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(一)一般人遭遇病痛時的反應
【病人的各種反應】大多數的人，希望自己能活到老年，然後安然地死於床上。特別是對於那些正值壯年期的人，當他們突然之間竟得了嚴重的疾病，甚或是絕症時，實在不明白為甚麼神允許疾病來侵襲他們；最令他們不安的是，假如必須忍受長期的病痛，將如何克服隨之而來每天必有的痛苦、軟弱及沮喪呢？幾乎所有在病痛中的人所面對的基本問題是──「為甚麼？」假如我們對於病痛有正確的反應與態度，不管生病的原因是甚麼，我們都能從其中獲益。
我們無法選擇要不要生病，但我們能決定反應的態度。雖然病痛或許使我們的人生著上色彩，但是人人都可以選擇用甚麼顏色。
世人在遭遇病痛時，至少會有下列幾種反應出現：
【苦毒怨恨的心】這種反應可由約伯妻子的建議中看到，我們可以說：「你棄掉神，死了吧」(伯二9)！一般世人雖然不相信神，但在遭遇苦難時，仍不停止責怪神。但令人震驚的是，這竟然也是很多基督徒的反應，他們為任何不順遂的事責怪神，並且心中充滿怨恨、懷疑與不信。這真是一個悲劇，因為苦毒、怨恨的心並不能改變情況；它所帶來的只是使人更生氣，更不快樂。
在面對病痛時，我們就像門徒一樣，被耶穌問道：「你們也要(退)去嗎？」但是彼得說：「主阿！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68)。你若不與主耶穌一同游過人生的浪潮，就會沉入失望的深淵。所以不要浪費時間在苦毒的怨恨中，畢竟那會消耗你太多的精力，同時也不能成就甚麼。
【自憐】在面對病痛時，通常有的第二個反應是自憐。我們會可憐自己的景況，向神哀告說：「主阿！為甚麼是我？」
千萬不要向此消極的態度屈服，且看別人如何以積極果敢的態度克服一切：貝多芬在他完全失聰之後，寫下他最美妙的樂曲。約翰•密爾頓在他完全眼瞎之後，寫下名著「失樂園」。羅斯福因為小兒痲痺而需要以鋼柱來支撐身體，但這並無法攔阻他成為美國總統。愛迪生幾乎是一個聾子，但他的發明卻改變了歷史的路線。絕症只是一個經歷，並不是最後一幕。千萬不要讓它使你失望或自憐。
使徒保羅身上有一根肉中刺，他自己並不要那刺，也曾求主除去，但主並未除去。所以他必須帶著肉中刺奔跑他當跑的道路，他不浪費時間自憐。
【毫無置疑地忍受】第三種通常的反應是毫無置疑地忍受。有一些人深信我們應當毫無疑問地接受人生。他們不認為我們有權利來詢問神。但是先知哈巴谷曾詢問神。當他看見惡人猖狂興盛，義人卻被踐踏，他就呼求主回答他所疑問的。他為不明白的尋求主的啟示與引導(哈一3)。主耶穌被掛在十字架上時也曾痛呼：「我的神，我的神，你為甚麼離棄我？」(太廿七46)。
聖經教導我們：神要我們為自己的行為負責，而我相信神也為祂自己的作為負責。有許多事情的真相是神可以解釋的，有許多病痛是可以找出解釋的；雖然答案也許不立即來到，然而向神提出疑問並非錯誤。
【要求完全的瞭解】第四個通常的反應，是我們會要求得到一個完全的瞭解，這種反應與前一個盲目的忍受一樣不明智。我們永遠無法完全明白或瞭解神的意念與道路(賽五十五8~9)，因為主智無窮，主道難尋(羅十一33)。雖然每個病痛都有解釋，但世人有限的頭腦，總是無法完全瞭解。直至有一天我們與主面對面，纔能完全知道一切事情的隱情真相。盼望現在就完全瞭解人生的一切，乃是一種過份的期待。
【信心的反應】在病痛時最佳的反應態度，就是讓所臨到的病痛驅使我們轉向神。信心就是尋求主的幫助及盼望。信心是相信神的愛與能力足夠幫助我們，即或我們不明白為何遭遇這一切，我們仍信靠祂。
有一位信徒患了癌症，檢查結果，發現已到末期的階段。開始時，他非常的傷心悲痛，害怕到睡不著覺，也一直禱告，禱告到無法再禱告的地步。最後他向神說：「神阿！無論你的旨意如何，我都願意接受。」結果，他經歷了一種從未有的平安，而不再心煩、憂慮；相反地，當朋友一一前來安慰他時，都非常詫異他的感受。這就是讓疾病驅使信徒轉向神的好榜樣。
(二)你的心態正常嗎？
【你恐懼害怕嗎？】約伯在病痛中曾說：「我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來」(伯三25)。一位著名的佈道家也曾說：「十五年來，我懼怕自己有一天在身體及靈性方面都軟弱無力，而十五年後，我實在成了這個樣子了；我所懼怕的竟成了事實。」
