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四福音：耶穌基督的腳蹤
(請參閱『四福音書總論』)
使徒行傳：基督生命的延長(參賽五三10)
本卷啟示出基督升天以後，降下聖靈內住在信入祂的人裏面，使跟隨祂的門徒活出祂的生命，形成祂的身體教會不斷成長滿有基督的身量。
21封書信是教會成長的路，可插入本卷書中同讀。
大綱：
按一章8節，使徒作基督見證的路線分成三段：
一、在耶路撒冷的見證 一~七章
二、在猶太全地和撒瑪利亞的見證 八~十二章
三、直到地極在羅馬的見證 十三~廿八章
神沒有命令使徒去建立教會，乃命令他們去作基督的見證，人得著基督自然地形成教會。門徒帶有主的使命，稱為使徒(路六13)。使徒從耶路撒冷出去見證基督。路線分為三使徒的行程：
一、(八4~40)
腓利下撒瑪利亞─→迦薩路上─→該撒利亞。
二、(九32)彼得周流四方去呂大─→約帕─→該撒利亞哥尼流的家，開外邦人福音的門(參太十六19)。
三、保羅四次旅行見證基督(十三~廿八章)
第一次(十三~十五29)：公元47~48，加拉太省。
第二次(十五40~十八22)：公元50~52，向歐洲擴展。
第三次(十八23~廿六32)：公元52~57，以弗所為中心，停留三年。
第四次(廿七~廿八)：公元59~60，去羅馬監獄。
公元62年，保羅獲釋，第五次去西班牙。
公元66年，第二次被囚羅馬地牢，67年6月29日被殺殉道。
保羅一生有三個11年：
1. 隱藏的11年，亞拉伯曠野西乃山三年，大數八年。
2. 職事豐收11年，三次旅行佈道。
3. 常囚禁監獄11年。
保羅的靈程：
1. 大馬色迫降遇見主(九1~30)，求問主兩個問題：
「主阿，你是誰？」「主阿，你要我作什麼？」這是基督徒一生的經歷，先認識主，才能明白為主作什麼。
三次得救的見證：九20~30；廿二3~21；廿六9~23。
2. 保羅的職事(廿六16~18)：傳福音，與眾聖徒同被建造，經歷。
兩個國度的爭戰。
3. 保羅的經歷：跟隨基督十字架受苦的腳蹤，忠心主的託付，獻上生命殉道(林後十一23~28；徒廿24)。先起名掃羅，意為「有慾望的」羨慕掃羅王居人之上，後改名保羅，「小」之意，認識自己的微小。
本卷記錄各教會形成的特徵，可與書信同讀。
主升天以前的囑咐：
1. 在耶路撒冷等候受聖靈的浸，得著聖靈內住作生命與外面恩賜的能力為主作見證。門徒恆切禱告帶來父的應許聖靈降臨。
2. 看見主駕雲升天，知道主還要駕雲再來。
120個門徒形成耶路撒冷教會的雛形，特徵是：
1. 由重生得主生命的人形成。
2. 基督受生產之苦，降下聖靈如同婦人生產時痛苦的喘氣，聖靈如同大炸彈，爆炸的碎片進入接受祂的人心中，作內住的生命與恩賜的能力。
3. 有基督見證的生活，恆心遵守使徒傳主的教訓，彼此交通同一個生命，擘餅記念主的死，祈禱求神工作的通行。
四種典型的聚會：講道，交通，擘餅，禱告。
4. 天天同心一起事奉主，財產公用，主將得救的人天天與他們加在一起，基督的一個身體層層長大，當天加添三千人，幾周後加添五千人，當時耶路撒冷教會約一萬二千人左右。
5. 主的同在非常明顯，隨時管教是教會新鮮的表示，基督能力強而及時打擊罪惡，欺哄聖靈假見證的罪立即擊打而死。當教會腐敗時遠離神，神任憑罪惡存留。同心合意，基督身體能力強，醫病趕鬼，產生殉道者的見證。
6. 難處產生是神作工的機會，因忽略供給使教會進入身體的事奉。執事的產生，分工合作，祈禱傳道為事，產生長老的職分。
宗教世界猶太人逼迫耶路撒冷教會，使教會分散而擴展出去，福音藉著患難傳揚出去。
腓利下撒瑪利亞傳講基督，醫病趕鬼顯明基督復活的生命能力，形成撒瑪利亞教會，使徒按手，使他們受聖靈，浸入一個身體，聯合於一個教會。
腓利向蘇丹太監傳講耶穌，福音傳向非洲。
掃羅在大馬色會堂傳講耶穌基督。
彼得見異象去該撒利亞向意大利人哥尼流傳講基督，形成該撒利亞教會大布異象，顯明四種外邦人，都要歸向主基督：
四足牲畜：外表馴良的人
野獸：性暴野蠻的人
昆蟲：污穢骯髒的人
飛鳥：外表乾淨的人
安提阿教會：由信徒傳揚福音而得救，門徒稱為基督徒從安提阿起首。他們是脫離猶太教的一群，猶太人譏笑他們稱他們為基督徒。此教會有先知與教師，不分地位高低同心合意，禁食禱告顯明聖靈差遣巴拿巴和掃羅出去作工，產生加拉太教會。(參加拉太書信)
保羅被聖靈充滿斥責以呂馬成瞎眼，打擊撒但黑暗權勢，講道與司提反相似，引用舊約證明耶穌基督是神的兒子，一切的預言指向基督。趕出境外，內心喜樂，被聖靈充滿，叫瘸腿的起來行走。不接受拜鬼魔的儀式，石頭打死，靈魂出體到達三層天樂園，又起來作見證。
耶路撒冷會議由律法時代轉入恩典時代。
神賜異象去馬其頓傳揚基督，福音開始擴展至歐洲的腓立比。
使徒先找到禱告的地方，與清心禱告的人先交通，一切的事奉由禱告開始。呂底亞先接受主，趕出一個被派他鬼蟒蛇所附的女子，爭戰由此開始，搖動了陰府的權勢，又在禁卒身上得勝。
從腓立比書可見該教會的特徵。
去庇哩亞天天查考聖經，信的人不少，帖撒羅尼迦的猶太人追逼去庇哩亞．保羅去雅典傳福音，講論神的預定預知，顯明假神的無能，雷神山的法官接受主耶穌。
哥林多教會：與亞居拉，百基拉同工，願為保羅捨命的同工(羅十六3)，一年半在每安息日去會堂辯道，猶太人的逼迫使他去以弗所(參哥林多書)。
以弗所教會：按手12個人，浸入一個身體，二年多講論神全備的福音，神的旨意。神的道興旺，得勝，打擊邪靈的作為，燒除邪書，是愛主的教會，對生命成熟的人講神奧祕的智慧，神的奧祕是基督，基督的奧祕是教會(參以弗所書)．保羅對該教會敞開，無避諱，見證願為主捨命(徒廿24)。他殉道之前，以弗所教會的人都離開他(提後一15)。
預知該教會將有豺狼進去傳異教(提前一3)，離棄當初上好的愛，遭到神的反對(啟二1~7)。
福音打擊亞底米女神，大起擾亂，保羅去希臘三個月，去特羅亞七天，擘餅講道，猶推古死而復活的神蹟，大得安慰。
在耶路撒冷被捕，得神啟示將去羅馬作見證(徒廿三11)。在米利大島，馬耳他，藉神蹟福音進入土人地區。
羅馬教會：保羅囚禁租房中，二年對羅馬人講論(參羅馬書)。
本卷使徒的講道信息，突顯耶穌基督是主，總括舊約集中於基督身上：
彼得第一篇信息 二14~41
第二篇信息 三12~26
司提反殉道之信息 七2~53
彼得第三篇信信息 十34~43
保羅第一篇信息 十三16~41
第二篇信息 十七22~31
第三篇信息 廿18~35
第四篇信息 廿二1~21
第五篇信息 廿六1~29
羅馬書：耶穌基督就是福音
本卷大綱：
根據十六章25~26節總結語的三個「照」字而分：
一、神的福音的供應 一~八章
二、神的福音的計劃 九~十一章
三、神的福音的效果 十二~十六章
本卷書首先由神宣佈全人類的罪，使人無可推諉，接著指明一條逃避死刑的路，因信入耶穌基督稱義(算為無罪)，因獻上自己成聖，最後因身體變化被提而得榮耀。
然後神揭開永世中福音的計劃，顯明神超越的智慧，創世前神預先知道一群接受祂的人，把他們的名字預先寫在生命冊上(參詩一三九16；徒十七26)。救恩的計劃從猶太人開始，擴展到外邦人，眾先知書啟示出神的計劃，耶穌基督是誰，藉著奉獻自己的基督徒，使萬民信服主耶穌的真道。
(一1)
保羅自薦是耶穌基督的奴僕，沒有自己的點滴自由，僕人有假日，奴僕沒有。他因基督愛的激勵，甘心作了主的奴僕，愛的俘虜，不願再有自己的自由。在林前四章1節 自稱是基督的執事，即船底搖櫓的奴隸，是基督買贖來的魔鬼的奴隸。船主是神，舵手是基督，船上是信徒，他是船底奉命搖櫓的苦力，為使眾聖徒歸向神的目標。
他又是奉神的呼召，作了神的傳令官，不折不扣地傳達神的話語與命令，不偏離一點，如同木匠的墨斗沒有點滴偏差，即按正意分解真理的道(參提前二7,「傳道」即傳令官，提後二15「按正意分解」即木匠的墨斗)是神特別選派傳神福音的人，即清楚有力把耶穌基督顯現在全人類的面前，使人接受信服祂。
(一2~4)這個福音是舊約眾先知所傳達神的應許，即耶穌基督要二次來到地上。第一次來是道成肉身，聖靈從大衛的後裔馬利亞懷孕，成為人的樣式，釘死而復活，升天回到天上．因著復活顯明是神的兒子，祂就是神(九5)。
39卷舊約為主耶穌第一次來預備道路，27卷新約為主耶穌第二次再來預備道路。預言的靈是為耶穌基督作見證(啟十九10)。
神說第一句話：「要有光」(創一3)。這光就是主耶穌第一次來到地上，拯救黑暗中的人，使他們見到大光。
神說最後一句話：「我必快來。」(啟廿二20)祂必第二次來到地上，審判全人類。
舊約創世記顯明神的創造，證明有神，接下去講到祭司的職分(出~申)，先知的職分(賽~瑪)，君王的職分(撒~代)，啟蒙出真正的大祭司，大先知，萬王之王是耶穌基督。
神應許以色列民一塊迦南美地，一個後裔。新約解開了迦南就是基督是我們天上的基業，祂是道成肉身大衛的後裔。新約解開了舊約永古隱藏不言的奧祕，即耶穌基督是神賜給全人類的福音。
(一18~三20)神對全人類宣佈了罪狀，神的創造已證明有神，世人被撒但世界的神弄瞎了心眼，拒絕神光的照耀，唯恐受責備，恨惡光(林後四4；約三19~20)。
*注意三個「任憑」(一24，
26， 28)，普世三大類的罪。
(一18~25)
敵擋真神，拜鬼魔，人手所造的人像，飛禽，走獸，昆蟲，無數人擁進廟裏敬拜鬼魔為推行自己的理想、計劃、目的，滿足自己的慾望，追求神所要毀滅的東西。神任憑他們拜鬼魔，與廟妓淫亂之罪。
敬拜真神的人是順服神毀滅自己的慾望、計劃、目的；意志決定要神，感情愛神，心思傾向神的旨意。
(一26~27)同性戀的罪，受神的報應，如同所多瑪，蛾摩拉遭硫磺火的焚燒．當今的愛滋病是神的忿怒。
(一28~31)最厲害的是內心21種邪僻的心，一生的果效是由內心發出(箴四23)，從心發出的惡念能污穢人(可七20)。
神放棄故意不認識神藐視神的人，不放棄有挽救餘地的人。神對於剛硬倒底拒絕祂的人，在創世前的生命冊上沒有寫上他們的名字。
存邪僻的心：屬於撒但的罪性．自從亞當接受了這罪性，全人類都具有撒但邪僻的心，背叛神，不認識神，成為撒但的俘虜。
(1) 內心滿了不義：凡不義的事都是罪(約壹五17)。神是義，凡神以外的都是不義。十條誡命是律法的總綱，新約提升到心思意念的問題，凡違背這個原則的都是不義。作假見證，交易詭詐，撿遺失之物，說謊起誓，欺壓人，佔人便宜，贖愆祭該獻上的賠償等等，都是不義。
(2) 邪惡：邪靈惡毒的思想。
(3) 貪婪：掠奪獲得更多，填不滿的財慾，野心，色慾。
(4) 惡毒：把人置於死地，巴不得見人遭難。
(5) 嫉妒：恨別人比他好。
(6) 兇殺：恨人到巴不得他死。
(7) 爭競：與人爭鬥居人至上，不願居人至下。
(8) 詭詐：口是心非，使用手腕，心腸彎曲。
(9) 毒恨：視人最壞之處。
(10) 讒毀：造謠毀謗人。
(11) 背後說人：無論正確與否背後論斷人。
(12) 怨恨神：不滿意神所做的。
(13) 侮慢人：當眾羞辱損害人。
(14) 狂傲：自誇不可一世，藐視任何人。
(15) 自誇：炫耀自己，功佔己有。
(16) 捏造惡事：無中生有，興風作浪。
(17) 違背父母：反對父母的教導。
(18) 無知的：不吸取教訓，不運用心智頭腦。
(19) 背約的：不守信用，不遵守雙方訂的約。
(20) 無親情的：對家人不盡本分。
(21) 不憐憫人：不同情人的遭難。
神判定這些罪人是死刑，他們喜歡犯罪，也喜歡別人與他們一樣，若見反對他們的人視為眼中釘(彼前四4；約三20)。
(二~三8)
猶太人自義的罪：論斷與自己一樣的人，見別人身上刺，不見自己眼中的梁木(太七1~5)，當想起神公義的審判。教導律法的人卻自己犯罪。
外面受割禮無用，內心有新生命，斷絕舊生命才是真割禮。
(三9~20)
神的眼中沒有義人，都是亞當的子孫在撒但罪惡權勢之下。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透(耶十七9)？唯有神察透人心。沒有遵行神旨意行善的人，人的善如同破爛的衣服(賽六十四6)，喉嚨是腐臭的語言，舌頭彎曲詭詐，損人利己，嘴唇出來蛇毒引誘人犯罪，滿口咒罵人，攻擊人置於死地，手殺人流血為己名利地位，腳行走去火湖之路，不怕神也不尋求神。
律法出來叫人知道什麼是罪，神賜下死刑判決書，又賜下救恩引人進入避死之路。
(三21~五11)因信入主稱義：
(三21~31)因信入主耶穌而算為無罪的界限：神就是義，凡信入祂與祂聯合得祂生命的人就有了義。義就是算無罪，如同乞丐女嫁給君王，立即成為皇后，君王所擁有的一切都成為女子的一切。
神的義已經藉著主耶穌的血為全人類還清了罪債，人必須相信接受祂已成功的事實，不必付任何代價，就必得救，如同陽光已經普照大地，人必須開窗，讓陽光照進來，又如同電流已經裝通，人必須插上燈泡才能發光，這是律法之外的恩典。
因信入主稱義是一次永遠的靈的得救，因信入主耶穌，有了新生命，就能遵守全部的律法，乃是高過律法，因為基督是律法的總結，基督成全了律法，人不必條條去遵守，只要有內住的基督，就能活出律法。沒有一個人能遵守律法，唯有基督能遵守律法，有了基督生命就有了遵守律法的能力。
(四章)因信稱義的表樣――亞伯拉罕：
亞伯拉罕在未受割禮時相信神的自己，並相信神對他的應許必定成就(創十五6)，相信是不付任何代價，得著了神的生命，以後他受割禮作為分別為聖歸於神的記號(創十七9)。割禮就是奉獻自己歸於神，不再屬於世界、撒但、自己，這是信心活出的行為，因信稱義的行為是奉獻自己歸神作為活祭。
信心的根基是神自己，因為祂使耶穌基督從死裏復活，耶穌的死是為了全人類的罪，復活是為了叫我們得著祂的生命而稱義算為無罪，有了這個復活的生命，神才除去我們該受的死刑。這個生命是我們脫離地獄上天堂的通行證。
(五1~11)
因信稱義七效果：
1節：因主耶穌為我們死，罪債已除去，使我們不再與神為敵，而與神和好(林後五18)。
2節：因信入神，進入神的恩典中，成為祂的兒女，蒙祂憐恤，得恩惠，作隨時的幫助，住在基督裏，基督住在我們裏面。
2節：歡喜盼望神的榮耀，本是絕望的人，現今有了永遠的盼望。
3~5節：因信入神，神住在我們裏面，這個生命使我們能在患難中喜樂，能征服患難，患難產生經驗，與神的性情有分，經驗產生盼望，因有盼望而不羞恥。雖然人看為渣滓，一台戲，卻是神的管教訓練，為叫我們長大成人有戰鬥力，有天上的賞賜(林前四9~13)。
5~10節：聖靈將神的愛傾注在我們裏面，是這個愛捆綁激勵我們，
使我們不得不為主而活，不為自己而活。這個愛能使我們勝過患難，在患難中成長(林後五14)。神為仇敵罪人死，證明了祂的愛(約壹四9)。
10節：主的死使信入祂的人與神和好，主的復活使我們得著永遠的生命而得救。
11節：藉著主的死而復活，使信入祂的人以神為喜樂，視基督為至寶，視萬事如糞土(腓三8)。基督是永遠的，屬天的，萬事是暫時的，屬地的，天上的吸引力總是強過地上的吸引力，在於人的接受與否。
(五12~21)全人類在亞當裏客觀上的地位：
罪是從一個人亞當進入全人類，死刑臨到眾人，不是你做了什麼，乃是你是什麼，凡是亞當的子孫都是與生俱來的罪人，罪種從亞當代代傳下來。從亞當到摩西是法前時代，律法沒有宣佈，罪已經存在人裏面，罪的權勢控制眾人。從摩西到耶穌降世為人是律法時代，律法公佈什麼是罪，人有了罪性就行出罪行。
從亞當看見將要來的基督與祂的救法，神為罪人預備了皮衣，被殺的羔羊，釘十字架的耶穌基督是末後的亞當，祂結朿亞當舊造的族類，開始新的創造，神的恩典賜下耶穌基督給了全人類，勝過罪的權勢。
原造的亞當是無罪的生命，接受罪種後是撒但的生命侵佔人的生命，神的洪恩臨到全人類，使接受祂的人得著神非受造的生命，神應許亞伯拉罕的一個後裔，一塊田耶穌基督應該直接進入新約的恩典時代。由於人的頑梗，430
年以後，外添了律法時代，叫人知道什麼是罪，律法是死刑判決書，叫人無可推諉認識自己是個罪人，而引人進入救恩之門。
圖表一：
＼ 430 年以後 ／
恩───────典
亞伯拉罕／ 立律法 ＼新約
圖表二：
亞當 ｜ 基督
───────｜──────
定罪 ｜ 稱義
死亡 ｜ 永生
過犯 ｜ 洪恩
悖逆 ｜ 順從
圖表三：(從缺)
(六1~11)
信入主耶穌的人在基督裏客觀上的地位：
人聯合於基督的死，使罪身滅絕，死人脫離罪的權勢，算為無罪，聯 合於基督的復活，得著基督的新生命，為主而活，一舉一動有新生命的樣式。
(六12~23)人的責任：得救以後即奉獻自己給神，得以成聖，得更豐盛的生命。以前罪在身上作王，順從自己的私慾，獻給罪作不義的器具，作罪的奴僕，不聖潔，違背神的律法，如今神作王，順從神，奉獻自己作神的愛奴，事奉從此開始，有成聖生命長進的果子，領人歸向神，生命建造滿有基督長成的身量，結局是永遠的生命。傳福音與眾肢體交通，是兩個主要的事奉。
*客觀已成功的事實：
(1) (加六14)世界已經釘在十字架上，我看世界是死的；我已經釘在在十字架上，世界看我是死的。
(2) (來二14；約壹三8)神的兒子耶穌基督已經藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，除滅魔鬼在我們身上一切的作為。
(3) (加五24)凡是屬耶穌基督的人，神已經把他們舊人與舊人的邪情私慾釘死在十字架上了。
凡基督徒都要在主觀上經歷這三個事實，不是做，乃是與基督聯合，使祂已成功的得勝事實成就在我們身上。具體的實行，是不斷親近主讀經禱告然後在凡事上交出自己的主權，讓祂主宰我們的每一件事情，順服接受祂在我們身上一切的工作。若不花時間親近主，就沒有力量交出自己順服神。
信入主耶穌(交出自己給祂)才是做主的工，接受神在我們身上一切的工作，才有工作出來(約六29)。這就是奉獻，活祭。若不奉獻自己，靈程還未開始，本是撒但的奴隸，沒有主權，現在換了一個主人，屬於神作奴隸，也沒有主權，凡自己作主的，沒有事奉可言，是神定為作惡的人(羅十二1；太七23)。
(七章)信徒經歷新舊兩個生命的交戰：
舊人在客觀地位上判了死刑，主觀經歷這個事實，使舊人逐步死亡斷氣，在斷氣過程中，舊人要掙扎與新人交戰，關鍵在於這個人順服那個生命。
由於舊人愛惜自己，不肯放棄自己向自己死，產生極大的痛苦，本來在罪的權勢之下犯罪不感覺痛苦，如同針刺死人不感覺痛，如今有了新生命，這個生命抵擋罪的律，人犯了罪聖靈在裏面擔憂，使他痛苦，如同活人遭針刺就感覺痛。
向自己死的人，律法不能定他的罪，罪不能引誘一個死人。為自己活的人，罪的權勢就捆綁他，人立志為善，想求神的喜悅，遵行祂的命令是由得自己，行出來是靠神推動新生命，殺死舊生命的攔阻。行不出來是因為不順服神，不肯向自己死，走自己的道路。
若人殺了人，這人的屍體就綁在犯人身上，口對口，眼對眼，手對手，腳對腳，直到這個人死去，屍體的毒耗盡活人的生命。世人都犯了罪這個罪追討每一個人，如同屍體綁在罪人身上。主耶穌為我們還清了罪債，除去了屍體，使我們脫離罪的追討，拯救我們脫離必死的身體，在基督裏活過來。
(八1~8)信徒經歷順服聖靈，不順服肉體的成聖之路：
住在基督耶穌裏的人，必須順服聖靈的管治與引導，思念聖靈的事，讀經，禱告；不順服己的慾望意念，不思念自己的事情，不為己而活，這樣才有生命平安，才能遵行神的旨意。否則就是與神為仇，靈裏黑暗死亡，不能遵行神的旨意。
(八9~17)
三一神的靈住在我們裏面，我們不再屬於自己，乃是屬於基督，向自己死，向神活，若順服聖靈引導而活，必不犯罪作惡，若接受神的管教而受苦，將來必在千年國度與主同作王，同得榮耀(約壹二27；來十二1~3)。
(八18~30)三個歎息：
忍受今日的苦楚力量的來源是盼望得著所不見的將來的榮耀，就是被提身體變化與主永遠同在(腓三21)。有聖靈幫助我們的軟弱，把神的旨意啟示在我們裏面，為我們祈求，叫我們認識神呼召我們的目的是為了模成祂兒子的形像，使內住的基督不斷佔有我們，脫去舊人，穿上新人。神興起萬事萬物萬人作工在愛祂的人身上，為成就這個目的，使這個人得著榮耀。
(八31~39)四個誰能：
忍受今日的苦楚，力量的來源是一切在神大能的手中，神是幫助我們，神愛我們，為我們捨命，白白賜萬物給我們，誰能敵擋我們？神已經為我們還清罪債，算我們無罪，誰能控告定罪我們？基督耶穌已經為我們死而復活，現今在父神右邊為我們代求，一切的罪在寶血底下，誰能定我們的罪？
患難逼迫，無衣無食，刀劍殺戳，都不能使我們與基督的愛隔絕，因為靠著愛我們的主，在這一切事上是超級得勝者，因為主已經得勝，我們住在祂裏面一同得勝，這一切的事都是從寶座上下來的，祂以沙為海的界限，不許仇敵狂傲的浪越過，祂量定的範圍(伯卅八11)，用繩量給我的地步，是坐落在佳美之處，不越過神給我託付的範圍(詩十六6)，使我們深深的相信無論是死亡是生存，是天使效力我們，是掌權者的控制，是有大能者，現在的生活事奉，將來的獎賞刑罰，是高處天上永遠的事，是低處地上暫時的事，是宇宙中別的受造之物，都在神的掌管之中，無論這一切如何發生在我們身上，總不能割斷神對我們的愛(詩一零三19)。
(九章)神的揀選根據祂的預知預定：
創世以前神已寫成了祂的計劃，預知宇宙，全人類，教會，撒但，將要發生的事件(詩一三九16；徒十七26)。祂預知誰會接受祂，誰會剛硬倒底拒絕祂，預先把會接受祂的人名字寫在生命冊上，這是祂的命定揀選。
