【奉獻的意義】甚麼叫做奉獻？一般人一提到奉獻，就會連想到金錢和財物的奉獻。雖然廣義的奉獻，的確包含了金錢和財物上的捐獻；但我們在這裏所要看的，乃是奉獻「自己」。「自己」包括我們有形的身體、和無形的智力、時間、愛心等等。簡要地說，奉獻自己，就是將自己的身體分別出來，獻上歸給神，讓神得著「主權」，使我所有的身體、智力、時間、愛心等，都歸祂指揮與使用。
【奉獻的動機】聖經說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上...」(羅十二1)。這裏告訴我們奉獻的正確動機。我們將身體獻上，不是因為神缺少甚麼，也不是因為神需要我們給祂甚麼好處，而是因為神以「慈悲」待我們。若不是神以慈悲待了我們，我們根本就不可能相信祂的救法，根本不可能得救，也就沒有資格奉獻甚麼給祂。所以奉獻的動機，並不是出自我們的好意，乃是出於神的慈悲和憐憫。
【奉獻的根據】(一)根據於主的愛：聖經說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」(林後五14~15)。這裏很清楚的給我們看見，神的兒女因著被主的愛激勵的緣故，所以纔為替他們死而復活的主活。人為著主活，是因為被主的愛所激勵。「激勵」照原文可譯作「圈住」，是相當緊的圈住。愛把我們圈住了，我們逃不掉了。人被愛摸著的時候，就有這個味道。主的愛把我們圈得緊緊的，把我們給縛住了，沒有辦法不為祂活。祂為著我們死，我們今天該為著祂活。所以愛是人來奉獻的根據。人是因著主的愛來奉獻，沒有一個人能夠奉獻而不感覺主的愛的。人要在主的面前有奉獻，總得看見主的愛。看見了主的愛，奉獻就成了自然的結果。
(二)也根據於主的權利：聖經說：「你們不是自己的人，...你們是重價買來的」(林前六19~20)。我們的主為我們捨去自己的性命，作了代價，把我們買回來。我們乃是被主買來的人。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代價。是主出了最高的代價，把我們買了回來。今天我們為著蒙主救贖的緣故，我們對主就捨去自己的主權。我們不再是自己的人，我們是屬乎主的人。我們必須在我們的身體上榮耀神。
從救贖所發生的愛來說，叫我們為著主；從救贖所產生的權利來說，也叫我們為著主。奉獻的根據是超越過人間感覺的愛，奉獻的根據也是合法的權利。因著這兩個緣故，我們非歸於主不可。
【奉獻的重要性】當初以色列人蒙神拯救過了逾越節之後，他們從埃及地出來的時候，聖經記載說：「耶和華曉諭摩西說，以色列中凡頭生的...都是我的，要分別為聖歸我」(出十三1~2)。「頭生的」就是指著我們蒙救贖的信徒說的。這裏的意思是說，我們重生以後，在開始走生命的道路之前，首先必須過「奉獻」的關。除非我們不走生命的道路，如果要走生命的道路就非奉獻不可。
【奉獻是一件榮耀的事】「奉獻」這一個詞，在舊約裏譯作「承接聖職」(出廿九26~35)，就是接受事奉神的職分，這是聖潔的職分，這就叫作奉獻。在舊約裏，並非全體以色列人都能承接聖職，也不是整個利未支派都能承接聖職，乃是只有亞倫一家纔能承接聖職。人必須屬於這一家，他纔能作祭司，纔能奉獻；別的人進去，必被治死(民十八7)。我們要記得，只有神所揀選的人纔能奉獻。
感謝神，今天我們信主的人是這一家裏面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司(啟一5~6)。神揀選我們作祭司，我們就是這一家裏面的人，我們就是能夠奉獻的人。
凡以為把自己甚麼都丟下來事奉神，好像優待了神的人，他是在門外的人，他根本不是奉獻的人。要知道：不是你挑選神、看得起神、尊重神，所以你事奉神；乃是神揀選你，所以你能事奉神。不是你把你自己擺出來作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作裏也給你有分。
聖經告訴我們，祭司穿的聖衣是為著榮耀，是為著華美(出廿八2)。奉獻是神榮耀你，是神給你華美。我們要看見，奉獻是我們蒙揀選。能夠來事奉神的人，乃是受了尊榮的人。奉獻乃是我們被抬舉，奉獻不是我們犧牲。我們是需要最大的犧牲，但是在奉獻裏並沒有犧牲的味道，乃是滿了被神榮耀的味道。
【奉獻的實行】利未記八章十四至廿八節講到一隻公牛、兩隻公羊和一筐餅。公牛是為著作贖罪祭，第一隻公羊是為著作燔祭，第二隻公羊和筐子裏的餅是為著作承接聖職的祭。
(一)贖罪祭：人如果要在神面前承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪。只有得救的人才能奉獻。贖罪祭是奉獻的根基。
(二)燔祭：第一隻公羊是作燔祭，燔祭就是完全燒掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得燒掉。贖罪祭只是叫我們的罪得著解決，燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。
主耶穌替我們在十字架上把罪擔當了，這一個是指主耶穌贖罪祭的工作；主耶穌在十字架上把幔子從上到下裂開，把我們帶到至聖所，這是燔祭的工作。燔祭乃是說，主耶穌在神面前那一個馨香，叫神悅納祂的味道；我今天把祂獻上給神，叫神也能悅納我。我不只藉著贖罪祭得著赦免，我也因著主耶穌得蒙悅納。
