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【卫斯理怕飓风】卫斯理约翰未得救时，有一天他与好几位德国传教士以及他们家属一同航海，船到海中忽然飓风大作，危险万状；可是这班传教土以及家属毫不惧怕。正在他们唱歌赞美之时，海水冲入船面，冲破船帆，所有的人大哭大喊，以为不免葬身鱼腹；然而传教士们还在那里大声歌唱。等到风平浪静之后，卫斯理问问内中一位，刚才害怕没有。那人答道：『没有，不但我，就是我们女人以及小孩也无一个害怕，因为我们都已胜过死权了。』卫斯理立即觉得，凡是信主的人都有一种「神所赐出人意外的平安』。能够叫他「不害怕人所害怕的。』（彼得前书三章十四节）于是他就起首寻求这个平安，直到得着。
【要讓基督的平安在心中作主】判斷是非最可靠的方法，除了勤讀聖經、善用神的話之外，另有一個方法是保羅所說的：『要叫基督的平安(來自耶穌的安寧心境)在你們心裏作主(即繼續不停的讓這平安當你的裁判員)』(西三15)。一個裁判員會宣判：『你安全上壘！』或是：『你出局了！』當你心中覺得不安時，你就知道自己出局了――超出正常的限度；因為你的心在對你說：『你這個行為是不對的。』你甚至可憑不安的程度，分辨出你正要作的事情是否適當，是否得罪神。
【上面沒有云霧】一艘大郵船正在橫渡大西洋，遇見密霧；但是船的速度仍然不減，照常猛進。搭客頗以為憂。于是召集一個搭客大會，推派兩個代表去見船主，請求減少船之速度，并在船頭船尾加派船員值班，恐因視線受霧阻礙，遭遇意外。船主接見搭客的代表，就托他們轉告一切搭客，不要擔心。在船的最高處，就是船主和船員站著駕駛的台上，沒有云霧，他們的視線并不受阻。
信徒遭遇試煉、患難、困苦時，往往大起憂心，以為前面非常黑暗，渺茫，不知將要遇見什么。但請記得，引領我們的主在上面，他是無所不知，無所不見的，只管安心。
【三個枕頭】有一個貧窮的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已經很久了。有一位傳道人來探望她，對她說﹕“你的痛苦真是非常的。”她回答說﹕“我有一次听見一位傳道人說，他去探望一位將死的人。傳道人問那將死的人說﹕‘你現今覺得怎樣？’將死的人回答說﹕‘我將我的頭安息在三個枕頭上﹕第一個枕頭是神的全能；第二個枕頭是神的全愛；第三個枕頭是神的全智。’我如今也照樣安息在這三個枕頭上，所以我的心安然無慮。”
【兩幅安息的圖畫】有兩個畫家，相約各繪一幅圖畫，表露安息之意。第一個畫家畫下一個大湖，風靜浪平，湖面如鏡；山上美景清清楚楚映在水中。第二個畫家畫下一片极大的瀑布，旁邊有棵小灌木的枝子，灣在瀑布的水中；他的頂端分枝之上架著一個小巢(几乎被浪花浸濕)，中間睡著一只知更雀。第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息；因為要有安息，必須先有陪襯安息的對象。在惊濤駭浪的逆境中，仍能歡顏著接受，才是真正享受安息的人。
【一位殘廢者心中的平安】身為作家、教育家的盧雲(Henri Nouwen)，在哈佛大學教書之後，搬到多倫多附近名叫"Day
Break"的家。家中有十個成員，其中六個人有精神殘障，四個人正常，他們都是由於尋求基督的信仰而住在一起。其中有一位是患嚴重癲癇病的，就是廿五歲的亞當(Adam)；他什麼都不能做，包括起居飲食，平常也不笑也不哭。但盧雲說：「當我畏懼消失，從心中發生慈愛時，我覺得與亞當在一起，別的工作就顯得膚淺而沒有意義了。」
這一位身心殘缺的人所流露出的平安，對盧雲影響至深。盧雲原有崇高名譽的事業，卻因為競爭而滿了困擾與威脅，心中常常猜忌、嫉妒人，或存報復之心。但他與亞當在一起後，明白了生命不只是生活與工作。他說：「亞當的平安深植在他心裏，他的這種平安使我們活在一起像一個家。」
但願基督的平安感動我們，使我們活在一個身體內。
