【你實在是個罪人】一日，衛斯理講道完畢出來，一位中年太太上前對他說：「先生，我知道我是一個罪人。」衛斯理說：「不錯！你實在是一個罪人。」那位太太臉色一變，轉身就走。走十步開外，又回頭狠狠瞪了衛斯理一眼。原來她對傳道先生說自己有罪，乃是客氣的話。那知衛斯理為人誠實嚴肅，不知客套，所以惹了那位太太生氣。
過了五天，那位太太親到衛斯理家中，問衛斯理說：「先生，前天你在會堂門口，為何當著眾人面前，說我是罪人呢？」衛斯理說：「你不是先說自己是罪人嗎？」那位太太說：「我自己說我有罪就罷了，卻不能讓別人說。因我實在比我鄰居強過百倍。若我是罪人，他是什麼人呢？」衛斯理說：「世俗有客氣，在神面前那有客氣？」說著他就打開聖經，照著聖經所說的，問她幾十個問題，把她問倒。末了她就含淚對衛斯理說：「這樣，我實在是個大罪人。請先生替我禱告認罪。」衛斯理就和她一同跪下，認罪禱告。那位太太也就歡歡喜喜的走了。
口頭的認罪沒有用。真從裏頭蒙光照，認識自己是罪人，認罪禱告，才是真的悔改。
【各盡褻瀆的能事】大佈道家懷特腓在世的時候，很多人與他為仇。其中反對他最厲害的，莫過於屠博。一次，屠博和他朋友來個比賽，誰模仿懷特腓講道最像，要得獎品。每人要隨便翻開聖經，用最先看到的一節經文為題，盡量說褻瀆的話，但是不要忘記帶著懷特腓的態度。他的三個朋友先後都照著所定的規矩，隨便翻開聖經，用最先看到的一節為題，仿照懷特腓的態度演說，各盡他們褻瀆的能事。
最後輪到屠博，他先站在一張桌子上，含笑的說：「我要勝過你們。」他就隨便翻開聖經，最先入他眼中的經文是：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」當他唸完這句話的時候，聖靈的利劍刺入他的心裏，神的能力管住他的心思，使他無法褻瀆，只得說出神要他說的話。說時又不自主，又戰抖又驚慌。全場的人俱都肅靜。屠博即刻與他朋友離別，回到自己的房間，憂傷痛悔了許久，福音的光照入他的心中，接受了主耶穌作他個人的救主。後來他成為一個有力的傳道人。
【我要自己管理自己】泰來擔任軍中牧師之時，獲悉一位很有地位的人，因對錢財不忠實，被判坐監七年。他就決定要去軍中看他，對他證道。將到監門之時，泰來心中一直斟酌，對他說什麼才好。至終定規，對他說說自己信主的經歷。泰來見了他的面說道：「我是聽赫牧師講道，說到重生，因而悔改信主的。」他就問說：「是否在畢斯都？在一個禮拜五的晚上？」接著又說：「我亦在那裏聽見重生的真理；但我硬著頸項，不肯相信。我不要他人管理我，我要自己管理自己；所以就在眾人表示相信的時候，我溜了出去。」這一個人所以落到如此地步，就是不肯悔改，不讓耶穌來管理自己而要自己管理自己。
當俾斯麥被德國皇帝革職之時，有一幅諷刺畫，畫著一隻大船，俾斯麥正從船上下來，德國皇帝眼看著他下去。圖名為「掌舵者離開」。作者之意是德國像一條大船，俾斯麥就如該船之掌舵者。現今俾斯麥已被革職，猶如掌舵者離開。德國將要遭遇什麼，可想而知。
聖經上說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」(路加福音十三章3節）人若不悔改歸向神，不讓神來掌舵，不讓神來管理，那是何等危險，都要如此滅亡。
【什麼面子都顧不得】有位醫生從150里遠來聽宋尚節博士講道。一聽不對，決定不再來。可是不來內心又不平安，只好勉強再來。過了幾天，聖靈在他心中作工。當宋博士講完道，吩咐聽眾認罪悔改時，他不由自主，站了起來，向講台前行。這時撒但攔阻他說：「你是醫生，為著面子，你不能認罪。」可是他的心受不住，跪下放聲大哭，為著自己的罪，向神傾訴。這時撒但不住的攻擊他說：「你是醫生，好不丟臉呀！」
事後他見證說，那時他的心幾乎要破碎，什麼面子都顧不得。當他把罪惡傾倒出來時，他的心立刻充滿喜樂平安。
【一道靈光射透他心】一次宋尚節博士在潮安講聖靈充滿，他在他的外衣上畫一個心形，然後指出其中許許多多的罪，就如仇恨、姦淫、說謊、偷盜....等等。再叫幾個人上台，對他們說，你們這些人，心中充滿各種不同的污穢；如果你們要得著聖靈充滿，必須求主寶血洗淨，好叫各人心地潔白，才能祈求聖靈充滿。