在病痛中懼怕的人請記得，神把疾病都量過了。撒但是疾病的創造者，我們相信撒但會叫人生病。但是讀約伯記的人，都知道這是經過神的許可的，也是經過神的限制的；神許可他病，但是不許可傷害他的性命。約伯記清楚給我們看見，沒有經過神的許可，撒但不能叫你生病；沒有經過神的限制，撒但也不能叫你生病。在這裏有神的許可，有神的限制。所以請記得，每一次病臨到我們身上，不要那樣懼怕。
我們看見約伯的事，神對付他是有結局的(雅五11)。等到約伯受試煉到夠了的時候，疾病就過去，因為疾病成功了神的目的在他身上。所以千萬不要以為疾病是可怕的事，因為這一把刀，不是在別人手裏。請記得，疾病是在神的手裏。有許多生病的弟兄姊妹，那樣地害怕，好像疾病是在敵人的手裏一樣。
我們病了，不要懼怕，因為我們都是神的兒女，祂是我們的倚靠，祂是良醫，祂保護我們像保護眼中的瞳人一樣，我們生命、氣息、存留，都在祂的手中，我們實在用不著怕，怕反而增加疾病。主要你去，你不去也不行；主不要你去，你想去也去不了。保羅說，無論生死都是主的人，聽憑主旨，主要如何就如何。我們看到許多被主接去的基督徒，在肉體說，他們是衰殘了；在靈魂上說，真正進入主裏的安息，他們去的地方真是滿了平安、喜樂，沒有憂傷、眼淚。走向這樣福樂之地，真是好得無比，又有甚麼可怕？更深一層說，疾病不一定是損失，可能是得著；雖然肉體虧損，可能靈性上長進。因為藉著一場病，可能使人勝讀十年書，多少屬靈的功課，都是在病榻上學會的。所以當你落在病患之中，千萬不要懼怕，緊緊倚靠主的大能大力不，看自己的敗壞，只仰望神的慈愛，學習交託、忍耐、順服的功課，求神把疾病變為祝福，把失望變成盼望，把十架變成恩典。
【你焦慮不安嗎？】焦慮不安是一種內在的感受，比前述的恐懼害怕更覺空虛。當人觀察到自己的身體有些異狀時，某些正常的焦慮是在所難免。正常的焦慮可以說是一種情緒上的緊張和警覺，比方對身體的異狀警覺到有癌症的危險。如果這種焦慮驅使你轉向神，謙卑地向神認罪，將自己交託給神拯救的恩手中，則它於你是有幫助的。但是你若因著這個異狀而過度焦慮，以致魂不守舍、無心茶飯、無法工作，那就是一種神經質的焦慮不安。
基督徒面對焦慮不安的情緒，首先，「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們」(彼前五7)。禱告和對神的信心，能幫助人從焦慮不安中得著解脫。但是我們若把它當作一種的方法，而缺乏屬靈的實際，往往於事無補。只是為脫離焦慮而禱告，結果仍然感到焦慮；只是知識上知道焦慮是缺乏信心的表現，結果反使焦慮加深。
一般來說，焦慮的人在情感與屬靈方面都沒有成熟。他們須要藉著日常靈修生活中的追求，使他們在情感上得到安定，在靈命上有長進，漸漸地就能從焦慮中得著一些解脫。
焦慮不安的人，除了向神禱告、交託給神之外，可以找別人幫助。最好與那些靈命較長進的人(如傳道人等)，或對心理有些專門知識的人，把心裏所掛慮的事情和他們傾談，多少會有助益。一個人在極度的焦慮中，需要精神病專家的專業治療或用藥，此事並不表示對神缺乏信心，我們會在「信徒可以藉助醫生和藥物嗎？」專題中予以討論。
【你沮喪消沉嗎？】一個人如果久病不癒，或者被診斷出他患了絕症時，往往會感到灰心、消沉，覺得一切都完了，因此對人生絕望。沮喪的情緒不但無助於改善病情，而且反會加重病況。一個心理平衡的人，他不會容許自己受情緒的擺佈，而會讓信仰和理智來導引情感、控制情感。基督徒的信仰不是建立在只在今生有指望(林前十五19)，不可讓這必朽壞的血肉之體的情況來影響我們生存的態度。
已故前美國副總統韓福瑞，在接受癌症手術後，醫生告訴他尚有五年的活命機會。當別人向他表示同情時，他回答說：「我的朋友阿！從你身上奪去的那不算數，是你怎樣使用那留給你的纔算數。」基督徒活在世上，每天都是神的賞賜，我們無權浪費時日。與其每天活在死亡的陰影底下，不如專注在有生之日，歡欣地珍惜使用一息尚存的機會，儘可能活得豐富而有意義。使徒保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處」(腓一21)。
【你自愛自憐嗎？】有的病人一天到晚所想的，都是他自己。他是全地的中心，他是宇宙的中心，每一樣東西都是圍繞著他的；整個世界都該是為著他的，全世界的人都應當為他活著。神在天上是為著他的，神在地上是為著他的，基督是為著他的，教會是為著他的，無論甚麼都是為著他的。這樣的病人，不只折磨別人，也折磨自己，所以很難痊癒。無病時呻吟，有病時更呻吟，目的是要吸引別人的關注。