【心境影響環境】有一次我到監獄裏佈道，環境嘈雜得不得了，有些人不聽，哇哇亂叫。我沒有辦法，只好禱告，禱告完了，再講道的時候，底下的環境還是老樣子，叫喊如故。可是有一樣東西改變了，就是我的心境改變了。開始的時候他們亂，我也亂；他們在外邊亂，我在裏面亂。等到我禱告之後，雖然環境沒有改變，我的心境卻改變了。這個非常重要，我裏面一改變，就能夠安靜下來，你儘管亂，我還是按步就班的講，聽不聽道是你的事，講道是我的事。結果，我一安定下來慢慢講，很奇妙的聖靈就動工，慢慢的他們也安靜下來了，後來那次佈道還很成功，感謝主。你就看見我們人的「心境」會影響「環境」多大！裏面決定外面，內容決定形式，我們裏面的心境定下來，外面的環境就被控制，這樣就能夠駕馭環境，行所當行。
【憂慮之害】經上說：「應當一無掛慮。」因為憂慮不但奪去了喜樂，而且也破壞了你的前程。曾經有兩個人去照
X光，技術人員把名字弄錯了，有肺病的X光片給了健康者，而沒有肺病的X光片給了患病者，結果患病者得了痊癒，而健康者因為那X光片而憂慮至病倒！可見「憂慮」對人身心的危害之大。我們既有父神的引導和照顧，還有什麼可憂慮的呢？基督徒有不憂慮的權利。
【讚美取代憂愁】有一個母親，她有兩個兒子，一個是賣雨傘的，另一個是做米粉的。這個母親是個多愁善感的人，心裏總是不快樂。天下雨了，她就想起那做米粉的兒子，擔心米粉曬不乾；天不下雨，她又發愁那個賣雨傘的兒子沒生意。後來她信了耶穌，結果她自己說：「下雨的時候，我就為那個賣雨傘的兒子感謝主；好天氣的時候，我就為那個做米粉的兒子讚美神。這樣，我也就天天都充滿了快樂。」耶穌並未改變她的環境，但卻改變了她的心境。由心境造成的快樂才是永恆且真實的，而這種快樂是在正確且真實的信仰中才可能獲得。
【第一個『不要憂慮俱樂部』】桑斯特太太說，在這世代聽到許多關於憂慮無效的說法，好像是一件新發明的事一樣，人們也相繼成立「不要憂慮俱樂部」。其實，第一所「不要憂慮俱樂部」──是由我們可頌的主自己開始的。祂曾說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」祂要我們思想野地的百合花，它們沒有思慮什麼，就長出美麗、純潔的花朵。祂也教導我們過真實的生活；免除操心掛慮的方法，能很輕省地背負擔子，而且在我們的面孔上有恆常的喜樂。只有那些有基督內住的信徒，才能擁有爽朗、歡愉的面孔，行在今世，因為他們知道，無論發生什麼事，他們的天父正很安穩地領導著他們。
【不要為明天憂慮】有位姊妹在一次意外事件中受傷，須接受一次大手術，並且臥療數月之久。手術剛完，病人問大夫：「醫生，我得在醫院裏躺多久？」醫生含笑回答得很妙：「Only one day at a time, my dear！(意即不要為明天憂慮)」病人聞後，心裏釋然。每當她心裏煩悶時，這句話不斷加添她的勇氣。
神並沒有賜給我們多餘的力氣去挑明天的擔子。不要讓憂慮捆綁你的靈魂，讓神恩帶領你每次過一日。因為憂慮正像明日的烏雲，會遮住今日的陽光。
【人們常為虛無的事憂慮】有一個故事說，某一個人以為在他的胃裏有一隻貓。這事使他苦惱不已。這個幻想強烈得使他真的覺得貓在他肚子裏跳動。有一天，他因為要割除盲腸住進醫院，醫生想：何不同時也醫治他的幻想呢？於是他們費一番工夫找來一隻小黑貓，準備在他清醒過來時拿給他看。當病人甦醒時，醫生說：「你看，你肚子裏的壞傢伙，我們抓到牠了。以後你可以安心了。」病人看了一眼說：「糟糕，你們抓錯了，找我麻煩的是一隻『白貓』啊！」
這是多麼可笑的故事，因為那人的毛病出在他的思想。但如果我們為明天或將來的事發愁，我們患的不也是「白貓症」嗎？
我們所煩惱的事，多數並未發生，以往的經驗證實了這一點。如果我們花許多時間去為還沒有到來的事情擔憂，這種患得患失的態度實在是多餘的！
【掛慮太多】一天，有一個太太出去打水，看見井邊有一個女孩子坐在那裏，雙手托著下巴出神，太太就問那個小女孩兒：「小妹妹呀，你來這裏想甚麼？」