(三)承接聖職的祭：殺第二隻公羊，把牠的血塗在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上、右腳的大拇趾上。血是權利的記號。這裏的意思是承認血所分別的耳、手、足，完全歸神。我們的耳、手、足既是主的寶血所買贖的，因此我的耳、手、足都是屬乎神的。從今以後，我的耳朵應當為著神聽話，手應當為著神作事，腳應當為著神走路。
塗血以後，就有搖祭。搖祭的祭物，包括第二隻公羊的右肩和脂油，另外還要拿出筐子裏的餅，一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的兩方面。羊的右肩(右腿)和脂油豫表主耶穌的神性；肩是指祂的能力，脂油是肥美的，指神的榮耀。筐子裏的餅是素的，豫表祂的人性；無酵餅指祂是沒有瑕疵的完全人，油餅指祂是滿有聖靈膏油的人，薄餅指祂的性情、祂心裏的感覺、祂屬靈的知覺，都是頂細嫩的，一碰就要碎的，是充滿了感覺和同情的。這些東西，要擺在亞倫的手裏，要亞倫在神面前舉起來搖一搖，然後再加在燔祭上燒掉，這個就叫作奉獻。
在希伯來文，「承接聖職」的意思，乃是「充滿這手」，或作「把手充滿了」。亞倫的手本來是空的，現在把它裝滿了。亞倫手裏滿的時候，他的手再也不能拿別的東西，只能拿著主。甚麼叫做奉獻？就是當一個人在基督裏蒙悅納，並且他的手裏(手表示作事)充滿了基督，把祂舉起來在神面前搖一搖，就是把基督顯出來，這一個舉動叫作奉獻。
奉獻，就是保羅所說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，...你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅十二1)。你必須來到主的面前看見：我一生一世只有一條路，就是事奉神。我沒有別的路，事奉神是我的路。我為著事奉神，我把整個身體獻上。從今以後，我的一切都是為著基督。你這樣一擺上，就是奉獻。
羅馬書第六章是說肢體的奉獻，正如前面所說的耳朵和手腳的塗血。羅馬書第十二章是說整個身體的奉獻，正如這裏所說的雙手滿了基督。這樣，舊約和新約就完全合起來了。
【奉獻的目的】奉獻的目的，乃是為著事奉神。「事奉」這個詞，在原文裏的意思，就是像我們平常所說的「伺候」，意思就是準備著在那裏服事。我們要記得，奉獻的目的是伺候神。伺候不一定是勞碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候祂。不一定是跑到講臺上去，不一定是到邊荒佈道去，乃是伺候神。所有的時間都為著神，但是不一定作甚麼工。我們不是說，你不要認真工作，可以遊手好閒。我們乃是說，甚麼都不隨便了，一切都是為著伺候神。
我們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我們都得看見，事奉神是我們的本分。我一生一世是順著事奉神的路來走，一切的事都是為著遵行神的旨意，討神的喜悅。
奉獻不是看人拿多少東西給神，奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們事奉祂。奉獻是專門留起來為著基督徒的，絕不是任何人都可以奉獻的。只有蒙恩的人，屬於主的人，纔能奉獻。
在舊約中，神許可人了，人才能奉獻。在新約中，也是說憑著神的慈悲勸你們；神既然這樣愛我們，我們就得把自己獻上，這是理所當然的。奉獻並不是我們肯不肯的問題。我們能奉獻，還是神的大恩典。我們要看見，能夠得著權利作神的僕人，應該是我們一生最大的榮耀。
【献母献主】你若把你献与美国总统甘乃迪，他说你是中国人，他不要。你若把你献给，美援机关，地说你不会英文，他也不要。你虽又丑又愚，又坏又无能，若是把你献给你母亲，她必双手抱著接过来。同样情形，你招自己献给爱你的主，主必当作馨香祭物，快乐的接受收下。
【干花】一位姊妹奉劝另一姊妹，奉献给主。她不愿意，答说等我年纪老了，眼也花了，不能看电影了，手也抖了，不能再打牌了，这时才献给主。一天她病了。劝她的那位姊妹买了一把鲜花，在家放了两三天，然后拿来送她。她不高兴，为何把干花送给我呢？答说，原是鲜花，特地放在家里过三天，等它干了，才来送你。她说，这个更是不该了，那有把干花送人的呢？答道，你要人送你鲜花，正如主要你献上青春一样，你为何还把你的最好年日自已留下，等到老了，干了，才奉献呢？那位姊妹心窍被开，流著泪把自己献给爱她的主。
【第三子传道】一位教友，有三个儿子。老大聪明，读书顶好，决定送他出洋留学，冀得博士回来，荣宗耀祖。老二读书虽不及老大，尚属精明能干，决定要他作生意发财。老三愚笨，书读不好，生意又作不来，没有出息；于是叫他去读神学，奉献给主作传道人。这种奉献，如同玛拉基一章十四节所说的：『行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主。』不能蒙主悦纳。
【请打牌无手】一位基督徒与三位外邦人同坐一个车箱。一位取出扑克牌说，我们四人打桥牌罢。二人皆赞成。最后问他说，你会打桥牌么？答说会打。那么我们同打好么？答说我没有手。问说你手有病么？答没有病。你不是有二双手么？答我的手已经奉献给主耶稣了，不由我自主了，主耶稣不爱打牌，故不伸手。
【送父礼物钱是父给】一个女孩子对一个年纪比她大的朋友说：『在我父亲生日，我要送他一双拖鞋。』朋友问她：『你那里有钱呢？』她就睁大眼睛说道：『父亲要给我钱？」朋友就安静了一下，想一想，礼物是女儿送的，买礼物的钱却是父亲给的，这父亲虽然是自己出钱，但因爱他女孩的缘故，所以就乐意为她豫备，而表示悦纳她的礼物。照样，按著我们自己，也没有什么可以给神，但神先把基督赐给我们，而在基督里面悦纳我们。
