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【一個關乎神的安排的問題】哥林多前書十一章2~16節這一段聖經，談到女人蒙頭的事，這不是弟兄和姊妹的問題，乃是男人和女人的問題。這裏所題的，不是在基督裏的地位，乃是神在創造裏的安排。
同時，這裏在說到蒙頭的時候，不是說父神是子神的頭，因為子「與父原為一」(約十30)；這裏乃是說，神是基督的頭──乃是說到被神差遣來到地上，受神膏油，作神基督的那一位，神和祂的關係。同樣的，這裏也不是說，基督是教會的頭，乃是說，基督是各人的頭。我們要把這個關係搞清楚了，纔能知道甚麼叫作蒙頭。
【神在宇宙中的兩個制度】因此，在談到蒙頭的時候，我們不能不先來看一件事，就是神在祂的宇宙裏，有兩個制度：
(一)恩典制度：一切關於教會、關於聖靈和關於救贖的，都是恩典制度裏的東西。在恩典制度裏面，男人蒙恩典，女人也蒙恩典。
(二)政治制度：在這一個制度裏，神隨著祂自己的意思行作萬事。神要怎樣作，神就怎樣作了，這是神的政治。比方：(1)神在創造的時候，先造男人，後造女人；後來卻又定規說，所有的人，都從女人而出。(2)起初，神只將植物賜給人作食物；後來，又將動物賜給人作食物。(3)當人造巴別塔時，神來變亂人的口音；等到五旬節時，神把祂的靈賜下來，叫人說起方言來。(4)神使祂所造的人，分成許多的民族；後來，又挑選單獨的以色列族來屬乎祂。(5)神許可有許多的國家出現；各國有一個王管理他們。(6)神甚至容讓以色列人立國，揀選掃羅作他們的王；後來掃羅雖然在恩典方面離開了神，但是他在政治方面他還是王，所以大衛不能抵擋神所設立的權柄。以上這些都是神政治裏的東西。
【恩典制度成全政治制度】在舊約裏，神兩種的制度，都一直繼續在世界上。祭司和先知，乃是站在恩典的這一邊，來維持恩典的制度。以色列的王和領袖，乃是站在政治的這一邊，來維持神政治的制度。
當主耶穌在地上的時候，一方面祂是在恩典制度底下作工：祂來作救主，拯救人脫離罪；另一面是在政治制度下作工：藉著十字架，毀滅鬼魔的勢力，設立權柄與國度，帶進新天新地。那時，兩個制度要聯合成為一個制度。就是說，到新天新地的時候，恩典制度和政治制度，要合一在主耶穌身上。
今天，一切蒙恩的人，有一個基本的功課要學，就是決不讓恩典打岔神的政治。神是叫人來尊重神的政治，不是叫人來廢棄神的政治。不是政治的制度來為著恩典制度，反而是恩典的制度來成全政治的制度。從起頭到末了，神總要帶進祂的政治制度。今天，因為人在政治制度底下不服、反叛，所以纔有恩典制度進來，使你蒙拯救、被挽回，叫你能夠順服神政治的制度。恩典反而是為著輔助神政治的制度。
【要學習認識神的政治】亞當和夏娃犯罪之後，雖然有一個救贖的應許，但他們還是被趕出離開伊甸園。恩典給人救贖的應許，政治把人趕出伊甸園。神且用基路伯守住伊甸園，叫人不得回去，這是神的政治。
以色列人到加底斯巴尼亞，不肯進迦南地，後來雖然懊悔了，神卻不讓他們進去(民十三、四章)。摩西用杖擊打磐石兩次，沒有尊耶和華為聖，結果就不得進迦南地(民廿7~12)。大衛犯了罪，神恩待他，赦免他的罪，可是刀劍永不離開他的家(撒下十二7~14)。這些都顯示，神有祂的政治。神在政治上，不讓人隨便作，行走他自己的路。
千萬不要以為說，你因為進入了神恩典的制度，你就能廢棄神政治的制度。恩典是為著扶持神的政治，不是為著破壞神的政治。沒有一個人愚昧到一個地步，利用神的恩典來干犯神的政治。神的政治是不能干犯的！神的手一直要在那裏維持神的政治。恩典乃是給我們能力，叫我們能順服政治。人越接受神的恩典，越知道怎樣來維持神的政治。沒有一個真認識神恩典的人，是毀壞神政治的人。所以，你越是基督徒，越要維持神的政治。
【蒙頭和神的政治發生關係】蒙頭的問題，是屬乎神政治的問題。林前十一章所題的事，都是神政治裏的事。神的政治有三個大原則：(一)神是基督的頭，(二)基督是各人的頭，(三)男人是女人的頭。在神的政治上，神是神，基督是基督。基督是被差遣來作神的工作。用世人的話說，基督就是神的代表。在神的政治裏，基督是受造中初熟的果子，所有受造的人都要服在基督的權柄之下。照樣，男人是女人的頭，也是神政治制度裏的東西。
