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【重生的字義】「重生」是甚麼意思呢？「重」就是「再」的意思。一個人以前作過一件事，他再作一次，我們就說「重作」。「生」是「生產」的意思。我們把「重生」這兩個字放在一處，就是「再生產一次」。每一個人都曾經過一次的生產。當他初出母腹呱呱墜地的時候，那是第一次的生產。每一個人都必須經過這第一次的生產，然後方能成為一個人，方能進入這個世界。那麼，甚麼是「重生」呢？是否像當日有人問主耶穌說：「人...豈能再進母腹生出來麼」(約三4)？
【重生不是從母腹再生一次】主耶穌對上述問題的回答是：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」(約三6)。重生的確是再生一次，但卻不是再從肉身生。不要說人再進母腹另生一次是不可能的，就算可能，生出來仍舊是個肉身。所以重生的意義，是在人原有的肉身生命之外，再得一個新的生命。
【重生的需要】聖經說：「你們必須重生」(約三7)。一個人所以是一個罪人，不只是因為他的行為是有罪的，並且是因為在他的天性裏有罪，所以他這個人按神公義的眼光來看，乃是一個罪人。當神拯救一個罪人時，祂不只要赦免他行為不好的罪，祂不只要稱他為義，祂還須要重生他，給他一個新的生命，不然的話，神的拯救還不算完全。
「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國」(約三3)。主的意思是說，一個人若要進入神的國，若要成為神的孩子，非經過第二次的生產不可。人原有的肉身生命，只配短暫地活在這個可憐的世界裏，不但此生此世無法改良自己，並且死了以後還要面對神的審判。神所給我們的救法乃是「重生」。基督教不是教導人改善自己的舊生命，而是教導人須要得著一個新的生命；惟有得著新的生命，纔能有分於神的國。
【重生的意義和性質】讓我們藉著神在聖經上的話，確實的領會，到底甚麼叫做「重生」？這一個重生的生命具有甚麼樣的性質？
(一)是從神生的：聖經說：「這等人...乃是從神生的」(約一13)。我們所以有一切人性的敗壞與弱點，乃因為我們是從人生的。不是因為我們犯了罪，所以我們是一個罪人；乃是因為我們是一個罪人，所以我們會犯罪。神的救法是另給我們一個不會犯罪的生命(參約壹五18)。這裏說重生「乃是從神生的」，就是從神得著神的生命，憑著這個神的生命，我們「就得與神的性情有分」(彼後一4)。
(二)是從上頭生的：聖經說：「人若不從上頭生...」(約三3原文另譯，RVS譯為born
from above)。我們第一次的出生，是從下頭生的。我們原有的肉身生命是屬地的生命，難怪終日所思念的盡都是地上的事。若要我們喜歡上面的事，就需要我們從上頭再生一次(參西三1~2)。如今，因著我們的悔改相信，祂已經叫我們與基督一同活過來，一同坐在天上(參弗二5~6)。因此，一個重生的人，在地有若在天，並且很喜歡思念天上的事，因為重生叫人得著一個屬天的生命。
(三)是從靈生的：聖經說：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」(約三6)。我們第一次出生所得的生命，與重生所得的生命，其不同點在於一個是肉身，另一個是靈。肉身生命以肉身的需要為中心，汲汲營營，就是為著照顧肉身的需要；靈生命是以靈的享受為中心，歡歡喜喜，因為神自己成了我們靈裏的享受。
【神如何使人得著重生】為著叫人重生，神必須作一些準備的工作，神不能隨便的將祂的生命賞賜給罪人，否則，神會陷祂自己於不義。這就是為甚麼在亞當犯罪之後，神要把他趕出伊甸園，以免他吃生命樹的果子(參創三22~24)。所以神在使信的人重生之前，有兩個步驟必須先成就，然後藉著第三、四個步驟，將所成就的實施在人身上：
(一)差祂兒子道成肉身：聖經說：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，...要把...人贖出來，叫我們得著兒子的名分」(加四4~5)。神使祂的長子到世上來(來一6)，為要領許多的兒子進榮耀裏去(來二10)。神使祂的兒子在許多弟兄中作長子，乃是要我們能模成祂兒子的模樣(羅八29)。所以主耶穌的道成肉身，乃是神第一步必須成就的步驟。
