〔返回目錄〕
【包德托存金表】包德会督一次乘轮渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：『我平素旅行，未会将我贵重物品交给管账员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。」管账员说：『包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。』『你们不要论断人，免得你们被论断。』（马太福音七章一节）
【鞋匠批评画】古时希腊大画家亚比利，一次公开展览他的作品。他藏在幔子后面，留意听取观众的批评。有个鞋匠，对于作鞋面用的帆布极有研究。他在参观之下，指出亚比利之杰作尚有美中不足之处，因为鞋的著色错了。亚比利完全接受他的批评，而在夜间把错误纠正过来。因他相信鞋匠对鞋比他更为洞悉靡遗。翌日，鞋匠看见他的批评已被采纳，大为得意，以为自己是了不起的批评家，就进一步指摘画中其他毛病，这一会亚比利知道鞋匠是在不自量的信口雌黄，就从幔子后面跳出来，喊道：『皮匠老兄！你光批评鞋好了。』
【自己忘记放下窗帘】欧战时，英国伦敦遭受德国空军一百十六次轰炸袭击。后来政府下令，居民夜间点灯，必须放下窗帘，加上灯罩，以免敌机窥探投弹，而受损害。如远此令，罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查，发现二十多家违令。他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告。那知自己却也忘记放下窗帘，不但同样要受罚款，并且要被痛斥一顿。『为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。』（马太福音七章三节）
【蒙灰的眼镜】一位夫人请了一位聪明女佣，名叫安娜。夫人很少戴上眼镜视察她的工作。一天早上，安娜打扫房子之后，这位夫人破例前去视察一番。『今天你一定忘记抹灰了；』她说：「钢琴上面还是满了灰尘呢！」『对不住，』安娜很有礼貌地说：『恐怕夫人没有把眼镜抹干净罢？』夫人把眼镜取下一看，果然灰尘满布，一点没有擦净。她把镜子上的灰尘抹去，重新戴上一看，满屋清洁光亮，毫无灰尘。我们许多时候只看别人有错，其实恐怕那错就在自己，因为我们常常戴着蒙灰的眼镜来看别人。
【王宋红黑脸】曾有一天王先生和宋先生两人同在一间房里睡午觉，另有一位同事来和他们开玩笑，把王先生的脸用红墨水画上红色，把宋先生的脸用黑墨水画上黑色。两人睡醒时候，老王看见老宋的黑脸黑得真好玩，便叫他一声黑鬼；老宋看见老王的红脸，又听老王叫他黑鬼，他便叫老王红鬼。两人叫来叫去，起初还是开玩笑，慢慢打起架来了，最后打得很厉害。画脸的同事听见了，跑来假问他们究是怎么一同事。老王说：『我见老宋的脸都变黑了，我就叫他黑鬼，他不信，反倒骂我是红鬼。』老宋也说：『我见老王的脸变成红的了，就叫他红鬼，他反要骂我是黑鬼，老王真是太没有理了。』他的同事说．『你们两个人都不要争闹，我把一面鉴子给你们照一照，你们便会明白的。』两人取镜一照，嘿！不得了，各人才发现各人的真像。
我们都是罪人，但只看见别人有罪，不知自己有罪。彼此批评，彼此谩骂，待至圣灵光照，各人看见自己本像，就要俯伏认错了。『世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这是一点都不错的。（罗马书三章二十三节）。
【连衣服也洗不干净】一家主妇，又懒又喜论断别人。一天，搬来一家新的邻居，他们在晒台上晒了许多衣服。她一眼看见邻居之白被单上，满了许多油点黑点，便开始批评，见人就说，新邻居懒惰，连衣服也洗不干净，不会理家，只会吃饭。那知当他推开自己窗户一看，邻居被单洗的又白又挣，毫无疵点；于是大吃一惊，如何方才看见有污点，现在忽然没有了呢？后来发现自己的窗户污秽不堪满了污点，照在别人被单上面反觉邻居污秽。
【不要『自以為是』地批評別人】這故事發生在台灣台南的一間小學。有一天，導師進行身家調查，問到某學生：『你住在那裏？』學生不假思索地回答說：『我住在家裏。』導師有點不高興，『我知道你住在家裏，我問你家在那裏？』那學生仍然答說：『在家裏。』導師惱火地打了他五下手心，罰他在黑板上寫十遍：『我住在XX。』第一遍寫出來，導師的臉紅了。原來那學生寫的是：『我住在佳里(這是台南縣的一個鎮名)。』導師來自台北，當然弄不清楚台南縣的小鎮名稱…。我們是否也會如同這位導師以類似『自以為是』的模式，來責備人、批評人、懲戒人而不自覺呢？
【若你所有的是寶貴的，就不要怕別人的批評】主要帶我們從老舊的時代轉入新的時代，從道理的時代轉入靈的時代。遠在五十年前，在那時候的中國，人們從來不肯接受新事物，如果你講英語，大家就會罵你、饑笑你。不僅如此，那時你如果穿了西裝，整個親族會把你攆出去。所以沒有人敢講英語、敢穿西裝。但三十五年之後，每個人都渴望說英語，每個人都穿上了西裝。所以弟兄們，我們不要批評別人，也沒有必要害怕被批評、受論斷。如果你手中有金塊，而別人有的只是泥土，縱使他們批評你的金塊，總有一天他們也會丟棄泥土而拾取金塊。問題全在於你手中有甚麼。