「我在這裏想，我不久就要長大了。」
「長大了很好啊，人人都要長大的呀！」
「因為我長大了之後，就要出嫁了。」
「是呀！男大當婚，女大當嫁，長大了出嫁，不是很好嗎？」
「是呀，可是我出嫁了之後，就會生孩子。」
「生孩子很好嘛！這一代又延續後一代，而且有一個小寶寶作伴，不是會帶給你很多的喜樂嗎？」
「是呀！可是我是想，這口井這麼低，孩子出來玩耍，萬一落到這個井裏面去，那怎麼辦呢？」
這麼小的一個女孩子，居然會想得那麼遠，真是杞人憂天。但是人不就是常常懷有太多的掛慮嗎？
【憂慮與難處】人生有憂慮，也有難處。但我們總要把「憂慮」卸去(彼前五7)，因為是屬乎「明天」的(太六34)，未必來臨；卻要把「難處」當起來，因為這是生活的擔子，是屬乎「今天」的(太六34)。─
桑安柱《這時候》
【基督徒生活得力的秘訣】基督徒生活秘密的能力是甚麼？從那裏得來這能力呢？讓我用一句話回答：基督徒的秘訣就是他在基督裏的安息。他的能力乃是從神所賜的地位而來的。比方一個瘸子坐在一輛機動的殘障車裏面，他只是坐著，但當車子前行的時候，他也在行。他不斷的在行，因為他繼續坐著。他的前進，根據他所在的地位。自然這是一個基督徒生活不十分恰切的比方，但可用以題醒我們，我們的行事為人基本是倚賴我們在基督裏內在的安息。
【處變不驚】一位姊妹名叫王妙色，一天她到超級市場買東西，竟被一名黑人青年拿著尖刀搶劫。換做是我，早已嚇得腿軟。妙色居然面不改色的對他說：「你要錢包，我可以給你，但是我有更好的東西要給你！」妙色正要向這小搶匪傳講神國的福音，他沒料到妙色的反應如此鎮定，竟被嚇得拔腿狂奔，落荒而逃！
【深處的寧靜】據科學家說，最猛烈的暴風衝擊著海洋，弄得濤瀾山湧，檣傾楫摧。然而不過攪動海面數百呎深的水，海的深處卻絲毫未受影響。表面濁浪排空，內部平靜安恬。照樣，基督徒可能在外面環境上遭遇狂風駭濤，若與主交通，必能因神所賜出人意外的平安，保守我們的心懷意念，使我們裏面平靜安恬。
【天天不用怕】有人算過聖經中論到「不要怕」共有三六五次。那就是說，你每天起來時，神就對你說：「不要怕」！─ 計志文《長成基督》
【小心『自憂』】我想沒有比自己憂傷而流的眼淚要更自私了。神看見以色列人哀哭時，就在怒中說：「你們用眼淚玷污了我的祭壇。」你們哭，是因為沒有更好的食物；你們哭，是因為在基督之外另有所愛；你們哭，是因為你們不是完全地喜悅、滿足。─
宣信《基督的生命》
【正常的信徒沒有理由憂悶】只有兩個理由，能叫我們憂悶：第一，如果我們還沒有得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中，那麼我們也一定會憂悶。除了這兩種情形以外，我們就沒有理由可以憂悶。難怪作詩的人說：「我的心哪，你為何憂悶？...應當仰望神」(詩四十三5)。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事，因為一切的事我們都可以藉著禱告、祈求和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要和試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。─《荒漠甘泉》莫勒
【主耶穌所賜的安息】馬太福音十一章28~29節提到耶穌所賜的安息，在原文清楚見到：不是能以金錢方法買得、獲得的，乃是祂自己享受的安息而賜予我們的。這一字由Amplified New Testament發現有六種意義：(一)安憩(Restfulness)：完全的休憩，病中知祂為我舖床(詩四十一3)。諸事紛亂中仍會享受主，在風浪中安睡，知祂必負責到底。(二)釋放(Relief)：最重的擔子是良心的責備，詩篇三十八篇四節言罪孽如同重擔。馬丁路德言最好的枕頭是清潔的良心做的，由罪中釋放，由物質釋放，何等安息！(三)放鬆(Ease)：不慌不忙，不神經過敏，安閒處事。(四)甦醒(Refreshment)：祂使我的靈魂甦醒，不垂頭喪氣，如羅馬鬥獸場受傷的武士，跳入主人園中活泉洗清塵污、傷痕，內心奮志又起。(五)重新得力(Recreation)：一夜好睡，辛勞忘記，活生生再有力量。以賽亞四十章末段就是這種經驗。(六)與主密契(Blessed Quiet)：無限深情，盡在不言中，享受主默然愛你(番三17)，我在主裏、主在我裏的靈中密契。─ 邵慶彰《默想集》
