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信心

【相信神乃是尊重神】假如有一位百萬富翁，送你一張一萬元的支票，並且已經簽了名，如果你不相信那張支票的價值，你就是侮辱那位富翁。你不該說：『我不相信我得了一萬塊錢，我連買一雙鞋的錢也沒有。』這種話就是侮辱那富翁。相信神就是最尊重神，不相信神就是最不尊重神，更是侮辱神。

【信心是我們屬靈的感官】我們的五官各有一個實化的能力，就如我們的鼻子能實化香味，眼睛能實化顏色。信心是在我們五官之外的一官，它好像我們第六感官，藉著這一官能，就把一切未見之事和所望之事都實化出來。

【百夫長相信主的權柄】那個百夫長他的僕人病了，他知道我順服在上掌權的，也有在下的順服我。因此他只要主說一句話，相信事就那樣成了，因為一切的權柄都在主的手裏，他信主的權柄。所以主說，沒有信心比這個再大。碰見神權柄的，就是遇見了神。

【我已感謝了】一次，戴德生和同工章必成前往工作，路上無法購到食物，肚子很餓。戴氏卻唱說﹕“感謝主賜給我們這些飲食。”他的同工章必成听見，就說﹕“飲食在哪里？”戴氏笑答﹕“离這里不遠。我們的父親知道我們肚子很餓，他會快送早餐給我們吃。等到來時，你必須先謝飯，然后才能吃。我卻能馬上就吃，因為我已感謝了。”果然，就有一人來賣米飯，非常好吃。信是得著，先來感謝，這是真信心。

【開辦療養院】美國南方加利福尼亞省一位小姐，因為看見兵士和公務員有療養院，而神的仆人使女們辛辛苦苦傳道一生，到了病老，卻沒有療養院，她就求神賜她二万五千美元，藉以開辦療養院。禱告之后，心有把握，起來感謝神。不久听到一個地方出賣，看了很覺滿意，她就回家拿出數百元付定錢，說定某日交款，否則定錢取消。她心里很有把握，深信神必給她二万五千元。付款日期愈來愈近，，那筆巨款尚無著落。但她不慌不忙，安如泰山。一天，有人來看她，對她說﹕“有一個煤礦，按我們考察，要從你現在所要買的地經過，我們可以出錢向你買那地。”那小姐說﹕“不賣。”那人說﹕“你肯租嗎？”她說﹕“不租。一個辦法，在某個時期內，你賣煤油所得的錢，百分之五歸我。”約定之后沒有多久，那二万五千遠就得著了。用以付款不久，大風大雨，礦洞塞住，再開就沒有油了。希奇，她求神賜她二万五千元，神賜給她。她未得之前心靈早已知道，如同已經得著，并且開口感謝神，這就是信心。

馬可福音十一24﹕“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什么，只要信是得著的，就必得著。”

【橘子是他們送來的】一位姊妹乘坐一艘船渡洋，臥床不起，船上醫生特別囑咐她，什么東西都不可以吃，只准吃橘子。因此，船上侍者天天都送橘子給她吃。船在海里不斷航行，遠离岸邊城市鄉鎮，汪洋一片，不見人煙。有一天，侍者來說﹕“太太，船上所存的橘子都吃光了。現在船在大海，离岸遙遠，要買橘子也沒有辦法。”她听了，很有信心的回答說﹕“不要緊，我的父親必為我預備我所需要的橘子。”她在船艙里獨自向天禱告，一點也不疑惑，照著神的應許禱告，沒有多久，海上傳來汽笛響聲，她听得清清楚楚。大約過了一個鐘頭，那位侍者兩手抱著很多橘子，來到她的面前，非常高興的說﹕“太太，剛才你已听見汽笛的聲音吧？原來有一只船，因為霧大，走迷了路，存水吃光，就向我們發訊號求救。現在我們已經送給他們許多飲水。他們船上橘子很多，為要報答我們，送來許多橘子；這些橘子就是他們送來的。”