【你舍何物为主】从前美国许多人民都是住在树林之中，他们乃是真正当地的土人。皮肤是棕色，也有红色。他们如同野人一样，没有屋子，只用兽皮作了帐棚居住。他们有的也种谷类，但因多数是在树林之中猎取野兽过活，所以他们最宝贵的就是吃饭喝水的碗，刀或者来福枪。有了这些东西，到处可以过活。这些人从前都不知道真神，也不敬拜真神。他们从未听过主耶稣的名字，更不知道𩃭主耶稣是爱我们而为我们死。
一天，有一个人到达他们村中传扬福音，述说神的大爱。这些土人就是印第安人，他们中间有个酋长，十分专心听讲主耶稣奇异的故事。他听传道的说，主耶稣怎样离开天家，为爱罪人的缘故来到世上。听到这里，他心不期然的爱慕耶稣，于是离位走到传道的面前说：『我将我的刀给耶稣。』以后他又听到主耶稣怎样在世作人，『本来他是富足的，却为我们成为贫穷，叫我们因她的贫穷，可以成为富足。』这样他第二次起来走到传道的那里说：『我要将我的碗献给耶稣。』他再听到恶人怎样怨恨忠𩃭照，怎样逼迫她，想要杀害她。主耶稣怎样的好，怎样的慈爱，反倒被人恨恶。说到这里，这印第安人的酋长起来，牵了他的马来，又到传道的面前说：『我将我的马给主耶稣。』他还能再献什么？他已献上他所最贵重最有用的一切了。他仍归位听讲，听到主耶稣怎样为他的罪舍身，怎样为这可怜的印第安人的罪死在十字架上。他听到『没有人能够取去他的生命，但他愿意舍己。』他被辱骂，她受鞭打，头戴荆棘冠冕，最终被人用了最大钉子把她手脚钉在十字架上，末了兵丁用枪剌开她的肋旁。酋长听到这里，虽然身上没有一些病苦，却是两泪交流跑到传道的面前说：『我将我自己献给主耶稣。』真的，这一件正是主耶稣所要的。读者！主耶稣也要你自己，或者你已多次听了这个故事，但你曾否像这印第安人来到主耶稣那里说：『主耶稣，我将我自己给你。』耶稣对你说：『我儿，要将你的心归我。」或者你已献上许多金钱，时间，力量，以及许多别的东西给主耶稣，只是没有将你自己给他。那末你肯不肯今日就到主耶稣那里，对她说：『主耶稣，我将我自己给你。』 我曾舍命为你，我血为你流出，救你死人复起，使你由罪得赎。 我命曾为你舍，你舍何物为我？
【奉獻乃經歷神的入門】我們到醫院去，要進一個大門；到學校去，要進一個大門；就是到家裏去，也要進一個大門。到任何場合去，都必須經過一個門。奉獻就是人經歷神救恩一切豐富的入門。你若不過這個關不入這個門，你就還在門外，裏面一切豐富的內容，你全數看不見，沒法有分。
【奉獻須一樣一樣的點交給神】奉獻，要把你的所是、所有和一切，一件一件的都點交給神。要把自己的妻子或丈夫點交給主，也把學問、事業、前途和一切都點交給主。如同一個商人盤店的時候，把房屋、生財、貨物，全盤點交給受盤的人一樣。
【亞伯拉罕開頭的奉獻並不絕對】亞伯拉罕跟隨主，他在奉獻的事上原則也像我們一樣，起先沒有完全絕對。他從迦勒底的吾珥出來，並沒有完全絕對，所以到了哈蘭，主來對付他的父親。慢慢的他下了埃及，在他的妻子撒拉身上又有一個對付。以後他在姪兒羅得身上也沒有對付乾淨，所以主叫他的姪兒和他分開。這都是主在奉獻上一步一步的對付他。到末了，主給他一個兒子是從恩典生的，主還來一個試驗，要他把這個兒子再獻給主。到這個時候，亞伯拉罕的奉獻，把自己給主，經過主徹底的試驗，才算完全了。
【所擺上給主的，必須是能摸著我們的心的】弟兄姊妹們幾乎都說，五餅二魚在我們的手中原是算不得甚麼的，但一交到主的手中就變成非常豐富，能供應五千人的需要而綽綽有餘。我卻覺得：那五餅二魚在那個小孩子的眼中看來，並不是算不得甚麼的小東西，乃是他所捨不得的。主所要的，不是我們以為算不得甚麼的，乃是那能叫我們覺得心痛的，但為著主的緣故，肯甘心樂意的把我們所寶貴的、所看重的擺出來，如此主就藉以顯出神蹟。
【邁爾交出最後一把鑰匙】有一天，我(邁爾)遇見了主。我在我的房間裏跪下，把開我心門的鑰匙拿給主，但是把我心中「內室」的鑰匙留下不給祂。主向我說：「就這些麼？」我說：「除了一個，都在這裏。」祂說：「那一個是甚麼？」「那是一個小壁櫃上的鑰匙，」我說：「並且在那裏面所盛的東西，主，你用不著，那些是屬我的。」主立時把我所已經交給祂的鑰匙，放在我的手裏，好像要轉身出去，並對我說：「孩子，你若不能完全託付我，你就是完全不信我。」我說：「主，求你別走開！」祂好像又回來，我又把那一把小鑰匙拿到手裏，在思想裏向主說：「我雖不太情願，但你若要拿，你只管拿去吧。」祂拿了去，從那一天起，主用了一個月的工夫，把多年積存在那個櫃子裏的東西，都給我清除了。
【神成全慕迪奉獻的心願】某一次慕迪(D.L. Moody)聽到一篇信息說，神要用的是完全奉獻的人，不一定是有學問、有才幹的人。他感受極深，從會場出來，一路上對神說：「你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。」他立時經歷了一個特殊的靈命經歷，成了千萬蒙神賜福的管道。但願我們每一個人都過一個完全擺上、不再收回的人生。
【母雞與仔豬】這是一個寓言故事：農場裏的母雞與仔豬於飽食後對話起來。母雞先開口：「我們的主人快要過生日了，我們應該表示表示。」仔豬附和說：「對啊，主人對我們實在太好，天天給我們吃得飽飽的。你想我們送甚麼禮物最好？」母雞想了一下說：「有了。我明晨生一個蛋送他，同時你也割下一磅腿肉送他。我知道我們的主人最喜歡吃火腿蛋三明治。」仔豬聽罷就回答說：「母雞啊，你的辦法不錯，但我的命豈不完了嗎？不行，我的犧牲太大！」我們蒙恩的人有時在考慮用甚麼方法感恩時，也會精打細算，揀那最輕省的、最便宜的。想起主耶穌為我們被釘十架，我們所獻的焉有祂萬分之一。