有許多人生病，沒有別的緣故，就是因為他愛自己。有許多人愛自己愛到一個地步，非生病不可。也有許多人生病，是因為他喜歡病。因為只有在生病的時候，人纔愛他，所以他喜歡病。不生病，人就不愛你，所以你就要常常生病，好叫人常常愛你；你就要長久的生病，好叫人長久的愛你。一直等到有人到他面前去，重重的責備他一下，告訴他說，你這樣生病，是因為你愛自己，是因為你要人愛你，是因為你盼望藉著病得著人的注意，藉著病叫人來看你，藉著病叫人來體諒你，所以你老是病。他如果在神面前是受對付的，他一看見這個原因，病就立刻好了。
(三)怎知這病不能轉為祝福？
【病痛能鍛鍊人的品格】生病了，不只要求得醫治，並且要能從病痛獲得益處。時常享受身體上的安逸，並不是神的旨意，祂更關心我們靈性上的長進，最終使我們「模成祂兒子的模樣」(羅八29原文)。為了達到此目標，保羅告訴我們，神能夠利用臨到我們的「萬事」。他說：「我們曉得萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」(羅八28)。他在這裏的意思並不是指神使這些「萬事」發生，也並不是指這些「萬事」都是好的；乃是說，神甚至能使用那些並非神使之發生的「壞事」，使之成為我們的祝福。
現在讓我們來看經由病痛，能產生何種有價值的品格。
【忍耐】第一，「患難生忍耐」(羅五3)。忍耐是一種不為環境壓力所壓碎的能力或安定劑。忍耐可以幫助我們，發展一個能過得勝生活的剛強性格。神拯救我們，並非要使我們在世上免於困難，而是使我們的內在品格能夠剛強，足以面對外在的各種壓力。
在航海界有一句古老的諺語：「風平浪靜造就不出著名的水手。」也就是說，在安逸中一個人內在的潛力無法完全發揮出來。所以經歷患難、疾病帶來的好處，就是發展我們內在忍耐的性格，使我們更能勝過人生各樣的挑戰。
【真正的價值觀】第二，病痛能教導我們真正的價值觀。有一位信徒，在他得了腦瘤之後，他的人生觀完全改變。過去他一直是個掛名的基督徒，直到疾病臨到，他原來認為理所當然的事，現在都視為比事業成功、金錢等都來得重要。他說：「癌症是一個人生觀的調整劑，它確實能使人改變。」
【謙卑】第三，病痛可以除去我們心中的自負，並顯出我們的軟弱，好讓我們像小孩一樣，在各樣的事上倚靠主。使徒保羅說他「自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」(林後一9)。他也提到那根肉中的刺，它可以使他免於自高(林後十二1~10)。從這些經文中我們可以看出，謙卑並非保羅與生俱來的美德，但神藉著患難與病痛使他學會謙卑，因而在神的國度裏被主大大地使用。
【悔改】第四，病痛可以帶領我們悔改。「我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話...我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例」(詩一百十九67，71)。有一位基督徒，早先曾熱心服事，後來他有幾年的時間，遠離了神，也遠離家庭，直到他眼睛失明之後，纔被驅使回到神面前悔改，並重新走到正路上。
【信心】疾病和患難使我們對神產生信心。當病痛的試煉重重地壓著我們，使我們不勝負荷時，我們往往會渴望天國的解脫與釋放，對神國與永恆的事物更加關心。
【榮耀神】病痛給我們一個機會，榮耀神並為祂作見證。正如約翰福音第九章那位生來瞎眼的人，他的痛苦後來成為一個榮耀主的機會。所以我們的病痛或許也是一個榮耀神的機會。有一位基督徒，與癌症奮鬥了多年；在奮鬥的過程中，他一直有著喜樂的心態，以致許多人對他的信心大為驚異。他也使用病床成為一個向他人傳福音的講台。因為他對病痛所持的態度，帶領了許多人歸主。因此可以說，因著他的病痛，使他得到向別人傳講福音的機會。
【同情】第七，苦痛使我們更富同情心。苦痛使我們的心柔軟，也使我們更瞭解他人。那些沒有經驗過類似苦痛的人，實在不易同情那些受苦的人。
使徒保羅提到在一切的患難中，神安慰他和他的同工，叫他們能用神所賜的安慰，去安慰那些遭受各樣患難的人(林後一4)。因此可以說，神利用患難來裝備保羅去安慰別人。
【激發他人】第八，我們的病痛可以激發他人的信心。保羅對加拉太信徒說：「我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌」(加四13~14)。我深信加拉太的信徒所以會有那樣的態度，必然是因為從保羅身上的疾病，看出他與一般世人不同的地方，甚至看出基督的榮美彰顯在他那病痛的身上。