【你去准備開飯吧】喬治慕勒本是德國人，后在英國布利斯特城開辦一個孤儿院。那時他年紀有三十二歲，這個工作一直繼續到他九十三歲。有六十余年長的時間，得了一千三百五十万元的捐款，先后養育了一万上下的孤儿。他從不勸捐，單單仰望神。一日，午飯的時間將到，但是孤儿院的廚房中空空如也。在差二十分十二點時，廚師來見慕勒說﹕“先生，今天沒有什么給孩子們吃，怎么辦呢？”慕勒說﹕“神必賜給我們，你去准備開飯吧！”廚師心想，飯鍋中是空的，叫我如何預備呢？但他還是去了。將碟子擺上來，又到慕勒那里說﹕“先生，現在只差十分鐘了，如何辦呢？”慕勒回答說﹕“放心吧，你去等著好了。”又過了五分鐘，將要敲鐘吃飯了，廚師面色都變作灰白了，又到慕勒那里說﹕“先生啊，現在就要敲鐘了，哎呀，怎么辦呢？”慕勒說﹕“你為何如此著急呢？你不曉得這是神的狐儿院，神必負責么？你這樣實在是疑惑神了！你去吧，這不用你管。”廚師心中很不以為然，還是不大服气，自言自語的埋怨著。就在這時，有几輛大貨車滿載面包而來，送給兩千多狐儿。原來有一工厂，因為特別事故，突然停工，工人不在，面包厂仍照常送來面包，沒有用處，又不能存放，厂長就吩咐把面包轉送孤儿院。

【憑信注視他】考門夫人有一段時間常常感到灰心，希奇為什么圣經上寫滿了過圣洁生活的勸戒，而人卻做不到。她無法解答“神的要求”与“人的經驗”兩者間的不平衡。后來她看見一位弟兄被神的靈充滿了，象小孩子一樣，過著与神旨和諧的生活。接著她就看見亮光，明白在救恩的福音里，可以得到圣洁和內心的平安。她現在清楚，如果她憑信心的眼注視他時，就必得著他成為他的義，在他里面過圣洁的生活。于是，她順服神的帶領，她的相信成了她自己的經驗。看自己的人永遠不能超脫“自我”；惟有仰望耶穌的，才能改變，而且榮上加榮。因為在我們里面沒有一件是好的；但在他里面卻全是神的榮耀与圣洁。

【指南針和望遠鏡】一只海軍軍艦失迷了路線，很多日子看不見別的船，也看不見海岸。但是艦長仍然毫不退縮，日夜航行。一天早晨，他看見他的軍艦恰巧朝著要去的碼頭前進。他怎樣找到了正路呢？他相信他的指南針和他的望遠鏡，不管看見不看見陸地，他只正确依照指針航行，一點都不改變。

在靈程上也當這樣﹕不憑眼見，只憑內心圣靈的感覺，和神的話語。真實的信心必定包括順服。信而順服定能帶下祝福。

【爸爸在這里只管跳下】有一個商人開設一間商店，樓上住家，樓下營業，倉房設在地下室。一天，商人下到地下室取物。他的孩子跑來找他，站在地下室倉房口，向下觀望，漆黑一片，便大聲喊叫﹕“爸爸！”父親問他﹕“找我作什么？”他說﹕“我要到你那里。”父親抬頭望見儿子，說道﹕“你跳下來吧！”儿子說﹕“什么都看不見，跳下豈不跌死嗎？”父親答道﹕“爸爸就在這里，只管跳下。”儿子望著漆黑的倉房，心中忐忑不安，惟恐跳下去，跌著頭破血流。但又想到父親信實可靠，于是鼓起勇气，跳了下去。你們立刻把他接在怀中。

真正的信心乃象這位小孩一樣，不看環境如何，只信信實可靠的神。

【吊繩采花】有几個游客在高山上采集植物標本。他們發現一种奇异的花朵，從來沒有見過。但是這种花開在山谷之中，如要采摘，必須用繩把人吊下去。由于太危險，沒有人敢下去。后來他們遇見一個看羊的孩子，便叫他來，請他下去采花，允諾給他很好的報酬。那些游客愿意拿著繩子，叫他不要害怕。孩子不放心，就說﹕“我要去找我的父親，他能握住繩子。”隨即跑回去，他的父親帶了一根很堅固的繩子來，套在孩子的身上，將他縋了下去。他上來的時候帶著很多的花，因此得到了很好的報酬。游客中有一位問小孩說﹕“為什么你不敢信靠我們呢？我們會象你父親一樣握牢繩子的。”孩子回答﹕“我不認識你們，但我認識我父親，他抓住了繩子，我就不怕什么。”