救恩的偉大計劃，創世以前神就預備了被殺的羔羊，祂知道天使長路西弗的背叛，知道亞當將接受撒但，全人類在罪刑之下。祂揀選猶太民族，從這個身上顯明神是誰，神的工作原則是什麼，從這個族類中揀選馬利亞為耶穌基督道成肉身預備人的身體。神知道亞伯拉罕會相信而揀選了祂。神知道雅各看重長子的名分，神揀選了雅各，棄絕了輕視祂的以掃(撒上二30)。神知道法老剛硬倒底，就揀選了將合祂心意的摩西，帶領以色列人出埃及，彰顯祂的大能，神知道以色列人再三背叛，救恩要擴展到外邦人，使凡信入祂的人形成教會，藉著教會成就祂的計劃。
(十章)人的責任是接受神的揀選：
人聽見福音之道而相信接受了主。以色列人聽見神的道不相信，憑自己行為守律法，不認識耶穌基督就是彌賽亞，求彼拉多把祂釘死在十字架上。
奉神差遣的基督徒傳神的道，這道從基督的話而來，傳道是神的傳令官，是為神送信的人。人聽見傳道所傳的神的話，人就相信接受耶穌是他的救主，相信神叫
祂死裏復活，在眾人面前也承認耶穌是主，這人就必得救。
*神對以色列人的拯救：得勝者的原則是在全體背道的潮流中，存留一班忠心愛祂的人，以利亞時代存留七千人未向魔鬼妥協與世同化。被擄時代神興起尼希米，以斯拉，以斯帖，撒迦利亞，哈該，瑪拉基等人，直至耶穌降世前夕還有西面，亞拿忠心代禱的戰士，等候祂來的一班牧羊人。施洗約翰的父母，馬利亞，使救恩擴展至外邦人。教會背道之時，神呼召得勝者作祂的見證，到大災難以色列全家得救在杖下經過歸向神。這是神深奧的智慧，人難以測度。一切事情的發生是出於神的發動，一切事情的運行是出於依靠神的能力，一切事情的結局是神得榮耀。
神的蹤跡何其難尋，祂的道是在大水中(詩七七19)，但是藉著祂的獨生子耶穌基督在地卅三年半的受苦順服腳蹤，顯現了神的自己，叫我們跟從祂(彼前二21；四1)。
*神的福音具體的實行：藉著完全奉獻自己的基督徒，產生合神心意的事奉。不奉獻的基督徒無事奉可言。
(十二章)在教會中的事奉：
(十二1~2)先奉獻自己，向己死向神活，聖別歸神，單屬於主，不再屬於任何人，不必順服不順服神的人，這是蒙神喜悅的事奉。由於奉獻自己，喪失魂，拯救了魂，不與世界同化，心思意念感情意志有完全的顛倒，更新而變化，靈裏明亮，察驗什麼是神的旨意，神的善良本性，神的心意，神的喜悅，感覺神的思想，以神的觀念來看待一切的事情。
(十二3~16)
由於奉獻自己，生命長進，神賜予事奉的能力，明白神按排各人不同的恩賜，相互聯絡，講道按著信心的程度，生命的份量，專一忠心作好自己的一份執事，事務方面，教導聖經，主日學，查經班，勸勉灰心、冷淡的人，分配錢財施捨窮人不偏心，殷勤不懶惰，治理各種事情，探望肢體，個人談道，散發福音單張，甘心憐憫人有耐心。
事奉中基督性格的形成，愛人不虛假，當面責備強如背地愛情(箴廿七5)，不包庇罪惡，親近贊同主的善行。愛弟兄不冷淡，恭敬別人不自誇，看別人比自己強(腓二3)，心裏火熱，頭腦冷靜，受聖靈管治，殷勤作主工不懶惰，因苦中因有指望而喜樂，患難中堅韌不拔，順服主熬煉工作成功。禱告恆切，不收復失地不退下，聖徒缺乏施捨慷慨。來客都接待，不接待傳異端的人，祝福逼迫我們的人，知道他們是神手中的工具，不可抵擋神的手，樂人所樂，哀人所哀，彼此同心的根基是俯就卑微的人與事，不居人之上，不志氣高大，心不狂傲想做大的事奉(詩一三一篇)。
(十二17~21)不以惡報惡，讓主伸手，不求主報應仇敵，求主赦免拯救，眾人以為美的事不一定是神的旨意，所以要留心，不隨潮流，效法反對一切潮流的安提帕。十個探子多數敵神，兩個探子少數專心跟從神，人與神同在就是多數，是孤單的路窄門小路，找到的人少。和受恩教士(M. Barber) 說：人說我是污渠與我何損？人說我是高山，與我何增？判斷人的乃是主。
(十三章)在寄居國土上：
順服國家一切的制度和法律，該撒的物當歸給該撒(可十二17)。若有抵擋神的事情當順服神而不順服人(徒四19)。但以理為巴比倫王辦事，卻寧死不拜君王，共產黨要領導教會，奪取基督為元首的地位，教皇佔有基督的領導權，因此產生一批寧死不屈的殉道者。不要求別人愛自己，乃要求自己愛的加深，甚至愛仇敵。
我們靈魂的得救現今接近體的得救，變化被提的時候將到，現今主來的前夕是黑暗掌權，撒但更猖狂詭祕，教會大背道，腐化墮落，少數得勝者忠心為主站住。白晝將近，主必快來，持守最後一段路程，不與世俗化教會同行，當丟棄暗昧可恥的自愛事情。行在主的光中，不與教會同宴樂，內有基督同在引導的光照，外有基督的見證，不為肉體享受，教會走向肥己之路，捨己之道已成為稀有，當如何迎見主？
*接納人的原則是愛。
(十四章)對軟弱的弟兄，包容非原則的小事，合一的原則是七個一(弗四3~5)。審判弟兄的是主，良心軟弱的弟兄為了主不吃葷菜，守安息日，是他個人與神的關係，神的國不在乎吃喝什麼，乃注重神的公義，平安，主裏面的喜樂，接納神所接納的。
(十五章)擔當弟兄的軟弱，為了更愛主。不在人所傳過的地方傳福音，免得屬於人的勢力範圍。
(十六章)躲避誘惑我們離開神的人，在心志上要作大人，在真道上站住，作大丈夫，不做小孩子被異教之風搖動，生命竭力長大被主所用。眾先知的書信的奧祕已經揭開，預言的靈乃為耶穌基督作見證(啟十九10)。神的奧祕是基督(西二2)。基督的奧祕是教會(弗三4)。
哥林多前書：生命與恩賜
藉著哥林多教會十三個問題認識基督與祂的十字架。問題的產生是基督進入的機會，這教會問題產生的原因是恩賜大生命幼小(一7；三1)，如同嬰孩玩刀，不能工作建造反而傷人毀壞。生命幼小的原因是運用人屬地的智慧，不接受十字架對付的工作，以致受肉體捆綁，不能征服罪惡。生命不長進的原因是不下工夫親近神，失去認識神的幔內生活。
生命是神建造的目的，如同一座房子本身，顯明你是什麼，你的身量是多大？恩賜是神建造的工具，如同建造房子的腳手架，房子建成腳手架必拆掉，顯明你做什麼？你的工作是什麼？
許多人注重「做」，不注重「是」，忙於外面的工作，忽略裏面與主同在，裏面不斷與主交通，以致走錯了路。主耶穌揀選門徒的兩個條件，一是與主同在，裏面不斷與主交通；二是為主作工，明白神要他們做什麼而忠心去做，勞苦不致於徒然奔跑(可三12)。
進入幔子，出到營外，是基督徒一生學習的功課，沒有幔內的生活就無力量出到營外跟隨基督受苦的腳蹤(來六20；十三13)。
本卷大綱：
一、合一與分裂 一~四章
二、聖潔與屬世 五~六章
三、紀律與放縱 七~十章
四、屬靈次序與屬肉體次序 十一~十四章
五、信而順服與懷疑不服 十五~十六章
這裏很清楚顯明，跟隨神與跟隨人的分別：新生命與舊生命的對立，接受十字架的得勝與拒絕十字架的敗壞。
本卷顯明基督的豐盛：
一、是我們的分(一9)
二、是神的能力，神的智慧(一24)
三、成為我們的智慧：公義，聖潔，救贖(一30)
四、叫我們得榮耀(二7)
五、是榮耀的主(二8)
六、是神深奧的事(二10)
七、是神建造教會的唯一根基(三11)
八、是逾越節被殺獻祭的羔羊(五7)
九、是誠實真正的無酵餅(五8)
十、獨一的主，萬物與我們都是藉著祂而有(八6)
十一、是我們的靈糧(生命之糧)，靈水(聖靈之生命)，靈磐石(釘十字架的主，死而復活)(十3)
十二、引導我們的雲柱(內住恩膏的引導)(十2)
十三、是教會的頭(十一3)
十四、是教會的全體(十二12)
十五、是我們的信心，榮耀的盼望，愛的生命(十三13)
十六、是我們的福音(十五1~4)
十七、是我們的復活(十五4；約十一25)
十八、是我們初熟的果子(十五20；約十二24麥種)
十九、是萬王之王(十五25；啟十九16)
二十、是第二個人(結束第一個人亞當)(十五47)
廿一、是末後的亞當(結束亞當的族類)(十五45)
廿二、是叫人活的靈，賜人生命並且得更豐盛的生命(十五45；約十10)我們必須與基督聯合為一，才能活出祂的豐盛。
第一個問題：分派結黨(一~四章)
分裂的原因，是運用世智，生命幼小，靈裏無光，定睛在有名望的人身上。解決方法，是與基督合一，接受基督的十字架除去人的智慧與聰明，只見耶穌，不見他人。屬人的智慧，是屬地、屬情慾、屬鬼魔的，是嫉妒，分爭，擾亂，各樣壞事，抵擋真道(雅三13~16)。世故深，天機少；物質重，靈命昏。
神揀選的是人看為愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，無有的，免得有人自誇，不服神的主權。自立救法，吃知識樹果子，以自己的智慧衡量神的事情，神必須80年廢去摩西埃及王宮中的學問，才能使用他40年，完全照著山上神啟示的樣式來事奉祂。
追求基督的本身，向己死，向神活，是生命長進的路是唯一目標。身量長大，能力、智慧隨之增加，接受神對付的生命長大的人，是屬靈人，能看透萬事，與人交往時有聖靈啟示知道這個人需要什麼，能按時分糧，明白神旨意，生活、事奉是金銀寶石，在火的試煉中存留得住，風吹雨打總不倒塌(太七24)。
嬰兒生命的特徵之一：是以自己為中心，不會服事人，要求人服事(林前三1；來五12~14；弗四14)。
之二：靠別人餵奶，得著二手貨，依靠聽道，不能直接從神那裏得著生命的供應。
之三：屬肉體行事為人，嫉妒分爭，照世人樣式。
之四：不能負什麼責任，神不能使用他，不能首先被提。
之五：隨從各樣異端，人云亦云，沒有分辨能力。
保羅傳了福音，亞波羅講造就的神的道，聖靈動工叫人相信接受、追求、成長，神賜福音種子，是主耶穌麥種死了才結麥穗。神耕種人的心田，馬太十三章有四種心田。馬可四章26~29節是神耕種的方法，生命成長的自然律，是需要陽光，雨露，除草，去石塊。人得救以後需要的是讀經生命之糧，禱告認識神，經歷聖經的話，接受神的光照、啟示，十字架對付除去一切舊人的東西，除去攔阻人認識神自高自大的事情。肉體中的嫉妒、分爭、邪情、私慾等等(林後十4~5)。
信入主耶穌與祂聯合，順服接受祂一切的拆毀建造工作，這就是神的工作。作神的工不是做，乃是先接受神在自己身上的工作，才有工作流出來。玉瓶打破，才有基督香氣散發出來，影響週圍人對神的饑渴，而去追求祂(約六29；可十四3)。
先是神在人裏面工作(work in)，然後作出神的工(work out)，(腓二12~13)，先是耶穌基督在人心裏行祂所喜悅的事，然後遵行出祂的旨意來(來十三21)。
凡不讓神在自己身上作工的人，就沒有工作流出來。我們是神所建造的房屋，每塊建造的石頭都必須在暗中被神用祂的鎚子、斧子、鐵器打擊，雕刻過，每個人都有神拆毀、建造的經歷，然後被神建造成為靈宮(彼前二5)。神使用周圍的人與事壓榨我們，然後才能成為油與酒，供應人生命，擘開的餅才能供應人。唯有這樣才能靈裏越來越明亮，明白神的旨意忠心去做，工作的根基是基督，是在於神的本身，耶穌基督的救贖與聖靈熬煉的工作，這就是金銀寶石，存留到永遠。
神的管家執事如同船底搖櫓的奴隸，舵手是神，船上的是信徒，搖櫓的奴隸是把人引向神。
不以人誇口，當以主為誇口，判斷人的乃是主，不討人的喜歡，乃得神的心(加一10)。忠心的管家天天仰望審判台前的亮光，唯主照出人心中的隱情，站在玻璃海上透亮不能隱藏，連句句閒話也要供出來(啟十五2，四6；太十二36)。
列出十七件事奉人的經歷，乃是跟隨基督受苦的腳蹤：
一、定死罪的囚犯：主釘死在十字架上代替死刑犯而死
二、成了一台戲：在彼拉多衙門前示威
三、愚拙的：人看祂是愚拙，上卑微的十字架
四、軟弱的：祂為我們成為軟弱，被釘在十字架上(林後十三4)
五、受藐視：人看祂是拿撒勒人，強盜村的人(約一46)
六、饑餓：常禁食祈禱(太四2)
七、乾渴：在雅各井旁與十字架上叫，我渴了(約四8，十九28)
八、赤身露體：人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太廿七35)
九、挨打：被鞭打(太廿七26)
十、無住處：人子沒有枕頭的地方(太八20)
十一、勞苦：忙碌無時間吃飯(可三20)
十二、親手作工：木匠的兒子
十三、被人咒罵：又打又辱罵(路廿二65)
十四、忍受逼迫：追殺，推祂下山崖(約七1；路四29)
十五、毀謗：靠別西卜趕鬼，褻瀆聖靈(路十一15)
十六、世上的污穢：被賣奴隸30元價，釘奴隸之十字架
十七，萬物的渣滓：大喊除掉祂
保羅效法主(林前十一1)，他的經歷，讀林後十一23~29。
第二個問題：對付淫亂罪惡的弟兄(五，六12~20)
弟兄犯至死的罪(申廿二30，廿七20；利十八8)，應當趕出教會，交給撒但，肉體死亡，靈魂仍得救，但是失去千年國度的賞賜(六9)。除去教會內部的罪是拯救教會，挽回神的怒氣，如同非尼哈刺死犯淫亂的人，利未人殺死拜金牛犢的人，得著神的稱讚與重用。有些人在愛的幌子下包庇罪惡，不革除犯罪的教會領袖，失去教會的爭戰能力，如同船破進水而沉沒，直到神把該教會交在仇敵手中，絆倒許多人。
基督徒交往與世人不同，不是體貼肉體乃是相互警戒、提醒；引人捨己更愛主，幫助犯罪弟兄，也當慬慎自己不被引誘(加六1)；不在別人的罪上有分(提前五22~24)，當面的責備強於背地的愛情(箴廿七5)。
淫亂的罪是得罪自己的身體，這個身體已經分別為聖歸於神，神住在裏面，是神的殿，若有人毀壞這殿，神必毀壞這人(三17)。
在基督裏有自由，在基督外沒有自由，有不犯罪的自由，不濫用自由：
凡事都可行，是否對神對人對己有益處(六12)。永生的價值？
凡事都可行，是否受這事的轄制(六12)。佔有心？
凡事都可行，是否造就人(十23)。見證基督？
凡事都可行，是否榮耀神(十31)。滿足神的心？
各人追求的程度不同，強烈愛主的人，為了討主喜悅，肯捨棄一切，甚至自己的生命，不追求的人是藐視主愛自已的人。
第三個問題：弟兄彼此告狀在外人面前(六1~11)
不願意接受十字架，不情願受欺、吃虧，在外人面前求公義。不認識一切從神手中接受，判斷的乃是主；由於真理亮光不同，打官司、出版書刊相互攻擊，聚會時相互爭論甚至打架，羞辱神的名，使元首受傷。
太十八章15~17節是解決弟兄間的問題方法之一。
列出九種罪不能得著千年國度與主同作王的賞賜，關在門外哀哭切齒，不能首先被提，不是得勝者，其中有六種罪不能相交，不能同桌吃飯(五11)
淫亂：身體亂倫，或者教會事奉上奪取基督為元首的地位。
拜偶像：無形的偶像佔有心中地位的人與事，與神同等或高於神的地位，敬拜有形的偶像，人手所造的與鬼魔有份。
姦淫：婚外情，強姦
孌童：男妓
親男色：男與男行可恥的事
偷竊：奪取不該得的東西
貪婪：填不滿的財慾，貪財是萬惡之根(提前六10)
醉酒：醉酒不能控制自己行動而犯罪
辱罵：侮辱人的咒罵(太五22；雅三9)
勒索：欺騙手段奪取人的錢財，放高利貸。
第四個問題：婚姻分離(七1~17)
夫妻相互盡本分，慾火攻心嫁娶為妙，創世前神命定婚姻，若一方有淫亂可以離婚(太十九9)。不信的夫妻，若一方信主了，另一方仍不信吵離婚，不必強留，信與不信不能同負一軛(林後六14)。基督徒夫妻若離婚，可以復婚，若一方已另娶，不可復婚，已經污穢了床(申廿四4；來十三4)。
第五個問題：外面已受割禮，或未受割禮都無關緊要，乃是裏面外面作新造的人(七18~19；加六15)
第六個問題：地上身份與得救無關(七20~24)
奴與主都是基督的奴僕，地上的關係不能帶到主面前，在基督裏不分男女，奴隸與主人，外邦人與猶太人，受割禮與未受割禮，美國人與中國人，都是神國的人(加三28；西三11)。
第七個問題：守童身問題(七25~40)
為天國的緣故守獨身(太十九12)，守獨身的原因之一是今世代艱難，加上家庭重擔更苦。之二是肉身受苦難，婦女生產必痛苦，養兒育女勞累更甚，受丈夫管轄(創三16)。之三是主必快來，當預備遇見主，不必把時間精力化費在小家庭中。之四是獨身靈魂體都聖潔為主而活。之五是專心殷勤事奉主，沒有分心的事，免得服事兒孫。
第八個問題：濫用社交的自由(八~十章)
弟兄去廟裏參加社交，吃祭過偶像的食物，認為偶像是虛無的，祭過偶像的食物等於沒有祭過一樣，這是沒有愛心的知識，使良心軟弱的弟兄，認為可以吃祭過偶像的食物，與鬼有份。我們是在基督裏的自由，基督之外沒有自由；一切的自由是為了愛神。
保羅理當靠福音養生，為了叫人不花錢得福音，他自織帳棚，放棄靠福音養生的權利，為得多人聽信福音。在什麼人中作什麼人，不是與之同化，乃是見證基督，引人歸向神。凡事以基督律法約朿自己，如同賽跑運動員，守賽場規矩，接受訓練，為得冠冕。提到賽跑有三次：九24；提後二3~7；腓三13。
歷史的警戒，以色列人倒斃在曠野是濫用自由，不受神命令的約朿，被神棄絕，不能自以為站得穩，需慬慎不斷與神同行依靠神，在基督裏才能勝過魔鬼的試探。
第九個問題：蒙頭靈意(十一1~16)
蒙頭是服權柄的記號，妻子順服丈夫是蒙頭，基督是夫妻的頭，夫妻順服於基督，妻子不必順服不順服基督的丈夫，家庭之事順服丈夫，神的事順服神，也順服聽從神的丈夫。
頭蓋布是外面的形式，重要的是靈裏蒙頭，撒但不在乎你蓋塊布或者留長頭髮，撒但害怕的是你內心絕對順服神，捨己背十字架，藉著這條路打破牠的頭。
妻子甘願順服丈夫是由於丈夫的愛，教會甘願順服基督是由於基督超越的愛。家庭問題的產生主要責任是丈夫不會治理家，不以基督是一家之主而導致分裂爭吵。
第十個問題：不尊重擘餅(十一17~34)
在宇宙一個教會中擘餅，基督只有一個身體，分門結黨小團體擘餅排斥其他教會是罪，不對付罪孽或者混雜不信的掛名教徒而擘餅，都是受神刑罰患病或者死亡。在擘餅前吃喝，窮人沒有吃，有錢人大吃，當各人回家吃喝，免得影響教會失去見證。
擘餅是記念主的死，血肉分離是死的表現，先吃主的肉突顯得生命是神的目的，後喝主的血表明先贖罪是得生命的必要手續。
今世被主懲治，能免去將來審判台前的懲治。
第十一問題：恩賜混亂運用(十二~十四章)
身體的形成是基督同一個生命，把所有信入祂的人浸成一個身體，聖靈隨己意分給各人恩賜，為要見證基督，使身體長大，滿有基督的身量。各人恩賜的運用是受頭元首的控制，不能隨己意，各種恩賜是為肢體相互聯絡，若各自為大是生命幼小的表現。愛的生命是肢體合一配搭的根基，愛的15種表現是耶穌基督的性格；唯有祂是愛，愛就是犧牲、捨己，不是體貼人的肉體，乃是使人捨己愛神。
愛是長久為主受苦，以恩典、慈愛對付仇敵。喜悅別人比自己高，看別人比自己強，不誇耀自己，不宣揚自己，不狂傲自大，不作羞辱主名的事情，不求自己的利益，俯就卑微的事。不輕易發怒，為神發義怒，用繩子作鞭子打出聖殿中的買賣，不計算人的惡。相信一切從寶座上下來，不抵擋神使用的人的逼迫，不喜歡不義，神就是義，只喜歡真理，主就是真理。包容神所包容的，相信神的一切，盼望主的再來，活在審判台的亮光中，凡事堅韌不拔，不斷向上，愛的生命存到永遠。勞倫斯說：「在信的人凡事都能，在望的人凡事不難，在愛的人凡事更容易。」信心要成為眼見，盼望要成為事實，唯有愛是存到永遠。
恩賜大生命小的人，是容易跌倒的人，追求生命長大，恩賜隨之增加。追求恩賜的「靈恩派」，給邪靈假冒的機會，先知的靈是順服先知的，邪靈附身使人失控，倒在地上不能起來。
神叫人安靜，凡聚會中大叫大喊的是魂的激動，並不助人生命長進，許多方言是人的按手傳遞，或從邪靈而來。可靠的方言是聖靈自己賜予的，並不是求來的，神的心意並沒有叫我們求恩賜，乃是叫我們求聖靈的本身，即神永遠的生命。耶穌在地上的宣告是：「我來了，是要叫人得生命(靈的得救)，並且得的更豐盛(魂的得救)。」「我來了，是要照你的旨意行。」就是穿通耳朵，捨己，順服至死，釘死在十字架上(來十6；詩四十6)，叫我們跟隨祂捨己的道路，為要得更豐盛的生命，讓神使用我們成為合乎祂心意的人。
第十二個問題：不信復活(十五章)
耶穌基督全備的福音，是釘死、埋葬、復活、升天、再來。耶穌復活以後在地上顯現40天，基督徒若不信復活，比外邦人更可憐。
復活的次序，是基督首先復活，然後是得勝者復活與基督一同作王一千年。大災難第七支號吹響時，所有的基督徒復活在空中審判台前受審判。千年國度以後所有不信的人復活，接受白色大寶座的審判，進入永遠的火湖。
復活的形體，是永不朽壞的，是榮耀的，是強壯的，是靈性的身體，與基督榮耀的身體相似。變化山上，耶穌顯出祂的真體。
第十三個問題：奉獻主款，需要預備好(十六章)
兩人以上送往教會(參林後八~九章)。送主款的人是眾教會的使者；能彰顯基督榮耀的人，是合乎神心意的人。
哥林多後書：基督裏的人
鑰節：四章7節
唯有瓦器破碎，舊生命的拆毀，才能顯明神莫大的能力。
本卷大綱：
一、基督人的17種職分－事奉 一~七章
二、樂捐的恩賜 八~九章
三、基督人的本身五種表現－生命 十~十三章
基督人的職分：
(一4~7)
1. 受患難供應安慰的職分：親身經歷患難，為義受逼迫，才能安慰人，從出患難，凌駕於患難之上的真實經歷，產生真實的東西，不是為罪受苦(參彼前四14~16)。
(8~11) 2. 死判決的職分：向自己死，向神活是生命長進三階梯的道路，使靈魂體全然成聖(帖前五23)。帖前一9~10
說明三步得救具體的轉變。
10節，靈的得救是一次永遠，不付代價白白而得的，脫離極大的死亡。
魂的得救是天天更新變化，需要付奉獻的代價，是得更豐盛的生命(約十10)。
將來還要救我們，體的變化，到祂那裏去(腓三21)。
(12~14)3. 聖潔誠實的職分：單單事奉神屬於神，良心無虧對得起神與人。
(15~22)4. 聖靈印記的職分：供應人生命，使主的印烙在人的心靈裏。
(23~24)5. 扶助信心的職分：軟弱的信心由剛強的肢體供應主賜的信心，主在離世前已經為我們禱告，叫我們信心不衰落(路廿二32)。
(二1~11)6.