宋博士就指出其中的一人，給他畫上一個說謊的心。那天晚上，這個朋友足足哭了一夜。原來不久之前，他跟一位女子發生不正當的關係。後來有人懷疑他，他死不承認。他隱藏著罪來聽道。當宋博士給他畫上說謊時，好像一道靈光，射透他心的深處，他不能不為這罪痛哭悔改。
【我等候處分】當日俄戰爭，俄國打敗之後，俄國的艦長，司令官和各軍的首長，都受到軍法庭的裁判。當時俄國是世界五強之一，竟被日本打敗，非常羞恥。當軍事法庭開審的時候，那些艦長、司令官，和首長都帶著律師為自己辯護無罪。惟有那個海軍總司令羅則默斯基上將獨自出庭。他站在審判官面前承認說：「這次海軍打敗仗，是我的責任，我等候處分。」結果許多帶律師為自己辯護而推卸責任的司令、將軍、首長都處死刑，惟獨這個海軍總司令的性命得到保存。
經上說：「我向你陳明我的罪，不隱暪我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。....大水泛濫的時候，必不能到他那裏。」（詩篇三十二篇5∼6節）你今天就得向主承認你的罪，必蒙赦免；否則到那一天必定滅亡。
【我現在賠償】美國克利弗蘭總統在任時，曾收到一封信，是一個13歲的孩子寫的。這封信是一張認罪的信，上面寫著說：「總統先生，我作了一件得罪國家的事，就是我用了使用過卻沒有蓋印的郵票。我現在賠償，請總統赦免。」這封信在白宮裏是所有信件中最珍奇的，最被重視的，並且一直保留在那裏作紀念。
主耶穌說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜....」（路加福音十五章17節）神喜歡人向祂認罪悔改。經上又說：「神所要的祭，就是憂傷痛悔的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇五十一篇17節）人認罪悔改是神所看重的。
【轉身回頭】從前俄國有一位大文學家名叫托爾斯泰，他是敬畏神的人。在他的名著《悔罪錄》裏說，他好像一個人要到遠方去作一件事，但當他走到半路時，發現這一件事不該作，他需要悔改。怎樣悔改呢？他就轉身回頭，以前向前，現在向後；以前愛好的事物，現在拒絕了。
所以真悔改，就是轉身回頭。以前背向著神，現在面向神；以前面向著罪惡，現在背向著罪惡。
【若不悔改下地獄更痛苦】外國有位佈道家在一次聚會中，對罪惡痛斥，不遺餘力。一個青年人應聲責備他說：「你這樣講，叫人非常難過。」那位佈道家回答說：「青年人，你若不悔改，下地獄之時比今天更要痛苦萬倍呢！」
對罪惡，我們不能不予痛斥。因為罪惡實在是個可怕的東西，即使再小的罪，也足使人們與神隔絕，夠叫人們下入地獄。遮我們眼的，不需要泰山那麼大的東西，只要如掌大的一片樹葉。塞住我們耳的，只需要兩粒小豆。攪擾我們清夢的，不需要千萬隻蚊子，一隻已經夠了。叫人下地獄的，不需要殺人放火的大罪，只要一句謊言，小小的罪就夠了。
所以主耶穌說：「從前西羅亞樓倒塌，壓死了18個人，你們以為那些人比一切人住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路加福音十三章4∼5節）
【神為何不殺死他】美國芝加哥的一個公園裏，常有人在一座露天講台上，發表自己的意見。一天，有一個無神論者上台演講，宣稱無神。演講結朿時，他說：「各位聽眾，我現在要證明沒有神，只需一分鐘就夠。」他從袋中取出一個錶，用左手拿著，右手舉起握緊拳頭，揮著說：「神阿，你在上面嗎？你若在那裏，我有話對你說。我恨你，你是卑鄙的；我到死也要恨你。不但我要恨你，也要叫所有的人都恨你。你為何不殺死我呢？我給你一分鐘時間，你若不在一分鐘內殺死我，這一切的聽眾便都知道沒有神了。」他嚴肅地當著聽眾面前看著手上的錶，等待一分鐘過去。然後帶著冷笑看看聽眾，把錶放回袋中。再對聽眾說：「若有人仍信有神，請即上台，把有神的理由，講給大家聽聽。」
不料，有一19歲的青年，上台對著聽眾說：「我是一個慕迪神學院的學生，要來這裏散發福音單張。我在路上時，遇著一個八、九歲的小孩，從一巷裏出來，穿著破爛污穢的衣服，滿身污泥，頭髮蓬亂，走到我的前頭，伸手攔阻我說：『我恨你這樣穿白襯衫，亮皮鞋的人。你正是一個恃強凌弱者，有本事就來和我打一場，見個高低。』我告訴他，我不願意打架，只願意與他作朋友，給他東西吃，去理一次髮給他一些乾淨的衣服穿。」