【聖經論安息】聖經對安息有三種不同的說法，即「得安息」、「享安息」、「入安息」，這是馬太福音十一章廿八、廿九節和希伯來書四章十節告訴我們的。「得安息」是一個基督徒得救之時就有的。「享安息」是要每件事都順服在神安排之下纔有的。「入安息」是最高的一步；我們一切的思想、言語、行為，完全與神打成一片，神要我們動則動，神要我們靜則靜，完全與神採取一致的步驟，然後我們的靈纔能真正進入安息。─
張志新《七筐零碎》
【多餘的煩惱】我想人生猶如一條路，當你停在山頂，俯視下臨的山谷，遙望對面的巨山，天氣這樣熱，你的馬已疲勞，你自己也已渴倦，你實在沒法爬上對面的高峰。面對這一事實，你不如先下山，暫勿考慮對山，你發現山谷很幽美而富啟示，當你過了山谷，你只看見緩升的山坡，很奇怪，為甚麼峻峭的山嶺不見了，你輕快地一路騎去，一下就到達對面山頂。回顧原在那面望見的這座高山，每寸土地我都已跨過。你看這是否幻覺，緩緩的上坡，遠看猶如峻嶺，但當你實際的一步一步走去，你發現這原是一條很好的旅行之路！
這就是你的煩惱所在，你常是這樣來預測你的不幸，當你實際到達目的地，你發現原是一條康莊大道！人們應該深自慚愧，像這種事經歷了二、三次，仍舊未能舉一反三，接受暗示，常為自己預測的煩惱所困擾，仍如毫無這樣經驗似的，你們似乎沒有這小聰明，來接收人生道路上所不段發生的教訓，就是：他們所感受的大部份的煩惱，乃為他們自己預測的困擾，而實際這些困擾，不是從不發生，就是可以輕易應付。─《Leaves of Gold•Beecher》
【信徒從主所得的安息】(1)信心的安息；(2)神的安息；(3)已經『成了』的安息。
【真平安】有人出了個題日給兩名畫家，題目是「安靜」，要他們各畫一張表達同一意思的畫。
一人畫了一個湖，湖面平靜，好像一面鏡子；另外還畫了些遠山和湖邊的花草，讓它們倒映在水面，也看得清清楚楚。
另一人則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊有一裸小樹，樹上有一根小枝，枝上有一個鳥巢，巢裏有一隻小鳥，但那只小鳥正在窩裡睡覺。這個畫家是真正能瞭解安靜的真義。前面一個人所畫的湖面，不過是一池死水罷了。
我們要做一個在瀑布聲中亦能高臥酣睡的小鳥，不為環境而衝動──
勝利不驕做，失敗不灰心；
光明時不自滿，黑暗時不痛苦；
處境順適時不忘痛苦，處境痛苦時不妨怡然自得；
在高位做事不要驕，在下層工作不要怨；
順水順風稱心如意時，不要以為一切都順利了；
不如意時，也不要以為一切都失望。
這就是修養。
【耶穌降生與平安歸人的關係】當耶穌基督降生的時候，天使曾唱歌說：「在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路二14)。「平安」這兩個字，也可以解釋做「和好」。人是神所造的，卻不認識神、不要神，人是背向神的。耶穌來到世界，是要人能與神和好。耶穌基督被釘十字架，祂兩隻手，一隻手是釘在木頭的那一邊，一隻手被釘在木頭的這一邊。祂好像一隻手拉著神的手，一隻手拉著人的手，使人能與神和好。所以平安歸給世人，就是要人與神和好。為甚麼人沒有平安？因為人離開了神，就有許多不能解決的憂愁、困難、痛苦、煩惱。所以耶穌來到地上，要把這一切挑在祂的肩頭上面，只要你相信祂，祂就替你解決你的痛苦，祂就作為你一切問題的答案，所以你就會有平安。─ 吳勇《生命之光》