愛流淚的職分：與肢體同憂同喜樂，赦免安慰跌倒的人，不給撒但留機會，識破牠的詭計。
(12~16)7.
基督馨香之氣的職分：基督勝過死亡，向仇敵誇勝的香氣，供應周圍的人，接受香氣得救，拒絕香氣必亡，玉瓶破碎，香氣散發出來。
(17)8. 誠實傳道的職分：不為己利益，不奉承人，為神傳令官，誠實無偽不折扣地憑基督的生命受約朿，受管治，受引導講出神的話。
(三1~18)9.
新約執事的職分：
(1) 是神的靈，即神的話，神的生命刻在心版上，即我們靈裏(參約六63；約壹二27)。不是律法時代用墨寫在石版上，是外面的，物質的。
(2) 是精意，生命又活又真的引導、啟示、光照，使我們事奉生活有方向、有目標、有神的運行與主宰。不是字句、教條、形式，該做什麼，不該做什麼，沒有能力做不到；乃是聖靈內住推動我們行出神的旨意(話)來。
(3) 是屬靈的職事：有永遠的榮光，即耶穌基督的生命，神的光照在祂臉上，祂就是光。事奉永遠在光中行走，不是屬死的職事，宣佈律法，人不能遵行必死。律法是死刑判決書，不是叫人行，乃是叫人不能行，使人在絕路中歸向神。
(4) 是稱義的職事：叫人遇見耶穌基督，因信入祂而算為無罪，是永遠長存的榮光。一次得救，永遠得救，祂能救到底。不是定罪的職事，律法叫人知罪，卻無法供給人遵行的光，如同叫癱子上樓梯，是暫時的榮光，與主相見暫時的光，離開神面光即消失，生命沒有住進去，主耶穌還未上十字架，幔子還未裂開，到達至聖所的路還未打通，人不能住在神裏面。
(5) 是廢去帕子的職事：帕子遮心不能見主面，主上十字架幔子裂開，血打通又新又活的路，叫人心歸向主，帕子律法的捆綁，成見都除去了。
(6) 主的靈更新變化的職事：與主的生命合一、擴大、佔有，天天受光照，除去舊人，穿上新人，使信徒逐漸模成祂兒子的形像。
(四1~6)10.
光明的職分：蒙神憐憫，因寶血坦然無懼在施恩寶座前，不喪膽，棄絕暗昧可恥的事，不行詭詐．舊造中的人心比萬物都詭詐(耶十七9)，為己名利嫉妒別人嗎？看低別人嗎？利用別人成全自己權力嗎？吃羊脂穿羊毛嗎？為己利益亂講神的道，更改福音，歪曲聖經嗎？能薦於眾聖徒的良心嗎？傳自己，自誇口得人稱讚？還是傳基督為主？是否清楚有力地把這一位神呈現在人的心裏，吸引人歸向神？
(7~18)11.
破碎瓦器的職分：剛強事奉的人是破碎的器皿，喪失魂，拯救了魂，使撒但退後，神的能力大大地射出來。這是極少數人找到的路，有些人即使找到了也因為破碎的代價太大而半途而廢。瓦器不破碎，能力不出來，這能力藏在生命中，隨著生命的長大，能力也增強。不肯破碎向己死的人生命不長進。神常用四種方法來破碎我們，使我們脫離自己的捆綁，事奉有能力，攻破撒但的營壘。
(1) 四面受敵：敵對神的人攻擊，追殺，內部同工的傾軋、排擠、爭鬥、嫉妒、毀謗、屬肉體的基督徒，世俗化的基督徒，成為撒但的工具來壓制十字架的門徒，在無路可逃之時，基督就是道路，不妥協，聯於基督的死，撒但就逃跑。
(2) 心裏作難：心被逼迫捆綁，撒但晝夜控告，失望灰心，經過黑夜靈裏更剛強，基督是榮耀的盼望，暫時的作難總會過去，一切作難是從寶座上下來，基督是我們的滿足。誰能佔有我們的心？人都是虛謊的，唯有神是真實的(羅三4)。
(3) 遭逼迫，不被神丟棄：人不能越過神的界限，狂傲的浪到此為止(伯卅八11)。逼迫除渣滓，使純金出爐，人的逼迫並不能動搖神的旨意，至暫至輕的苦楚是成就極重無比永遠的榮耀。
(4) 打倒了不至死亡：復活的生命吞滅死亡，不被征服。這是向己死，向神活，一個死了的人，生命供應出來使別人活過來。破碎器皿例一：詩卅一12；士七10，破瓶出火把；例二：可十四3
，破玉瓶散香氣(五1~13)12. 憑信心的職分：不憑眼見，感覺，乃因信入基督有目標，身體變化，在台前見主面的審定。
(14~16)13.
受捆綁的職分：越親近神越被神的愛捆綁，越認識神越奉獻交出自己，不為己活為神活的動力是親近神。
(17~21)新造和好的職分：在基督裏一個新的創造，新生命供應人，使人與神和好。
(六1~10)14.
矛盾印記的職分：見證是神的奴僕忍受毀謗患難，榮耀羞辱，惡名美名是屬地的人與屬神的人的相反觀點。
神 看 ︱ 人 看
───── ︱ ─────
榮耀的，有美名的 ︱ 羞辱的，有惡名的
誠實的 ︱ 誘惑人的
眾人共知 ︱ 不為人所知
活 ︱ 死
富足 ︱ 貧窮
不喪命 ︱ 責罰
樣樣有 ︱ 一無所有
快樂 ︱ 憂愁
(11~13)15.
口傳心寬的職分：接納神所接納的一切人。
(14~18)16.
分別為聖的職分：單單屬於神，單單事奉神。與不信的人不同一目標，同一道路，與不義者無相交，與黑暗不相通，與撒但不相和，與不信者不相干，與偶像不相同。
(七2~7)17.
患難中喜樂的職分：喜樂是因為有神的安慰
* 樂捐的厚恩是神的感動，甘心先獻上自己，身外之物都歸於神。
* 基督人的本身：(1) 是屬靈的兵器(十章)。屬靈人能看透萬事，活潑運用聖靈的寶劍神的話，攻破人心裏撒但築的營壘(林前二15；來四12)。
(十一1~22)(2)
是忌邪的貞潔童女：有基督的誠實，識破撒但的詭計。
(23~33)
(3) 有患難勞苦的傷痕：外有敵下監鞭打，路途風險，內有假弟兄的危害，生活肉身寒冷饑餓。
(十二1~10)(4)
有三層天的啟示與刺：神阻擋驕傲的人，刺為保護使徒不落陷阱，不偷竊神的榮耀，認識神的恩典。
(14~十三)
(5) 有造就為父的心，作完全人。有基督大牧人的心腸，甘願為羊捨命，達到生命成熟的地步即完全人。
加拉太書：律法的總結是基督
本卷書講出福音的三根柱石：
一、福音的本質，是神的恩典，不是行律法
二、福音的接受方法，是人的信心，不是靠行為
三、福音的完成，是聖靈運行，不是肉體的妄行
本卷書三個鑰字：恩典，信心，聖靈
一、恩典：8 次
1. 一3 恩典(惠)，從父神而來
2. 一6 基督的恩典召你們
3. 一15 施恩典的神，母腹裏召我
4. 二9 知道賜恩典給我的神，差我去外邦傳福音
5. 二21 若律法赦罪，就廢掉神的恩典
6. 五4
靠律法赦罪，就從恩典中墮落
7. 五22 聖靈結的果子之一是恩典慈愛
8. 六18 願主耶穌基督的恩典，住在你們心裏
二、信心：24次
1. 一22 信入基督的猶太教會
2. 二16 罪得赦免不是遵行律法，乃是信入耶穌基督
3. 二16 我們也信入基督耶穌
4. 二16 使我們因信入基督，罪得赦
5. 二20 因信入神的兒子而肉身活著
6. 三2 因聽見信入福音，而得著聖靈的生命
7. 三5 聽見信入福音，而得聖靈生命有神的作為
8. 三6 亞伯拉罕因信入神，算為無罪
9. 三7 以信入主為根基的人，與亞伯拉罕一樣算為無罪
10. 三8
神為了使外邦人因信入算無罪，預先以亞伯拉罕為例子，顯明因信入而得的福
11. 三9
以信入為根基的人，將得著亞伯拉罕的福
12. 三9
亞伯拉罕因有信心接受神而得福
13. 三11 神算為無罪的人，必因信入耶穌基督而得著永遠的生命(哈二4)
14. 三12 律法與信心無關，遵行律法就必活著
15. 三14 因信入耶穌基督得著神應許的聖靈生命。神七次應許亞伯拉罕，因著信入神將得著一塊迦南美地，和一個後裔以撒所預表的基督。若全人類與亞伯拉罕一樣信入神所差來的耶穌基督，也必一樣信入神所差來的耶穌基督也必得著聖靈的生命，就是神應許亞伯拉罕的一塊田，一個後裔。從神應許亞伯拉罕因信稱義得生命，直接到達新約耶穌基督降世為人，使全人類也因信稱義。中間430年
的律法時代是外添的，如同夏甲是多餘的，因著人類需要啟發認識自己是無可救藥的罪人，而去求告耶穌基督。
16. 三22 神應許得生命，是歸給信入耶穌基督的人
17. 三23 因信入耶穌基督得生命的真理還未來到以前，眾人都在律法的定罪之下
18. 三24 律法顯明我們不能遵守律法，引我們信入接受耶穌基督，才有新生命能力遵行律法
19. 三25 因信入耶穌基督得生命的真理已經來到，主耶穌已經釘了十字架，使信入耶穌基督的人不再受律法的定罪
20. 三26 因信入基督耶穌都是神的兒子
21. 五5
靠聖靈動工，憑信心接受，等候所盼望的義，就是耶穌基督
22. 五6
在基督耶穌裏恩典的時代，受割禮與否全無功效，唯有愛神的信心才有功效，蒙神悅納
23. 五10 我在主裏相信你們必不懷別的心，單相信主基督，不受猶太人的攪擾，要你們守律法來成全救恩
24. 五22 聖靈的果子之一是信心的實際
三、聖靈：17次
1. 三2 因聽見道信入福音而接受聖靈
2. 三3 靠聖靈進入救恩的門靈得救，也靠聖靈繼續向前魂得救，不是靠自己肉體繼續得救，靈魂體全然成聖
3. 三5 神賜聖靈生命並作工給信入祂的人
4. 三14 信入神的人，得著祂賜的聖靈生命
5. 四6 神差祂兒子的靈進入我們的心，呼叫阿爸父
6. 四29 老亞當生的逼迫聖靈生的
7. 五5 靠聖靈憑信心等候所盼望的義耶穌基督
8. 五16 順服聖靈而行，就不放縱肉體的情慾，新生命征服老生命
9. 五17 情慾與聖靈相爭，老生命與新生命相爭
10. 五17 聖靈與情慾相爭，彼此為敵，新生命與老生命相爭
11. 五18 受聖靈引導，就不在律法定罪之下
12. 五22 聖靈結出九樣果子
13. 五25 靠聖靈作工而得生命
14. 五25 得了生命，就靠聖靈遵行神的事
15. 六1
屬於聖靈的人當幫助犯罪的弟兄
16. 六8
順從聖靈撒種的人，有永遠的價值
17. 六8
必從聖靈收永遠的生命
本卷大綱：一、福音的源頭是神 一~二章
二、福音的性質是基督釘十字架 三~四章
三、福音的效果是得著基督 五~六章
(一4)指出耶穌基督降世的目的，是為全人類受死刑，拯救眾人脫離魔鬼的擄掠(約壹三8，五19)。主耶穌客觀上成就了這個旨意，主觀上在於各人的相信與否。接受主耶穌以後生命長進與否，是否在實際上脫離了世界，撒但，肉體三條鎖鍊？(弗二2~3)
(一7)順從另一個福音必受咒詛，狹義上是指得救以後必須遵守律法，行割禮才算得救。廣義上是指違背林前十五章3~4節，20~25節明文指出的神的福音，都是另一個福音。
(一10)若為了得人的心，討人的喜歡，明哲保身，違背神的福音，都不是基督的僕人(伯卅二21)。這是窄門小路，有否為了保全房子財產不進監牢而放棄信仰？有否為了安逸的生活，宗教世界的名聲而向巴力屈膝？受財主，宗教領袖的轄制，傳揚他們的教義，扶持他們的勢力範圍？從人領受的還是耶穌基督啟示而來的？聽道是從基督的話而來的嗎？(羅十17)
(一11~二章)一個大數兇手的見證
(一15)在母腹中就分別出來：雅各，撒母耳，耶利米，施洗約翰，以賽亞預言的古列王，神人預言的約西亞王等都有這個見證。創世前人的一生神就預定預知寫在冊子上了(詩139：16；徒十七26)。
掃羅(名意有慾望的)，後改名保羅(名意小)，曾擁抱了三個世界：大數的文化世界；猶太公會的議士，宗教世界；羅馬公民的政治世界。受法利賽人的嚴格訓練，卻殘害基督徒，直到他在大馬色路上遇見了主，物質的眼睛瞎了，裏面的眼睛亮了。神使他在宗教世界中經歷了頭手資料，能幫助人脫離宗教世界的捆綁，進入基督裏的自由。
去亞伯拉的曠野，在基督的光中再次讀聖經，看見亞伯拉罕的後裔是單數，乃是指耶穌基督的道成肉身(加三16)。啟十九10
不受名望人的傳統捆綁，不容讓順服他們叫提多行割禮，堅定在神的旨意中，已經與基督同釘死，向己死向神活，不再是我，乃是基督。
指責彼得的騎牆，裝假，使彼得回到真道上來(彼三15)。當面的責備強於背地的愛情(箴廿七5)。
既然因信入基督而算無罪，還要行律法才算完全嗎？難道主的救恩不完全嗎？需要律法來補滿嗎？
(二9)教會四柱石是書信的四位寫者：
雅各：信心的實際，禱告以致膝蓋如駱駝皮
彼得：職業撒網，傳國度的福音，彼得前後書著重魂的得救
約翰：職業補網，約翰福音恢復耶穌的身位，三封書信恢復耶穌的身體，啟示錄恢復耶穌的王權
保羅：職業織帳棚，十三封書信講教會成長的路
(三~四章)人聽到耶穌基督釘十字架的福音，聖靈作工使這福音活顯在人的心中，人似乎在各各他底下看見主耶穌滿身披血，為人代死。主的十字架活刻在人的心中，人決定信入接受主，聖靈進入人的靈中，點活人的靈，人得著永遠的生命，與主聯合而得救了。得救以後，新生命長進的路不是守律法維持這個得救，乃是順從聖靈，思念天上聖靈的事，不思念肉體自己的事，不順從肉體(羅八5)。靠聖靈進入救恩的門，繼續靠聖靈走前面的路。主的十字架主觀實行在人的一生中，十字架繼續在人身上作拆毀建造的工作。
約六章29節，信入主耶穌，這就是作神的工，與基督聯合，向己死，向神活，接受神在自己身上一切的工作，神的工作就從自己身上作出去。眾人原在律法咒詛之下(under)，基督為我們受了咒詛，撤去律法的死刑判決書(over)，贖出我們脫離律法的咒詛(out)。自從基督釘十字架以後，不再需要守律法，基督已經全守了律法，且高過律法。律法的總結是基督(羅十4)，人有了基督就能守全部的律法。
1982聖經教師陳恪三問我：「還需要守律法嗎？」我說：「當然要守阿，因為律法是神設立的。」他問我：「你兩隻手已經釘在十字架上，如何去守道德律阿？聖殿己經拆掉了，儀文律如何用阿？」他就講了基督已經完成了律法，滿足了神所有的要求，我們有了基督就能滿足律法的要求。
附圖：律法與恩典的比較(從缺)
律法把人都圈在罪中，叫人知道什麼是罪，認識自己是判了死刑的人，而需要拯救。人接受了主耶穌，被聖靈浸入基督的身體，披戴基督有基督內住作生命，外得基督的能力作事奉的恩賜，如同啟十二1
，身披日頭的婦人是教會的整體。
律法中一切的日子，節期都不必守，這些都是影子，真體耶穌基督已來到，影子成為過去，凡教會守任何節期與牧師制度居間階級的祭司事奉，是不認識新約時代，不認識神永遠的旨意步步向前的計劃。
(五~六章)基督釋放我們脫離律法的咒詛，使我們不再是魔鬼的奴隸，罪得赦免律法失效。在基督裏有不犯罪的自由，有甘心作主愛奴的自由，客觀上肉體邪情私慾已經釘死在十字架上了，主觀上若順從聖靈，就不作情慾的事，若順從自己，就行情慾的事。若不化功夫讀經禱告親近神，就沒有能力向己死向神活。沒有一個人能順從聖靈，唯有耶穌基督能，人討厭十字架，不願接受十字架，想以割禮來代替十字架。若藉著親近神人就願意順從神，神就讓耶穌基督的順從從他裏面活出去，這就是靠聖靈得生命，靠聖靈行神的事。神輕慢不得，靠情慾行事的人必敗壞自己。
人的魂生命是何等脆弱易受引誘，在幫助犯罪的弟兄時，也會被他說服。
人若不受世界引誘，乃看世界已死，世界看釘十字架的人是死的，不再相互引誘。人都不能攪擾一個釘十字架的人，因他已完全屬於基督耶穌，身上燒上了祂的烙印，證明這是祂的奴隸。祂的愛如死亡一樣堅強不能逃避，如燒上的烙印，刺上的戳記永遠存留(歌八6)。
以弗所書：基督的奧祕教會
本卷書三鑰字：
一、坐：對神。教會與基督同坐在天上 一~三章
二、行：對人。教會行出基督的生命 四~六章9節
三、站：對仇敵。教會與基督同站在得勝的地位上 六章10~24節
如同詩23篇，坐在神裏面青草地上，行在死蔭幽谷，站在仇敵筵席前。本卷前三章，講到神在永世中對教會的旨意，後三章把客觀上神的旨意具體實行：在教會中、家庭生活中，社會主僕中，仇敵爭戰中。屬天的榮耀翻譯成日常生活的言語。與歌羅西書一樣，先講神的奧祕是基督，後講具體實行的生活與事奉。
教會是盛裝基督的器皿。歌羅西書裝在以弗所書裏面。
本卷書大綱：
一、教會在基督裏客觀的地位 一~三章
二、教會在主觀上實行的事奉與生活 四~六章
教會有八個地位：
一、(一23)教會是基督的身體：順服元首基督的主宰
二、(二15)教會是一個新造的團體人(林後五17)，十字架必須除去舊人，建造新人
三、(二19)教會是眾聖徒同一神的國，作天國的子民順服國度的管治
四、(二19)教會是神的家，作神順命的兒女(彼前一14)
五、(二22)教會是神靈裏的居所，眾聖徒各被神雕刻擊破，熬煉，相互建造成靈宮(彼前二5)
六、(三4)
教會是基督的奧祕：歷代隱藏在神創世前的計劃中，藉著伊甸園，生命樹，皮衣，被殺的羔羊，以色列民族，會幕，聖殿，祭司，先知，直到耶穌基督降世啟示出神對教會的計劃和目的，藉著教會使天上地上和地底下認識神，投降神
七、(五23)基督的新婦：生命的命一，身體順服頭
八、(六10)基督的精兵：進入爭戰的國度，跟隨大元帥，除滅魔鬼的作為(提後二3)。
(一1)
本書信是寫給基督裏有忠心的人，不忠心的人不看重神的事情，不領受神的指導，唯有忠心的人與神心心相印，追求神渴慕神。
(一3)
父神在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，凡在基督之外的，就是在神旨意之外的，神都看不中。神賜給我們的是天上永遠的，不是地上暫時的，是在基督裏的，不是在亞當裏的。這個應許使我們追求有方向，禱告有目標，不再為自己求，乃為神求一切，不再為自己活，乃為主活。行在神旨意中的人禱告必蒙垂聽，靈裏有光。我們所傳的福音是天上的福音，就是耶穌基督與祂釘十字架，使信入祂的人一生走十字架的道路。我們所傳的不是地上的福音，健康的福音，凡以健康、錢財、家庭美滿、兒孫滿堂的屬地福音來吸引人入教，是中了撒但的詭計。接受這種福音的人，為自己私慾求不到的時候，就會放棄神，無數湧進廟裏的就是為自己求，唯有基督徒是脫離自己的捆綁，接受神打破己的慾望、計劃、目的，求神的國神的義，就是神在心中掌權與基督內住的擴展。
(一4~14)天上屬靈福氣的具體：創世前父神的揀選，神預知一批接受祂的人，預先寫在生命冊上，也預知一批剛硬倒底拒絕祂的人，預先寫在案卷上(詩139：16；徒十七16；啟廿12)。
藉著耶穌基督的死而復活，使這批蒙揀選的人得救贖，罪得赦免，有聖靈內住作生命與事奉的能力，這個聖靈的生命是永遠上天堂的憑據。
藉著聖靈與十字架的工作，使這批蒙揀選的人生命長進，毀滅舊人，建造新人，漸漸聖潔無瑕疵，形成基督的團體人－教會。當基督第二次來審判的時候，教會被提得著兒子的名分。新耶路撒冷成為神的基業，基督成為新耶路撒冷的基業。
那時候，天上地上一切所有的都歸於一個元首基督，祂承受萬有，成為萬主之主，萬王之王，神得著基督的配偶教會，除滅了魔鬼一切的作為(來一2；啟十九16；約壹三8)。
(一15~23)保羅第一個禱告：三個知道
藉著不斷的親近神，聖靈開啟使我們能聽神話語的心，充足知道經歷神，認識祂在創世前的恩典不會因我們跌倒而廢去，祂的目的必定會達到。祂在我們身上得著基督的生命，使祂滿足而顯出祂的榮耀，雖然我們軟弱失信，祂永不失信，祂向我們顯的能力是使基督死而復活的大能力，是使基督升天的能力，掌管萬有的能力，使我們灰心失望被撒但控告攻擊的人，在祂得勝裏面，與祂一同坐在天上，這個能力遠超過一切地上君王，撒但的權勢。
這一位萬有之首的基督，住在教會中，作元首，作擴展的生命。
(二~三13)教會的形成與擴展：自從亞當接受撒但以來，全人類與生俱來在世界、撒但、肉體三條鎖鍊的捆綁之下，人如同隨波逐流的死魚，隨從世界的風俗吃穿住，時髦虛榮，順服撒但掌管。全世界都臥在那惡者手下，蛇要終身吃土，牠的肚子壓在土造的人類，牠的邪靈在人心中運行，人本能地悖逆神，人任意妄行，隨從自己所喜好的去行，人愛自己為自己活，「人不為己，天誅地滅。」惹動神的忿怒。
世界、撒但、肉體是神三個仇敵(雅四4；約壹三8；加五17)。神指明拯救之路，提出兩個是，兩個不是，得救是出於神的恩典，是藉著人的信心接受主，不是出於人的行為。因為神的大愛，耶穌為我們死在十字架上，把神的三個仇敵釘死在十字架上(加六14；來二4；加五24)，使信入祂的人，與祂同釘死、同復活、同升天坐在天上，信入祂的人裏面的基督生命就是教會。
救恩是從猶太人出來的(約四22)，神揀選了以色列人，在這個民族啟示出神是誰，神的救贖計劃是什麼，教會的性質是什麼。耶穌基督釘十字架時，拆毀猶太與外邦的隔牆，救恩擴展到全人類，使圈外的羊合成一群，在基督裏不分猶太與外邦，主與奴，男與女(加三28)。
主的十字架把全人類接受主與否分為二種：一是魔鬼的亞當裏的兒女，一是從亞當裏出來的神的兒女，不再作神的仇敵，藉著主耶穌的代死，被聖靈感動接受主，能進到父神的施恩座前，與神親近，這些人都是一個團體的新人，與眾聖徒在同一個國度裏，是神家裏的人。
長子是基督，始於使徒與先知傳揚基督，神把得救的人不斷加在基督裏，教會建造在主耶穌磐石上，每個得救的人聯於生命的源頭基督，又相互聯絡，成為神的聖殿教會，這是會幕聖殿所預表的。
教會是盛裝基督的器皿，是見證基督驅黑暗世代的燈台之光，是除腐敗世代中的活出鹽。神藉著基督的教會使天上的天使天軍認識神的智慧，使墮落為魔鬼的天使看見牠所俘虜的人類，藉著基督的救贖工作跟隨基督大元帥毀滅了牠的國度。弟兄勝過牠是因羔羊的血和自己所見證的道，雖至於死也不愛惜性命(啟十二11)。這是神心目中的教會。在主耶穌釘十字架以前是神隱藏未揭開的奧祕。