(二)叫祂兒子完成救贖的工作：聖經說：「藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們」(彼前一3)。主耶穌若是不死在十字架上，則我們罪的問題就無法解決；主耶穌若是不從死裏復活，就我們仍無法得著生命。所以當祂在十字架上的時候，聖經記載著：「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來」(約十九34)。血是為著贖罪，水是為著分賜生命。贖罪和分賜生命，乃是主耶穌救贖工作的兩大使命。為著這個目的，主的死而復活乃是必需的。主自己曾說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」(約十二24)。主這話說出，祂釘死十字架，不只是為著贖我們的罪，也是為著釋放祂的生命。而真正的將祂的生命釋放出來，乃是在祂從死裏復活的時候。
(三)藉著聖靈作工在人裏面：上述兩個步驟，不過是客觀事實的成就；為要使人能主觀地接受並經歷這個事實，神就藉著聖靈作工在人身上。聖靈是賜生命的靈(羅八2)，人的悔改、相信、得生命，絕對是聖靈工作的成果。聖靈先叫我們知罪悔改(參約十六8)，並且相信只有在基督裏纔能稱義，然後重生了我們。所以聖經說：「從聖靈生」(約三8)。
(四)藉著神話語的功效：聖經又說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」(彼前一23)。神的話是生命的種子(路八11)，神藉著聖靈將祂自己的話種在人的心裏(約壹三9)，這話是活潑有功效的(來四12)，能夠叫人重生(參雅一18)。可惜人的心田常有各種各樣的問題(參太十三19~22)，以致神的話在很多人身上不能發揮預期的果效。
【人如何纔能重生】為著使人能夠重生，神那一面所該作的都作了，問題完全出在人身上。事實上，神並不要求人作甚麼，只要求人接受祂所已成功的救恩。聖經說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」(約一12)。所以人怎樣纔能重生呢？非常簡單：神賜給，人接受，就是這麼容易。接受神的賜給，不懷疑，不猶豫，愈簡單愈好。就是這麼簡單。
聖經說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。人要得著神的生命，惟一的條件是接受神的兒子耶穌基督。除此之外，聖經並未告訴我們其他的條件。有人說，聖經不是說要「從水和聖靈生」(參約三5)嗎？聖經不是說要「藉著重生的洗」(多三5)嗎？可見，人若尚未接受「水浸」和「靈浸」，就還不能重生。這是誤解了聖經。
第一，水浸所表明的，是受浸的人與基督一同埋葬、一同復活(參西二12)，我們若把水浸當做一項禮儀，就毫無屬靈的功效(參西二23)。「從水生」的意思是說，因信而得的重生，含有與主同死、同活的經歷。
第二，靈浸並非靈恩派的人所主張的聖靈澆灌，而是指教會全體已經經歷的「一次過」的事實，只要是相信主的人，都已經有分於靈浸，都已經被浸入一個身體裏(參林前十二13)。基督徒並不需要個別再去接受靈浸。
【重生的證實】信徒如何知道自己已經重生了呢？如何證明自己已經得著了神的生命呢？至少有三樣可資證明：
(一)聖靈的內證：聖經說：「聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女」(羅八16)。一個人重生了之後，會有莫名其妙的轉變，但卻說不出其所以然來。故主耶穌說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此」(約三7~8)。人能夠感覺到和聽到風的吹動，但卻看不見風；人重生了之後，能夠感覺到自己裏面的看法、想法和作法，發生很大的改變，只是說不出為甚麼會改變。重生的人內心最顯著的改變，便是從前一聽見神，就覺反感，但自從重生之後，覺得神可親可近，並以作神的兒女為榮。
(二)聖經的外證：聖經說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」(約壹五13)。聖經處處告訴我們，「信子的人有永生」(約三36等)。聖經是神的話，神的話安定在天(詩一百十九89)，永遠信實可靠，因此我們能憑著聖經上的話，確實的知道已經得了重生。
(三)愛心的證明：聖經說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了」(約壹三14)。同蒙天恩的弟兄姊妹，本來按著肉身的出身、個性、教育、習慣、語言，各方面都有極大的差別，但在主裏卻相愛勝似肉身的親兄弟，這就證明我們是從神生的，是已經得了重生的人。