【奉獻的根本原因是敬畏神】信心之父亞伯拉罕，他生平中最有名的一件事就是「獻以撒」。「獻以撒」使創世記廿二章成為聖經中著名的一章，許多傳道人根據亞伯拉罕獻以撒的事，講論奉獻、愛主、順服、信心...等要道，使無數信徒得益。但神對亞伯拉罕獻以撒這件事怎樣評論呢？祂說：「現在我知道你是敬畏神的了...」(創廿二12)。可見在神看來，那使亞伯拉罕這樣徹底奉獻、信靠、愛神的根本原因，就是他的「敬畏神」。─
陳終道《十分鐘短講集》
【愛是奉獻的動機】屬天的榮耀不是動機；同樣的，與主同在的甘甜感覺也不該是奉獻的動機。無論是屬地的或是屬天的，除神之外沒有任何一個目標該成為你終極的羨慕。唯一的動機應當是：你曾愛祂，並且現在還是愛祂。有一句智慧的話說：「動機是愛所生的兒子。」我若只愛神，我的心就必只要神。若我只為著神的自己而單愛祂，就除了神的自己之外，為自己再也無所求。如此，我的裏面必滿了安靜、安息與飽足。─
蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》
【從以色列人和會幕的關係學習功課】神吩咐以色列人建造會幕，好讓祂自己能住在以色列人中間，以色列人也能藉會幕去事奉神。會幕成了神與人連結的橋樑；這會幕成了以色列人活在神面前的中心，神也實在是這樣的安排。祂要以色列人「對著會幕的四圍安營」(民二2)。好一個「對著會幕」！以色列人安營的隊形，是顯出十字架的道路這個原則；十字架的道路又明顯的有一個中心，那就是會幕。以色列人向著會幕生活，依據會幕所發出的信號(雲柱或火柱)來決定他們的前行或歇息。人向著會幕，人的心注意會幕，一切的行動都根據會幕。神給以色列人的這一個安排，是人在神面前的一個很重要的屬靈功課。這功課就是叫我們學習以主為中心，一切都是向著主，脫離自己的意思，單一的根據主而活在祂的面前。─《五十靈筵》王國顯
【奉獻應當包括生活的全部】有些人以為只是屬靈生活中的各種活動纔包括在奉獻的範圍內；至於他們的事業、社交生活、娛樂等等，是不能包括在內的。但奉獻實在是包括了整個人的生活。我們是屬於神的人，在這方面當然毫無疑問的，在星期一看來就如在主日一樣。我們必須經常保持自己放在神的祭壇上，那就是我們對平日的工作應該就像我們在祈禱會那樣來對待。我們經常是在值班的，作為基督徒，不管他是從事於世俗事務，或是專心一意的在祈禱讀經，都是一樣的。我們一切的工作應當看成是「為主而作的」，因此就要抱著虔誠的態度去作。─
J.R. Miller《治死方生》
【事奉首須獻上自己】我們必須治死自己纔能活。這是生命的主要定律。我們須把自己焚燒了，纔能叫世界得著光；在敬拜神的時候把香燃點起來，纔能散發出香氣。我們不能在保存自己的同時，而又能叫我們在人生中作甚麼事都有價值，也不可能對神有深的真誠的認識，讓神得尊崇叫世人蒙福。祭壇擺在每一個人面前，只有肯付出一切最高、最重和最大的代價的人纔能通過。一個基督徒人生中首先要做的事，就是將自己獻給神，把自己擺在祭壇上。為基督去工作說來容易，做出來也不難，難的是將我們自己獻給祂。我們拿出一部份時間去為神作種種的事是不難的，難的是將我們的心降服在神面前。我們必須先把心獻給神，否則即使是獻上最大的禮物，為神作各種服事的工作，也是不蒙悅納的。─
J.R. Miller《治死方生》
【奉獻的真實意義】奉獻就是真正將某些東西交給神，作為永遠屬於祂的；完全屬於祂的；再也不能要回來的。一個人不能將一隻羊羔放在神的祭壇上，過一會兒又跑回來把牠取走。我們不能是今天屬於神的，明天是屬於我的。如果我們把自己當作祭物獻給神，祂也接納了，那麼我們就完全屬於祂的了，永遠是屬於祂的了。將我們的心思意志，並我們所有的才能都交給祂，絕對的順服祂，這就是奉獻了。─ J.R. Miller《治死方生》
【賣身獻上】在非洲猶但達地方，一間鄉間的禮拜堂舉行感恩節。在那一天，許多男女信徒，各把收獲的土產帶到禮拜堂里，獻在神的面前，記念神的祝福和恩典。有的捉了雞來，有的拿了米來，有的挑花生來，有的帶著肉來，堆積如山。那時有個十二歲的小女孩，非常窮苦，心里也想有所獻上，苦無力量，心中暗自難受。別人獻完禮物之后就都散去，惟獨這個小女孩呆在那里，不肯离開。牧師看見，以為是她想要一些東西，就抓一把花生對她說﹕“快去吧！”女孩不受，也不作聲。牧師再抓一把花生說﹕“可以去了。”那知小女孩并非貪愛食物。后來她就走到鄰近的人家里，把自己的身体賣給一家主人為奴，得了二十塊錢回來，就把這些錢交給牧師作為獻禮。牧師非常惊奇的說﹕“小孩子，你莫非是偷了人家的吧？”赶緊去還給人家。小女孩就說﹕“我沒力量獻上別的，只有把我賣身的二十塊錢拿來獻給主。”弟兄姐妹們，這樣的奉獻何等美麗。我們的一切都是主的，我們奉獻不應該只限于零碎的財物，還是該將自己的身体獻上，當作活祭，是理所當然的，是主所喜悅的。
【我沒有手】人生于世，不論做什么，都不能离開身体。拿東西要用身体，走路要用身体，出門要用身体，神為拯救世人，也曾給主耶穌預備了一個身体，持在木頭上，親身擔當了人的罪。你我學習事奉主的人，也是需要身体。弟兄姐妹，你的身体肯不肯為主用？有一次，一個人禱告說﹕主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心，叫他信主。主說﹕我沒有手，你用你的手刺他罷。你用你的腳走到他那里，用你的口勸勉他。
【站在奉獻盤上】在一個大聚會中，釋放往外傳福音的信息，許多人听了很受感動。于是開始奉獻財物，作為國外布道之用。執事們拿著奉獻盤子，收納各人的奉獻。獻畢，執事們退至听眾的后面。