【蒙頭的意義】「凡男人禱告或是講道，若是蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭；因為這就如剃了頭髮一樣」(4~5節)。蒙頭乃是說，我服在神的政治底下，我接受那一個地位。基督如何接受神作頭，各人也如何接受基督作頭。照樣，在代表上，女人也如何接受男人作頭。蒙頭的意義就是說，我好像沒有頭一樣，我把頭遮了。請記得，在實際上，基督在神面前是蒙頭的，各人在基督面前是蒙頭的。神是要每一個人的頭部都蒙起來的。因為基督是我的頭，我的頭就要不顯露。可是在實行上，神只要求女人在男人面前蒙頭。這不是一件小事，這乃是一件極深、極大的事情。你要明白甚麼是神的政治，你纔能明白蒙頭。
神定規男人是女人的頭。今天在不認識神權柄的日子當中，只有在教會裏，主要求這樣的事。所以，這變作是作不作基督徒的問題。神在教會裏，要求基督徒接受神在政治上所定規的制度。
(一)蒙頭是姊妹們的責任：所以姊妹們的蒙頭就是說，她是站在基督在神面前的地位上，也是站在各人在基督面前的地位上而蒙頭的。神叫女人蒙頭，乃是要把神的政治在地上彰顯出來。女人的蒙頭，不只是為著自己，乃是為著代表。為著自己，是因為我是女人；為著代表，是因為我在基督面前代表各人，也在神面前代表基督。我的蒙頭就是等於各人在基督面前蒙頭，也就是等於基督在神面前蒙頭一樣。
所有的人，在基督面前都應該把頭遮蓋起來，讓基督作頭。在基督面前不蒙頭，意思就是說，有了兩個頭。在神的政治裏，不能有兩個頭。神是叫姊妹作代表，負責在頭上有順服的記號，要顯出神這一個政治的制度。女人在禱告或講道的時候要蒙頭。為著神到人面前去講道，為著人到神面前去禱告，凡與神有關係的，都得蒙頭。這樣作，目的是要顯出神的政治。
「女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭」(6節)。女人有長頭髮，原是給她作蓋頭的(15節)。女人既然以剪髮剃髮為羞愧，而把她的頭髮留在那裏，好蓋住她的頭，那麼神說，妳要作就要作徹底，不要只作一半，妳應當也蒙頭。
(二)女人蒙頭是為天使的緣故：「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」(10節)。撒但原是天使長，因要高抬自己與神同等，而背叛了神。換句話說，天使在神的面前出了頭，不服在神的權柄之下。今天女人在頭上有服權柄的記號，就是要作給天使看。這是對墮落的天使一個最好的見證。蒙頭乃是羞辱撒但。牠在神面前所不作的事，我們作。神在天使中所得不著的，神在教會中得著了。
(三)不可極端：人的難處，要麼就不走，一走就走極端。女人若在凡事上都站在盲目順服的地位上，就沒有多大用處了。在伊甸園裏時，女人是從男人而出；今天，男人是由女人而出。在實際上，男也不是無女，女也不是無男(11節)。沒有一個人可以驕傲，也沒有一個人可以自暴自棄。女人在作遮蓋的長頭髮上加上蒙頭，就是接受神的，再加上妳的。神既然給我蒙了，所以我自己也要蒙。認識神的人，總是在神作的事情上，加上自己的。
(四)沒有辯駁的事：「若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的」(16節)。蒙頭的問題，是人不能隨便辯駁的，因為神作基督的頭，基督作各人的頭，男人作女人的頭，乃是宇宙的事，不是哥林多的事。當日的猶太人是全要蒙頭，外邦人是全不要蒙頭，而神的兒女是男人不蒙頭，女人要蒙頭。這一個男人不蒙頭，女人蒙頭的規矩，乃是神的使徒所獨給的，乃是神的眾教會所獨有的。
【代表的原則】我們作基督徒，有兩個不同的原則：一個是憑著我們個人的原則在神面前作，一個是憑著代表的原則在神面前作。我們不只個人在神面前作基督徒，我們並且是代表著在神面前作基督徒。
每一個姊妹，要看見我有我個人的地位，還有我代表的地位。神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。女人要看見上頭還代表了人，所以女人該蒙頭。姊妹在講道或禱告的時候蒙頭，乃是向著世界宣告說，世界上所有的人在基督面前不可以出頭，不可以出主意，出主張。這裏妳個人是蒙頭的，妳代表的地位也是蒙頭的。妳乃是在宇宙裏作代表。蒙頭雖是小事情，卻是大見證！