【不用害怕的理由】「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你」(賽四十一10)。這裏說出不用害怕的理由：(一)祂與祂的僕人同在；(二)祂是他的神；(三)祂要堅固他；(四)祂要幫助他；(五)祂要扶持他。─ 慕迪《有福的盼望》
【享受安息的真義】享安息是否就是所謂的「靈修」或「敬拜」？是否讀經、禱告、唱詩、聽道就是享安息？可以是，可以不是。我們必須把「工作」與「安息」兩種觀念弄清楚。工作的時候是把注意力放在工作上。要把事情做好，必須專心，所以工作時注意力集中在事物或人或自己上。享安息是把注意力從工作上轉移到神自己身上，享受神自己。讀經時可以很用心地追求瞭解經文的意思，分析字句的結構，思考上下文，尋找主題等等。這樣做很好，並且很需要，但並不在享安息，因注意力不能集中在神身上。所以一個信徒最好每天有一段時間空出來享受安息，把注意力轉移到神身上，享受神自己。─《扎根與結果》周功和
【進入安息的方法】進入安息的方法就是讚美。有些東方宗教要人享安息；他們的方法是叫人重複地唸一個無意義的字，或喊一些口號，直到頭腦空白。這是一種心理狀態，沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間，是可以帶給人某種安息，使一個忙碌的人生活有調劑，使他工作時增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯祂的美德，所以詩人說：「要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂」(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性)，並且按祂的作為與美德讚美祂。很多基督徒只會為神工作，不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告，但都是在祈求，不是在讚美，這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。─《扎根與結果》周功和
Have
courage for the great sorrows of life and patience for the small ones. And when
you have finished your daily task, go to sleep in peace. God is awake! ――
Victor Hugo
Anxiety
A
doctor had to give a painful shot to a four-year-old girl. When she learned
what the doctor was about to do, her face showed her anxiety and her body
tensed. As the doctor picked up what looked to the little girl to be a needle
large enough to kill an elephant, she turned her eyes to her father, who then
took her hand and fixed his eyes on hers. An expression of confidence and
calmness came on her face. She knew she was not alone and found comfort, not in
her father’s spoken answer, but in his presence with her in her time of trial.