這時，有個十歲左右的小孩，名叫亞力山大達福，也在會中，深受感動，但他沒有錢奉獻。于是他就离座，走到拿奉獻盤的執事面前，請他將盤子放在地上。執事莫名其妙，但依他所言，將盤子放在地上。達福竟站在盤子上說﹕神啊，我奉獻我自己。他自那時起，沒有退后，沒有改變，后來果然成為傳道人。保羅說﹕我們所求的是你們，不是你們的財物。神的旨意乃是要我們先把自己獻給主。
【刀碗馬自己】從前在美國的土著印第安人，如同野人一樣，多數是在樹木里獵取野獸過活，所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。一天，一個人到達他們村中傳福音。他們中間有個酋長，十分專心听講。當傳道人說到主耶穌怎樣离開天家，為愛罪人來到世上，他的心就不期然地愛慕耶穌。于是离位，走到傳道人的面前說﹕“我將我的刀給耶穌。”以后他又听到主耶穌怎樣降世作人，本來他是富足的卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足。他就第二次起來，走到傳道人的那里說﹕“我要將我的碗獻給耶穌。”他再听到惡人怎樣怨恨耶穌，怎樣逼迫他，想要殺害他，主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛，反倒被人恨惡，他就牽了他的馬來，到傳道人那里說﹕“我將我的馬給主耶穌。”他還能再獻什么？他已獻上他所最重要的東西，他仍然歸位听道，听到主耶穌怎樣被辱罵，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最后終于被人釘在十字架上，兵丁用槍扎他的肋旁，怎樣為他的罪舍身，怎樣為這可怜的印第安人的罪死在十字架上，他就兩淚交流，跑到傳道人的面前說﹕“我將我自已獻給主。”
弟兄姐妹們，或許你已獻上許多金錢、時間、力量，以及許多要緊的東西給主耶穌，但是神所要是要你將自己獻給主，“更照神的旨意，把自己獻給主。”林后書八5
【歸榮耀給母親】有一位大學畢業生，全靠他的母親勞苦節儉，才得在大學畢業。行畢業禮的前一天，他回家去見他的母親，請求他的母親去參加畢業典禮。他母親推諉說﹕“好儿子，我沒有好衣服穿，不成樣子，穿了破的去，要丟你的臉。”儿子說﹕“媽媽，儿子得有今天，都是母親的功勞，都是母親的榮耀，盡管去吧。”儿子百般地相勸，才得母親的同意。次日早晨，禮堂中擠滿了人，個個衣裝鮮艷，男女同學個個精神奕奕。在禮堂的大門口，穿著禮服頭戴方帽的一個畢業生迎接他的母親。人人看見他手挽著一位鄉下貧窮的老太太進來，又坐在禮堂的頭一排的座位上，無不惊奇，万目注視。原來這位畢業生在同班的几十人中考得第一名，所以叫他代表全班同學上台演說。在他的畢業演說中，述說他的母親如何節儉，供給他的需要，鼓勵他的學業，說得誠摯感人。等到校長頒發文憑奖品的時候，那位大學畢業生又走下台來，扶著他的母親走上台去，把文憑和奖品恭敬地放在母親的手中說﹕“母親，這一切都是你的功勞。”全堂的來賓，高官顯要，男女同學，看見這事都大受感動，鼓掌歡呼，有的几乎要流下淚來。神為我們成了貧窮，神為我們一生勞苦，他為我們釘死流血，所以當將我們的身子獻上，在我們的身上榮耀主。
【房主是誰】房主是什么人，房子就作什么用處。一所房子它的名稱常是跟著房主的改變而變的。假若房主是一個愛跳舞的人，結果他的房子就要變作舞廳，假若房主是一個嗜賭的人，結果這所房子就要變作賭場，假若這所房子的主人是一個好酒的人，結果他這所房子就要變作酒館，假若房主是一個敬畏神的人，結果他這所房子就要變作聚會所在。假若你把你的這所房子――身体，奉獻給主，你作房子，他作房主，你就要像主耶穌那樣，你的生活就能彰顯主耶穌。
【只要預備屋子】在美國西北部有位宣教士說，他同妻子前往看望印第安人，在他們家中用飯。有一個禮拜日，他們告訴一位紅人的妻子，某日要到他們家中去。那位紅人表示歉意說﹕沒有好飯只有一點魚。宣教士說﹕只要把小屋預備好。到了所定日子，宣教士同他妻子就到了那位貧窮的紅人家里，帶著許多的好東西，有茶，有咖啡，有糖，有面包，有芋頭，還有那位窮人沒有見過的奶油一些點心等等。他們就一同吃喝快樂。宣教士和妻子作了實際的主人。窮苦的紅人那日吃了從來沒有吃過的好東西。
寶貝的主耶穌就是歡喜接待我們，將他最好的賜給我們。他接受我們所奉獻的，將自己的富足賜給我們。
【讓交才是占有】有一女子學校，因為學生增加，必須擴充校舍，所需房屋系毗連學校的一戶人家買妥。經過多次議价，始告成功。文契寫好，代价付齊。但到了秋季開學，學校仍未獲占有使用新購的房屋。因為這戶人家還沒有將房屋讓出。購買給予主權上的名義，惟有讓交是實在的占有。主用重价買了我們，只有我們完全奉獻，才能讓他實行使用。
【賣房不讓】有一次，在韓國的基督徒開了一次年會。本堂的傳道人主席領會，他就說了一件事情，請問大家如何。他說，有一家人，賣了一所房子，契也立了，錢也付了，到了時候不交房子。請問這事應該如何處理？各人紛紛舉出理由，沒有一人滿意這個舉動。那時主席就說，請大家不要發脾气，這位房主就的我們。主耶穌基督已經用血買了我們，我們已經歸在他的名下，但是我們卻不肯把我們自己這個房子――就是我們身体獻上，讓給主用，這和那位霸占了房子，蠻不講理的人還有什么兩樣呢？
【名字簽在旨意下面】有位信主的婦人，問一圣經的教師說，請你用一句話告訴我，你對奉獻的意義有何見解？那位教師隨即拿出一張白紙對她說，請把你的名字簽在這張空白紙的下面，并且讓神將他的旨意寫在上面。