神心目中的教會是伯大尼，耶穌常去伯大尼，從不在耶路撒冷宗教組織中住宿過夜。伯大尼有坐在祂腳前聽祂講道打碎玉瓶的馬利亞，有死而復活見證的拉撒路，有接待祂的馬大。
教會就是一群不斷親主的人，這群人藉著不斷親近主明白神的心意，甘心打碎自己捨己背十字架，使內住的基督活出來，作死而復活的見證，使多人接觸到基督的香氣而歸於神，神藉著這批人擴展祂的境界，直到教會滿有基督的身量。
(三14~21)保羅第二個禱告：求神藉著祂內住在信徒裏面的生命，不斷光照啟示佔有擴展長大，隨著生命長大能力隨之增強，藉著人的信心度量，基督生命隨之擴展，使信徒的愛心有根有基，不是體貼肉體的糊塗愛心，乃是在神的旨意中彼此相愛。最大的愛是把人引向基督，相互勸勉，捨己奉獻，蒙神喜悅。若有人在困苦、疾病、逼迫之中，不是求神脫離這些困苦，乃是求神照祂的意思，直到功課學成，神的時候到了解除痛苦。相互交通，警戒，認識神的超越與祂長闊高深的愛，十字架的兩端是長與闊，上下是高與深，主耶穌釘十字架顯明了神的愛是何等長闊高深，祂的一個手臂達到前一個永世，另一個手臂達到後一個永世，高達諸天，下達罪惡的深淵，是人無法用頭腦來測度的。
神運行在我們裏面的大能使我們恐懼戰競，作出得救的工夫，使祂成就超過我們一切所求所想的(腓二12~13；來十三21)。
(四1~16)神的大能運行在教會中，行事為人與蒙召的恩典相稱，就是跟隨基督的腳蹤，與祂同行。
教會七個合一的原則：
(一) 同一個身體：在一個元首基督的主宰之下，若是有人竊取元首地位的，必不是教會，必須離開，例如共產黨領導的三自掛名教會，教皇控制的天主教。
(二) 同一個聖靈：在邪靈假冒聖靈的極端靈恩教會(例如葡萄園，愛修園，都必須離開。
(三) 同一個指望：追求的目標是基督自己，只指望求主喜悅，並不指望求人喜悅，在地上建立什麼組織系統。
(四) 同一位主：元首是基督，分別為聖，單單屬於主，歸於主，不屬於任何人。
(五) 同一信仰：相信接受從神來的一切，以神的話聖經為根基。
(六) 同一洗：同一聖靈浸成一個身體。
(七) 同一位神：就是聖父，聖子，聖靈三一神，超乎眾人之上的父神，貫乎眾人之中道成肉身在地上行走30年的聖子，住在眾人之內的聖靈生命。
教會合一的根基，是基督的五個性格：
(一) 謙虛：降卑順服至死(腓二7)
(二) 溫柔：在神手中柔和可塑性，如同窯匠摶泥
(三) 忍耐：堅韌不拔到底，完成神的目的
(四) 愛心：神就是愛，顯現在十字架上為仇敵死
(五) 和平：使神與人和好
神賜予建造宇宙教會的五個恩賜：
使徒：去各地開荒，福音未傳入的地方去傳揚基督，自然形成教會，或去按立長老治理本地教會，例如保羅和十一使徒。
先知：解開聖經，造就佈道，比眾人更有亮光啟示，例如史百克，陶恕弟兄。
傳福音：特別有傳福音的恩賜，例如芬尼，慕迪，麥雅各弟兄。每一個基督徒都應該對周圍人傳福音，這是本分，不是恩賜。
牧師和教師：教導信徒生命長進之路，或者聖經真理上的教導。
這五種恩賜的目的是帶領聖徒奉獻事奉主，生命長進。基督身體的長大是立體的，平面聯於眾肢體，若是眾人都是向上聯於元首基督，平面的肢體相互聯絡不易分裂。
教會分裂的原因：是各人與基督的關係不正常，不夠認識神，沒有花工夫親近神，沒有捨己，生命幼小接受異端，中邪靈詭計與欺騙，喜歡明顯的感覺，新奇的刺激，不願活在信心與十字架的道路上，遇見一點試煉就歸向靈恩派。
(四17~五21)基督徒的道路是除去舊人，建造新人。
祈求神滿足自己慾望的是養肥自己，產生生命枯乾。許多難處的產生，是神藉此叫我們多親近祂，解決我們這個人，並不是解決我們的難處。脫去舊人的原因，是因為舊人是撒但攻擊的目標，是撒但盤居之地，使新人受捆綁。舊人本質是憑虛妄的心行事，無永遠價值，心地昏昧與神隔絕，無知不認識神，心裏剛硬背叛神，順從撒但走向滅亡之路，良心喪盡喜歡犯罪，放縱私慾，活著為己，損人利己，貪戀種種污穢的罪行與思想，這些是神要拆毀瓦解的東西。
有一天人聽到神的道，信入基督，得著新生命，成為神新的創造，換了一個主人，藉著順服神，奉獻於神，心志逐漸顛倒過來，不再撒謊，以前撒謊臉不紅，心不跳，成為慣律；如今撒謊就心中不安，聖靈在裏面擔憂，若再偷竊，撒謊，發怒，污穢言語，苦毒，惱恨，爭吵，毀謗，戲笑，淫詞等類的事，就會留給撒但空間，使牠有機可乘，行這些事的人千年國度無份與基督同作王。
若是不斷與主親近，合一的程度如同父母與兒女一樣的自然，就能每天活在審判台的亮光中，受神光照、啟示、責備、糾正，越是與主親密的人，光越強，連細小的灰塵都能照出來。遠離神的人是在黑暗中的人，親近神是包括一切事奉，親近神的人是明白神旨意的人，不是糊塗人，這班人由於下功夫親近神，神就親近他們，使他們順服神，抵擋魔鬼，神就作工使他們甘心打碎玉瓶，交出自己，捨己，被神拆毀瓦解舊人，挖空舊人而滿有聖靈與被聖靈充滿，不死亡不能復活，不挖空不能充滿，不拆毀不能建造。磨亮的劍是神袋中的利箭，磨光的石頭打中歌利亞，不下工夫讀經禱告的人，不會甘心接受神對付的工作，只會緊緊抱住自己不放，愛自己，可憐自己，拘禁在己的囚牢中，裏面的生命不能射向仇敵的營壘，不能在基督的得勝裏面有得勝的生活。
(五22~33)夫妻關係：象徵基督與教會極大的奧祕。
基督愛教會，為教會捨命，吸引教會順服基督，接受基督潔淨的工作。這極大的奧祕隱藏在夏娃從亞當身上出來，是亞當的骨與肉，同一生命關係，隱藏在伊甸園中心的生命樹，四道河。教會建造的材料是金子、寶石、珍珠，金子就是神自己，寶石是聖靈熬煉的工作，珍珠是基督救贖的工作，是與新耶路撒冷相同的材料。生命樹是中心，基督與祂的十字架是教會的中心。
神心目中的教會是伯大尼，教會唯一不可缺少的一件事是在主腳前聽祂的道，產生打碎玉瓶捨己奉獻自己，無論在何地傳福音都要述說這一件事。
丈夫愛妻子，吸引妻子順服他，丈夫苦待妻子，妻子在十字架的對付下順服他，或者妻子反抗，家庭破裂。唯有基督的生命能愛仇敵，相信一切的苦待是從寶座上下來，基督是唯一的滿足，任何人算不得什麼，愛神的人不會恨神手中的雕刻工具，逼迫你的人就是神手中的工具。
(六1~4)父母與兒女的關係：象徵基督徒作父神順命的兒女(彼前一14)。孝敬父母在地上長壽、得福，無論父母如何對待兒女，兒女總要孝敬父母。父親教育兒女照聖經的真理警戒兒女敬畏主，愛主，養育他們能自立。
兒女在主裏聽從父母，凡違背神的都不聽從。
(六5~9)主僕關係：象徵神的奴僕順服神。在老闆手下工作的人要誠實，聽從老闆，如同做在主的面前，神看重人暗中的事情。主與僕都是在神的察看中，神的眼目偏察全地，要顯大能幫助那些心向著祂誠實的人(代下十六9)。亞伯拉罕心裏誠實，神就與他立約(尼九8)。
(六10~20)與撒但摔跤：不是與人爭戰，敏銳的戰情看見人背後撒但的詭計。神賜的全付軍裝是勝過撒但的兵器。
以神的真理約朿自己的生活與事奉，明白聖經是一個主題，斷章取義容易走入異端。
公義對付罪，使良心不受控告。
無論在那裏總要傳福音，心中才有平安。
信心活出的行為抵擋撒但的毀謗攻擊。
救恩寶血是頭盔，抵擋撒但射入的思想，一切的罪都在寶血底下，撒但無法控告。撒但把賣耶穌的思想放在猶大心中，他有破口留給撒但地位。
聖靈的寶劍是神的道，兩刃的利劍辨明心中思念主意是出於神的或是出於人的(來四12)。
儆醒不倦的禱告，為眾聖徒屬靈的光景，為主的使徒剛強壯膽傳神的道，捆綁魔鬼一切的作為，使神的道如同兩刃利劍，攻破人心中撒但築的營壘，使人心意轉回歸向神(林後十4~5)。
使徒為福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者，神的手緊緊管治他，人在十字架的捆綁底下，神的道不被捆綁(提後二9)。人受十字架捆綁，神的道釋放出去，橄欖壓成渣才能成油，點燃燈台。葡萄壓成酒才能供應人，擘開的餅才能供應多人。
曾有美國電台請中國xx弟兄來講道，他說在安逸舒適中無道可講，所講的道是壓出來的，在逼迫中才有道可講。這是真實的經歷，十字架釋放神的道。祭物的血是灑在約書上(來九19)，不接受十字架的人講神的道不能供應人。
腓立比書：經歷基督
本卷書大綱：
一、經歷基督是我們的生命 一章
二、經歷基督是我們的心 二章
三、經歷基督是我們的標竿 三章
四、經歷基督是我們的滿足 四章
本卷書是被囚的使徒保羅一生跟隨基督受苦腳蹤的經歷，順服內住的基督在他裏面的工作，活出神在他裏面運行的善工。這是正常基督徒的生活和事奉(彼前四1；腓二12~13；弗三20；來十三21)。
一章*(一5)同心合意的興旺福音是在同一個靈裏，同一個魂裏，合乎神心意的事奉。同一個靈裏是在基督裏有同一個生命，同一個亮光，同一個啟示，同一個追求的目標，不再有利己的慾望、目的、計劃，都以基督為至高的權柄。同一個魂裏是各人都喪失自己的魂(意志、思想、感情)，在更新的生命裏拯救了自己的魂，意志決斷順服神的旨意，思想天上的事，感情傾向愛慕神。
* 一切為了基督而活，只要基督得著喜悅，得著滿足，得著大彰顯。存這樣心態的人，就不會計較所受的生死捆鎖，人的嫉妒、分爭、結黨、逼迫。
活著就是基督，一言一行生活事奉，家庭，親友，同伴，都從自己身上看見基督，裏面與基督合一的程度情願離開世界，視死如同拆開手銬，得著新生，船起錨航向另一新地，拆軍營再衝鋒前陣，若是在地也是在天，一生有一個禱告：「父阿，你存留我在地，就是為了遵行你的旨意」(來十7)。
*(一29)
蒙了神的恩典，不但是信入基督，順服基督，生命長進，並且要為祂受苦。這類苦是受管教，受訓練，與敵打仗，如同外科醫生割除毒瘤。軍訓時的日曬雨淋，苦練，翻山越嶺，爭戰是受刀傷，血流滿地，甚至犧牲生命，積極性的受苦，得釋放受苦，征服罪惡，仇敵的受苦。
二章(二1~11)
在基督裏的相互勸勉，相互愛的安慰，靈的交通，相互憐憫都是為了同一件事，就是把人引向基督和祂的十字架。聖徒的交通不是結黨私圖榮耀，乃是向自己死，俯就卑微的事，逐漸走上耶穌基督降卑至死的路。若是信徒身上有耶穌基督的特點，甘心放棄自己，順服神至死，神就看重這個人，使用他。若不順服就不能高升；降卑而高升，死亡而復活是神命定的道路，也是耶穌基督的路。祂是我們的榜樣，找到的人少，願意的人少，人的本性反對這條路，唯有神的工作，顛倒人的本性，人才願意走這條得勝的路。
(二12~30)人所以能立志遵行神的旨意，順服神，慬慎小心作出得救的工夫(workout)，都是因為先接受神在人心裏的工作(workin)(腓二12~13)，藉著不斷親近神，讓神有作工的機會。人的道路是由裏伸向外，耶穌先整夜在山上禱告神，然後下山揀選門徒，教訓人，行神蹟，醫病趕鬼，忙得顧不得吃飯。
若是下功夫親近神，就肯捨己，在眾人面前的行為無可指摘，誠實無虛偽，在這世代中如同發光體，返照出神的光明，凡所行的知道是從神而來，神負一切責任，就不會因人的攻擊毀謗而發怨言、起爭論。使徒為這托付，願意澆奠生命，願意效法基督在世孤單淒涼直到死，神成全了他的心願。
同工之間聯於元首基督，提摩太如同兒子，與使徒同勞苦，同興旺福音，以巴弗提陪他同坐監同作工，同站在戰場上與仇敵爭戰。凡不聯於基督的同工是相互攻擊，爭權奪利，互相踐踏，損人利己，攔阻神的工作，破壞教會比外來破壞更厲害。
三章使徒見證以往可誇的宗教歷史如同糞土，唯有在基督耶穌裏為神而活，才是可誇的；不在基督耶穌裏的歷史都是屬地的、暫時的、屬肉體的。
按律法第八天受割禮，便雅憫支派的人，與掃羅同族，起名掃羅，名意有慾望的，律法上無可指摘，法利賽人嚴守律法，精通聖經，卻是逼迫基督徒的。
保羅的歷史，可伴讀其他經文：徒九1~19，廿二1~22，廿六1~23；加一13~24；林後十一23~33。
徒九~廿八章是保羅的職事，四次旅行佈道。
為要認識基督，得著基督，若不丟棄萬事如糞土，就不能視基督為至寶；若不視基督為至寶，也不會丟棄萬事如糞土。追求永遠的？還是追求暫時的？
視基督如至寶，是因為住在基督裏，認識祂而信托祂，順服祂的啟示、光照，經歷祂死而復活的大能。他在路司得被石頭打死又活了，徒十四19~20；林後一8~10。他不以性命為念，甘心為主捨命，徒廿24。經歷與主同受苦、下監、地牢、鞭打、石擊，曠野深海漂流，假弟兄的苦害，無食無衣，林後十一23~28。
效法主的死，公元67年六月29日在羅馬醫治之泉荒地被砍頭而殉道。衣衫襤褸，手銬腳鐐，眾人離棄了他，只有提摩太與路加遠遠看著他。
竭力追求基督，以祂為標竿，為要得著神的獎賞，提後四7~8。
若是心向著主完全的人，總是以基督為追求的目標；若存別的心，神也必糾正我們的心，回到這條路上來。
效法基督是捨己背十字架，喜歡肉體享受，思念地上的事的人是十字架的仇敵。屬天與屬地是兩個敵對的國。
我們是上的國民，是思念天上的事，在地有限的年日能有永遠的價值，天天等候催促主的再來，殷勤作工，渴望被提，改變卑賤必朽壞的身體，與主榮耀的身體相似。主的真體曾在變化山上顯現出來。
身體變化，串讀林前十五35~44。
四章無論是順境逆境、卑賤、豐富、飽足、饑餓、有餘或缺乏，基督已經是我們的滿足。
滿足的原因之一，是一切事都是從寶座上來的，一切的痛苦都會過去，有衣有食就當知足，提前六8．
沒衣沒食也不能與基督的愛隔絕，羅八35。
原因之二，是我們的名字已經在生命冊上，有永生的盼望。
原因之三，是藉著禱告祈求感謝，將所要的告訴神，神不一定滿足
你的慾望，乃是賜意外的平安，保守你的心懷意念。主以身子裂開的代價賜給我們禱告的權利，若有人不下功夫禱告就是放棄這個權利。
原因之四，是一同思念主的美好的德行而行出來。
原因之五，是靠著那加給我們力量的主，凡事都能作，在我們不能，在祂凡事都能，信靠祂的人有滿足。
歌羅西書：神的奧祕基督
本卷詳論基督的豐盛，藉著認識基督驅除一切諾斯底與猶太教的異端，並實行出與基督聯合的生活，蒙神喜悅，被神使用。
本卷大綱：
一、基督是神的中心與普及 一~二章
二、人與基督聯合的生活 三~四章
*使徒的禱告，祈求神使聖徒充足知道神的旨意，認識神必須有屬靈的智慧就是能聽神的心，屬靈的悟性就是有意識地吸收所聽的道，若認識神就必在行事為人上對得起主，蒙主喜悅，在神的善事上多結果子，漸漸多知道神，事奉力上加力，甘心忍耐寬容。
認識基督是誰？
1. 基督是神愛子的國：在變化山上，父神遮蔽了先知的代表以利亞，律法的代表摩西，只留下耶穌，不見他人。父神在天上說：這是我的愛子，我所喜悅的(太十七5)。
2. 基督是看不見神的像：是神本體的真像(來一3)。從來沒有人看見神，只有父懷裏的獨生子耶穌基督道成肉身，讓人看見祂就是看見了父(約一18)。腓力求耶穌將父顯出來給他看，耶穌說人看見了我，就是看見了父(約十四9)。
父神是住在人不能靠近的光裏，人不能看見神(提前六16；彼前一8)。舊約中神在園中行走向亞當顯現，向亞伯拉罕以使者為形像顯現，向挪亞以使者形像顯現，向摩西顯現背影，或者與摩西同站在一起宣告耶和華的名。摩西與長老上山看見神，祂腳下彷彿有藍寶石。
以賽亞看見主在寶座上；以西結看見寶座上彷彿人的形狀；但以理，使徒約翰看見人子異象；主再來時駕雲而來，眾目看見祂。凡看見神的都是聖子基督的顯現。
3. 基督是從死裏第一個復活者(一15，18)如同一粒麥種首先死在田裏，然後結出許多麥穗。基督首先死而復活，是初熟的果子(林前十五20)。
4. 基督在一切受造物之先，未有世界以前就有了祂，祂是三一神的第二位，神在創造世界時，祂是工程師(箴八30)。
5.(一16，二10)萬有是基督創造的，祂就是神。
天上地上有形的物體，無形的氣體，人類貴賤貧富都是在祂的範圍裏，為了祂而造的，因為父神要祂作萬王之王，萬主之主，祂要承受萬有(來一2)，神的權柄統管萬有(詩一零三19；啟十九16)。
6. 萬有靠祂而運轉，祂托住萬有(來一3)。
當萬有的主被釘在十字架上時，萬有失控，遍地黑暗，地震石崩(太廿七51)。
7. 祂是教會的元首，眾聖徒都以祂為頭，聯於頭肢體相互聯絡，凡人沒有以祂為頭的，就產生分裂。
8.(一19，二9)父神一切的豐盛都居住在基督裏面，神使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前一30)。
9. 基督是神與人萬有之間的和好者，藉著祂犧牲自己為全人類贖罪，除滅魔鬼一切的作為，廢除神人之間的怨仇，調整宇宙萬有的次序。
10. 基督使教會成為聖潔無有瑕疵，無可責備，不斷作工拆毀舊人，建造新人，在信入的真道上恆心，生命根基穩固，往下扎根，向上生長，堅定不移，不失去福音的盼望。
11.(一27)基督是我們心中榮耀的盼望：
在諸般患難中能站立得住，是因為有榮耀的盼望吸引我們向上，超越難處。
12.認識基督，才能引到神面前(一28)。
13.(二2)神的奧祕就是基督，神一切的作為是藉著基督去運行。
14.(二6)凡接受主基督耶穌，就當順服祂而遵行祂的旨意，如此才能生命長進，信心堅固。若得救以後不奉獻自己的，生命不長進且無事奉可言。
15.(二11~12) 基督是在基督裏的人的割禮，在基督裏的人與基督同死、同埋、同復活，受了真正的割禮，即分別為聖歸於神，肉體與邪情私慾都與基督同釘十字架(加五24)。
16.(二13~15) 基督釘十字架，除去了全人類的罪，撤去律法死刑判決書，人的罪是撒但的盔甲，十字架除去了罪，使撒但無藏身之盔甲，赤祼祼地顯給眾人看。
17.(二16~23) 基督是律法一切影兒的實體，律法的節期、日子、禮儀、會幕、道德律，都是影兒，預表基督。當實體基督已經來到，律法的一切成為終點，律法的一點一劃沒有廢去，都在基督裏成全了。律法的道德律由基督的生命實行出來，會幕中的物體、敬拜禮儀、節期、日子都代表基督的救贖。(詳見出埃及記)
一切的理學、遺傳、規條不是從基督來的，都是無功效的(彼前一18)。
*認識基督具體的實行：
1.(三1~4) 與基督同死、同埋、同復活，有復活的生命，必須思念天上的事，求天上的事，不再思念地上的暫時的事。
有人講解屬天的生命，就畫了一隻松鼠，牠的本能是向上爬樹，有基督生命的人時時想念屬天的家，天天活在基督的審判台亮光中，等候基督來提取我們。
2.(三5~10)拆毀瓦解舊人，建造新人向自己死，向神活是脫去舊人，穿上新人的路(林後五14)。
治死老亞當來的舊性情：淫亂、污穢、邪情私慾、惡毒的慾望、貪婪。貪財是萬惡之根(提前六10)，惱恨人即殺人，忿怒是驕傲所結的果子，陰毒，毀謗人，口出污言，說謊。
當新人漸漸長大時就征服了舊人，殺死舊人，置於死地；新人是藉著不斷親近神，順服神而漸漸長大的。
3.(三11) 在基督裏並不分種族、國籍、男女、奴主，十字架把全人類拉到了零點(林前一29；加三28)。
教會裏不可看重有名望的，有錢有勢的人。
4.(三12~13) 屬於神的人當活出基督的性格：
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、能饒恕人、包容人，因為判斷的是主，如同家中兒女爭鬥，讓父母處理。
5.(三14) 愛是中心，愛神是最短路程，愛仇敵是主的道路，基督徒是跟隨主的路。
6.(三15) 基督的平安在心裏裁判我們，行事為人一言一行是否讓聖靈擔憂？(弗四30)。人的良心平安與否是裁判對與錯，基督的平安在靈裏裁判是顯明什麼是出於神的，什麼是出於自己，或出於撒但的？
7.(三16) 詩歌是聖徒經歷的結晶，各人的經歷相互供應、教導、勸戒、彼此長進。注重的是詩詞，並不是曲子動聽表演。
8.(三17) 說話行事是否在神的旨意中，奉主的名就是從主耶穌而來的，受聖靈管治約朿的，不是出於自己的。
9.(三18~19) 象徵教會順服基督，丈夫愛妻子，吸引妻子順服丈夫。雙方不要求對方如何，只求主的喜悅，逼迫中的愛是主愛仇敵的愛，逼迫中的順服是夜間的歌唱(伯卅五10)。
10.(三20~21) 象徵神的兒女順服神，父母與兒女，兒女在主的權柄下順服父母，父母照主的教訓教導兒女，引兒女歸向主，並不是歸向自己，不壓制兒女(來十二10；路二49)。
11.(三22~四1)雇員工作上順服老闆，僕人忠心服事主人，順服主給的地位，不是作在人前，仍是作在主前。神注重人暗中的事情，許多人作事虛偽，殷勤在人前，偷懶在人背後，家庭中，社會上一切的順服是在主的權柄下。基督是夫妻的頭(林前十一3)。
基督徒對於老闆與政府，原則是該撒的物歸於該撒，神的物歸於神。分別為聖是大原則(羅十三1~7)。
12.(四2~4) 恆切禱告，為神的使徒釋放神的話(弗六19)。
13.(四5~6) 愛惜光陰，時時為主而活，用智慧與外人相交，不同化，如明光照耀，使人遇見基督，如鹽，基督生命滲透人腐敗的心。言語帶著生命的新鮮，引人歸向主(彼前三15)。
許多基督徒被囚在監牢中，一言一行帶著基督的光與鹽，使流氓，妓女，殺人犯，死刑犯，政府官員悔改歸向神。
(四7~18)
問安，代禱
以巴弗獄中的代禱者，迫切祈求明白神的旨意，遵行神的旨意，達到完全，生命成熟，信心不斷增長，在真道上站立得穩。