那小傢伙不理我的建議，向我吐唾沫，用許多污言罵我。我想繞過他走開，他又迅速跳到我的跟前，揮拳向我挑戰。他的個子很小，我本可以一拳把他打倒，但我無論如何不願打他。我同情他，可憐他，願意買東西給他吃，給他洗個澡，給他一些乾淨的衣服。無奈我越好意，他就罵得越兇。最後我只好帶著沉重的心情，繞道走開。但他還是跟我走了好遠，罵個不休。
各位，剛才上台演講無神的人，就像那個小孩，那個小孩滿身污泥，他這個人也是滿身罪污，需要主耶穌的寶血替他洗淨。那個小孩穿著破爛的衣服，他這個人也需要主耶穌賜他義袍。那個小孩饑餓，臉色蒼白，缺乏營養。他這個人的心靈缺少一樣東西，沒有快樂，只有毒恨，他需要主耶穌作他生命的糧，生命的活水。但他不感激神所賜的救恩，反倒辜負祂，辱罵祂。
我能告訴你們神為什麼不殺死他。因為神愛一切像他這樣的人。聖經上說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神忍耐等候這個人悔改得救。經上說：「有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人悔改。」(彼得後書三章9節）
青年人講完了，四圍一看，那個無神論者已不見了；他已低頭從聽眾中悄悄離開了。
【悔改的重要】悔改在聖經裏共提了一百次以上，所以它在聖經中是一個相當重要的題目。它是主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，你們應當悔改」(太三1~2)。當主耶穌出來傳道時，祂第一篇所講的道，就是關於悔改的信息：「從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太四17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時，祂吩咐他們要傳悔改的信息：「門徒就出去傳道，叫人悔改」(可六12)。五旬節那天，教會所傳的第一篇信息，也是悔改的道：「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗」(徒二38)。
【悔改不是後悔】有些人以為悔改的意思就是後悔，但是聖經裏的悔改(repentance)並不是後悔(regret)。許多人常為他們所做過的事，感到後悔、煩惱、憂愁，甚至有時會流淚、哀哭，但是這還不是聖經裏所說的悔改。例如酒徒，可能為喝酒肇事而後悔，但過後很快就會回頭犯同樣的過錯。賣主耶穌的猶大，他也曾為所犯的罪深切後悔，但他的結局卻是出去吊死了(參太廿七3~5)，因為他並沒有真正的悔改。聖經所說的悔改，是「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死」(林後七10)。世俗的後悔不但不是悔改，並且它常常攔阻真正的悔改。
【悔改不是改好】人總是想，從前我做錯了，所以應該改過自新，應該作好纔能得救。人以為自己總得作一點事情，有一點好的行為。就是這個「作」，把聖經裏的悔改委屈了，變作我們的悔改。
今天在人的思想裏，悔改就是改良。我從前是犯罪、墮落、失敗的，我今天要得救，就要從現在起，改良自己，把自己弄得好一點。
有些人根據中文的詞「悔改」而發明了一個新的道理，就是說，悔改不只要有「悔」，也要有「改」；光有「悔」還不夠，還要「改」。這是新約聖經裏所沒有的。這乃是出於人的觀念，因為在人的思想裏充滿了行為，所以人一直注重行為。人們說，從前的行為敗壞，今天就不可再那樣了，所以要改好。
神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指著行為上的改變，那就是說，人天然的生命還能有改良進步的可能。但是主耶穌說，凡「從肉身生的，就是肉身」(約三6)，不能進步作靈。惟有從靈生的，纔是靈。所以如果悔改是指著行為說的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就沒有給肉體裏的人有地位，根本就是把你挪開，把你釘死。