【鐵路穿過花園】昔日美國總統迦斐遇刺受了重傷，被人放在荒村中的一間屋子里。為了便利醫生，護士，醫藥器材和親友的來往，工程人員臨時架了一條輕便的鐵路。但當這條鐵路要穿過一個老人的花園的時候，受到了堅強的拒絕。工程人員就對老人解釋，這條鐵路是為了總統的緣故。他听見后大惊地說﹕“為了總統么？這可不同了。你們甚至可以從我的屋子里穿過去！”
神也許正要穿過你的計划，穿過你在社會上的地位，穿過你在商業上的約定。你肯讓他通行無阻嗎？須知讓給神一個次要的地位，等于不讓給神任何地位！
【冠冕放在主腳前】一位英國的主教，一次向女王維多利亞傳講基督第二次再來的信息。女王說﹕“我是何等的愿意，當我還有位時他就來呢！”主教問她為何有這心愿。女王答說﹕“因我喜愛把我的冠冕放有他的腳前。”
親愛的弟兄姐妹，今天你愿意把你的冠冕~~~~你所看為尊榮寶貴的人、事物放在主的腳前么？
【傷殘廢死】意大利的革命領袖加里波特，有一次對千万的青年講演，鼓勵他們為祖國的自由而戰。
有一個膽小的青年問他說﹕先生，我若參戰可能得到什么呢？加氏敏捷而不妥協地回答說﹕傷，殘，廢，或者死亡。但是，要記得，意大利因你的傷殘而得著釋放。奉獻是把自己擺在壇上，焚燒成灰，而讓馨香之气達到神的面前。
【粗柴刻成名作】有一藝術家，想要搜尋特种名貴的木材，准備雕刻他最得意的杰作。經過了若干年沒有著落。他就心灰意冷，打算放棄自己的打算。當晚，他在夢中得到指示，可用爐旁的一根粗柴進行雕刻。警醒之后不能入睡，他就開始工作。后來，就從那根准備當作柴燒的樹干產生出一名作來。
任何一個窮困、貧賤、出身平凡的人，若肯將自己交到主的手中，必被雕刻成為神的杰作。
【垃圾堆中的石頭】有一天，意大利的藝術大家米凱朗其羅，在佛羅蘭斯城的馬路上散步，看見路旁垃圾堆中，有一塊喀拉拉地方所出產著名的大理石，不知是被哪位雕刻家或工人雕坏了棄之不用的。他對這塊洁白的大理石發生了興趣，走上前去仔細端詳，尋思了一回，覺得這塊石頭雖然已被雕坏，但是棄之可惜，于是吩咐工人將它搬了回去，不久以后，他轟動藝壇的杰作《少年大衛》出世了，原來就是用那一塊垃圾堆中的石頭雕成的。
照樣，我們只是垃圾堆中的一塊廢物，只要肯放在造物主的手中，他就會使我們成為他的杰作。
【牛奶女郎的幽想】有一個擠牛奶的女郎，頭上頂著一桶牛奶，要上市場去賣。她一面走一面心里作著美麗的算盤﹕我賣掉了牛奶，得到的錢就向鄰人買几只小雞，小雞長大之后，每天所下的蛋賣給牧師太太，再把賣蛋的錢去買一件我最喜歡的綠色的衣服，穿上這件衣服我就成了一個漂亮的人儿了。所有的青年都來追求，要我作他的伴侶，便爭起來。這時我就裝作看不上他們，他們追求越熱烈，我就越輕視他們，走在他們面前，故意把頭一揚，向天看去...。這樣一來那桶牛奶立即跌落下來，牛奶流了一地。她一切的幻想都消失了。
當我們把自己都奉獻給主后，豈不也是常常在作屬靈的幻想﹕要為主如何如何熱心，如何如何傳福音，如何為弟兄姐妹服事，如何的成為屬靈的大漢嗎？奉獻乃是讓主作工，不是幻想如何為主作工。
【無可指摘的信】考門夫人作見證說﹕“有一次我被邀去處置我所最愛，被神召回去的一位姐妹的遺產。在她所看為特別珍貴的物件中，發現一封信是我七歲時寫給她的。先是她因訪友离家外出，我极愛她，又因她走的時候我沒有見她，以致很想念她，那封信就是藉著文字表現我心中的友愛。這封信決非“無瑕無疵”，因為文法欠通，拼字也多錯誤；但因乃是出于我的愛心，又因是我所能寫最好的一件東西，所以在亡姊眼中看它是‘無可指摘’的了。”神不是看我們的好坏有多少，乃是看我們對他的愛心有多少。
【放下背叛的心】法蘭西是羅馬屬國的一個王子，他背判了羅馬皇帝該撒，卻送給他一個冠冕。該撒拒絕這禮物說﹕“他要先放下背叛的心，然后我才肯接受他的冠冕。”照樣，許多人在口頭上給基督不少的冠冕，但在生活上卻失去了愛主的見證。這就象編了一頂荊棘的冠冕戴在主的頭上。所以主說﹕“你們不要再獻虛浮的供物，...我心里恨惡，我都以為麻煩。”(賽一13~14)又說﹕“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠离我，...所以拜我也是枉然。”(太十五8~9)
【你屬于神】有人請問神仆腓力奉獻的經驗，他說﹕“當我十四歲時，曾听講道，題為‘你屬于神’，大受感動。回家之后，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說﹕神啊，拿我去用吧。我原屬于你。叫我遇見該行的義事，不再需要自己的勇气去作，遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。自那時起，神就保守我一直如此，我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠。”
【同死的奉獻】有一牧師，當他年青之時，一再嘗試要把自己完全交給主，卻是屢試屢敗。他雖完全真誠，但因失敗，十分苦惱。最后他從抹在祭司的耳上，大指頭上，和腳趾頭上的血，得到了亮光，改變了他整個奉獻的觀念。他明白了他与基督由死而生的聯合，
【單程票】韓國的亞漢小姐，与神辯論了差不多七年，愿前往逼迫基督徒向神道神龕跪拜的日本傳道。當她最后服從了神的呼召時，她放棄了她一切所有的，買了一張單程票到東京去表明她愿意順服神的呼召，一直到死，也不回首。是的，她再也沒有回來。我們若是害怕壇上火和獻祭的刀，就當求神用他慈繩愛索緊緊縛住我們，免得我們走到一個羞恥的結局，使我們不再為肉体打算，不再從十字架上下來拯救自己，使我們成為一個永遠的燔祭。