保羅知道他所信的是誰，所以他能完全交托給他。照樣，我們認識他多少，也能信靠他多少。

【戴德生論信心】中國內地會創辦人戴德生先生說﹕“‘主是我的牧者。’請注意這個‘是’字，不是說從前主是我的牧者，也不是說，主或者是我的牧者，乃是說﹕主是我的牧者。禮拜日主是我的牧者，禮拜一至禮拜六主也是我的牧者。正月初一到十二月三十一日，主天天是我的牧者，年年是我的牧者。在家在外，或順或逆，或窮或富，主都是我的牧者。世界的一切金銀，都是屬于神的，千山万水，地上一切的生物，都是神所有的。我差仆人去買東西，無論是買几文錢的，或是買几千塊錢的，仆人都須指望我給錢，并將東西買來給我。照樣，神差我無論作大事或是小事，難事或易事，無論怎樣神都要引導我，給我一切的需要。有難解的事，神要賜智慧；有難辦的事，神要賜恩惠；有難作的事，神要賜力量。不用怕神的來源不夠，入不敷出，供不應求。神自己是我的，神与我同在，并且住在我的心內。這位信心的偉人，就是憑這樣的信心在中國內地十二處省打開傳福音之門。

【不替神打算盤】一個主日的早晨，一個替工人們管伙食的姊妹對工人們說﹕“柴火只能燒午飯，今天若吃葷菜，只夠買一日的菜；如吃素菜，明后天可以維持。”工人們想一想，說﹕“我們不替神打算盤，既然平素主日是葷食的，所以還是買葷菜，盡所有的用完算數。”當時并沒有計算到晚飯的柴火也不夠用。所以菜雖買好，柴火卻不夠燒。午后神差一位弟兄，遠道送來一筆款。据弟兄見證說﹕“他一周前，就受引導要送款來，今天才有机會來。”神的供給來時，夕陽已經西下，同工們知道時候已晚，買柴火不易，特地分頭上街，四處尋購。一個大學生走錯了路，遇上了兩挑柴，正待顧主，就買了回來，不快不慢的接上了爐灶里末了一把火，燒熟晚飯。哦，神的預備，常在最后的一秒鐘，向人顯現。

【實驗憑信能成何等事】百多年前，英國有一憑信心生活的人，名叫喬治慕勒。他為要向世人見證神是一位又真又活听禱告的神，特意收容父母雙亡的孤儿，給他們有衣裳穿，有飯吃，有房子住，還給他們教育。此外他還開辦義務學校百所，共有九千學生。每年印發布道單張四百余万張，圣經數千本。供給百余位傳教士的費用，分往各處傳道。一切需用從不募捐，絕不借債，沒有基金，也無人作他后台老板；只憑信心，凡事禱告，直接告訴神，單單仰望神的供給。一八三二年開始創辦孤儿院，起初只有孤儿二三十人，后來竟有宏偉的孤儿院五所，孤儿最多之時約有二千余名，他親自先后親自教養孤儿万余名，先后六十五年，經費用去三千余万鎊。晚年又在何希里當地建筑了孤儿院數處，容納孤儿二千余人。一八九八年五月二十六日慕氏在世的日子滿了，就把他的任務交給他的女婿。他自己寫下的話，可以代表他生平的抱負﹕“我已經樂意獻上我的身心一切，為要實驗憑信心祈禱神能成就何等的事。”

【這刀在愛我的人手里】有一對年青夫婦，乘船渡江。不料中途忽然起了暴風，一葉扁舟被浪搖撼，顛簸异常。嚇得妻子面如土色，渾身發抖，坐立不安。丈夫卻無動于中，仍很幽閑躺著，若無其事，仰視海鷗翱翔天空。他的妻子發急的問他說﹕“親愛的！這是多么危險的風浪啊！你為何還那么得意，一點也不害怕呢？”他未回答問題，卻從船艙里取出一把刀來，對准妻子的胸口，反問她說﹕“你不害怕嗎？”妻子說﹕“不！”他又說﹕“這一下就能置你于死地，你還不怕么？”“不害怕！”她很鎮靜的回答說﹕“是的，這一下足夠要我的命。假使這把刀是在土匪的手里，那么我自然害怕，可以，現在這刀乃在愛我的人手里，相信他不會害我，所以我一點不怕。”丈夫說﹕“對，你剛才不是問我為何不怕這惊濤駭浪么？告訴你，我深知風浪是在愛我的天父手里，若非他的許可，我的頭發一根也不至于損坏，所以我不害怕。”