亞基布，腓利門家中的年青人要謹慎行事為人，盡主給的職分，不好高騖遠，逃避少年人的私慾，謙卑學習(提前四16)。
記念使徒的捆鎖，有些孤單囚在監中的弟兄，如同一根抽出來的柴，將要熄滅，離開了身體生活，灰心失望，度日如年，精神孤單，身疲力盡，活著無指望。若有肢體去探望，常使這人靈裏起來，得著身體的供應，度年如日，在監中傳福音，有了榮耀的盼望。
兩卷書貫穿一個主題：因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望主耶穌基督所存的忍耐(一3)。很難列出大綱，每段都講到信，望，愛三個要素，後書專講盼望主的再來。大致上可分為三段，以重點講論為題：
一、因信心所作的工夫 一章
二、因愛心所受的勞苦 二~四12
三、因盼望主耶穌基督所存的忍耐 四13~後書
信心是神所賜的(林前十二9)，人信心的依靠是神的本身，因相信神愛他，甚至犧牲了生命，在主的十字架這個點上，他相信神的自己，如同人相信自己的父母，而不相信外人。
愛心是出於神的愛(約十七26)，因神愛我們，這個住在我們裏面的愛流到別人身上，願意討神歡喜而愛人付上勞苦，甚至捨命(約壹三16)。
盼望是因為基督是我們榮耀的盼望，我們永遠的歸宿是在天上神的家，所以無論在地上發生什麼事，都是暫時的，忍耐到底必然得救，被提與神面對面。若是沒有盼望比眾人更可憐(林前十五19)。
列出經上12次的盼望：
1. 神的恩召使我們有盼望，神不改變祂的恩典呼召(弗一18)
2. 合一原則之一是有同一個盼望，見主面(弗四4)
3. 因著主耶穌基督從死裏復活重生了我們，使我們有活的盼望，這個生命是活的(彼前一3)
4. 基督耶穌是我們的盼望，使徒奉祂的命令來事奉祂，服事祂的教會(提前一1)
5. 得救的盼望是頭盔，撒但的火箭不能射入，一次得救永遠得救，得救不失落，盼望主來提取我們到祂的家(帖前五8)
6. 等候所盼望的福，就是救主耶穌基督的榮耀顯現，這是我們天上永遠的福(多二13)
7. 神賜給我們美好的盼望(帖後二16)
8. 盼望神在萬古之先所應許的永生，到了所定的日期實現了，耶穌基督死而復活賜給我們這個永生(多一2)
9. 憑永生的盼望成為神的兒女(多三7)
10. 患難中有盼望，不至羞恥，是神的愛澆灌在我們心中(羅五2,
5)
11. 福音的盼望不失去，需有根有基(西一23)
12. 存在天上的盼望，吸引我們在基督耶穌裏有信心，向眾聖徒有愛心(西一5)
一4 教會是蒙神揀選的一群，創世之前神預先揀選了一群接受祂的人。
一5 福音傳入人心，不僅是神的言語，也在乎十字架的權能，粉碎人心裏撒但的營壘，聖靈光照，人的信心接受主(林後十4)。
一6 在大難之中，有份於基督的苦難而喜樂。徒十七1~9是使徒在帖撒羅尼迦傳福音所受的猶太人的攻擊。
一9~10 這教會是典型的見證，是教會成長最短的直路，首先是因信入基督而丟棄偶像歸向神，然後因愛奉獻自己服事活神，因盼望等候主的再來被提。這是靈、魂、體全然成聖的三步(五23)。串讀林後一10，詩廿三篇。
二章：
使徒薦於眾聖徒的良心(林後四2)。徒十六章記錄使徒在腓立比進監受害，在與撒但的爭戰中去帖撒羅尼迦傳主死而復活的道，單單是討神歡喜，不討人喜歡，不是別有用心，貪心吃羊脂，穿羊毛，在信徒身上取利。這一切神察驗使徒的心。串讀彼前五1~4。
牧養信徒不是叫信徒尊重他，擴大自己的勢力範圍，乃是如同母親乳養孩子長大成人，願為孩子捨命；如同父親勸勉、安慰、囑咐，照主的警戒，使他們對得起恩召的神。
撒但的阻擋唯靠禁食禱告，如同但以理21天禁食禱告，使波斯魔君只能攔阻米迦勒21天。
使徒忠心神托付的羊群，牧養他們到主再來的時候還沒有離開主，這是神給他的盼望、喜樂與冠冕。
三章：
基督徒受患難是神命定的，進入神的國是強暴奪取的(太十一12)。進入神的國必須經歷許多艱難(徒十四22)。因為基督在世一生經歷患難(彼前四1, 賽五十三章)。患難是從撒但而來(參約伯記，彼前五9)。神使用撒但增強我們的戰鬥力(路廿二31)。藉著患難管教我們，拆毀瓦解舊造，建造新人，由於人的本性是愛惜自己，所以在神拆毀自己時痛苦不堪，如同孩子受父母的管教。
撒但是神手中的篩子，為了篩去我們的舊造糠皮，基督徒受撒但攻擊，在基督裏與撒但摔跤訓練我們的戰鬥力，如同在軍隊裏受軍訓的人是非常苦的，日曬，雨淋，爬山伏地，蟲咬，夜不能眠等，這些苦是為了預備打仗。
有些人在心靈的黑夜中受痛苦，神的隱藏，撒但的攻擊，失去平安穩妥，如同約伯的經歷，經過這段黑夜，認識自己認識神，不再是風聞有神，乃是親眼看見神，提高與撒但爭戰的力量，不再懼怕牠的攻擊，學會如何抵擋牠，並且幫助別人。
13節：顯明主耶穌再來時，與首先被提的得勝者一同下來，在空中與所有不得勝的信徒面對面(亞十四5)。
四章：勉勵遵守神命令，遠避淫行，不佔弟兄的妻子，親手作工，不依靠別人捐款。
在第七號吹響時，不得勝的大批基督徒都要復活與活著的基督徒一同被提到空中與主相遇，在這之前得勝者已經暗暗被提。
大批被提──太廿四27；啟十四14~16；林前十五52
得勝者被提──太廿四40~41；啟十四1~5；出廿三19；啟十二5；帖前三13；亞十四5
五章：儆醒謹守等候主的再來，天天活在審判台的亮光中如同僕人等候主人回來，新婦等候新郎來到。燈裏有油生命豐盛，信托主愛主保護自己的良心敏銳。
靈魂體得救盼望主來提取：肢體彼此警戒走十字架的正路，勉勵灰心自暴自棄的人，扶助軟弱的人起來依靠主，忍耐眾人的逼迫。不住禱告，凡事謝恩是持守到底的力量，越順服聖靈越清楚聖靈的引導，不銷滅聖靈的感動，聽道要分辨是否從基督的話而來(羅十17)。自己先從主那裏有把握，然後再聽道，以免被人帶錯了路。
靈魂體的全然成聖是神親自作成的(林後一10)。
得救的三步：靈得著生命，一次永遠，不出代價。
魂得著更豐盛的生命，奉獻自己，追求的人得著。
體得救，轉瞬間身體變化，不出代價(腓三21)。
帖撒羅尼迦後書
一章：配得神的國，與基督同作王一千年的人，表記是為神的國受苦，在一切逼迫患難中仍存忍耐和信心。
二章：必須知道主再來的預兆，不可輕易動心，主的日子是神審判地的日子，預兆詳記在太廿四章。有教會離開真道反對神的事發生，有假先知自稱是神控制教會，政治界領袖敵基督逼迫教會。假先知，敵基督是在得勝者被提後出現，攔阻他們出現的是教會中忠心的得勝者，他們的禱告與見證捆綁他們的出現。
假先知又稱沉淪之子，可能是猶大的復活(參徒一25；約十七12)。假先知藉著邪靈行各種神蹟異能，虛假奇事，從天降火，叫地上的人拜敵基督(啟十三章)。使不愛真理愛看神蹟的基督徒信從這個人，受迷惑，失去千年國度。
使徒勸勉盼望主再來的信徒，堅定相信是神揀選了我們永不改變，信從真道下功夫讀聖經，認識聖經，順從聖靈的引導，成為聖潔，生命豐富，屬於神，能靈魂體全然得救。
三章：祈求神使我們脫離惡者，相信主是信實的，堅固我們，保護我們，引導我們，愛神，學習基督的忍耐，忍耐到底的必然得救(太十22)。使徒勉勵弟兄織帳棚事奉神，不靠別人養生(參林前九章)。
提摩太前書：神的建造
本卷書是使徒托付提摩太十件事，是使徒將澆奠在主前的遺言。
以託付內容分為十段：
(託付一)一1~17不可傳異教，不可聽從荒渺無憑據的話與無窮的家譜。神的命令目的是愛，這愛是從對神清潔的心，對神對人無虧的良心，無偽的信心生出來的，就是活出基督的生命。以弗所教會失去對神的愛(啟二4)，使徒囑咐提摩太住在以弗所幫助他們，教法師講解律法與無窮的家譜並不能使人得生命歸向主愛神。
使徒見證自己蒙了神的憐憫，得著拯救。
(託付二)一18~20
打美好的仗，與撒但摔跤，需常存對神的信心和無私的良心，對付罪惡，不忘當初神藉著保羅與眾長老按手給他的恩賜(四14;
提後一6)。
(託付三)二章 懇切禱告：為萬人的得救懇切代禱，體貼父神的心腸，不願一人沉淪，願意人人得救(彼後三9)。
為君王代禱，求寶座上的神主宰君王，君王的心在神手中如隴溝的水隨意流轉(箴廿一1)。
為男人無忿怒無爭論，有聖潔的行為，隨處禱告。
為女人不求外面美麗裝飾，行出神的旨意，對人有善行。不許女人管男人，教訓講道，若女人敬畏神，有信心愛心，聖潔自守，必順產兒女。
(託付四)三章 長執的條件
監督的職分：是由屬靈生命長大的人擔任，為羊群看守草場，帶領信徒接受純正的真理，行事為人是無可指責。有12件生命的表現：
1. 一個妻子
2. 受聖靈管治約朿自己：不任意妄為
3. 自己管理自己
4. 為人正直，不包庇罪惡
5. 樂意接待遠處來的人
6. 掌握聖經全部真理，按各種生命程度教導信徒生命長大(西一28)
7. 不對酒上癮
8. 不打人，不爭論發怒
9. 溫和對待一切紛爭與反對自己的人
10. 不與人爭論，溫柔勸戒敵擋者(提後二24)
11. 不貪財，不暗示或公開的募捐
12. 善於治理自己的家：兒女順服父母，基督為全家之主。
執事有六件生命表現：需要經過試驗無可指責
1. 端莊，敬畏神，對付罪惡
2. 講話誠實，不口是心非，不在人前背後講不同的話
3. 不喜歡喝酒
4. 服事信徒不為自己圖利
5. 存清潔的良心，常對付罪惡
6. 在真道上站立得穩，持守聖經全部真理
7. 一個妻子
8. 善於治理自己的家，兒女順服父母，基督為全家之主
女執事──端莊，不說閒話，話語上有節制，凡事忠心去辦。
神的家教會有兩個功用：一是真理的柱石見證基督，清楚有力地把基督呈現在人的面前，使外邦人歸向基督，使基督徒奉獻自己。
二是真理的根基，是儲藏基督的器皿，基督漸漸擴展在教會中，直到滿有基督長成的身量。
敬虔的奧祕，就是神竟然離開寶座，成為人的樣式來到人間，為全人類死在十字架上，藉著永遠的聖靈將自己無瑕無疵獻給神(來九14)。天使天軍在天上看(彼前一12)，墮落的天使魔鬼被判死刑，世人信服這長闊高深的愛歸向主，神賜給祂超乎萬名之上的名得榮耀(腓二9)。
(託付五)
囑咐提摩太謹慎自己，在敬虔上操練自己，與清心禱告主的人追求主，今生活出基督得勝的生命，在言行、愛心、信心上作信徒的榜樣(彼前五3)。作無愧的工人，工人比工作重要，來生與基督同作王，也要慬慎自己的教訓，掌握全部聖經的真理的輪廓。
按真理分解真理的道，如同木匠使用墨斗一樣，筆直不偏離一點，以經解經是最穩妥的講經的方法，免得自圓其說，斷章取義，容易走入異端(提後二15，一13)。
正面教導真理，使人認識真理而棄絕邪惡魔鬼的道理，現今正是異端猖狂之時，人耳朵發痒喜歡聽新奇的道理，不勤讀聖經，良心麻木，給邪靈大開方便之門(提後四3)，話語的執事該如何忠心服事主？
(託付六)對付教會中各種人
1. 不可嚴責老年人，勸勉如同父母
2. 對待少年人如同弟兄
3. 對待寡婦，接濟無親戚的寡婦，神喜悅的寡婦是晝夜祈禱的亞拿(路二37)。宴樂的寡婦出嫁是種保護(詩六八5)
4. 對待長老，善於管理教會引人歸向主的長老，該多受尊敬多受奉獻主款；犯罪長老須有二、三個證人。勞苦傳道教導信徒奉獻自己，明白聖經，走上十字架正路的更當多受主款。
不可存成見，認識人不是一成不變，人是忽長忽退，不可有偏心，站在神公義的立場上看人，不動感情，不受友情捆綁。
有些人的罪先顯明出來，有些人的罪後顯明，都不能隱藏而受審判。
(託付七)
奴僕忠心服事主人(弗六5；西三22)，不因同作弟兄而佔便宜。
(託付八)
傳異教的人為得利，貪財，標新立異，引誘人多捐錢。
(託付九)
逃避貪財，異端之類的事，無可指責迎見主的再來(摩四12)。
(託付十)
囑咐有錢人，積財在天上，全部金錢由神主宰才有永遠的價值。
提摩太後書：基督的精兵
本卷是使徒臨殉道最後的一封書信，囑咐親愛的兒子提摩太經歷基督精兵的種種爭戰。
大 綱：
一、基督精兵的十一素質 一章
二、基督精兵的模式 二~四章
一、十一素質：
(1) 一3 事奉神清潔單純的良心，常對付罪惡，使良心平安無虧，對得起神與人(徒廿四16)。
(2) 一5
心裏無虛偽的信心，照著本相來到施恩座前，求神幫助軟弱的信心。
(3) 一7
不膽怯的心，靠主剛強與仇敵摔跤，雖至於死也不愛惜自己的魂生命(弗三16；啟十二11)。
(4) 一7
剛強的心，活出在基督裏的得勝生命，向仇敵誇勝(林後二14)。
(5) 一7
仁愛的心，活出在基督裏的愛的生命(約十七26)。
(6) 一7
謹守的心，凡事受聖靈管治，以真理約朿自己，照著裏面神引導運行的大能，恐懼戰兢作出得救的功夫，不越過神量定的範圍(腓二12~13，林後十13)。
(7) 一8
為主的見證受羞辱，被囚，受苦難，跟隨基督受苦的腳蹤，有份於祂的苦難和羞辱，受苦難是神所命定的(帖前三3；林前四9~13)。
(8) 一9 順服接受神天上的聖召，蒙召的人多，選上的人少，忠心跟隨主到底，與敵基督打仗的人更少(太廿二14；啟十七14)。
(9) 一10 有永不朽壞基督死而復活的生命，這個生命裂開墳墓，廢除死亡，在十字架上藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(太廿七53；來二14)。
(10) 一14
牢牢持守住純正聖經真理的輪廓，明白全部聖經的真理。
(11) 一15
是孤單遭眾人離開的路，不求自己的榮耀，唯求神得榮耀，經歷耶穌基督遭棄絕孤單的路(約十六32；提後四16)。
二、模式：
二1 在基督耶穌的恩典上剛強起來，在惡劣環境中，面臨政治世界，宗教世界的逼迫中不妥協，不退縮，不隱藏，不明哲保身，不自暴自棄。
二2 傳遞見證的火把給忠心的人，重視教導訓練本地的工人，使神的家中不缺少話語的執事。
(1) 二3
與主同受苦難的基督的精兵，不被世務纏身，撇下一切跟從主，背起自己的十字架跟從主(士七章；路十四25~35)。
(2) 二5 競賽場上的比武者，非按規矩不能羸得冠冕，凡事受聖靈管治約朿，強暴對待自己進取天國作得勝者(林前九24~27；太十一12)。
(3) 二6
勞力的農夫，先得獎賞，因愛心所受的勞苦不是徒然的(林前十五58)。
(4) 二9 為福音作囚犯，死在自己身上發動，生在別人身上發動；傳福音的使者向自己死的時候，神的道就進入別人的心。與基督同死，必與基督同復活，活出那個復活的生命，忍耐到底，與基督同作王一千年，半途而廢放棄神，神也不承認他(太十32~33)。不信靠祂的人，也不能改變神的信實。
(5) 二14 無愧的工人，按正意分解真理的道，不偏一點，如同木匠用墨斗筆直不歪，掌握全部聖經真理，能消滅異端的毒瘡。
(6) 二19 神家中貴重的器皿，在神堅固的根基上，有耶穌基督的烙印燒在心上(加六17)，在違背神的不義人中間，不求神改變他們，乃是離開他們。自己求聖潔，單單屬於神，不屬於自己、撒但、世界，只聽從神，脫離卑賤的事，神所憎惡與不喜悅的事，是金器銀器，活出神金子般的性情，在基督救贖的根基上，成為神手中合乎祂心意的人。
逃避少年人的私慾，不與同年齡的人作伴宴樂，乃與清心禱告主的人一起追求主的公義、信心、德行、仁愛，與神合一。
善於教導抵擋神真理的人，不與之爭兢、辯論，使他們明白真理回轉歸向神，脫離撒但迷惑的網羅。
末世的教會不愛神，專愛自己愛宴樂，主的奴僕當作大丈夫，當剛強，在真道上站立得穩(林前十六13)。緊緊跟隨基督的教訓，與祂的性情有份，與祂同一志向，信心在祂永不改變的根基上，效法祂的寬容愛仇敵，忍耐受苦堅韌不拔。
立志在主基督耶穌裏敬虔度日，主搭救敬虔的人脫離試探(彼後二9)。在聖經上下功夫，明白聖經有屬天的智慧，以聖經教訓別人，光照，監督，責備，警戒，勸勉人，使人歸向正道，基督十字架的道路。末世人厭煩純正十字架的道，耳朵發癢，愛聽新奇的肥己的道，在逆流中忠心傳道，忍受人的敵擋。
四6 有殉道者的靈，甘心把血澆奠在主腳前。
四7 與撒但摔跤打美好的仗。
四7 忘記背後，努力面前，向著標竿障礙賽跑，唯追求基督(腓三13)。
四7 持守住所信的基督之道。
四8 愛慕主的顯現，有公義的冠冕掛在前面，吸引我奔跑向前，忠心事奉，靈魂體向主降服的人，殷勤作工，催促祂的再來(彼後三12)。
四16 眾人離棄，惟主同在，孤單殉道。
提多書：教會秩序的管教
本卷對革哩底教會又饞又懶，不服約朿的管教，囑咐提多傳達神的話語。
大 綱：
一、教會中的管教：設立長老 一章
二、個人生活中的管教：約朿自己 二章
三、基督徒在社會上的管教：順服神的差役 三章
*對於又饞又懶的教會須嚴嚴責備。懶的是不讀經、不禱告；饞的是貪吃，聚會以吃為主。異端進入，離棄真道都無所謂(傳六7)。必須設立生命老練的人作監督，長老，領導信徒歸向真道，化工夫親近神。
長老的資格，與提摩太書相同。
嚴責貪財的錯謬教導者，以傳講真理堵住他們的口。
*對各種人的勸勉，根本在於脫去舊人，除去不敬虔的心，須敬畏神，向世俗情慾死，分別為聖歸於神、順服神。
以前是無知，不認識神，悖逆神，受撒但迷惑，隨心中所喜好的去行，愛宴樂，嫉妒，彼此相恨。如今重生有主的生命，獻上自己作神的活祭，魂須天天更新，唯有喪失魂才能拯救魂。
在社會上順服君王從神來的權柄。
一切的行事為人不是規條，乃是奉獻自己而活出基督十字架的生命，就是凡事上交出主權，讓神主宰一切。
腓利門書：基督在奇愛中
本卷書信處理了奴隸制度的弟兄關係，在一個新創造中的平等地位(林前一26~30)。十字架把全人類拉到零點，都是弟兄(太廿三8)，彼此相愛，寬容，並不處死逃跑的奴隸。也不因為是弟兄而不作奴隸，乃順服肉身的主人(林前七20~24)。
大 綱：
一、放棄使徒權柄為一個奴隸代求 1~9節
二、在一個新生命中接納囚奴
10~25節
*7節：歌羅西腓利門家的教會所作的善事都是為基督而作。基督徒一切的行事為人都是從主而來，為主而作，彼此相愛是立體的，先愛神後為了愛神而愛人，不愛人的肉體，乃使人歸向主。
有基督見證的教會，使眾聖徒得著新鮮的供應。
*20節：
我們都是神的欠債人，使徒勸腓利門饒恕阿尼西母，如同主饒恕了我們(太六14)。
希伯來書：進入至聖所的路
「希伯來」名意是渡河的人。亞伯拉罕渡過伯拉大河，離開巴比倫(世界)，分別為聖歸神，進入迦南地。以色列人渡過紅海，脫離法老魔鬼轄制，進入神的家迦南美地。基督徒離開撒但黑暗之國，進入神的國；基督徒離開亞當，進入基督。
本卷書是：
離開律法教條，進入恩典生命
離開舊約之影兒，進入新約之實體
離開宗教儀式，進入屬靈實際
離開猶太教，進入基督的教會
離開屬地的，進入屬天的
離開魂，進入靈
離開外院，進入至聖所
離開基督道理的開端，進入生命的成熟
本卷是舊約過渡到新約最詳細的一卷書，揭開了舊約隱藏的預言，乃是耶穌基督的見證(啟十九10)，列出42個耶穌基督的身份：
(1) 一2
是神的兒子(羅一4)。
(2) 一2
是神話語的曉諭者
舊約中神曾藉祭司，先知，君王傳達祂的話給眾人，現今神差遣祂的獨生兒子成為人的樣式來到地上，對眾人傳達神的話，把神帶給人。祂升天以後，住在信入祂的人心中講話，人藉著聖經聽從祂的話。祂是神真正的大先知。申十八章15節指出耶穌基督由馬利亞聖靈懷孕成為人的樣式來到人間，道成肉身是神在人的樣式中對人講話。
(3) 一2
是神所立的承受萬有者
天上地上一切所有的都歸於一位元首基督(弗一10)。天使長路西弗嫉妒聖子是承受萬有者，背叛神成為撒但，且俘虜了全人類(路四6)。神差遣祂的獨生子耶穌基督為全人類贖罪，藉著死打傷了魔鬼的頭，宣判牠的死刑，釋放牠的俘虜，使信入祂的人跟隨祂徹底摧毀魔鬼的國度。
(4) 一2
是創造諸世界者
父神立大地根基時，祂是工程師(箴八30)。
(5) 一3
是神榮耀所發的光輝
神榮耀的光顯在耶穌基督的臉上(林後四6)。
(6) 一3
是神本體的真像
三一神唯有第二位聖子有形體。父神是人不能看見的，住在人不能靠近的光裏(提前六16；彼前一8)，聖靈是人不能看見的靈。神藉著聖子向人顯現，在變化山上顯出神的真體(太十七1~8；彼後一16)。向但以理顯出神的真體(但十4~6)，向使徒約翰顯出神的真體(啟一13~16)。
(7) 一3
維持載著推動萬有者
當祂釘在十字架上時，地震黑暗，萬有失去控制。
(8) 一3
是洗淨人罪的救主
為全人類代死受罪的死刑，拯救全人類脫離魔鬼的權勢，滿足了神公義的要求。
(9) 一4
是神的兒子
第一個從死裏復活的長子，如同麥種死而復活結出麥穗，賜予信入祂的人復活的生命。
(10) 一6 是神的長子，在神的家中居首位，是元首。
(11) 一9 是神的受膏者，人類的君王、祭司。
(12) 二10
道成肉身，暫時比天使小，人類救恩的大元帥。
(13) 二11
聖別人的聖者，使信入祂的人從世界中召出來，單單歸於神。
(14) 二16
人類的救拔者，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放撒但的俘虜。
(15) 二17,
四14, 七26 人類慈悲忠心的大祭司