【木椿為證】在一次野外聚會里，有一位弟兄愿意把自己奉獻給神。他每天晚上都禱告奉獻自己。但是每天晚上在他离開聚會以前，魔鬼就來使他相信﹕他并沒有感覺什么不同，一定是神沒有接受他的奉獻。一次過一次，他這樣的被仇敵擊退。最后一晚，他來赴聚會之時帶了一把斧頭，一根長大的木椿來。他把自己奉獻了以后，就將木椿釘入他所跪的那塊地上。當他走出會場之時，魔鬼又來引誘他相信，一切不過是一幕趣劇而已。他立刻回到木椿那里，指著木椿說﹕你看，魔鬼先生，你看見這塊木椿嗎？這就是我的證人，證明神已經永遠地接受我了。魔鬼立即离開了他。這位弟兄對于這個問題，以后再也沒有什么疑惑了。從我們交給主的那天起，不管我們的感覺如何，外面的環境如何，我們都得承認，我們已是在主的手里了。
【獻上青春】有一青年姊妹，姓陳，住在鄉間，未曾受過多少造就，也不知道什么叫做奉獻。一天早晨，她正在家中走廊欣賞一枝玫瑰花，看得出神，想把這朵尚未開放的花剪下，插在身上；因為再過几日，花開放了，香味沒有了，花瓣脫落了，顏色也不新鮮了。當她停在花前深思之時，她的里頭有一清晰微小的聲音說，我要你的青春，正如你喜悅這花朵一樣，不要等你年老了，臉帶皺紋了，暮气沉沉了，才獻給我。你肯不肯現在即把你自己奉獻給我呢？她因受了主愛的激勵，立即答應主說，主啊！我愿意從現在起，把我的青春完全奉獻給你，叫你欣賞，供你使用。這位姊妹成為主所重用的一個使女。
青年的讀者，當你讀到此處，該在主前俯伏禱告說﹕“主啊！我在這里，你要我奉獻給你么？”主就要在你最深隱密之處，向你說出親密的話，使你更能享受他的同在。老年讀者更要抓著机會，快快把你所有所能所是獻給主。因為你在世上的年月已不多了，豈可兩手空空去見主面。
【過期老車】湯君有一輛私人汽車，在十多年前是最新型的。湯君把車送給陳君，陳君很歡喜。有一天，陳君請一位弟兄去游車。這位弟兄一看車上行車里程表的記錄，便吃了一惊，原來那輛汽車已經跑過將近十万多里的路程！陳君問﹕“這車還能走多久？”弟兄說﹕“這是過時的老車子，隨時都可廢坏的啊！”這事以后，這位弟兄偶然翻開一份刊物，看到一段，上寫﹕“某君曾在某机關任職二十八年，現年五十四歲，已退休，愿立場獻身作傳道...”這位弟兄讀了，就有一個感想﹕許多人奉獻就是“過期老車”的奉獻，年青力壯時，把時間花在世界里，等到年老了，在世界上沒有什么用處了，才把自己奉獻給神。
【女孩奉獻父親得救】有一天，在印度的某一個福音堂中，一個小女孩來見傳教士說﹕“好不好讓我作一件事？”“作什么事？”“我要把自己送給你，因為我愛你。”說著她就跪在地上，把兩手放在傳教士的手中，重說一次﹕“我把自己送給你。”几天以后，她問傳教士如何可以把自己獻給耶穌。傳教士說﹕“你可以把自己奉獻給耶穌，像你把自己送給我一樣。”立刻她就跪下，握住雙手，舉起眼睛，望天禱告著說﹕“主耶穌啊，我把自己獻給你，因為我愛你。”
她有一個罪惡的父親，住在很遠的地方，凶殘剛硬，不肯听信神的福音，她便開始為他禱告。有一天，她問傳教士，怎樣可以救他。傳教士說﹕“可以寫信給他，告訴他你已經把自己獻給了主耶穌，請他也這樣作。”她流了不少眼淚，禱告了好多次，才把信寫好寄了出去。一天一天過去了，但是什么消息也沒有。她想爸爸接到信后必定很生气，再見面時免不了要受責罰。但是有一天，爸爸步行了一百五十里路，來到福音堂去見傳教士，淚流滿面，請求傳教士給他施洗，并說他來要把自己獻給主耶穌。這個粗魯、凶殘、剛硬、罪惡的人受了洗，把自己獻給主耶穌，變成一個謙卑的人，跟隨主，為主作見證。
親愛的弟兄姊妹們，我們是否愿意讓他得著我們，然后也讓他使用我們，去得著別人。
【我給你你給我】在一個青年的聚會里，有一位青年作見證，說出他基督徒生活中一個大轉變的經歷。從那大轉變起，他才真正体會神的每一個應許，都是千真万确的。他說﹕“有一段時間，我知道自己的靈程沒有絲毫的進展。正要心灰意冷的時候，一天，我獨自跪在一個安靜的地方喊著﹕‘啊！加利利的主，客西馬尼的主，各各他的主，我愿意將自己并一切所有的都奉獻給你，求你照你的應許，將你和你所有的都賜給我。’”他的禱告肯定，所得的回音也是肯定。將自己完全獻給主的人，才配向主討重价；討重价的人，才能叫神一切所充滿的，充滿他！你要大大張口，我就給你充滿(詩八十一10)。
【只算代价不算損失】兩位青年在一起談論傳道工作，其中一個說﹕“我講不出來主耶穌對于我是如何寶貴，他為我作了何等大的事，我真盼望你亦參加基督的軍隊。”另一個說﹕“我正在那么想，但是這樣一來，可要撇下好些東西，所以我得計算一下代价。”當時有一個基督徒走過那里，听見這話，就插進去說﹕“青年人啊！你只會盤算跟隨主的代价，但你有否計算過，若不跟隨主，你的損失何其大呢？”這句話一直抓住了那青年人，使他在余下的日子中跟隨主，作了基督的精兵二十七年，跑完當跑的路。
【為我你舍何情】有一個畫家,畫完一幅耶穌釘十字架的像以后,又替一位流蕩的女孩子畫像.當他正在注意描畫之一時,那位女孩子看到那幅耶穌釘十字架的圖畫,心里覺得非常惊奇,為何這位慈顏悅色的人,竟被釘在十字架上?因此常問這位畫家.那個畫家被她問得很煩,只好停止他的畫筆,就把耶穌釘死在十字架上,拯救罪人的事,從頭到尾講給她听.這位女孩子很受感動,流淚問道﹕“他為你舍了性命，你為他舍了什么呢？”這位畫家听了這話，非常受感，就把這句話題在旁邊﹕“我為你舍了這些，你為我舍去什么？”這畫后來陳列在一博覽會里。那時有一年青的伯爵，名叫辛臣鐸夫，前往博覽會參觀，看見這幅圖畫，大受感動，久立呆望不去。畫上所題的話，更是扎心。這位伯爵后來成為主所大用的仆人，摩爾維亞教會的領袖。赫維格爾小姐曾經以此為題，寫了一首詩，就是我們所唱的詩歌300首第138首。
