一声『母亲！」说：『这个小孩要看你。』小孩就是这么容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩赐。原来那个带他进入王宫的人就是王的儿子，以后的英王爱德华第七。照样，我们也是藉著基督得以进到神的面前，接受她的恩赐，以她为乐。『我们既藉著我主耶稣基督，得与神和好，也就藉著她，以神为乐。』（罗马书五章十一节）
【折脚小孩折翼小鸟】有一小孩，坐在路旁，手中有一折翼小鸟。一位仁慈老妇经过，就问小孩可否将那可怜小鸟交她带回医治看护，等到完全复原，再放它走，让它享受自由。小孩思想片刻，答道：『对不起，我想还是自己看顾它好。』接著又说：『因我懂得它的难处。』老妇不大明白小孩的意思，等他站了起来，她才明白；原来小孩也是折脚，脚上尚有石膏绑著。因他自己折脚，所以懂得小鸟折翼的难处。自己经历难处的人，才能帮助有同样难处的人。『她自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（希伯来书二章十八节）
【因查理的缘故】某富翁有一儿子，徵去当兵，所以他对士兵甚表同情，常常帮助他们。一日，来了一个士兵，衣服破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边，说道：『先生，这儿有一封信。』富翁正在看书，不很注意他。他很失望的把信摆在桌上。富翁一看是他儿子手笔，立刻打开来看。上面写道：『父亲大人，持此信者乃是儿之好友，因病回家。请大人因查理的缘故，尽力帮助他。』富翁的态度立刻改变，站了起来，和他拉手，说道：「朋友，请上楼来，我们非常欢迎你。」给他豫备一桌好饭；叫他睡在查理的床上；把查理的衣服给他换上，临走给他买了头等车票；另又送他好些银钱；一切都是「因查理的缘故」。神因著基督悦纳我们；因著基督施恩给我们；一切都是因著基督。
【我們對主多變，但主對我們永遠不變】我們這個人真是不可靠，就如同有的人說，某人的臉和台灣的天氣一樣。台灣的天氣就是最多變的。你不要說別人，我們每個人向著主都是這樣，常是多變的。惟有主是永不改變，並且對我們的多變，也真是滿了忍耐。
【不是效法，乃是模成】我們是不能效法主的。假使找一隻猴子來效法人，猴子越效法，猴子樣越出來了。同樣，我們人也不能效法主耶穌。我們比猴子還像樣，若要效法主，本相反而都出來了。聖經的話，不是效法，乃是模成。模成主耶穌的形像(羅八29)。
【我們不是模仿基督的榜樣】彼前二章二十一節更好繙作：『你們蒙召原是為此；因基督也為我們受過苦，給我們留下一分拷貝，叫我們跟隨祂的腳蹤行。』阿利路亞！基督留給我們一分拷貝。這個字，根據希臘文，意思不是一個榜樣。基督不是留給我們一個榜樣。如果祂這樣作，我們很難模仿祂。譬如說：人可以給猴子立一個站直的榜樣，猴子也站起來了。一隻猴子模仿一個真的人。人走路，猴子也走路；人搖搖手，猴子也照樣作。但是模仿完了，人走了，猴子仍然回復原狀，用四條腿爬。基督不是留給我們一個榜樣，而是留下一分拷貝，在拷貝裏有主的腳蹤。
【基督和人互住裏面的解說】有人問：『我真不明白怎麼能夠我們住在主裏面，而主又住在我們裏面，怎能有這事呢？』但這是很容易明白的。你們現今不是住在空氣中麼？你們是在空氣中，但空氣也在你們裏面。這樣我們就很容易了解，我們是如何住在基督裏，以及基督如何住在我們裏面。因為祂是賜生命的靈，正像空氣一樣。你能住在祂裏面，像你住在空氣裏面一樣；並且祂能住在你裏面，像空氣住在你裏面一樣。
【基督之外的事物都是糞土】神給了人類許多東西。祂給我們諸天、地、日頭、光亮、空氣、食物和水。神是白白把這一切給了我們。按規矩我們必須數算這些作恩典。我們從未為我們所吸取的空氣付過甚麼代價。但在腓立比三章八節，保羅告訴我們，一切在基督之外的事物都不是恩典，而是糞土。『糞土』這詞是指碎瀉殘羹，是拋棄來讓狗吃的。
【基督今天是在我們的裏面】羅八34說，基督今天在天上，在神的右邊；又在第十節說，基督在你們裏面。請問，基督今天到底是在天上還是在我們裏面？例如這個房子裏有電燈，有電在這裏。但這電是不是在發電所呢？是。那這電到底是在發電所呢？還是在這房子裏？兩面都是。那麼今天若要應用這個電，你是不是去求告發電所呢？今天電已經通到你家裏來了，你只要應用就可以了。
【我們是要活的基督，不是要死的規條】當日主在地上，在一個安息日，主叫一個瞎子來，祂吐唾沫，把泥土調一調，然後抹在瞎子的眼睛上，他的眼睛就開啟了。猶太的宗教家說，他犯了安息日了。但是瞎子說，我不管這些，我的眼睛看見了。弟兄姊妹，我們是要守安息日的規條呢？還是要活的基督？
【三重殿門】這三層門，雖然都是表明基督，也是顯出我們與主的三種神交，並我們在基督裏所到的三等地步：(一)院門(救恩門)：進這門的，必是屬神的子民；非以色列人不得進這門。(二)聖所門(歸主門)：進院子門，是為獻祭，表明身得耶穌的救恩；進聖所門，是為服事神，盡神所交託的職事。凡進院門的，未必都進聖所門，因為進院門的是普通以色列人；進聖所門的，是從會中甄別出來的利未祭司，特派為聖事聖工，擔負會中聖職的人。(三)至聖所的簾門(成聖門)：簾子是用頂細的麻布作成，表明主耶穌的聖潔無疵。進了至聖所的門，必是為大祭司，進到神的隱密處，為會眾立於神前，肩上有十二支派的名字，胸前十二支派的名字，冠冕亦刻成聖歸主，表明他是為會眾立在神前。此至聖所的生活，即是成聖的生活。─
賈玉銘《五十二靈程講題》
【先入為主的觀念攔阻人認識基督】猶太人拒絕基督，因為他們把舊約的話與基督的行動相比較，便認為這是拿撒勒來的，不是彌賽亞。猶太人對那要來的「基督」已經有了一個先入為主的觀念，當他們發現活生生的基督與他們幻想中的「基督」無法吻合時，就認定祂不是他們所等候的。我們這些跟隨基督的人，也可能犯了同樣的毛病：在我們的觀念中有了一個定形的基督，是照我們自己的觀念、意見、學說所造成的。這個基督並不是真正的基督，乃是一個偶像。─
于力工《怎知》