【『悔改』的字義】「悔改」這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。這個心思是人裏面發出思想的機關，所以聖經裏所說的悔改，不是改行為，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行為上的，一點沒有行為的意思。當然，真正的悔改，必定會導致行為上的改變，但那是伴隨著悔改而有的現象，並不是悔改的本身。
聖經說：「應當悔改歸向神」(徒廿六20)。這裏的「歸向神」，原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候，人的心思總是背向著神之外的人、事、物，悔改是說，人必須從原來在神之外的一切人、事、物，轉過來向著神。悔改不是重在改過自新，不是重在脫離甚麼，乃是重在轉過來向著神。
聖經又說：「當向神悔改」(徒廿21)。因為悔改是轉向神，所以真實的悔改，必須是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向對悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向對，更是向神悔改。人很可能從惡改向善，從錯改向對，而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改，必須是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目標，乃是以神自己作目標。
【要接受神的救恩，悔改是必需的】農夫在田裏撒種，能不能把種子就這樣撒到田裏？麥子是頂容易種的，但是也必須先把地犁過、翻過纔行。照樣，神的救恩也必須先有翻的工作，纔能長得深而不浮。所以，從來沒有覺得自己有罪的人，是不會得救的；從來沒有覺得自己不對的人，是不會得救的。
悔改在聖經裏的真意，就是對自己的已往有一個新的看法。悔改就是看見自己。一個人如果沒有看見自己，他就也看不見主；看得見自己，纔看得見主。這就是悔改。
「天國近了，你們應當悔改」(太三2)。人若要有分於神屬天的國度，就必須悔改。原來人背著神的時候，是不受神的約束，不服神的管治的；放蕩不羈，為所欲為，任意妄為，甚至無所不為。所以人必須悔改，在心思裏有一個轉變，纔能服在神的權柄之下，也纔能有分於神的救恩。
【凡是真實的相信必然有悔改】聖經從來沒有說，「信而悔改」纔能得救；但是聖經給我們看見說，人相信主耶穌，他就有悔改的成分在裏面。悔改是包括在信裏面，悔改也包括在得救裏面。悔改不是得救的條件，但是得救的人必然有悔改。人沒有悔改的時候，他就沒有法子信；人有相當信心的時候，他就必定悔改。一面我們也要看見說，人如果沒有悔改，就不能相信。不是說，只要悔改就能得救；乃是說，因為悔改的心能生出相信來。如果沒有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。
「當悔改，信福音」(可一15)。這裏給我們看見，悔改在先，相信在後。要信福音，就必須悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定規是先悔改而後信。沒有一個真實的相信，前面是沒有悔改的。同樣，也沒有一個真實的悔改，後面是沒有相信的。有相信，就證明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是緊緊相聯，而不能有此無彼，或無此有彼的。