【甘心永遠為仆】英國有一富翁，搭船游玩土耳其。同船有一突厥首長，身邊帶著一個奴仆。英國人以為奴仆的都是粗野的人，但是這個奴仆卻是舉止文雅。那位富翁就問他說，像你這樣的人為何作奴仆呢？他說因為种族戰爭失敗，被人擄去，賣身為奴。此后每日晤談，大起敬意。愿意出价將他贖出來。那位黑奴不以為然，反說英國沒有囚奴制度，凡到英國的人都得自由，難道你還要買我為奴，豈不与國定的法制不合嗎？這時身价已經談定，契約也已拿到富翁手中。富翁便對他說，我不是買你為奴，乃是釋放，叫你得到自由，立刻當面撕去契約，并說，老兄，現在你是一個自由的人了，可以任意來往。這位黑奴感激得跪下，甘愿放棄自由，永遠作他奴仆。弟兄姊妹，你曾否被主的愛激勵，把自己完全獻給他呢？
【黑奴感恩】五百年前有人將非洲黑人賣到歐美各國，充任勞役，待遇如同牛馬，不只擔任种种苦工，責打至死也不負責。一次，某一市場拍賣黑孩，最后賣到一個又大又高特別強壯之黑奴。他被雙條鐵鏈捆著，各人視為奇貨，出价甚高，爭欲得之。一位紳士見其可怜，出了一筆特高代价，把他買來。拍賣黑奴的人就將契約交与紳士，并且囑咐他說﹕“這個黑奴力大無比，必須餓他七天，才可解開鐵鏈，否則他要立刻把你打死，還要逃去。”紳士接過契紙之后，當著黑奴面前撕掉，并說﹕“我來買你不是要你作我奴隸，乃要叫你得著自由。”于是解開他的捆索，叫他回家。黑奴感恩之后，二人各自离去。黑奴走到半路，心里一想，天下哪有如此好人，我不愛他還愛誰呢？于是回頭追上紳士，急忙跪在他的腳前，甘心情愿作他的奴仆，以報大恩。紳士一再推辭，終以儿子的資格收留了他。主既用重价把我們買來，叫我們從罪里得了釋放，得以自由，我們理當愛他，奉獻給他，甘心作他的奴仆。
【輸血割肉】有一中國貧婦，手臂患了癌症，病情嚴重，住在一所基督教所辦的醫院里面。一位西國護士把主耶穌介紹給她。但她不肯接受。醫生對她說，如果有人肯為她輸血割肉，補在她的枯干的手臂上，可有希望。她就叫了自己的獨生子來，問他是否愿意輸血割肉，他竟拒絕了，她悲傷絕望的哭泣起來。那位西國護士見她哭泣，愿意把她的血与肉給她。她极受感動，雖然不愿這位護士忍受這大犧牲，但是結果還是行了輸血割肉的手術。此后她就漸漸好了起來，終于痊愈。一片白色皮膚長在患過毒瘤而被割去的地方。有一天，那位西國護士見她又在流淚，便問她何故？她說﹕“我一看見這片白色皮膚，我便想到你把你的血与肉給了我，醫治了我的病。你為什么肯這樣作呢？”那位護士回答說﹕“只是為了主耶穌的緣故，因為他把他的生命給了我。”這位貧婦听了又哭起來，抬起頭來說道﹕“我要信你的耶穌，我自己的儿子都不肯救我的命，但是耶穌竟然使你這樣愛我，我要信他。”這位婦人因而接受了基督。當我們想到主耶穌的血為我們流了，身体為我們裂開了，使我們得著拯救，我們也當被這受死的愛激勵，將自己的身体獻上，當作活祭。
“原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，并且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而复活的主活”(林后五14~15)。
【盡以獻主仍覺可羞】美國有一寡婦，信了耶穌。她有三個儿子也都信了耶穌。她把三個獨生子全都奉獻給主。后來主感動大儿子前往非洲傳道。不久，就被非洲黑人殺死吃掉了。她知道之后，就跪在神的面前，禱告贊美主，她的儿子配為主殉道。接著主又差她第二個儿子前往非洲傳道，也照樣死了。再差第三個，皆是如此死了。一天，她的親友問她說﹕“你將你的三個儿子都獻給主，去作救人的工作，現在他們都已死了，你懊悔不懊悔？”她回答說﹕“我很懊悔，因為我沒有第四個儿子可以奉獻給主。”她禱告說﹕“主啊，全世界都獻上，仍是覺得可羞。”作詩的人听此，受了她的激勵，寫出我們所唱的第九十四首詩歌。
【拿撒勒人耶穌渴了】歐洲某地，在耶穌受難節的那一天，有几個人圍繞一張桌子坐著，喝酒打牌。他們中間一個舉起杯來，高聲說﹕“有人說，拿撒勒人耶穌在今天渴了，所以我們各人都要干一杯！”內中有一個人以為這樣的取笑是不對的，“拿撒勒人耶穌在今天渴了”這句話刺激他的良心，他就离座而去在他的耳中還是有聲音說﹕“拿撒勒人耶穌在今天渴了。他為什么渴了？為你的罪，為你的罪。”他曾經多次不肯听從主的聲音，但是這次他听了，他將自己獻給為他渴了的拿撒勒人耶穌。他當日渴了，是因受了神審判，他今天渴著，是要得著你，你愿意就在今天奉獻給他么？
【對主你如何】在德國某教堂內，有一碑銘如下﹕我們的主耶穌基督對我們如此說﹕你稱我為主，可是并不盼望得著。你稱我為全智，可是并不跟隨我。你稱我為美好，可是并不親愛我。你稱我為全丰，可是并不祈求我。你稱我為永生，可是并不尋求我。你稱我為仁慈，可是并不倚靠我。你稱我為尊貴，可是并不事奉我。你稱我為全能，可是并不尊敬我。你稱我為公義，可是并不敬畏我。我若是定你的不是，可是你不要怪我。
【奉獻福音車】一九四八年，上海教會大复興，帶進一個奉獻的潮。弟兄姊妹們都盡自己所能的奉獻財物。一個富有的弟兄，也想有點財物的奉獻，就對負責弟兄說，他要奉獻一部福音車。負責弟兄知道這位弟兄還沒有把自己奉獻給我，人既沒有奉獻，東西奉獻沒有用。就沒有接受他的福音車。這位弟兄看見負責弟兄不接受福音車，就改奉獻一筆款子。但是負責弟兄仍舊不接受。神要的乃是我們這個“人”，不是人的“財物”。人必須先獻給主，然后才能獻上人的物。
【獻子作工】美國有一位寡婦，只生三個兒女。他們都到非洲去佈道，不久一一都死了。一日，一位傳道先生遇見她，就問她說，「你將你的三個兒女，都獻給神，作救人的工夫，現在都死了；你憂悔不憂悔？」她答說，「我很憂悔；因為我沒有第四個兒女可以獻給神！」愛兒女比主更多的，不配作主的門徒。