【九寸的尺】有一位先生要裝火爐的煙囪，他用自己的尺量好了，就叫鉛皮匠替他作一支一丈長的煙囪。後來作好了送來，無論如何，總長一尺。他就責問鉛皮匠。鉛皮匠用自己的尺一量，剛好一丈。但是，他總說長一尺。後來，鉛皮匠把這位先生的尺一看，才知他的尺，被他小孩玩的時候，鋸斷了一寸，所以，量來量去總是長了一尺。我們若要自省，就要先問自己靠得住，還是靠不住？
【公義的基督徒】人未信主耶穌之前，是死在罪惡過犯之中的，那知甚麼叫作公義？及既重生之後，就漸漸知道神聖潔良善的程度了。少年的信徒，常常有一個危險，這危險就是從重生的新知識而來！這何以說？危在何處？太公義！太求公義於人！這是何意？在他們新的亮光中，他們對於是非善惡之間，就分得很分明。他們就按凓他們所知道的靈性程度，量度別人。在此時期，他們見名實不副的信徒們的行為，常是怒氣填胸的。人對他稍有不經意的地方，他是十分預備，加這等人以一個罪名的。「某人為甚麼這樣呢？」「某人為甚麼那樣呢？」是他們所常說的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更進步在神的道路上，靈性更受神的靈的深造，就必寬恕待人了。
主耶穌在山上的教訓，對於這個，已經發出一定的聲音了。信徒不當求公義於人。打我們的，勉強我們的，欺負我們的，主並不叫我們作不平之鳴。祂的命令與教訓是叫我們忍受，並且以他們所不當得的報答他們。信徒不當求公義於人，也不當以公義待人，(因為公義是按人所當得的報應他，)惟要完全，像天父完全一樣，降雨給義人，也給不義的人(太五38~48)。神的兒女們，在這點上，應當多注意的，免得人說，信徒都是出口傷人的。
基督徒的自守，是應當十分公義的，待人是應當極乎寬大的。在他人權利上所當得的，我們應當一毫不苟，這是公義。在他人義務上所當盡的，我們應當一點不求，這是寬大。基督徒應當公義，但不當求公義於人。
這樣我們的損失，是何等的大呢！但是，就是從這一條路，我們得凓我們與主同操權的人。
【知識與論斷】論斷這事是聖經所禁止的(太七1)。無論如何，神的聖徒斷不可批評人。現在基督徒作他弟兄審判官的太多了！我常聽一句話，就是「基督徒是最會批評人的」。這是現今信徒們的通病。我們應當拿重主所設立看守的人，把守我們的口。論斷是與人的知識相連帶的。知事不清者多論斷，識理太楚者常致批評。不知事之真相，只因聽人之言，速行論斷人，真沒思想！人有人的祕密，我們那能盡知？不盡知而遽行批評人，是何等的不公平！我們應當因為對於別人沒有完全事實上的知識，所以不敢論斷人。雖然在許多時候，我們以為已經有了完全的知識，須知此中不難保無此誤會地方。應當記得：當你自己被人家誤會時，人家論斷你，你是何等的難過！心中受了何等無告的苦痛！他們也是以為這事實是千真萬確的。所以，你批評人時，你雖以為你知道了一切，那知其中或尚有隱情，像你自己一樣呢？你受人論斷，心生難過，為何也予別人以難過呢？
可惜！許多時候，聖經的知識，徒助人批評人而已，腦裏的知識越多，他的論斷人也越厲害。這樣的知識，於他有甚麼益處呢？從書卷裏得來的，用腦力搜來的知識，多是用作論斷人資料的標準！知道聖經道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批評人。究竟神沒有立他作審判官。批評人的要受基督審判臺前的批評。好道人短，而不反躬一問的，在神面前是不蒙悅納的。我們切不要代替人尋求神的旨意，神自會如何引導他。神能引導你，神也能引導他。不要以凡你所以為不是神旨的就不是，因此，論斷你的弟兄。他的行為和作為，神要負責，我們不必勞心。許多時候，神已經赦免了人，而人尚不止息他的論斷。人比神更公義！我們勿陷此地步。弟兄雖有失錯，神若能忍，我們獨不能麼？神所遮蓋的罪過，我們不要暴露。繼續論斷人的，無益於人，有害於己，忘記了神如何恩待他自己。神的兒女們，處今艱難的光景，所缺乏的並不是你苛刻的論斷，乃是柔細的愛心。不要因凓你的知識，而加增他們的眼淚和苦痛。願我們多用喜樂的酒，和聖靈的油包裹一切受傷的鄰舍(路十34)。安撫人而不評判人。――
倪柝聲
【司布真的反應】司布真受許多攻擊論斷，有弟兄姊妹為他不平，但他說：『我沒有時間理睬這些閒事，這些都是極小的事，因為我有許多極大的事要作。』
【不怕被人論斷】司布真說：『連使徒保羅也免不了被人論斷，我司布真算得了甚麼？』
【證明你是有用的人】司布真勸勉同工說：『只要你在神面前站立得住，撒但越是攻擊，人越是陷害，就證明你在神的手中越有用，越寶貴。』
【自私才會論斷別人】愛默生說：『論斷必須靠自私幫忙。』意即人若不自私，就不會論斷別人了。別人與我要好，他再壞我也說他好；與我不好，他再好我也說他壞。
【死的人沒有反應】殯儀館裏的死人，無論你怎樣罵他，他都沒有反應。別人論斷你，你馬上有反應，證明你還未與主同死。
【幾句透徹的哲語】Don’t mind criticism. 不要介意批評，
If it is untrue, disregard it. 假如它不是真實的，不要理會它；
If it is unfair, keep from
irritation. 假如它是不公平的，不要被激怒；
If it is ignorant, smile. 假如它是無知的，一笑置之；
If it is
justified, learn from it. 假如它是有道理的，從中學習。