【亚伯悔改罢】某次布道会中，传道者劝告听众悔改信耶稣。有一对夫妇同受感动，那位妇人想要学手表示，丈夫却将她手拉了下来。传道者又劝说：『主耶稣钉死在十字架上，要担当你的罪，她也赐给你平安和恩惠。你肯将罪归她担当么？你要她的平安吗？』妇人又想学手，又被丈夫拉了下来，并且拉她一同出去。那时夫妇二人已出门外，妇人对她丈夫说：『我愿意悔改，你为何不许我？我俩在地上是快乐的夫妇，但我不愿意在地狱里作一对永远受苦的夫妇。能在天堂作长久快乐的伴侣，岂不好么？』丈夫听后很受感动，知道妻子诚心，所以安慰她说：『你若真有此心，现在不要难过，下礼拜与你同去悔改。』妇人听了，知道丈夫与她同心，也肯悔改，就很安心。几天之后，丈夫出外办事，妇人在家盼望丈夫早些回来。忽然电话铃响，那边的人告诉她说，快到某某医院几楼几号房间。她一听见这话，知道不好，随即赶去医院，看见丈夫卧在床上，头包着布，不省人事，这时她的心中非常难过，流泪的说：『亚伯你不能死，你还没有悔改。』丈夫听见，想要说话却又不能开口，不一会儿，气断死去了。妇人看见丈夫断气，极其痛苦喊叫说道：『亚伯悔改罢！』即刻昏了过去。医生立时施救，醒过来时，口中还不住的喊着：『亚伯悔改罢！』亚伯悔改罢！』精神错乱，终至被人送人疯人院去。住在院中仍然不住喊道：『亚伯悔改罢！亚伯悔改罢！』亚伯死了不能悔改了！她呢？疯了！机会过去不能再来。现在是你悔改的时候，愿圣灵感动你不要硬心，快悔改认罪，主必赦免。那传道者如何恳切劝那一对夫妇，我也照样劝你，不要错过机会。悔改罢！悔改罢！主现在等候赦免你！
【埋斧留柄】一位青年腰携一斧，终日寻找他的仇人，准备将他劈死。一天听见福音受了感动，知道恨人杀人是罪，当场认罪悔改。过了一个礼拜。传道人看他没有得救，没有改变，问他到底悔改了没有。他说：他已悔改了，并且听道以后也认过罪了，将准备杀死仇人之斧已埋在土中了。牧师觉得非常奇怪，那有真悔改而不得救之理。遂道：『你的斧头埋在何处？我与你一同去看看。』不看则已，一看才知他的斧头，虽是埋在土里，斧柄还是高高的露在地上。牧师问他何故埋斧留柄？他说：准备遇见仇人之时可以立刻持柄击杀之。朋友你的悔改是这样吗？这样的悔改不是真悔改，不能得救。因为他的恨人之心，还未除去也。
【神所赐给人的机会是一样的】英格兰西海岸的一个城墙上，一次贴有一张布告，说到某某先生要在星期日晚上讲道，讲题是『主日的敬拜。』当天晚上这位先生念完他的经文以后．忽然停了下来，靠在讲台旁，安静了一会。当他稍微恢复以后，请求会众先听一篇短短的见证：『我上一次来到这个敬拜的地方，至今已隔十五年了，那时在场的会众当中有三个放荡不羁的少年，他们口袋里装了石头要打台上讲道的人。他们听了不久，其中一个开口说道：「为什么我们还要多听这个愚味人的讲说呢？扔罢！」第二个人就停止他说：「让我们看他对于这一点怎么说。」以后他也说：『阿，我们目的原是要打他的岔，现在扔他罢！」这时第三个少年就干涉他们说：「最好把这件事放弃了罢！』这么一说，那两个人就气忿忿地走出去了，只他自己一人坐着等到聚会完毕。现在，弟兄们，请注意三位少年后来的结局。第一位因着犯了伪造某种东西的罪，几年前在跌崩的地方被绞死了。第二仗犯了杀人的罪，判了死刑，囚在本城的一所监狱里。第三位呢？弟兄们，第三位就是现在正跟你们说话的人，就是我！」神所赐给人的机会是一样的，福音的光照好人，也照歹人，恩典的雨降给义人，也降给不义的人。可是人对神所赐的机会的反应是不同的，因此结局也大两样。上面所提三位少年中，两个出去，一个留着．两个坚持反对神，一个中途悔改，两个拒绝，一个接受。两个变成罪人，犯人，一个变成传道人。朋友，得救与否责任不在神，神已豫备了完全的救赎，乃在乎你，机会一去不再来了，何不悔改趁今天。
【卜先刚自杀】卜先刚先生山东人，齐鲁大学医科学生，他是一位挂名基督徒。毕业后到上海找事，住在小旅馆内。那时正是人浮于事，高不能成，低不愿就，日子多了当卖一空，向亲友借款不但不借，反遭白眼相加，旅馆欠费催索日急，不得过身。心想不如自杀了事，于是买了安眠药片，准备自杀。他怕吃下之后，不死不活更加痛苦，因他是位医生，就算定应吃多少，何时吃下，药性何时发作，才不至被人觉察弄得不死不活。于是他就定规在下午五时吃下，午夜定可毕命，但是那天才到下午二时，定意先到他的西国先生斯登雷斯家去坐坐，看看有无最后希望。那知先生头一句话就说：『现在上海找事真难呀！」卜君更觉必死无疑。他的先生斯医生是位虔诚基督徒，看他气色不好，便劝他相信耶稣，要他跪下祷告。他不肯跪，勉强拉到楼上，请他把需要和难处皆告诉主，耶稣就会拯救的。他一跪下，泪即流出来了。他呼喊说：『主呀，我无路了！」那知这样一哭，从此就不想死了，也就真心悔改了。常安排环境使她儿女的心早日归向他，目的达到难处也过去了。