把人帶給神，為我們受試探，獻上自己作祭物。
(16) 三1 是神的使徒
差遣到地上來為全人類死而復活，忠心於神一切的托付。
(17) 三6 是神家的治理者。
(18) 四6 是我們應時的幫助者、施恩惠者、憐恤者。
(19) 六20
是我們的先鋒者
以自己的身體裂開，開了一條又新又活的血路，讓我們進到施恩座前。
(20) 七3 是麥基洗德在地上一時的顯現。
(21) 八2 是天上神真帳幕的執事，統管建造教會。
(22)
八6 是更美之約的中保，以自己的血與人立約，永不改變。
(23) 八6 是更美的職任，在人的靈裏寫神的話。
(24) 九12
是一次永遠的贖罪者，寶血永遠有功效。
(25)
九28 向等候祂的人第二次顯現者，拯救他們的靈魂體全然成聖。(帖前五23)
(26) 十7 為遵行神的旨意獻上自己的身體：獻了一次永遠的贖罪祭，使仇敵成為祂的腳凳，因著十字架而誇勝。
(27) 十20
是至聖所的幔子：幔子裂開，為人進入神的施恩座前開路。
(28) 十34
是信徒更美常存的家業，住進人靈裏，不斷擴展，滿有基督長成的身量，這家業永不衰殘、永不朽壞，聖潔無瑕疵，即神永遠的生命(彼前一4)。
(29) 十一2
是神創造世界的話，基督是神的話(啟十九13)。
(30) 十一4
是亞伯的祭物，蒙神悅納。
(31) 十一7 是挪亞的方舟，使進入祂的人得救。
(32)
十一10 是有根基的城，新耶路撒冷的內容。
(33) 十一16
是信徒更美的家鄉：屬天永遠的家(約十四2)。
(34) 十一17
是獻上以撒的實體：二角扣在樹叢中的公羊，是祂道成肉身的描述，因著全人類的罪，偉大的神拘禁在木匠兒子的裏面33年。
(35) 十一28
是我們的逾越節：在逾越節被釘死在十字架上，使信入祂的人血塗在心門上，免去神的刀。
(36)
十二2 是我們信心的創始成終者：在離世前為我們的信心禱告，直到見祂面的那一天(路廿二32)。
(37) 十二2
是坐在神寶座的右邊者，為眾聖徒代禱。
(38) 十二22
是天上的錫安山：施恩典的主。
(39) 十二27
是不能震動的國：從永遠到永遠祂是神，是非人手鑿的石頭，打碎一切列國(但二34)。
(40) 十二29
是烈火，一是燒掉一切神以外的東西，二是悅納信徒的奉獻降下火來。
(41) 十三12
是為全人類在城門外受苦者(啟十一9)。
(42) 十三20
是群羊的大牧人，為羊捨命又運行在信徒的靈裏，行祂所喜悅的事(腓二12~13)。
本卷列出15次「耶穌基督比一切更美」：
(1) 一4
祂所承受的名是超乎萬名之上的名，比天使的名更尊貴，遠超這天使。祂是在萬有之上可稱頌的神，為了人曾降世成為人的樣式，作神的使者，曾以天使的形像向亞伯拉罕，瑪挪亞顯現(腓二9；羅九5；來三1)。
(2)
七19 「律法」為耶穌基督降世預備道路，引進基督是人類更美的指望，祂是我們榮耀的盼望(西一27)。
(3) 七22
祂是新的更美之約的神與人的中保，以自己的血與人立了新約，在人的心版上寫上祂自己對人說話。
(4) 八6
耶穌的職任更美，以自己的生命建造祂的教會。
(5) 八6
祂作更美之約的中保，以自己身子裂開使神與人和好，以自己的血在神與人中間立約，永不朽壞。
(6)
八6 「新約」是憑更美之應許立的，舊約中神對亞伯拉罕七次應許，一塊田，一個後裔，都是指向耶穌基督。耶利米時代神應許與人另立新約，指明耶穌基督將住進信入祂的人心中。
(7) 九11
基督是更美之事的大祭司，經過更大更全備的帳幕就是祂自己的身體。舊約中的會幕，聖殿，一切的器具都是預指耶穌基督的豐盛。殿中一切獻的祭物指向耶穌是真正的祭物，為全人類犧牲自己。
(8) 九23 祂是更美的祭物，一次永遠的贖罪祭，敗壞那掌死權的魔鬼，不必每年獻上不能除罪的牛羊，安人的良心。
(9) 十34 是更美常存的家業，永遠的生命不朽壞，不衰弱，存到永遠，地上物質之業都要消失(彼前一4)。
(10) 十一4
亞伯獻的羊羔祭物比該隱的更美。神的羔羊背負除去人的罪孽(約一29)。
(11) 十一16
是更美之家鄉，天上的耶路撒冷是盛裝基督的器皿，神在人裏面擴展出來。
(12) 十一26
為基督受的凌辱比世上的財物更寶貴，與基督同受苦，與祂同得榮耀，在千年國度同作王(提後二12；啟一9)。
(13) 十一35
更美的復活是殉道者的復活，與基督同作王(啟廿5)。
(14) 十一40
更美之事是國度中與基督同作王，進入新耶路撒冷。
(15) 十二24
耶穌的血比亞伯的血更美；亞伯的血求伸冤，耶穌的血為全人類求赦免。
希伯來書有五次「勸勉」，鼓勵正路上的人繼續向前，驚告岐路上的人回轉歸向神，著重魂的得救。
本卷大綱根據五次「勸勉」來分段：
第一段，接受如此大的救恩 一~二章
第二段，嚮應天上的恩召
三~四章
第三段，生命達到完全成熟 五~七章
第四段，進入幔內生活 八~十章
第五段，盼望天城新耶路撒冷 十~十三章
(第一次勸勉)：若漂掉，漏掉，溜掉如此大的「救恩」，怎能逃罪呢？
這個救恩起先由主耶穌親自到地上來講三年半。
四福音記載有典型性的50個比喻，37件神蹟，顯明神犧牲自己為了拯救全人類脫離撒但的權勢，叫一切信入祂的人得著永遠的生命，並且得的更豐盛。
接著聽見的基督徒見證主的道，記錄在書信中，保羅忠於這個救恩的異象，他傳講的中心是徒廿六18：傳揚基督使信入祂的人裏面眼睛得開啟，決心從黑暗撒但之國歸向光明神的國，因信入主罪得赦免，和一切信入祂的人同得生命的長進。
神按祂的旨意，用神蹟奇事，百般異能，聖靈恩賜，與基督徒同作見證，使人接受這救恩。神一切的工作已經完成，責任全在於人，接受與否在於人的選擇，得主生命的人長進或者退後在於自己有否奉獻追求，有否鄭重所聽見的道，靠聖靈牢牢守住，不斷遵守長進，或是隨從世俗潮流漂走了？不對付罪有破口，生命漏掉了？在進入目標港口時被世界之風捲走而溜掉了？
這個救恩倒底有多大呢？
這次勸勉有二個內容：一是永遠中的基督，二是時間中的基督。
永遠中的基督：講到基督本身是與神同等，祂原與父為一，祂是在萬有之上可稱頌的神(腓二6；約十30；羅九5)。祂不能與天使相提並論，祂是神立的承受萬有者，由此引起天使長路西弗的嫉妒，想與神同等而淪為撒但，神並不救拔天使。
如此一位榮耀的神為了拯救全人類，摧毀魔鬼的國度，而暫時成為人的樣式，在地33年，為全人類釘死在十字架上，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，率領信入祂的人生命豐盛，進入新耶路撒冷的榮耀中。
(第二次勸勉)：因天上神的恩典呼召，跟從神到底。有二個內容：
(1) 回憶神的選民半途而廢的歷史，
(2) 天上大祭司耶穌基督的拯救之路(提後一9)。
摩西帶領神的選民以色列人被神建造如同房子(林前三9)。摩西是神與人之間的中保人，預指耶穌基督是神與人的中保，預言中的靈乃是耶穌基督的見證。舊約中祭司，先知，君王三個職分都是為耶穌基基督預備道路。祂是父神右邊天上的大祭司，祂是神話語的發表，是神的道，祂是萬王之王，萬主之主。
回憶以色列人半途而廢的歷史乃是不信從神，由於道路難行而放棄走這條路，情願再回到埃及。信心的根基是在於認識神多少，有603,550個能打仗的人，進入迦南的只有迦勒和約書亞，其餘的都倒斃在曠野。
如同基督徒僅僅得救，不願走十字架的路，魂不得救而失去千年國度，在黑暗中哀哭切齒，經過火的熬煉才進入新天新地。
能持守到底進入迦南的秘訣：是竭力進入神的安息，就是向自己死，向神活。唯有喪失魂才能拯救魂。唯有活祭才能心思意念魂更新(羅十二1；林後五14；太十六25；賽卅15；太十一28~30)。與主同行十字架的路，同負主的軛的人，與主一樣柔和謙卑在神手中可塑性的人才有安息，即與主聯合為一。
祂是我們天上代禱的大祭司，藉著祂的死為我們開了一條又新又活的路，通往施恩座，能時刻見神的面，藉著聖經對我們說話。祂的話就是生命就是靈(約六63)，比二刃的利劍更快，刺入內心使魂與靈分開，顯明什麼是出於自己，什麼是出於神的，接受祂道的光照而悔改轉向神。
這位大祭司帶領我們到底。
(第三次勸勉)：生命必須達到完全成熟。有三個內容：
(1) 有真正天上的大祭司耶穌基督為我們在父神的右邊代求。
(2) 我們所負的責任是進入幔內接受神的工作。
(3) 真正的麥基洗德是耶穌基督。
人間的大祭司亞倫需要為自己贖罪，不能存到永遠。耶穌基督為大祭司超越亞倫，蒙神照麥基洗德的等次，無生之始，無命之終，沒有罪，從死裏首先復活的，在凡事上受過試探，但沒有犯罪。因苦難學習了順從，是信入祂的人永遠得救的根源。
麥基洗德是聖子在地上一時的顯現，不照律法利未支派，必須一年一 次進入至聖所先為自己贖罪，乃是照無窮生命的大能，一次進入至聖所為全人類贖罪，永遠成功了救贖，人靠著祂到神面前，神都能拯救到底。
所以我們應當離開基督道理的開端律法條例，進入恩典生命之律，達到生命成熟，不必再立律法的根基。例如獻牛羊贖罪祭，懊悔死行，信靠耶和華，各樣洗濯盆的規矩，與牛羊按手聯合之禮，以色列人所信的死人復活，永遠審判等教訓。這一切都由耶穌基督結朿了，我們只須接受祂的生命，蒙祂光照，與祂交往聯合於祂的死而復活，聖靈內住不斷引導我們，認識將來的審判權柄。如果中途跌倒，放棄信仰不必重新得救，只須起來悔改繼續向前，因為主一次釘十字架有永遠的功效，如同焚燒紅母牛一次，牛的灰永遠有效，如果重新得救就是否定主釘十字架一次永遠的功效，把主再次釘十字架，這樣的人必要受火的審判(林前三15)。
靈的得救，是一次永遠的；魂的得救，有先後；體的得救是一次變化的。聖經中的得救常指這三方面，魂的得救須付代價，神藉著誓言與應許這二件不更改的事，大大的勉勵我們，使我們有指望，相信祂必使我們的靈魂體全然成聖(帖前五23)。
(第四次勸勉)：進入幔內之路，有三個根據：
一、是神藉著祂愛子的血另立新約，寫在心版上。
二、是耶穌基督在天上真帳幕裏建造教會，生命達更豐盛。
三、是耶穌基督身子裂開，幔子從上裂到下，使信入祂的人能進入至聖所不斷與神交往。
人間大祭司所獻給神的祭物是牛羊，天上的大祭司耶穌基督獻給神的祭物是自己活生生的身體，祂的職任是超越一切大祭司，以自己死而復活的生命住進信入祂的人裏面，祂作了神與人立約的中保，以自己的血使神與人和好不再為敵。這血永遠有功效，超越牛血灑在律法書上。這約憑更美之應許立的，是神應許賜基督更美常存的生命作為信徒的產業，律法寫在石版上，新約寫在人的靈裏，神在人的靈裏說話，引導光照啟示人(參林後三章)，不用人的教導，有內住的聖靈教導人(參約壹二27)。
律法聖殿的條例都是影子，啟蒙人引向基督，會幕中的物體預示出基督的豐盛。銅洗濯盆是主十字架的審判。聖所中的金燈台預示基督是生命之光。陳設餅的桌子預示基督是生命之糧。金香爐預示基督是我們的敬拜。約櫃施恩座就是基督。獻祭的條例，守節期的條例都是屬肉體的條例，命定到基督來到的時候為止。所以基督已經來到，一切的律法條例都結朿，不用再獻牛羊守節期，乃是用心靈與誠實敬拜主，永遠住在幔內至聖所，生命內住光照啟示擴展，改變人的裏面，更新人的心思意念，激勵人越過越奉獻自己。
若是再獻牛羊的血，就是把主的血看為平常，不認識主的血是一次永遠的功效，這樣的人必受神的刑罰。
凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要受政治，宗教世界的逼迫，在大爭戰中與撒但摔跤，遭受各樣的苦難，遭人毀謗攻擊，使你示眾批鬥，進入鬥獸場，家破人亡，惟有定睛基督是榮耀的盼望，勇敢地面對死亡，進入與基督面對面，忍耐到底的必然魂得救。得著大賞賜，苦難顯明殉道者，他們是一生奉獻自己的人，若退後神不喜歡。
(第五次勸勉)：進入天城新耶路撒冷的關鍵是對神的「信心」。
信心的成長在於接受神一切的管教，訓練，與幔內的生活，引到營外跟隨基督受苦的腳蹤，如同馬利亞不斷在主的腳前聽主講道，引向打破玉瓶的路。
信心就是對所盼望未見之事的把握(羅八24)，盼望那所不見的，就必須忍耐等候。古人在這信上得著了美好的證據，就是與內住的基督生命
活的聯合。
信心產生勇敢，願意為主殉道(來十32~39)。
信心知道神發出話語創造了世界。
從亞伯看見信心的基礎是耶穌的寶血，祂已經為我們死，還有什麼不可信靠祂的？若是你不能信祂的時候，當回到各各他。
從以諾看見信心產生一生與神同行，直行行到天家。
從挪亞看見信心分別為聖，單單歸於神，在邪惡淫亂眾人嬉笑神的時代，挪亞堅信神的審判將來臨，當時代的人從來沒有看見過雨，不相信洪水會來臨。挪亞堅信神的話必成就。
從亞伯拉罕看見信心的生活，他信心的開始是嚮應神的蒙召出離巴比倫，他信心的經歷是在應許之地作客旅帳棚的生活。向神築過四座祭壇，他信心的高峰是獻上獨生子以撒，徹底奉獻等候復活，進入天上的家鄉新耶路撒冷。
從以撒看見信心產生順服，挖四口井。
從雅各看見信心產生敬拜，向神投降。
從約瑟看見信心產生必進入應許之地。
從摩西看見信心產生合乎神心意的事奉，決心離開世界的享受，以與基督同受苦難為榮。因信主的寶血逃避神的刀，因信過紅海勝過仇敵。
約書亞因信心顯明神的大能，倒塌耶利哥城墻。
妓女喇合因信主的寶血進入永生。
巴拉，基甸，耶弗他因信制伏仇敵。
大衛因信成為合乎神心意的人。
撒母耳因信成為神轉移時代的先知。
但以理因信堵了獅子的口。
但以理三友，因信與神子同行在火窯中。
以利亞，以利沙因信使死人復活。
歷代無數世界不配有的人，因信忍受嚴刑不苟且得生，撒迦利亞，司提反被石頭打死，以賽亞被鋸鋸死，耶利米被埃及暴民打死。殉道者的數目要添滿。
信心的成長，在於接受神的「管教」。沒有一個人喜歡受管教，惟有被主的愛所捆綁，才甘心情願獻上自己讓主拆毀，瓦解老我，如同外科刀割去毒瘤。管教使我們與神的聖潔有份，越來越單單屬於神，單單求祂的喜悅。棄絕神管教的人得救如同火裏經過的一樣。
信心的實行，是聯於元首基督，彼此相愛。記念苦難中的肢體，聖別婚姻，效法引導人的信心，跟隨耶穌受苦的腳蹤，照著內住基督大牧人運行的大能，作出得救的工夫，行神所喜悅的事。
雅各書：信心活出的行為
本卷書是神藉著雅各寫的書信，雅各列在教會三根柱石之一(加二9)。他是敬虔的實際，膝蓋因禱告似駱駝皮，他認識信心沒有活出行為是死的，列出十九種與信心有關的行為。
(1) 一2~4
信心與試煉：
試煉中因有信心而有大喜樂，相信試煉出於神的熬煉，為了除去舊人建造新人，試煉產生堅韌不拔，信心經過試煉比純金更寶貴(彼前一7)。
(2) 一5~8
信心與智慧：
心懷二意的人為神所恨(詩一一九113)，心分二半的人是死人。智慧是能聽神的心，基督就是神的智慧(林前一30)，追求基就得著智慧。神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。
(三13~18) 比較屬天與屬地的智慧：
智慧鑿成七根柱子建造祂的身體．七種智慧的表現是基督的七種性格：清潔無罪──使神與人和好，溫良柔順──在神手中可塑性順服至死，滿有憐憫愛罪人，多結善果──麥種死去結出麥穗。無偏見──公義與公平是祂寶座的根基。
(3) 一9~11
信心與降卑升高：
無論升高或是降卑都是暫時的過眼煙雲，和受恩教士說：「人說我是污渠，於我何損？人說我是高山與我何增？判斷我的乃是主。」
(4) 一12~15
信心與試探：
試探從撒但而來，人的私慾是撒但試探的鉤子，當人接受撒但的試探時就是犯罪之時，罪的結局乃是死。神利用撒但的試探來試驗人，訓練人的戰鬥力，撒但是神手中的篩子為要潔淨人(路廿二31)。
(5) 一16~25
信心與神的道：
神的道就是基督，祂昨日今日一直到永遠都是一樣的。神的道就是靈就是生命，祂進入人裏面光照人、改變人。人祈禱不能改變神，乃是改變人。神的道是活的，使人行出所聽見的道；若是光聽道而不行道，就是照鏡子沒有什麼改變，活出神的道使眾人得著供應，自己也成為流通的管道，越過越滿越新鮮。
(6) 一26~27
信心與虔誠：
真實的虔誠是遵行神的命令，表現有三：一是勒住舌頭，話語受約朿，不出污言，戲言，妄語；說造就人的話。二是看顧患難中的孤兒寡婦，尤其是殉道者的家屬，神是孤兒寡婦的神(詩67：5)。三是保守自己不沾染世俗，在世而出世，與世俗為友就是與神為敵，不隨從世人的潮流，與他們有分別，不順從宗教世界的淫威，抵擋耶洗別與世同化的控制權。
(7) 二1~13
信心與勢利：
看重有錢人，表示對基督失去了信心，名望人與我無干，主宰教會的乃是主(加二6)。教會注重的是生命，偏心待人是犯律法，生命高過律法，人看外貌，神看內心。基督裏不分貧與富。
(8) 二14~26
信心與行為：
信心從神的生命而來，因信入主耶穌而與主聯合為一，這個信心自然地行出來。魔鬼信有神而敵擋神；我們信有神而接受祂的生命、愛祂、敬畏祂。亞伯拉罕獻以撒因為相信神會叫他從死而復活(來十一7)，妓女喇合接待神的探子，因為相信以色列的神是天地的神(書二11)。是靈魂叫身體活著(約六63)，是信心的行為顯明信心是活的。
(9) 三1~12
信心與舌頭：
作人師傅教導人的是運用舌頭，舌頭亂教導人引人走入岐路．財主的舌頭在陰間火中乾焦(路十六24)，控制馬的是嚼環，控制船的是舵，火星能燃燒整片的樹林。舌頭能使人喪命，控制舌頭的是神的生命。人的信心追求生命長大，晝夜思想神的話，不住禱告壓制舊人的舌頭，達到完全。
(10) 四1~3
信心與私慾：
人為了滿足自己的慾望，不惜爭鬥，嫉妒。許多人向神所求的是要神滿足他的宴樂慾望，不求在神的旨意中，遭神拒絕而攻擊放棄神。他們不知道神的旨意是捨己，祈禱是為了接受神拆毀舊人的工作，得著完全的釋放。撒但的罪性是以自己為中心，種植在亞當心中，世世代代傳下來，無數人擁進廟裏為了滿足自己的慾望，不惜與鬼相交。
若要神答應禱告：一是與神有正常的關係，遵行祂的旨意，求祂的喜悅。二是求在神的旨意中，神的旨意向敬畏祂的人顯現(約壹三22，五14；詩廿五14)。
(11) 四4~5
信心與世俗：
神的愛是忌邪的，凡與世界為友的，落在魔鬼手中，與神為敵。凡神以外的都是世界，神為了拯救祂的兒女與世界斷絕，指明向己死向神活的路。凡獻給神的人，世界對他失去吸引力，天上的吸引力是如此強大，吸引人追求永遠的事情(加六14)。
(12)
四6~10 信心與抵擋魔鬼：
親近神才能順服神，順服神才能抵擋魔鬼。受魔鬼攻擊的人是因為留給魔鬼空間(弗四27)：驕傲，手犯罪，心懷二意，心不清潔，堵住這些破口惟一之路是親近神。
(13) 四11~12
信心與論斷：
判斷人的乃是主(林前四4)。人容易看見別人身上的刺，不易看見自己眼中的樑木，若眼目單單仰望主，就不見他人。
(14) 四13~17
信心與自誇：
掌握明天的乃是主，若以雲霧般的短暫生命行在神的旨意中，就永遠常存(約壹二17)。人的一生創世前已經寫在冊上了，在時間上應驗出來(詩一三九116；徒十七26)。
(15) 五1~6
信心與錢財：
富翁基督徒當積財在天上(太六20)。基督徒不可能是富翁，因為神的家凡物公用，神看重寡婦二個小錢，不為自己留下什麼。基督徒是事奉神的人，若是愛美食，喜人稱讚，愛安逸，證明撒但已經毀壞了他。
(16)
五7~11 信心與忍耐：
忍耐的動力是盼望主的再來，忍耐是積極的堅韌不拔。忍耐生經驗，經驗生盼望有神的愛傾注在我們心中(羅五3~5)。長久的痛苦易發怨言定睛仰望主，相信一切的遭遇是從寶座上下來，就得著力量。約伯是神定的三個義人之一(結十四14)，神是煉金之人的火，信心經過火煉比金子更寶貴(瑪三2；彼前一7)。
(17) 五12
信心與起誓：
因對神小信，欲求人的讚同而起誓，若相信判斷我的乃是主，就不必起誓。
(18) 五13~18
信心與祈禱：
受苦難催逼我們增加禱告，不住的禱告產生認識神，喜樂時不忘感恩，有病的人先認罪。以利亞是對付罪的義人，他的性情順服神，給神工作的條件。放棄每件罪惡，搜查個人生活不符合神旨意之處(詩一一九29)，絕不向巴力屈膝，不與世界同化，分別為聖單單歸於神。
(19) 五19~20
信心與挽回弟兄：
對失迷真道的弟兄，當溫和勸戒，付上代禱的工夫，使他明白真道，脫離魔鬼網羅，歸向神。自己也當小心不被引誘(提後二25~26；加六1)。
彼得前後書：魂的得救
本卷書是講國度的福音，就是魂的得救，意志決定要跟從神，感情愛慕神，心思想念天上的事情，獻上自己當作活祭，一生向己死，向神活，千年國度中與基督一同作王。
靈的得救是一次永遠的，不出任何代價。魂的得救是一生漫長的客旅寄居的年日，需要天天奉獻自己，背起自己的十字架來跟從主，甚至獻上自己的性命。體的得救是一瞬間，不出任何代價。
彼得一生跟從主，最終倒釘十字架殉道而死，千年國度有榮耀的冠冕，與基督一同作王一千年。本卷講到主耶穌基督是我們魂的牧人(彼前二25)，祂必使我們的靈魂體全然成聖。我們所負的責任是一生跟從祂。
魂的得救有廿四項的實行：
