〔返回目錄〕
【人是甚麼】科學的進步與昌明，使人對外面物質的世界，有相當的認識和瞭解。但在另一方面，人對「人」本身的一些問題，卻仍茫然無知。人從哪裏來？往哪裏去？人到底為甚麼活著？人到底是甚麼？格蘭斯頓說：「人生兩件大事，在於研究『人』和瞭解『人』。」大哲學家蘇格拉底說：「人最難認識人自己。」人的問題，一直困惑著歷代賢哲。
人是甚麼？莎士比亞說：「人不過是一根蘆葦，自然界的弱草，但他是一根會思想的弱草而已。」聰明如斯人，仍無法解決這個難題。其實，若欲瞭解「人是甚麼」，便須追溯人的本源；唯有當人找到人的源頭，纔能找到人生的意義和目的。
【人的來源】相信進化論的人，倡說人是由猴子演變而來的；但這一個理論，不但不能在邏輯上自圓其說，在科學上也站不住腳，並且還給相信這理論的人帶來極大的痛苦，人生沒有目標，沒有方向，內心感到苦惱、空虛、混亂、無聊、喪志、頹廢。
「神說，我們要...造人」(創一26)。聖經清楚指明，人是神所創造的，所以神是人生的源頭。
【人生的意義】人既是神所創造的，而神是行事有計劃、有目的的神，神造人必定有祂的計劃和目的，這可以從神造人時所說的話看出：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲」(創一26)。這裏說出神造人的目的至少有三：(一)要人彰顯神的形像；(二)要人代表神管理萬物；(三)要人對付神的仇敵──爬物──象徵魔鬼(參路十18~19；啟十二9)。
由此可見，人在神的造物中有極其崇高的地位，難怪聖經把天、地、人相題並論(亞十二1)。我們甚至可以這樣說：神造諸天和其上的萬象是為著地，造地和其上的萬物是為著人，造人是為著神自己。聖經說：「人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他...你派他管理你手所造的，使萬物...都服在他的腳下」(詩八4~8)。人是神一切造物的中心，是為著滿足神的心意而創造的。
人不只是神所創造的，並且是照著神自己的形像造的，又是為著滿足神自己的心意而造的，所以人生的意義就是神。人有了神，人生纔有意義；人沒有神，人生就毫無意義。
【人的組成】神為了使人能達到祂造人的計劃和目的，因此祂在造人時有特別的講究：「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，他就成了活的魂」(創二7原文)。這節聖經說出人有靈、魂、體三部分(參帖前五23)：
(一)人的身體是用地上的塵土造成的，將來在人死後，身體將會腐爛，歸於塵土(參創三19)。人外面的身體，包括四肢五官，是為著接觸物質的世界。人有了身體，纔能具體的感覺到真實物質的存在。
(二)人的魂是在生命之氣進入人身體時產生的，它是人的個格，代表人的「自己」。人的魂是為著接觸精神的世界，含有心思、情感和意志等三個功用。人有了魂，纔有意識存在，也纔能向外表現出自己來。
(三)人的靈是神藉吹氣賦予的，它是人和動物有所不同，人高於萬物的地方；動物只有魂，而沒有靈。人的靈是為著接觸屬靈的世界，含有良心、交通和直覺等三個功用。人有了靈，人纔能接受神的生命，纔能和神交通來往、敬拜神。
【神對人的心意】神創造人，並不是造一個機械人，而是給予人自由的意志，盼望人能運用他的意志，與神同工合作，靠神來達到祂造人的計劃和目的。因此當神造人之後，就把人安置在伊甸園裏，當中有生命樹和知識善惡樹(參創二8~9)。生命樹表徵神自己，祂是生命的源頭(詩卅六9)；知識善惡樹表徵人不要神，不依靠神。神吩咐人不可吃那知識善惡樹上的果子(創二17)，意思就是要人選擇神，依靠神。
神的心意乃是要人運用他自由的意志，選擇神自己作他生命的內容，作他生活的原則。人若選擇獨立於神，而靠他自己天然的生命，就不足以達到神原初所託付給人的使命，人無法充分彰顯神，也不能勝過神的仇敵魔鬼。
【人的墮落】聖經給我們看見，人悖逆了神的心意，中了魔鬼的詭計，而吃了知識善惡樹的果子(參創三1~6)。從此以後，人不但不能完成神的使命和目的，反而陷入悲慘的景況中：