【来快来就我】一次有人带了一位朋友，参加慕迪先生所领的聚会。他到会时，会众正在高唱：『来阿！快来就我！凡劳苦担重担的都来，来阿！快来就我！」后来这人发牢骚说：在他一生之中从未见过如此的蠢人，许多人站着唱：『来！来！来！』真是笑话极了！但是这个『来』字已经深印他的脑际，回去的时候，还是盘桓脑中，无法除掉。他就跑进酒铺，想要藉酒忘掉，但是，『来』字仍在脑中。于是索性狂饮，然而『来！来！来！」仍在耳边，他就自己对自己说：『我这样自寻烦恼，真笨极了。』索然回家睡觉，不料上了床，翻来覆去，终不入睡。他的枕头也彷佛唱着：『来！来！来！』他气极了，说：『我去赴这样聚会，真是笨极了。』他就从床爬起，拿了一本赞美诗，找到那一首，读了一遍，又对自己说道：『没有意思极了！我这样的一个人竟容这首诗来烦扰吗？』说罢便将那诗付之一炬。然而那个『来！』字还是在他耳膜上，未被烧掉。他说今后总不再去赴这样聚会了。但是第二晚上他又去了，说也奇怪，他们又在那里唱：『来！来！来！」他怒极了，说：『又是这首讨厌的诗，我来作什么呢？真是蠢人！』不久之后这人竟因这诗转念悔改了，他在会中作了这样的见证。从他的袋中取出一本新买的赞美诗，找出那首诗说：『这首诗比其余的更为动听，因为神藉着它救了我的灵魂！」 朋友，主耶稣一直呼召说：『来！快来就我。』快来罢！因为凡到她面前的人，他都能拯救到底。
【浪子误偷遗书猛懊悔】美国有一富户，是个热心的基督徒。他的长子吃喝嫖赌无所不为，父亲责他不可挥金如土，他便生气，离开了家，变得更加堕落荒唐。日子久了，钱用完了，整天困苦愁烦。回想自己家里，金银很多，自己这样受苦．越想越气的说，父亲金银很多，我既是他儿子，当有儿子的产业，若不给我产业，就是亏负，自己去拿也是应该。想定主意．就趁黑夜，回到家里，路途很熟，摸进库房，轻轻打开钱柜，看见里面钞票很多。又找一会，看见一个大信封，以为里面一定有更值钱的东西，拿来一看，外面有遗书二字。他冷笑说：『这是我的好父亲，我已离开了家，他还怕我浪费他的银钱，所以作这遗书。等他死后，将我应得的产业，白白送给不应得的人。我要看看，到底谁得这分产业。』就把信封拆开来看，看见父亲亲笔写着在他死后产业的分法，有母亲应当得着的一分，有兄弟姊妹各应得着的一分，尚有分散作善举的款若干。他自己的名字也在内，还是得了他长子的那一分。仔细看了一会，心裹不相信说，我得罪了父亲，轻慢了所有亲族，父亲还会疼爱我吗？还会把我当儿子看待吗？想了又想，心中大受感动，立刻懊悔自己的一切，要求父亲饶恕他的过失，日后一定作一个孝顺儿子。这叫浪子同头金不换。朋友请想上这位少年虽是胡为乱行，终究后悔了。你我都有一位天父住在天上，我们常怨命薄，应得天上福分而未得着，以致怨天尤人，甚至诋毁神，不肯到她跟前来悔改，不接受她，不相信她，这是何等错误！神爱你，要你生前得永生，死后把天上的基业赐给你，你以为妄言吗？天堂地方有多大，我们这样平常的人还能去吗？恐怕没有这样大的福分罢！这样想的人就是误会神爱的人。
【陈大官悔改】清朝未年，上海有一宦家子，名叫陈大官，他的父亲是会审公堂的法官。大官结交败类，相与狂嫖滥赌，因此积欠一笔很大的债，到期不能偿还。讨债的人不放松他，将他扯上公堂起诉。那时，这位润少跪在堂下，两边站着如狼似虎的皂隶，吓得他真是胆战心惊。偷眼向上一看，看见堂上法官，就是他的父亲，心中又怕又羞。上面的陈法官一看，阿！下面跪的怎么是他的儿子呢？心中很难过。正在四目相视，惊疑之间，两边的皂隶喝起来了。陈法官只好公事公办，将戒木一拍，喝问道：『你叫什么名字？』陈大官哭着说：『我叫陈大官。』陈法官说：『陈大官，你有没有欠五万块钱？』大官说：『有的。』『你欠债当还哪!』大官说：『我没有钱。』法官又把戒木一拍道:『押缴。』大官看看父亲不用情面，大哭起来苦求道：『父亲哪！开恩救救我罢！我下次不再这样了，我改过了。』父亲当然怜悯儿子，甚至也流下泪来，说：『大官，你真的悔改了么？』大官说：『父亲！真的。」父亲看他真正悔改，就到后面签了一张五万块钱的支票，出来交与大官，说：『大官！你拿去还给原告。』债既还清，国家的律法，公义的要求得以满足，大官就不必下狱了。于是陈法官就可以带他儿子回家去了。