(一)、一章1~5節：分別為聖，順服神，重生的人，必能得著基督豐盛的生命，這個基業永不朽壞，無玷污，不衰殘，因著重生成為神的兒女，蒙神的能力保守，得著靈魂體全然成聖。
(二)、一6~7：在百般的試煉中，除去舊人，建造新人，信心增長，比金子更寶貴。十字架是除去舊人，建造新人的得勝道路。神是煉金之人的火(瑪三2)。
(三)、一8~12：信心不斷增長，達到魂的得救，信心的根基是認識神的自己，基督為全人類死而復活，顯明神是可信可靠的，神的兒女要傳揚祂。
(四)、一13~16：作順命的神的兒女，單單屬於主，單單事奉主，凡事上受神的管治，用神的真理約朿自己的心。耶穌基督是我們追求的目標。
(五)、一17：敬畏神，一生過客旅寄居的祭壇帳棚生活，如同亞伯拉罕常築祭壇，更新奉獻，接受十字架，不立足於世界，盼望那更美的家鄉。
(六)、一18~21：認識基督的寶血，在創世立基時羔羊已經被殺了，羔羊的寶血永遠洗淨我們的罪，使我們的信心盼望在祂寶血的根基上，而不是在人的傳統和金錢上。
(七)、一22~25：順從真理的道，主的話就是生命，就是靈，主的話是二刃的利劍分開我們的靈與魂。主的話是活的在我們靈裏生長，光照啟示，潔淨我們的心，使我們愛同一生命的弟兄，切實的相愛，不是體貼肉體，乃是彼此鼓勵，捨己，愛主更深。
人的生命脆弱如同花草，若能一生為主而活，人生命裏面的神的生命將存到永遠。
(八)、二1~3：愛慕讀聖經如同嬰兒愛慕奶，純淨的靈奶是人直接讀神的話，得著聖靈的開啟，不是從人來的二手貨。吃靈奶是生命長進的必要條件之一，對付罪的人讀經亮光強。
(九)、二4~10：被神建造滿有基督長成的身量，每塊活石聯於房角石基督。教會建造在基督磐石上，陰間的權勢不能搖動她。基督徒的身份是神所揀選的屬天子民，是祭司把人帶給神，是聖潔的國民單單屬於神。基督徒的工作是傳揚基督。
(十)、二11~12：基督徒在世而出世，是天上的寄居者客旅，禁戒肉體的私慾方法是與基督聯合。在外邦人中不同流合污，活出基督的生命，作光照亮人的黑暗，作鹽滲透人心除去腐敗的惡念，使人歸向神。
(十一)、二13~25：基督徒是神的奴僕，在神的事上絕對順服神，在上稅納糧的事上為了順服主而順服地上的君王，該撒的物歸該撒，神的物歸神，效法主耶穌付半舍克勒丁稅(太廿二21，十八27；羅十三章)。
若觸犯國家律法而受苦是無價值的，若為了順服神而受政治世界逼迫就有份於基督的苦難，且有永遠的價值。主基督留下的受苦腳蹤是我們的道路，有無數的殉道者為了持定元首基督不屈從教皇，不拜君王，不把教會的主權交給任何人而流盡了最後一滴血。因主釘死在十字架為我們死，因主受鞭傷醫治了我們魔鬼所折磨的傷，祂的愛捆綁我們，使我們不得不為祂而活，為祂而死，我們蒙召就是為主受苦受死。祂是我們魂的牧人，拯救引領我們到底。
(十二)、三1~7：家庭見證：妻子順服丈夫，裏面溫柔安靜與神同行，丈夫敬重妻子，基督是夫妻的頭，如此行二人同心禱告就無攔阻。
(十三)、三8~12：肢體間彼此體恤，彼此同心，在一個靈一個魂裏興旺福音，各人看別人比自己強，盡力和睦，彼此包容，忍受肢體的逼迫。彼此相愛聯於元首基督，不是體貼人肉體乃是共同長進，交通捨己的道，不要求別人愛自己，乃要求自己愛別人。
(十四)、三13~16：對逼迫我們的外邦人為義受苦，與神無間隔，不是為罪受苦，等候神賜機會對外人傳基督，使人歸向主。
(十五)、三17~四6：效法基督為義受苦，基督死而埋葬去他他拉深坑，對撒但宣告神的得勝．神容忍挪亞時代不信的人，終於洪水來臨。基督徒當有受苦的心志，這是征服罪惡的兵器，肉身受苦與罪斷絕，脫離以往的罪友必受逼迫。神不使用一個安逸自私的人，一個追求神的人無心再注重吃喝玩樂。
(十六)、四7~11：儆醒禱告，謹慎自守約朿自己，等候主的再來，天天活在審判台的亮光中，106歲的西面
和84歲的亞拿晝夜禱告等候主的降世，等候催促主的再來的人是殷勤作工，恆切禱告的人。
(十七)、四12~19：與基督一同受苦，接受神火煉的試驗；為罪受苦是羞辱，為義受苦有永遠的價值，審判先從神的教會開始，七支號審判不得勝者，七隻碗審判外邦人。基督徒魂的得救非常艱難，犯罪的基督徒審判是大的。
(十八)、五1~4：作長老的是與基督同受苦，照神旨意帶領信徒生命長進，並不是維持自己的勢力範圍，轄制羊群，不是勉強勞苦，乃是因愛主而甘心為羊群捨命。不是吃羊脂，穿羊毛，乃是作群羊的榜樣，捨己背十字架，到主再來時必得榮耀的冠冕。
(十九)、五5~6：生命幼小的順服生命長大的，當謙卑效法基督降卑至死。
(二十)、五7~14：堅固信心抵擋撒但，神手中的篩子撒但為潔淨信徒，訓練完成苦難除去。
後 書：
(廿一)、一1~11 生命建造八階梯：
從神來的信心，有能力，勇敢，供應德行。
德行供應真知識經歷神的話，神的話就是生命。
生命供應節制，越順服神越認識神，越受聖靈管治。
節制供應忍耐，經歷苦難產生忍耐。
忍耐供應敬虔，因苦難受管教而虔誠敬畏主。
虔敬供應愛弟兄，操練敬虔愛增加。
愛弟兄供應愛眾人，愛擴大能愛仇敵，因生命長進多結生命果子。
(廿二)、一12~21：留意主的預言，儆醒早起的人見晨光，更多明白神的話。預言不照單段解釋斷章取義，乃綜合聖經整體觀念。
(廿三)、二章：歷史的驚戒：防備假先知，假師傅的異端，生命幼小的人被異教之風搖動．神不寬容天使，打入無底坑成為撒但。洪水滅亡挪亞時代的人，火焚燒羅得時代的所多瑪人。每個敗壞的時代總有敬虔的人蒙神保守，以利亞時代神存留七千人未曾拜巴力。
輕慢主治的人是愛宴樂，貪愛不義的工價，無生命供應的枯井，無生命根基的霧氣，在黑暗中放縱情慾的人，被罪制伏，明知故犯的人，知道真理不願出代價。
(廿四)、三章：主遲延來的日子是祂看一日如千年的信實，千年如一日的忍耐，等候人人悔改。神是烈火，當敬虔聖潔地事奉祂，對付罪惡，明白真道，等候催促祂的再來是竭力奔跑打仗的人(提後四7~8)。
本卷書有六個「寶貴」：
(一) 前書一章7節
試驗過的信心比金子更寶貴，增加基督的份量
(二) 一19 基督的寶血
(三) 二4 基督是神寶貴的房角石，是建造教會惟一的標準
(四) 三4 婦女裏面長久安靜，溫柔，神看為極寶貴
(五) 後書一1 寶貴的信心
(六) 一4 神賜給我們寶貴又極大的應許
約翰一書：住在基督裏
本卷書是信徒住在基督裏的經歷，如同雅歌是基督徒住在基督裏的經歷。作者是常靠在耶穌胸膛，與主心心相印，聽見主的心跳動的聲音，因著他住在基督裏而產生強烈的愛，認識主的性情就是生命、光、愛、義，認識得著更豐盛生命的道路是與主合一。
寫本書有三個目的：
一4 寫出與主相交，使你們的喜樂滿足。
二1 寫出行在神的光中，要叫你們不犯罪。
五13 寫出得著基督就是得著永生，叫你們知道自己有永生。
本卷書大綱：
一、同一神的生命是交通的源頭 一1~4
二、同一神的性情是交通的根據 一5~五章
1. 神就是光 一5~二29
2. 神就是義 三~四6
3. 神就是愛 四7~五3
4. 神是信心創始成終者
五4~21
一1~4：傳揚基督的人，是親自聽見，親自看見，親手摸過的人，這生命就是主耶穌基督。使徒曾跟從祂三年半，看見祂的所作所為，聽見祂的教訓恩言，親手摸過祂，靠在祂的胸膛，在十字架底下心靈被祂的犧牲之愛所摸著而扎心。基督徒所見證的基督，必須是自己所經歷過的，傳的道必須是自己生命的經歷。
一5~二2：行在神的光中，以神的義為根據，承認自己與生俱來的罪性，接受耶穌作救主，承認自己的罪行，順從聖靈光照向神悔改每一件罪行，向人對付罪。不對付罪的人在黑暗中，與神交不通，得救以後必須了結往事。
二3~17：
行在神的光中，以神的愛為根據，愛神的人必能愛弟兄，愛眾人，愛仇敵。住在主裏面的人必愛神，愛神的人必遵守神的命令，且認識神。
在神的愛中相交，生命長進。生命有三層次的表現：
小子們，罪得赦免，感應認識父，從各各他的十字架開始向前走。
少年人，剛強，神的道存在心，在爭戰中勝過惡者。
父老，認識永遠裏的基督，生命豐盛。
愛世界的人，肉體愛宴樂；眼目愛看神以外的東西；今生的驕傲以屬地名利、地位為榮。這些攔阻與神的交通，失去神的同在．這些事都是過眼煙雲，惟有遵行神旨意的人有永遠的價值。
二18~29：行在神的光中，住在主裏面，內住的聖靈在凡事上教訓順服神的人，使生命長進，使他靈裏敏銳能辨明敵基督的靈。住在主裏面的人必行公義，在主再來的時候，不至慚愧。
三~四6：
神就是義，無罪的主藉著死廢除了魔鬼一切的作為，使信入祂的人成為神的兒女；拒絕祂的人仍是魔鬼的兒女。神的兒女追求聖潔，迎見主的再來，如同亞伯；魔鬼的兒女恨人殺人，如同該隱。
住在主裏面的人就不犯罪；犯罪的人是不認識神，看不見神的光。住在至高者隱密處的必住在全能者的蔭下(詩九一1)，住在主裏面的人，必受神的保護，不犯罪，這個人遵行神的旨意，行祂所喜悅的事，所以他的禱告蒙神垂聽。
辨別敵基督的靈，若他講的道不承認耶穌是道成肉身來的，就是邪靈的道。若被邪靈所附，意志被動，心思空白，必須憑聖靈直覺奉主的名趕出邪靈。
四7~14：神是愛的源頭──三個「差」字
神差獨生子降世為人，釘死在十字架上死而復活，使信入祂的人得著永遠的生命。
神差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，挽回神的刀不砍在信入祂的人身上。
神差祂的聖子作世人的救主，使聖靈住進信入祂的人靈裏，在地如同在天。
四15~21：愛的激勵使人承認耶穌是神的兒子，住在主裏面，面對神的審判無懼怕，從神來的愛而愛弟兄，愛眾人，愛仇敵，使人看見神。
五1~3：愛的激勵使人產生信心，信入耶穌基督與祂合一，遵行祂的命令。
五4~21：
信心勝過世界，信心的根基是聖父聖子聖靈的見證。耶穌基督被刺肋旁有水與血流出來(約十九34)，水為使人得生命，血贖人的罪。祂浸在約但河中，聖靈如鴿子在祂身上，見證祂是神的兒子，聖父在天上有聲音證明這是祂所喜悅的愛子。
信心的果效使人得著永遠的生命，並且得的更豐盛。信心使人勝過罪，世界，魔鬼，偶像。
信心確知有永生，合神旨意的祈求必蒙父神垂聽，因為這個人遵行神的旨意行祂所喜悅的事，能禱告出神的旨意(三22)。
至死的罪惹動神的怒火，身體死亡，例如，淫亂得罪自己的身體(林前五5)。帶著罪孽擘餅，侵蝕基督的身體(林前十一30~32)。
違背神的命令，相信老先知的謊言(王上十三21~22)。
摩西二次擊打磐石，把主耶穌重釘十字架(民廿24)。
可拉叛黨敵擋神的權柄(民十六30~33)。
亞倫的兒子獻上凡火，不使用祭壇上的天上之火，事奉神任意妄為(利十1~10)。欺哄聖靈，作假見證(徒五1~6)。
本卷書有24個「知道」，是信徒的經歷與把握：
二 3：遵守神命令的人，知道神。
5：遵守主道的人愛神的心完全，知道自己住在主裏面。
11：恨弟兄的在黑暗中，不知道往那裏去。
18：敵基督出來，知道如今是末時了。
20：內住的基督，使我們知道末時的事情。
21：知道真理的人，受這封書信。
29：知道神是公義，就知道祂的兒女行公義。
三 2：知道主若再來，我們必變化身體與祂榮耀的身體相似。
5：知道主降世釘十字架，為要除掉人的罪。
15：知道恨人的人是沒有生命。
16：知道主為我們捨命就是愛。
19：知道有愛弟兄的實際是屬真理。
20：神比我們的心大，知道一切。
24：內住的聖靈，使我們知道神住在我們裏面。
四13：內住的聖靈，使我們知道我們住在神裏面，神住在我們裏面。
16：知道且相信神愛我們的心。
五 2：愛神遵守神命令的人，知道愛神的兒女。
13：寫信的目的，為要叫我們知道自己有永生。
15：知道祂聽我們所求的在祂旨意中，就知道所求的必得著。
18：知道神的兒女，必不犯罪。
19：知道我們是屬於神的。
20：知道神的兒子已經來到，賜給我們智慧認識神。
約翰二書：愛與真理
本卷書信講出聖徒的交通是在愛與真理的根基上。基督就是愛，祂就是真理；基督的身量越增加，愛與真理越加強。神的道就是真理(約十七17)，基督就是神的道，所以基督徒必須在聖經上下功夫，把神的話豐豐富富地藏在心裏，並且實行出來。
光有愛沒有真理，是糊塗的愛；光有真理沒有愛，顯出冷酷。二者必須結合起來，愛在真理的根基上，因著真理而愛。
本卷「愛」有七次：
1節：使徒愛受信人，不但使徒愛，一切認識真理的人也愛受信人。
2節：愛你們是為了真理，因為神就是愛。
3節：神必在真理，愛心上，與我們同在。
5節：勸大家彼此相愛。
6節：照神的命令行，就是愛。
「真理」有五次：
1節：認識真理的人，能愛人。
2節：因真理而愛人，真理存在我們裏面，內住的基督就是真理。
3節：在真理和愛心上，神必與我們同在。
4節：照父神命令遵行真理，使約翰喜歡。
本卷大綱：
一、在真理上彼此相愛 1~6節
二、抵擋敵基督的教訓 7~13節
敵基督的教訓不承認耶穌是道成肉身，曾成為人的樣式，或認為耶穌不是神的兒子。異端的產生，是因為耶穌為了全人類曾成為人的樣式33年，使人不敢相信而任意猜測。
傳揚基督的人必須按正意分解真理的道，如同木匠的墨斗筆直不偏差(提後二15)。凡有份於傳異端人的罪，必一同受刑。傳異端人的罪是明顯的，先到審判台前，有份於他們罪的人也不能隱藏(提前五24)。
約翰三書：愛的接待
本卷書信受信人該猶是魂興盛的弟兄。
魂先興盛，凡事才興盛，身體也健壯。魂興盛的祕訣是喪失魂，就是交出自己的主權，不為自己而活，意志決定與神同行，感情愛慕主，心思晝夜思想神的話，思念天上的事。
先求神在我們裏面掌權，基督擴展在我們裏面，其他問題神必眷顧，因為神顧念到我們落一根頭髮(參太六33)。
所羅門為神的國度祈求，不為自己求壽求富，也不求滅絕仇敵，蒙神垂聽賜給他空前絕後的智慧，治理神的國度，並加給他沒有求的富足，尊榮。
該猶魂興盛的祕訣是遵行神的真理，用真理朿腰，不任意妄為，在聖靈管治下事奉神，忠心接待外出作主工的弟兄。
使徒提出丟特腓好為首領，壟斷權柄，不尊重基督為元首的地位，不接待神所接待的人，控制別人的善行。
底米丟的善行，是薦於眾聖徒的良心，又符合神的真理，得到使徒們的贊同，他卻被丟特腓趕出教會。
基督徒接待的工作不是社交，友情來往，乃是接待神所接待的人，共同交通與生活。
本卷大綱：
一、該猶魂興盛的祕訣 1~8節
二、丟特腓的惡行 9~10節
三、低米丟的善行 11~15節
猶大書：為道爭辯
大綱：
一、教會敗壞的光景 1~16節
二、蒙保守的四祕訣 17~25節
3~4節：本卷書堅定信徒的信心，要在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強，要為一次交付聖徒的真道竭力爭辯。惟有這樣才能使陷入異端的人回轉過來。傳異端的人是不承認耶穌基督是獨一的救主，放縱情慾不服神的權柄。
一次交付聖徒的真道，就是耶穌基督是萬有之上可稱頌的神，祂曾為了拯救全人類，降世為人33年。耶穌基督是惟一的救主，耶穌釘十字架是惟一的救法(羅九5；啟一18；徒四12)。信入祂的人走的是捨己背十字架的道，不是是養肥自己的道(林後五14)。
猶大書回顧了以往的背叛史。
5節：
主拯救以色列人出埃及脫離魔鬼權勢，因路難行，他們放棄進入迦南，不信的惡心而遠離了神。603,550 個能打仗的人中惟有二個人進入迦南，這二個人是專心跟從神的人，站在神的立場超越環境的人，不看仇敵的兇殘與高大，乃是看見神的得勝與全能。
6節：
不守本位的天使長路西弗想與神同等，帶領三分之一的天使背叛，神不救拔天使，拘禁他們在無底坑，等候末日的審判。
7節：
所多瑪，峨摩拉同性戀泛濫，歷史在重演，現今是羅得的日子。
11節：該隱的路，依靠自己的方法來事奉神。
巴蘭的錯謬，因貪愛錢財，幫助仇敵咒詛神的選民。
可拉背叛，不服從神所選定的領袖，野心篡權。
12節：這些背叛神的歷史，一再重演在教會中，絆倒人，領袖在信徒身上謀取利益，養肥自己，餓瘦信徒，吃羊脂穿羊毛，不懼怕神的審判。似乎是宗教領袖卻無生命，似乎有雲彩卻無雨，信仰上的無根基，隨風飄蕩，無生命的表現，又死又枯乾，墮落為社交組織並不是基督的身體，燈台被挪走。
13節：狂傲任意妄為，濺出毒汁使人遠離神，流蕩的星不發光將墜落於地，落在黑暗中。
14~16節：神將審判頂撞祂的人，隨從肉體而行的人，為己利益諂媚人而更改真理的人。
17~19節：記念使徒彼得所講過的話，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行，敵擋真理，擾亂人心，以為神不會審判教會(彼後三章)。
20~21節：在教會敗壞的光景中，神要呼召得勝者成為教會的柱子，不與眾人同化，獨一向神忠心，如同以利亞一人在迦密山上擊敗巴力的勢力，還有七千隱藏的代禱者推動寶座神的手。
保守自己的祕訣是勤讀聖經，且實行出來，照聖靈負擔不住的禱告(羅八26)。與主合一，不分離，常思念主愛，數算神的恩典，單單仰望主，求憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助(來四16)。
22~23節：憐憫對神疑心的人，幫助扶助他們的信心，用神的話語引他們親近神。偶然跌倒的人，要搶救他們脫離陷井。落在情慾中不出來的人，當厭惡這些罪行，以迫切代禱求神施憐憫(參加六1~2)。
24~25節：惟有主保守我們不失腳，使我們靈魂體全然成聖。親近祂追求祂的人，一生為祂而活，首先被提，千年國度與主同作王。
不追求祂，不對付罪的人，經過大災難，在第七支號吹響時被提，千年國度在黑暗中哀哭切齒。
啟示錄：基督承受萬有
得勝者─啟示錄的啟示――本卷有七個七：
(一) 七個教會 得勝者的呼召與應許 二~三章
(二) 七個印 羔羊勝過罪惡的權勢 六章
(三) 七個號 羔羊勝過魔鬼的權勢 八~九章
(四) 七個異象 羔羊與其同伴同得勝 十二~十四章
(五) 七個碗 羔羊勝過魔鬼的權勢 十六章
(六) 七個淪亡 羔羊勝過政治宗教世界 十七~十九1~5
(七) 七個終景 羔羊與其同伴最終聯結 十九11~廿二章
本卷大綱：
一、得勝者的呼召與應許 一~三章
二、得勝者的秘訣與結局 四~廿二章
一、在大體教會墮落的光景下，神藉著七個教會呼召得勝者，有七個恢復：
1. 恢復最強的愛，一切生活事奉從愛主出來。愛就是犧牲，祂為我死，我為祂死，祂為我復活，我為祂而活；我的事奉單單為求祂的喜悅滿足，單單為祂的需要。在千年國度中與基督同作王，生命合一，達到成熟。(吃─聯合，果子─成熟)
2. 恢復為主受苦，有殉道者的靈，考驗的時刻到了，承認耶穌是救主被殺，或否認耶穌是救主苟且貪生？放棄信仰得著名利地位，舒適生活或者堅守宗教信仰而家破人亡，貧窮漂流？至死忠心的人是每天與神同行，下功夫讀經禱告，奉獻自己的人。這樣的人或殉道或首先被提，必不受千年國度黑暗中哀哭切齒，關在門外的害，逃避地獄之火的苦害(參林前三15)。
3. 恢復分別為聖，與世界斷絕，是獨居的民(參約十五19，從世界中召出來，政教不能合一)，獨居的民向世界關閉，一切世界的方法與風俗不能進入教會(民廿三9；彌七14)。地上君王竊取教會元首地位時，反潮流的安提帕殉道而死，烤死在銅牛犢中。主特意在此記念他的忠心至死。現今教會元首是誰？在其中不離開該組織的人當如何忠心反對一切，尊主為大？作光作鹽照亮周圍的人，滲入人心除去腐敗的東西，催促神拔去不是祂栽種的東西。
與神有隱密處的靈交(隱藏的嗎哪)，靈裏明亮，知道應當作什麼，使神在這個人身上有通達的道路。在山洞中神能建造祂的房屋，在政治權柄控制教會，歡迎教會，教會與之妥協同化之時，神藉著其中忠心至死愛祂的人，能作星星之火燎原的工作。你服從教會領袖巴蘭的教訓，為金錢生活引羊群走入岐路嗎？或服從居間階級牧師制度尼哥拉一黨人的教訓，不與神直接交通，聽從人的教訓，服從人的權柄嗎？
反對一切神以外的潮流，神必賜予得勝的標記一塊白石，寫著他的新名字．若有人愛神，這人乃是神知道的(林前八3)，他也清楚他與主之間愛的經歷．主的愛如何征服了他，使他一生活著為主，天天愛慕主的再來，隱藏的嗎哪藏在金罐中，藏在約櫃中，與主天天隱祕靈交的人有福了。
4. 恢復純一的貞潔，單順服丈夫元首基督，不順服任何不順服神的人。耶洗別權柄大於亞哈王的權柄，象徵教會的權柄大於基督的權柄，教會的教訓大於基督的教訓。教會的規條章程，層層領導權轄制信徒，百萬富翁，社會名人，影視藝人，教皇竊取基督元首的地位。在其中至死忠心的人如同明光照耀，如同一把利劍刺透人的良心，成為眾人的眼中釘，受羞辱，受攻擊毀謗，在千年國度中與基督同作王，掌王權，制伏列國。
5. 恢復生命的活力與新鮮，在改革不徹底不完全的時代，名義上是教會，實際上有居間階級牧師與他的家屬掌權，控制信徒，向主忠心至死的人當以見證活出神的生命。活出基督就是捨己，在眾人跟隨牧師走向肥己的路上時，捨己是得勝的炸彈。在千年國度中他們不關在門外，生命冊上沒有塗上失落的記號。