【在試煉中站住】有人問慕勒先生，如何可得堅強的信心。這位信心之王回答說﹕“只有一個方法，就是忍受試煉。我個人學得信心，都是因為在凶險的試煉中站住的緣故。”這話是真實的，當一切都無可靠之時，才是信靠神的時候。

【信心之翼】一只蜂雀孵育兩只小蜂雀，及至長大，羽毛已盛，便教他們飛行。其中一只由于母雀引導，即刻鼓翼而飛。另外一只則站巢旁，狀甚惊慌，不敢展翼。母雀一直在他周圍周旋，呼叫催促。但他看看世界這樣浩大，自己又是這樣渺小，不敢一試。他雖听見母雀急切呼叫，并也看見他的兄弟飛行自在，并無絲毫危險，但他總是不敢信托他的翅膀，一直站在巢旁彷惶，要飛不飛。母雀因之大失所望。后來有一土蜂飛來，發出嗡嗡之聲。他一看見，十分害怕，認是敵人來攻擊。想要飛逃，又是不敢，于是搖轉頭部，想要把他嚇走。但是土蜂越來越近，嗡聲越來越大。蜂雀懼极，側身而下，這時也就鼓起他的翅膀飛到地上。雖受一番緊張，卻是安然著地。某人看見這种光景，好意將他拾起，放回巢中，可是他已不肯停留在巢中，飛了出去。

神在許多時候興起環境，將各樣的試煉困難臨到信徒身上，要叫他們運用信心，學習信靠他。

【丟失拐杖】有一位信主的婦人，患脊椎病已經好几年，行路非用拐杖不可。雖然醫生曾經囑咐，要她放下拐杖，走走試試。但她始終不敢實行。有一天，她從樓上下來，偶一失足，一直滾到樓梯底下。那時，她的拐杖丟了，躺在地上大聲呼救，可巧附近沒有一個人；她就用盡气力，扶著欄杆，掙扎起來，試著行走。從那時起，她便能不靠拐杖行走了。顛仆和失去拐杖，反成了好一生最好的遭遇。許多時候，神在環境上剝奪我們所倚靠的，為要我們單純倚靠他。

【綁在樹上過夜】有一個印度安人的孩子，生性懦弱。他的父親為要教他學習勇敢，把他帶到樹林里，綁在一棵樹上，留他在那里過夜。他懼怕野獸;就呼號悲泣。但是他的父親并非真的离開了他，乃是藏在一棵樹的后面，手里拿著槍，准備射擊所有要來侵犯他的野獸。

父神操練我們的信心，也是這樣，許多時候，他把我們擺在艱險困苦的環境中，卻在暗中保守，而使我們的信心得以增長。

【辨別真偽鑽石】有一鑽石商說﹕“分別真偽鑽石，最靠得住的方法，莫過于利用‘水試’。真的鑽石放在水里，不減美麗，仍然發光；假的鑽石一到水里，光艷全失，如同常石；若將真偽鑽石同時放在水里，更是容易分辨，就是一個极無經驗的人也看得出。”

假的信心經不起環境的試驗，真的信心越試驗越顯明。

【鑒識真花偽花】相傳所羅門為王的時候，國勢強盛，遠方各國都來朝貢。某國特派專使獻花兩盆，一盆天然的，一盆人工造的，兩盆都是一樣的國色天香。為要夸示他本國技藝的精巧，并要窺探上國帝王的才識，所以請所羅門王鑒賞識別。王毫不猶疑的說﹕“請把兩盆花放在花園中去，等我和貴使一同去鑒賞。”花園中百花爭艷，极其芬芳，蜂蝶穿插其間，春光絢爛。一會儿，所羅門笑對使臣說出哪一盆是真花，哪一盆是人造的。原來天然的花有蜜，蜂蝶都棄假趨真。使臣听了，惊服所羅門的智慧。我們的信心好比花，雖然一時真偽難辨，卻可實地實驗。真信心和真花一樣，是有生命的，開時色香味俱全，能對周圍發射，能吸引人，最后還能結果子。雖然各种花結的果子有多少大小的不同，但總不會白占地土。

這就是使徒雅各說的﹕“信心若沒有行為就是死的。...我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。”(雅二17~18)因此，不僅自己可以測驗，別人也會知道。