【大盗「林不」悔改】林不，福建安溪人，一位陆海大盗，喽卒甚多。后因政府搜捕，逃往厦门。一日，路过礼拜堂，忽觉后面有人跟踪，疑是警察，慌张溜进礼拜堂，混在会众中间，佯装听道，心里忐忑不安。忽然牧师用手指他所坐的地方，声色俱厉说：『罪人呀！你要悔改。』他的心里一怔，以为牧师知道他是大盗，暗暗走到牧师不易看到的门角去坐。牧师又指向门角说：『有罪的人呀！不必逃走，无论藏在什么地方，神都看见你。』他的心里更感不安。低头弯腰，偷偷又换一个地方。但是牧师又是直指他的地方说：『两位强盗，同时和主耶稣钉在十字架上，一位没有悔改，永远沉沦；一位悔改，就阂𩃭照同进乐园．你也应该立刻悔改。』林不感觉扎心，立即悔改，接受救主。回家即将财产分给部下谋生，劝勉他们信主，改邪归正。林不信主后，很是热心，到处传扬福音，为主作见证，充满喜乐。一次从福州坐船出海，沿岸航行，不幸触礁，全船沉没。林不因为作过陆海大盗，善于游泳；于是一手泅水，一手抱人，连续救了九人上岸。这时他的脸色已经青白，力气也已用尽，但是看看海中还有一人正在浮沉挣扎，再要下去救他。众人见他力量已竭，劝他不可再去，免生意外。但他坚决回答说：我是罪大恶极，该死该下地狱的人，主耶稣还救了我。我现在为了救人，就是死也甘心。』旋即跳入海中，去救那人，因力不胜，就被那人紧抱不放，结果同沉海底。
【叨雷博土的绝路】叨雷博士是一世界闻名的布道家，曾经引领千千万万的人归主。当他年青之时，沉溺罪恶之中，不信有神，不信圣经。他的母亲是个热心的基督徒，多多为他祷告，常常苦口劝他归向真神。但他非常厌烦，最后竟对母亲说道：『你的劝勉，你的祷告，使我感觉非常厌烦，现在我要离开家庭，不再搅扰你了，你也不再看见我了。」母亲随他出去，一面流泪，一面劝告，直到大门门口，母亲便说：『我的儿呀！你若到了极其黑暗，一切绝望之时，倘若你肯求告你母亲的神，恳切寻求他，他必帮助你。』叨雷离家之后，陷入罪恶，愈过愈深。某一夜里，他在旅馆里面感觉自己堕落罪恶苦境，人生乏味，不能入睡，就说：『我要起来，取出手枪，了结我的一生。」他从床上起来，就要自杀之时，母亲临别的话，回到他的心中：『我的儿呀！你若到了极其黑暗，一切绝望之时，倘若你肯求告你母亲的神，恳切寻求她，他必帮助你。』叨雷立即双膝跪在床前，大声祷告说：『神呀，我母亲的神呀！倘若宇宙之中真是有你，我要帮助，我要亮光，求你给我，我必跟随你。』祷后心中立刻充满亮光，十分喜乐。于是赶快回家，他的母亲见他回来，非常欢喜的说：『我的儿呀！我知道你要回来，神已经对我说过，你得着主了。』
【出钱入教】某日，有一财主，大摇大摆来见大布道家司布真说，我要入教，如果接纳，他愿捐上五万六千美元，由司布真自由运用，用在孤儿院，用在圣经推广都是可以。那时，司布真先生手中很紧，孤儿院需钱也很孔急；可是并未因钱动心。于是问他重生没有，财主支吾半晌，答不出来。司布真就说：『既未重生，无法接纳。』财主气忿忿的说道：『给你这么多钱，难道你还不接纳么？』司布真说：『不能，再加七十倍也是不能。』财主气极，掉头就走。过了几年，那位财主又来拜会司布真先生，承认自己以往错误。他因司布真持守真道，刚直不阿，越想越觉自己有罪，因而悔改归主。
【贵妇的懊悔】一只轮船，名叫伦敦，由英开往澳大利亚，载了几百客人，又有很多货物。海上行了三天，到了法国毕士该海湾。此地常有暴风，所以海浪极大，水手非常害怕。这船受不住浪打，铁板居然裂开，海水一直灌进，船身慢慢沉入海中，船上水手放下舢板，催逼客人一齐下船。客人当中有一贵妇，她见舢板很小，人太拥挤，风浪极大、不肯离开大船，后来别人一一上了小船，小船就撑开了。这个妇人眼看大船实在要沉下去，懊悔没上小船，大声喊叫他们同来，应许救她的人二千金镑。水手不敢答应，因为知道大船沉下去的时候，近处的水必有很大的吸力，小船若不远远离开，一定要被吸下去的，所以没人敢来。妇人因此丧命。她的死由于自己的耽误，因她不肯立即上小船。耶稣不是我们的救生船吗？我们若舍了她，我们就无得救盼望了。亲爱的朋友，我们当趁这个机会接受救主，千万不可效法这位妇人，免得后悔莫及。