6. 恢復弟兄相愛，身體的事奉，拆毀居間階級牧師制度，每個基督徒都聯於元首基督，承擔使命各盡其職，如同大陸教會沒有任何形式組織。有基督徒就有教會，每個基督徒傳福音，造就講道，星星之火燎原，得救的人數如同雨後春筍不斷增加。受逼迫忍耐到底，與神獨行，走孤單的路，一根柱子旁無依靠，惟依靠天上的元首，他們是維持教會見證的柱子。
7. 恢復屬靈的實際，在趕出基督元首的教會中，靈裏昏盲，真理空洞，徒有外表，內無屬靈實際，如同社交組織。其中至死忠心的人出代價，信心經過火煉，相信神的旨意必能達到，彰顯神的生命，行見證出基督的捨己背十字架，不斷親近主靈裏明亮，敞開心門讓主進來佔有，得勝的與主同作王一千年。
二、得勝者的祕訣是直接聯合於羔羊已經得勝的事實。自從羔羊，死而復活升天，祂就揭開書卷。這書卷是地契，地被魔鬼佔據，神藉著祂的獨生子耶穌基督的十字架工作，吸引一群跟隨祂的人，奪回撒但佔據的地與俘虜。
1. 藉著七印，羔羊勝過罪的權勢。騎在白馬上的萬主之主，萬王之王，福音的箭已經射出去，神藉著天災人禍，迫使人接受福音。
在教會漫長的歷史中，逼迫，苦難，刀劍，殉道，產生一群殉道者，魔鬼的爪牙，敵基督，假先知一再攻擊教會，卻不能勝過教會，因為根基是在基督磐石上，一群靠主的血，不愛惜自己魂生命的得勝者維持基督教會的見證，陪伴主的磨煉與撒但摔跤，這群得勝者被提至寶座。
一群一生跟隨羔羊，別無所愛，貞潔的童女，對付罪惡，單單屬於主的初熟果子，被提至天上的錫安山。一群不拜敵基督而被殺，被提至玻璃海，他們是蒙召了，被選上了，忠心到底，跟隨羔羊與敵基督爭戰，奪回魔鬼的佔地，使基督為全宇宙的元首。
2. 藉著七支號，打擊一切的假神，使拜魔鬼的人回轉歸向神。
3. 藉著七碗，打擊魔鬼的權勢，毀滅政治世界宗教世界。羔羊與其同伴最終的聯合，一千年的得勝者婚筵。不得勝者在門外黑暗中哀哭切齒。千年國結朿之時，撒但最後的反叛，被扔在火湖中，新耶路撒冷，羔羊的新婦，全教會的合一直到永永遠遠。
24個異象
本卷書是耶穌基督的見證，囊括舊約290
處，因為預言的靈是耶穌基督的見證(十九10)。
本卷書24個異象，是使徒所看見的事，現在的事與將來必成的事；讀本卷之前先讀馬太廿四章，可知主再來的次序。
一、主再來之前的預兆：戰爭，饑荒，地震，強暴(挪亞的日子)，同性戀(羅得的日子)，如同婦女生產之陣痛，間歇期越來越短。
二、敵基督控制教會，自稱是神(帖後二4)。
三、第六印災難開始，得勝者被提，撇下不得勝者。
四、第七支號吹響，大批信徒被提空中審判台(帖前五16~17；林前十五15~22)。
五、七碗災攻擊全地的人。
六、主腳踏橄欖山，哈米吉多頓大戰，審判外邦活人，分開綿羊國與山羊國。敵基督，假先知與山羊國進入火湖。
七、千年國度開始，得勝者與基督一同作王，撒但被捆綁一千年。
八、千年國度結朿，部分綿羊國跟從撒但與基督爭戰，瑪各歌革大戰，撒但與跟從牠的人進入火湖。
九、新天新地，新耶路撒冷。
第一個異象：榮耀的人子 第一章 使徒首先看見基督，才能接受托付。
5節： 耶穌基督是誠實作見證者，從死裏復活者，血贖眾人的罪，賜予人復活的生命，祂是萬王之王，教會的元首。
7節： 主駕雲第二次來到半空中審判教會；然後腳踏橄欖山，來到地上審判全人類，眾目看見祂，如同第一次祂駕雲升天，眾人看見祂回到父神的寶座(徒一9~11)。
13~16節：行走在教會中的基督，身穿大祭司的長衣，祂是父神右邊天天為我們代禱的大祭司，把人帶給神。金帶不再朿腰，救贖已經完成，頭髮皆白充滿智慧，亙古永遠常存者，白如羊毛使人溫暖，白如雪威嚴的自有永有者，眼目如火焰洞察一切，察驗人的肺腑心臟。銅腳隨走隨審判，聲音威嚴，口出二刃利劍分開人的靈與魂(來四12)。
神榮耀的光顯在祂的臉上(林後四6)。教會的使者是基督的榮耀(林後八23)，是神手中合乎祂心意的器皿，如同天上的星多結果子，影射出基督的光照亮黑暗中的人(但十二3)。
18節：榮耀基督的異象，就是祂是在萬有之上永遠可稱頌的神(羅九5)。為了全人類曾來到地上33年，死而復活，又回到祂原來的寶座之處。
圖表：(從缺)
祂掌管死亡與陰間，因著祂的死敗壞了那掌死權的魔鬼，教會建造在祂這個磐石上，陰間的門不能搖動祂的教會。
第二個異象：七個教會 二~三章
七個教會是典型的七種光景，每個教會特點顯明教會需要的七個恢復。主針對各個教會的弱點有各種的顯現，加強教會屬靈的分量。教會光景越敗壞，其中的得勝者所付的代價越大，得的獎賞也越大。
本異象可以串解馬太十三章：七種的生命成長光景。
以弗所教會(二1~7)恢復強烈的愛：以弗所名意「放鬆」
同讀太十三3~9，17~23，撒種的比喻，教會的雛形，歷史上第一世紀的教會。
這教會需要主的運行，需要從神來的使者(二1)。由於工作忙碌忽略與主隱密處的靈交，失去當初對主強烈的愛，這個愛是從生命出來的，由於生命合一程度減退，削弱愛的活力，見證軟弱，人來到這個教會看見的是工作的人多，沒有居間階級，但是沒有摸到基督的愛吸引人歸向主。燈台挪去不再發光，不能照亮人內心的黑暗，悔改認罪，燈台缺少油的燃燒，這個油是橄欖榨成的油，是對主強烈犧牲的愛裏面的得勝者，是化功夫親近神愛神的人，在千年國度中有生命樹果子的獎賞。
士每拿教會(二8~11)恢復忠心受苦：，士每拿名意「沒藥，苦而香」
為主忠心受苦使主的心滿足，同讀馬太十三24~30，36~43，麥稗的比喻，由於十字架的工作分開麥子和稗子，在苦難中顯明真假基督徒。
歷史上主後64~305年，十次大逼迫有二千萬殉道者，尼羅王殺了14萬，魔鬼逼迫基督徒，成就神的試煉。
這教會需要加強盼望，主是首先末後的，一切的逼迫是經過祂的手，在將要殉道之時，惟有那永遠的盼望，死了要再復活得生命冠冕，與基督一同作王扶持殉道者面對死刑，地上的患難貧窮如洗如同過眼煙雲，基督已經成為我們永遠的滿足。一生為主而活的人具有殉道者的靈，至死忠心的人經過火煉不被燒毀，他們的生命事奉是金銀寶石。第二次死的害是在千年國度黑暗中哀哭切齒，如同從火中經過一樣。
別迦摩教會(二12~17)恢復分別為聖：別迦摩名意「聯婚」
同讀太十三31~32，芥菜種的比喻，世俗化的教會。歷史上康士坦丁大帝與教會聯合，至第六世紀形成教皇制度。
這教會需要二刃的利劍，刺入他們的靈裏分開屬於神與屬於人的東西。教會已經住在撒但為王的世界中，有教皇制度居間階級(尼哥拉)，為貪財而更改真理(巴蘭)。反潮流的安提帕堅守基督為元首，傳揚真理火烤而死，效法他榜樣的得勝者得著神隱藏的嗎哪，是約櫃中金罐嗎哪存到永遠(出十六33)。得勝者的白石有神賜的新名，在教皇制度中的得勝者與主隱密處的靈交，使他們經歷生命合一的奧祕。旁人不知道，惟有主與自己知道──這個合一是何等明亮、敏銳；敬畏主的人，神把祕密告訴他(詩廿五14)。
推雅推喇教會(二18~29)恢復純一的貞潔：推雅推喇名意「香祭祀」
同讀太十三33~35，麵酵的比喻，淫亂的教會，歷史上第六世紀天主教至今。
這教會需要主如火焰的眼目洞察他們肺腑心臟，燒掉他們內心可憎的淫亂，教皇奪取基督為元首的權柄，又與政治世界聯合，世界教訓進入三一神的教會，如同麵酵使麵團發起來，外表龐大，裏面都是空洞，香煙彌漫，多種深奧之理與魔鬼有份。耶洗別如何主宰亞哈與魔鬼聯合，教皇也如何主宰信徒服從他的權柄。
在這教會中的得勝者，面對異端裁判所耶洗別的淫威，不求改革，只求保守到底；主再來時與基督同作王一千年，得著明亮的晨星基督為賞賜。
撒狄教會(三1~6)恢復內住生命的新鮮：撒狄名意「餘數」
在龐大宗教世界中尚有餘數七千人未曾與世界聯合，同讀馬太十三44，藏寶的比喻。
教會是創世之前神隱藏在世界中的寶貝，歷史上十六世紀的更正教，馬丁路德改革欲恢復神心目中的教會，但改革不完全，設立了牧師制度，生命不強，需要神的七靈運行作工，神的使者(七星)影響教會，使掛名的教會有活的實際，其中的得勝者在生活事奉上與主同行，越過牧師制度單單屬於神。在千年國度中生命冊上他們的名字不打上失敗的記號。
非拉鐵非教會(三7~13)：恢復眾弟兄的事奉：
非拉鐵非名意「弟兄相愛」
同讀馬太十三45~46，買珠的比喻。
珍珠形成是蚌受傷流出生命的液體，層層裹大成為珠子，比喻教會的形成是基督受死流出生命合成教會。歷史上十九世紀的弟兄會。
主的顯現，鼓勵這教會忍耐持守真道到底，掌管一切的是主，祂開了復興的門，使少數人看見眾聖徒的事奉(太廿三8)，棄絕居間階級，基督為元首與眾肢體聯合，使多人得著從上頭來的生命供應。略有一點力量，是竭力追求真理的主，回到生命的源頭，聖經真理與身體的事奉。這些人在大災趡中首先被提，千年國度有冠冕，在教會中是柱子，見證基督作光作鹽(加二9；提前三15)，身上有神的名字，神城的名字，主的新名字，證明他是完全屬於神。
老底嘉教會(三14~22)恢復屬靈的實際：老底嘉名意「常人風俗」
同讀馬太十三47~50，撒網的比喻。
末世的教會混亂的情況，財富知識增多，對神不冷不熱，內心虛空，憂慮增加，屬靈生命貧窮，不認識神，無見證。
主的顯現，使他們認識惟有主是真實的，人都是虛謊的。主是教會的元首，勸他們出代價經歷信心的試煉，增加生命的份量，行為上見證基督，接受十字架對付罪惡，靈裏明亮認識神，聽見神的聲音，接受祂的內住合一，得勝者與基督同作王一千年。
第三個異象：寶座 四~五章
使徒看見坐在寶座上的神，如同碧玉曾來到人間，如同紅寶石曾流血，犧牲為全人類死，虹圍繞寶座，神與人和好的約(創九15)，七色彩虹如同主耶穌在十字架上的七句話，如同綠寶石主在地上經過試驗。廿四位長老是最先受造管理宇宙的天使長，唱創造之歌，寶座前有神的七靈是差遣去普天下為基督作見證，寶座前的玻璃海明亮如水晶。察驗大災難中的得勝者(十五2)，四活物是受造物中完美的形像，影射出主基督道成肉身的四個職分，獅子為君王，牛犢是神的奴僕，人子成為人的樣式，飛鷹本是神子。六個翅膀執行任務迅速，二個翅膀遮臉，二個翅膀遮腳不顯露自己(賽六2)。
使徒與寶座共鳴之心，為封住的書卷大哭，被殺的神的羔羊藉著地上眾聖徒的祈禱在天使天軍敬拜聲中揭開書卷。這書卷是啟示錄的內容，主要是大災難七印，七號，七碗審判地的內容。印是政治方面，號是軍事方面，碗是司法方面，是基督承受萬有的地契。
七印
1 2
3 4 5
6 7
七號
1 2 3
4 5 6
7
七碗
1 2 3
4 5 6
7
第四個異象：七印 六，八1~5
(第一印)基督的福音：基督藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，福音的箭從此射出去，祂是萬王之王，得勝的主(十九11~16)。
(第二印)戰爭不斷加劇，帶來大災難主的再來審判。
(第三印)戰爭帶來饑荒，因饑餓人臉發黑(哀四8)，是主再來前的預兆。
(第四印)戰爭，饑荒，瘟疫帶來死亡，大災難時期大批人被殺。
(第五印)歷代以來殉道者在祭壇下求神伸冤，白衣賜給他們見證他們的得勝，殉道者的人數要添滿，復活起來跟從基督打敗敵基督，千年國度與基督一同作王。
(第六印)天象改變，地震山搖，一七之半敵基督毀約，魔鬼從半空打倒地，無底坑的鬼放上來，大災難開始，得勝者首先被提(參十二5，十四4；路十七34~36；出廿三19)。敵擋基督的眾人恐懼躲避神的忿怒。
(第七印)寂靜半小時後七支號出現，藉著地上眾聖徒的祈禱，通過耶穌基督達到神面前，天上作出反應。
第五個異象：七支號 八6~九章，十一14~19，十五5~8
打擊外邦之神(出十二12)。
(第一號)冰雹，火血打擊土地神。
(第二號)天上火山打擊海神，海中活物神，來往之船。
(第三號)火星打擊江河神，如同埃及人敬拜尼羅河。
(第四號)打擊天象，日月星神。
(第五號)第一禍：空中掌權的魔鬼被打擊落地(十二4；弗二2)，開無底坑放出鬼，隨著新式武器折磨外邦人五個月。
(第六號)第二禍：從伯拉大河來的二萬萬軍隊，使用新武器，在十三個月一天一小時殺三分之一的人。
(第七號)第三禍：空前絕後的七碗。第七號吹響時所有死的活的信徒被提到空中審判台，接受神的賞罰(帖前四16~17；林前十五52)，宣告基督作王，神的忿怒七碗將傾倒，敗壞惡人。死人要復活，接受白色大寶座的審判。
天上出現約櫃，律法公義的審判來到了(十一19接連十五5~8)，七碗開始出現。
第六異象：七碗 十五1，5~十六章
(第一碗)拜敵基督的人生毒瘡，如同埃及第六災。
(第二碗)海水變血，如同埃及第一災。
(第三碗)江河變血，如同埃及第一災，為殉道者伸冤。
(第四碗)太陽烤人，打擊太陽神。
(第五碗)敵基督的國變黑暗，人生瘡，如同埃及第九災。
(第六碗)預備哈米吉多頓大戰。
哈米吉多頓名意是「屠殺山」，是主耶穌腳踏橄欖山，山分為二半，神的選民有逃跑之路(亞十四4)。基督率領忠心的得勝者與敵基督東方大軍作戰，邪靈游說煽動人集合作戰。凡忠心於神托付的信徒不至受罰，不忠心事奉的信徒如同失職的士兵脫去軍裝赤身而行，這是神踹酒榨的日子。從東方波斯拉到米吉多平原共600
里血流戰場(十四17~20；賽六十三1~6；珥三9~13)。
(第七碗)宣告神的審判成了，恩典時代結朿進入國度時代，敵基督的城裂為三段。海島眾山有形質的都燒為灰燼(彼後三10)，90斤重的冰雹打擊人，人還是不悔改褻瀆神。
第七異象：猶太人的餘數(守神誡命的人)
七1~8
在大災難中，四方的風是神使用的審判工具，律法時代以色列人沒有內住神的生命，主耶穌還沒有死而復活，他們守神的誡命蒙神保守，十二支派各有一萬二千人受永生神的印，是屬於神的人，其中約瑟的兒子瑪拿西代替但(參創四十九17)。
第八異象：得勝者總體在新天新地 七9~17
得勝者必是經過大災難，有基督的見證行為(白衣)，接受神十字架的對付，經歷與撒但摔跤，配得神國的標記是在一切逼迫患難中，仍有忍耐與信心，棕樹枝是得勝的象徵(帖後一4；彼前五9；約十二13)
。
第九異象：小書卷 十章
另有一位大力天使指示主耶穌，右腳踏海佔有海，左腳踏地佔有地，那小書卷指五1
的書卷剩下的部分，大部分已經展開應驗，剩下的是七碗。
使徒吃小書卷，口中明白神的話非常甘甜，在肚中消化經歷時需要
出代價覺得苦。以西結吃書卷口中甜如蜜，去傳講時遭逼迫(結三1~15) 。
第十異象：二個見證人 十一1~13
三年半大災難中，神以基督為標準測量祂的教會，外邦人踐踏通向基督的路，不許基督徒傳道，在黑暗之極時興起二個見證人，為福音殉道，死而復活，神伸手地震，死亡七千名人。
二個明顯的見證，以利亞迦密山上降火燒滅巴力權勢，祈禱推動神降雨的手。摩西打擊一切假神的見證，神以大災敗壞世界。
他們是二棵橄欖樹，經歷十字架壓榨的工作，流出聖靈之生命，又是二個燈台與主生命不斷流通，發出生命之光，照亮黑暗的世界。
第十一異象：教會的整體 十二章
這個大異象表示在神心目中佔有重要的地位。聖經中共有四個大異象(出三3；但十8；啟十五1)。這個宇宙教會披戴基督(羅十三14；加三27)。腳踏月亮代表新約時代的教會，月亮本身不發光，需要太陽光的反照。教會返照出基督，蛇傷女人的腳跟，撒但逼迫教會不能勝過教會。頭戴十二星冠冕代表舊約時代，以色列十二支派所代表的教會小影。教會在生產之痛苦中生出得勝者男孩子，即或殉道，即或一生跟隨羔羊，首先被提至寶座，忠心跟隨基督作戰，在千年國度與基督一同作王。基督成形在信徒裏面，需要受生產之苦(加四19)。
撒但與敵基督帶領三分之一背叛的天使，要吞吃得勝者，牠並不注意不得勝者，撒但被打到地上時，大災難開始，不得勝者經歷戰爭逼迫1260天，蒙神維持生命，直到第七支號吹響被提半空審判台前。
得勝者的特徵是晝夜受撒但控告攻擊(彼前五9)，一生依靠主的寶血，把自己交於死地，喪失魂拯救了魂，向自己死，向神活，見證基督的道，勝過撒但。
第十二異象：海中上來的獸，政治世界的領袖敵基督 十三1~10，18
將有政治世界的領袖出現在大災難中，他的靈是從陰間上來，集中歷代以來最殘酷逼迫基督徒的君王(但二32~25，七3~10，十一36~39)。從巴比倫直到羅馬帝國，似乎是尼羅王的復活(尼羅名數666；尼羅306，該撒360)，羅馬歷代逼迫基督徒的六位王中復活一位的靈附在敵基督身上，成為第八位(啟十七7~13)。大災難中有十王聯盟與敵基督，殺害不拜敵基督的基督徒，他們是最後一批殉道者，被提至玻璃海上。
第十三異象：地中上來的獸，宗教世界領袖假先知 十三11~17
大災難中宗教世界出現一位假先知，能行大奇事，從天降火，假冒聖靈實是邪靈，與敵基督聯合，迷惑人拜敵基督，神的工作根基不在神蹟奇事上，而在於生命與十字架。
第十四異象：初熟果子，活著被提的得勝者 十四1~5
大災難開始時，活著的得勝者十四萬四千人與復活的殉道者，一同被提至天上錫安寶座前，參戰打下撒但，他們一生為主而活，與主有秘密的關係是無人能知道的，有豐盛的生命，如同貞潔的童女(林後十一2)，如同麥田中首先成熟的果子，不留在田裏經過大災難，首先割下送入神的殿中(出廿三19，卅四26)。
第十五異象：三位天使的宣告 十四6~13
當地上沒有人能傳福音時，神差遣天使傳永遠的福音，宣告審判時刻來臨，人當敬畏神。
第二位天使宣告，神的忿怒臨到，巴比倫世界傾倒了。
第三位天使宣告，神的忿怒臨到拜敵基督的人，永遠滅亡不得安寧。這三個宣告鼓勵聖徒剛強站住。
第十六異象：全體信徒被提至空中審判台 十四14~17
第七支號吹響時，不得勝的活的死的信徒都被提至空中審判台接受神的賞罰(林前十五52；帖前五13~17)，如同麥田全被收割。
第十七異象：哈米吉多頓大戰踹酒酢 十四17~20，十九11~21
從波斯拉到米吉多平原共600里(賽六十三16)，血流成河，基督大軍踐踏敵基督大軍，把敵基督，假先知，山羊國丟入火湖(太廿五31~46)。基督是大元帥，血濺白衣，祂是神的道，萬王之王，萬主之主，跟從祂的是蒙召的，也被選上了，忠心到底的人。
第十八異象：玻璃海，大災難中的殉道者 十五2~4
寶座前的玻璃海本是透明(四6)，審判時刻內有火，察驗人的肺腑心腸，大災難中不拜敵基督的殉道者被提至玻璃海上，唱出得勝法老的摩西之歌與羔羊十字架的得勝之歌。
第十九異象：大淫婦，毀滅歷代逼迫基督徒的宗教世界 十七章
歷代與政治世界聯合的宗教世界殺害基督徒，喝聖徒的血，以羅馬天主教為首的與羅馬七王聯合，教皇控制該撒，那七位王有五位已死：猶流，提庇流，加利古拉，革老丟，尼羅。第六位豆米仙還在，第七位與五位中一位的靈聯合，就是第八位敵基督。
當哈米吉多頓大戰時，神使用敵基督毀滅宗教世界大淫婦，什麼神他都不顧，他自稱為神(但十一37；帖後二4)。
第二十異象：毀滅物質的世界 十八章
凡有形質的世界都要被神燒毀，審判不再用洪水，乃用火(彼後三10；創九15)，肉體與魂享受之物都被消滅，愛宴樂的人有禍了(路十六25)。
第廿一異象：千年國度 十九1~10，廿1~10
對教會的得勝者婚宴一千年，穿的細麻衣如同摩西時代的會幕有代表性，永恆的實體是聖殿如同新耶路撒冷。一千年以後所有的信徒生命成熟，成為羔羊的妻新耶路撒冷。
對撒但捆綁一千年，以後放出來最後一個神手中的篩子試驗人，山羊國中的人跟從牠，歌革瑪各大戰，直到被扔進火湖(結卅八~卅九章)。
對歷代殉道者，與基督一同作王一千年，作祭司把人帶給神。
第廿二異象：白色大寶座 廿11~15
審判歷代以來不信主耶穌的死人，照案卷上記載的行為審判他們。生命冊上沒有他們的名字，扔在火湖裏永遠的滅亡。
第廿三異象：新天新地 廿一1~8
新天新地的中心是新耶路撒冷，教會滿有基督長成的身量，神與人永遠同住，城外是火湖。
第廿四異象：新耶路撒冷 廿一9~廿二章
新耶路撒冷是基督充滿教會的異象，城的光煇是極貴的寶石，眾聖徒經過火的熬煉，除去礦石中的渣滓，得著五光十彩的寶石。各人射出基督十字架工作的光輝，如同碧玉人的色彩，明如水晶裏面透明，牆是碧玉眾聖徒的合一。城是精金基督生命的合一，教會是盛裝基督的器皿，是神生命的發表。
十二個門是完全的組織數，門上天使守護城，是服役聖徒的靈(來一14)。十二支派為門的名字，救恩是從猶太人出來的(約四22)，四面各三個門，如同在民數記中的營(民二章)。城墻十二根基是十二使徒的名字，猶大由保羅代替。
教會產生是由使徒開始傳揚基督(弗二20)，他們是十二顆寶石，各放光彩，是神的傑作。城墻的尺寸是天使的尺寸，表示聖徒復活如天使一樣(路廿36)。
門是珍珠，主是救恩的門，祂救贖之工如同珍珠的形成，蚌經過受傷產生生命液體層層裹大形成珍珠，主的肋旁被槍扎流出水與血。血為贖罪，水為得生命(約十7，十九34)。
神與基督是城的光，內住在眾聖徒裏面，發射於外，綿羊國在城的光中行走。城中有生命水的河，基督的生命從寶座流出來，為醫治綿羊國的萬民。
主耶穌宣告祂是大衛的根，是祂創造了大衛，又是他的後裔，曾成為人的樣式，從大衛的後裔馬利亞得著人的身體，是明亮的晨星新鮮的永遠生命，呼召人去白白得著祂的救恩。
祂說了最後一句話：「我必快來。」
―― 張向晨《聖經六十六卷》