【巢中异客】杜鵑專吃一种硬而多毛的虫子，因此它們天生有一張很厚的嘴。它們的嘴既是很厚，也就不能攝取小虫喂養幼雛；于是它們就用一种巧妙的詭計，欺騙別的小鳥喂養它的雛儿。杜鵑產卵前后，一直留心注意選擇一些別的小鳥之巢，等到它們產卵，它就利用机會將它們的蛋取去一個，而將自己的蛋放在里面代替之。別的鳥卻不知道巢中有了异客，照樣孵化。雛鵑出殼之后，兩腿特壯，蠢蠢欲動，想法攆走同巢的幼雛，或是未曾孵出的蛋，直至僅僅剩下它一個。它的食量很大，常常張嘴，養它的鳥必須時時為它忙碌，覓取食物，因此它就長大很快。及至強壯，羽毛丰富，它就一飛而去，再不回來了。鳥巢之中有了外來鵑蛋，最終會使本巢原有的蛋雛攆得空空。照樣，“不信”一入基督徒的心中，也會攆出平安、喜樂，和失去在基督里的一切祝福。

【禮拜六下午一定到達】有一個船長，是基督徒，當他途經紐芬蘭海岸時，曾對一位乘客作了下列一個見證﹕“上次，我經過此地，是在五星期前，在我們的乘客中間有一位慕勒先生。那時因為霧大，輪船已經停頓了二十四小時，慕勒來對我說﹕‘船長，我來告訴你，星期六下午我是一定到桂拜城(Quebec)的。’我說﹕‘這是不可能的事。’他說﹕‘很好，如果你的船不能叫我按時到達，神有別的方法的。五十七年以來，我從未對人失過約。讓我們下去禱告。’我呆望著這位傳道人，心中在想，這個人不知道是從哪一家瘋人院里出來的？我從來沒有听見過這樣的話。我就對他說﹕‘慕勒先生，你知不知道霧是多么厚？’他答道﹕‘不，我的眼睛并不看霧的厚薄。我的眼睛只看活的神，他是管理我一生的環境的。’于是他跪下來作了一個很簡單的禱告。當他作完了禱告，我正想接下去禱告的時候，他放他的手在我的肩上，叫我不要作。他說﹕‘第一，你不相信神會答應你；第二，我相信神已經答應了，用不著你再求了。’我呆呆的望著他。他對我說﹕‘船長，我已經認識我的主有五十七年了，在這五十七年中，神從來沒有一次不听我過。起來，船長，把門打開，你要看見霧已全消了。’我立起身來，霧果然已經全消了。于是星期六下午慕勒如約到了桂拜城。”

【信心必須拋錨在主身上】信心好像船上的錨，錨放在船上，沒有甚麼用處，但拋在海中，能叫船安定下來。

【信心不在乎大小】只要有信心，即使像一粒芥菜種那樣小，仍可移山(路十七6)。芥菜種是百種中最小的。可見問題不在於信心的大小。

【信心乃在乎所信的是誰】保羅知道他所信的是誰(提後一12)。有為姊妹說過：『雖然我的信心小，但是，我所信的神是大的。』信心的對象不是我們自己，乃是神。對象正確了，就發生功效。

【信心必須是活的】芥菜種雖然小，但它裏面有生命。出於自己的信心是死的，只有出於主的信心才是活的。

【應當有神的信心】主咒祖無花果樹，第二天它枯萎後，祂對門徒說：『你們當信服神』(可十一22)，原文是『你們當有神的信心』。神是最有信心的，在祂沒有疑惑。

【應當信神是】希伯來書說：『到神面前來的人，必須信有神』(來十一6)。次句的原文是『必須信神是』。神的名字是『我是』。祂是全足、全豐、全有的神。

【信心的程度在乎對神的認識】我們以對神認識的多少來測量我們的信心。認識神越多，自然就信祂更深。神是無限量的，所以我們對神的認識也是無限量的。

【信心的基礎乃是基督】每一個人都有信心，你坐在椅子上是因你對椅子有信心，它不會塌下去。我們的信心不是相信，而是信基督、信神。

【信心是把所盼望的事『實化』出來】達秘譯本：『信心乃是將所盼望的事「實化」(substantiating)出來』(來十一1)。房間裏掛著一幅美麗的圖畫，但對瞎眼的人來說，它等於沒有。信心能看見神過去在基督裏所成功的一切；信心也能把神應許將來必成就的一切都變成我們今天的享受。

【因信而活】信心不是光為著解決一些危機，信心是為著我們日常的生活。不單是屬靈的人、全時間事奉主的人要過信心的生活，每一個屬神的人，都必須過信心的生活。神拯救我們，乃是要我們今後為祂而活。我們要為主而活，就必須過信心的生活。信心不是偶而的需要，信心乃是時刻的生活。