(一)人得罪了神：亞當是人類的祖宗，人類都是從他而生的；當他違犯神的命令的時候，他不只是代表著全人類，並且是包括著全人類。因此，亞當得罪了神，也就是全人類得罪了神。聖經說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人」(羅五19)；又說：「普世的人都伏在神審判之下」(羅三19)。
(二)人離開了神：人原是神造物的中心，人在神的心目中原佔據極重要的地位，但因著人的墮落，使得神不能不將人逐離伊甸園(參創三22~24)。人一離開神，一方面，對於神和屬神的事就越過越模糊不清(參羅一28)；另一方面，所作所為就越過越惹神的忿怒(羅二5)，而與神為仇「為敵」(西一21)。
(三)人失去了神：人遠離神的結果，最後就到「沒有神」(弗二12)的地步。失去神的人生，是一個虛空、沒有指望的人生；人生一切的問題，都是由於人失去了神而引起的。
(四)受魔鬼蒙蔽：魔鬼是真神的對頭，牠是「這世界的神」(林後四4)；因著人離開了神、失去了神，魔鬼就在人身上取代了真神的地位，而成為他們的「神」。魔鬼的拿手技倆乃是弄瞎人的心眼(林後四4)；牠常躲在這世界的人(如偉人)、事(如學問)、物(如錢財)背後，叫人看重、追求、甚至崇拜一些的人、事、物，就不知不覺的敬拜了魔鬼。
(五)被魔鬼愚弄：人們以為他們自己是聰明絕頂的，其實他們的心眼不只已經被魔鬼弄瞎了，並且他們的全人也已經「臥在那惡者手下」(約壹五19)，任憑魔鬼捉弄、宰割，毫無反抗的能力。許多染上惡習的人，明知會傷身、折壽，雖經掙扎奮鬥，仍難擺脫，這是因為有「邪靈」在他們的心中運行(參弗二2)，叫他們不能不順從其指揮。
(六)成了魔鬼的兒女：人不只外面的行為是敗壞的，甚至人裏面的性情也是邪惡的。魔鬼已經進入人的裏面，叫人裏面有了魔鬼的生命和性情，所以聖經說，人是「魔鬼的兒女」(約壹三10)，魔鬼是人的「父」(約八44)。人既是「屬於魔鬼」的，所以他們的言行也是「出於魔鬼」的。許多時候，人所活出來的樣子，簡直就像鬼的樣子，難怪中國人常稱呼「煙鬼」、「酒鬼」、「賭鬼」...等。
(七)人是失迷的：主耶穌所講「失羊的比喻」(路十五3~7)，說出人今天在人生的道路上是失迷的；失迷意即沒有「方向感」。人原是屬於神的羊，但如今如羊走迷，失去了牧人的照顧，以致人浮於世，不知自己從何而來、往何而去，人生沒有目標，沒有方向，渾渾噩噩，迷迷糊糊，正如大哲學家培根所說：「我們不知道為了甚麼目的降生在這個世界上，直到彌留之際纔感到，這是一件多麼大的憾事！」
(八)人是失落的：主耶穌所講「失錢的比喻」(路十五8~10)，說出人今天的情況是失落的；失落意即沒有「價值感」。人原是屬於神的錢財，是神手中有用的、有價值的產業，但如今已經失落到魔鬼的手中，變成了無用之物，有害無益。聖經說：「我們生活、動作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。人在神面前一旦失去了生存的價值，就不知自己活著是為甚麼，也就沒有活著的必要。
(九)人是失喪的：主耶穌所講「浪子的比喻」(路十五11~32)，說出人今天的光景是失喪的；失喪意即沒有「生命感」，就是沒有生命的知覺和能力。聖經說：「你們死在過犯罪惡之中」(弗二1)。死一面叫人失去知覺，一面又叫人失去能力。人是失喪的，一面對罪惡沒有羞恥感，一面對善義沒有行為的能力。許多時候，人們墮落在罪中，所言所行邪淫可恥，但他們不只不感覺羞恥，反覺得意；而對於該當作的好事，卻又軟弱無力。這種情形，正是人已經「失喪」了的明證。
【人虧缺了神的榮耀】聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)。世人墮落的結果，就虧缺了神的榮耀。「虧缺」的意思是「缺少」、「不足」，原文是現在式，是繼續不斷存在的情況；「榮耀」是指「神的顯出」。神造人的目的，原是要人彰顯神的形像，好歸榮耀給神。但如今人墮落了，人不但不彰顯神的形像，反而顯出鬼的形像，因此虧負了神，達不到神榮耀的要求。人「虧缺」神有兩方面：一方面是本來有的，如今失去了；另一方面是將來希望有的，如今也沒有指望了。人真是絕望到了極處！人也讓神失望到了頂點！