【欲革新須先革心】常有人站在臺上講經論道，坐在書桌著書立說，或在委員會中發表高言大論時，簡直和堯、舜、文、武、周公都差不多，可是一旦遇見了名、利、色，便會像秀才遇著兵，有理講不清，「猢猻相」畢露！他們不特行為卑鄙，手段乖戾，思想叮滿了蒼蠅，撒謊等於吃花生米，甚至傷天害理，妨功害能。他們的一切舉止，實在令人懷疑：他們到底是人？還是獸？他們當然是人，心卻已獸化了！所以我們若要明心見性，反璞歸真，非得擒賊先擒王，革新先革心不可！也就是新約聖經所說的「悔改」，和舊約聖經所說：「我(神)也要賜給你們一個新心....又從你們肉體中除掉石心，賜給你們肉心」(結卅六26)。─《扎根與結果》林道亮
【真正的悔悟】布魯斯•拿納摩描述兩種的悔悟：有兩個人邊喝咖啡，邊閒聊。其中一人伸手去取糖，不小心打翻了杯子，咖啡濺到對方。這時，常有的反應是：「我實在是笨手笨腳，我應小心點，看看我作的臭事。實在很抱歉！」這個冒失鬼繼續責備自己以及所犯的過錯。但建設性的內疚就不僅是這樣。犯錯的人可能這樣說：「我很抱歉！這兒有紙巾，讓我把桌子清理乾淨。」之後，他也許進一步願意支付一切清洗費用。
敬虔的內疚是建設性的。
【悔而不改】英國有一間瘋人院，為要測驗瘋狂的人是否痊癒，用了最簡單的方法。他們先把瘋子叫來，在自來水龍頭下有一盆的水，水龍頭仍然開放著，叫他用瓢子一瓢一瓢的舀乾。若是那個瘋子痊癒了，心裏清醒，他就會思想，先關了水龍頭，然後再舀水。假若他不會先關水龍頭，不斷絕水源，只顧去舀水，便是還沒有痊癒。照樣，我們也可以測驗一個基督徒是否真實悔改。若是一個基督徒做錯了事，仍然一再地犯，那就是不關水龍頭，只顧舀水，舀是徒然，悔而不改，雖悔何益？
【須真正認罪悔改才能成為基督徒】我注意到一件事：有些人歸主，卻沒有在他們生命中產生任何的影響，這種人是不曾真正認罪悔改的。他們的心田就像滿佈石塊的土地，不會結果子，只要一點逼迫或反對臨到，馬上就會回到世界。親愛的基督徒們！我們要禱告，求主帶下深刻而澈底的工作，使眾人能認罪悔改。我寧可看見一百個澈底悔改，真正重生成為神兒女的人，勝於看見一千個聲稱是基督徒，卻從未認罪悔改的人。我們不可以喊著說：「平安了！平安了！」其實沒有平安(耶六14)。我們不可以去告訴一個活在罪中的人說：「你只要站起來表白你的信仰就行了，完全不必恨惡罪惡。」求主先讓每個人看見自己心中的敗壞，那麼聖靈才能使他們認罪悔改。我們所做的工作才會真實、深刻，工程才經得起烈火的試驗。─
慕迪《有福的盼望》
【真實的悔改】真悔改的七步程途：(一)覺罪：第一步先覺出自己的罪來，並十分覺出自己的罪，於神前是何等沉重(老卓非在《安樂家》說：「如果一樣罪算一小墨點，他所有的罪，足以將他的心漆得墨黑。」)(二)苦罪：覺出自己在罪中多麼苦惱，覺得罪擔在身(天路歷程)，壓的非常難受，以致晝夜哭泣不止。(三)惡罪：人果以罪為苦，即必以罪為可惡者，惡罪之心即去罪之心。正如身上有一瘡，雖然甚愛其身體，卻也情願將瘡割了去，即使連累好肉，也不惜。(四)悔罪：痛悔自己的罪，自怨自恨。如彼得之痛哭；西門家的婦人，以眼淚濕耶穌的腳。(五)認罪：不但將自己的罪，一
陳明在神面前，若是有得罪人處，也必向人對面認罪(雅五16)。(六)勝罪：罪在他身上，必再沒有什麼權力，他必能將罪心制服，將舊人踏在腳下。(七)除罪：不但是指靠十字架的功勞，將罪洗除，更是指賴十字架的能力，將罪離開，永不再犯。─
賈玉銘《五十二靈程講題》
【教中人五等的悔改】(一)不知悔改：凡事自覺不錯，自以為義。(二)悔不盡悔：懊悔無關緊要的、外面的、輕且小的過犯，那重大的、要緊的，往往就自己掩藏起來。(三)悔而不改：雖常常懊悔，卻常常去犯罪。(四)改不盡改：只改其外面，內心還是滿了罪惡。(五)實行悔改：即向神之悔改，亦即完全奉獻之悔改。─
賈玉銘《五十二靈程講題》
【不是三百六十度的悔改】有次，我聽一位同學講道，提起「悔改」的註解，他將悔改─一百八十度的轉變，加倍為三百六十度，其本意雖佳，是為加強轉變的決心；但無意間卻道出了人性的弱點，「悔改」後維持不久，又重回本來的形態。但願我們永遠是一百八十度，而絕不是三百六十度的悔改者。─
施達雄《生之態度》