【信心需有行為表現】彼得說：『有了信心，又要加上德行』(彼後一5)。『加上』原文乃是『供應上』，就是在信心裏要供應上德行；『德行』原文是『能力和勇敢』。信心裏面有著一種能力和勇氣，叫你能作人所不能作的事。雅各說：『信心沒有行為是死的』(雅二26)。如果你真有信心的話，一定有信心的行為。信心的行為表現就是德行，就是有勇氣撇下一切來跟從神。

【忘了帶便當仍謝飯】所有信心偉人都是最認識神的人。戴德生有一次與一位中國同工下鄉傳道，忘了帶便當。中午在一所涼亭休息時，戴德生帶著這位中國同工謝飯，當謝飯禱告完畢，正好有一個賣粽子的人挑了一擔粽子來到涼亭。這種活生生的信心出自對神的認識，他認識我們的神是耶和華以勒。

【我不曾想到『倘若』】有個貧窮的黑婦，只靠每天勞作過活；但她卻是一個快樂得勝的基督徒。另一個愁煩的信徒，雖不喜歡她的得意態度，卻是羨慕她的愉快心情。有一天這位愁煩的信徒對她說：「你目前固然很可快樂；但是，我想，若你顧慮到你的將來，你便會覺得必須持重些罷！比方，倘若你一旦病了不能作工，或是倘若你現在的雇主搬走了，沒有人雇你...或是倘若...」她插嘴答說：「夠了！我從來不曾想到『倘若』這回事。主是我的牧者，我知道我必不至缺乏。」接著她又說：「至於你，就是給那一切『倘若』所累，而落到這樣可憐的地步。你不如把「倘若」棄掉，而專心倚靠主罷！」

【依靠神的生活】在大旱災當中，神使一隻烏鴉和一個寡婦，來養活先知以利亞。烏鴉是一種不通人性的鳥，而寡婦是一個死了丈夫、斷了經濟來源的婦人。那個寡婦窮到罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油，但是神說：「罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短」(王上十七17)。也許有人會問，為什麼神不應許罈內的麵和瓶裏的油必滿，那豈不是更好麼？說起來似乎很合理，可是如果真的都滿的話，寡婦母子和以利亞所依靠的就不再是神了，而是那裝滿了的罈和瓶上面！─ 何曉東《一把麵粉和一點油》

【讀經須用信心】信心與道調和(來四2)，如人吃飯，須有胃汁與食物調和，方能消化。

【要有信心】有一個人告訴我，他傳道好幾年了，卻沒有甚麼結果。過去他去教堂的時候，常對他太太說：人們不會相信他所說的，也不會有什麼祝福。後來他看見自己的錯誤，他要求神幫助他並提起勇氣，以後祝福就臨到了。

「按照你們的信心給你們成全。」這個人不期望什麼的時候，他所得的正如他所期待的。親愛的朋友，讓我們期望神，祂正使用我們，讓我們有勇氣並向前，仰望神，為祂做成大事。

【我們憑信心起步】去非洲傳道的佩慈樂(E.F. Beitzle)說，我們曾用兩年時間，等候一個固定的差會，打發我們出去。但是時機很難得，很多名字都在等候的名單上。後來我知道，非洲的蘇丹有需要，也知道憑信能以前去。我們將自己獻上，並且告別了親友。看來似是愚昧，卻是出於信心。我們剛準備起程，旅費就來了，幾個月之內，我們就上路了。

在赴非洲的旅途中，在船上，我們遇見一個青年，我帶領他歸主。當時我們並不知道，後來他纔告訴我們，原來那時他有自殺的念頭。我們更不知道他還是一個百萬富翁的兒子。這個青年人得救之後，便和我們同赴非洲內地，並且幫助我們在一廣大的新區域內，開設了新的福音站。他不但和我們一同作工，並且供給一切所需的費用。

我們憑著信心起步，神就與我們同去，並且供給我們一切的需用。神看重信心，有信心纔能尊榮神。這也是應驗了主所應許的：「...你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們...」(太二十4)。

【什麼是信心】幾年前，我教導我的男孩，信心是什麼。我把他放在桌子上；那時他不過是個兩歲的小傢伙，我站在他前面三至四呎的地方，說：「威利，跳吧！」小傢伙竭盡其力地要跳，可是一會兒又往下看，說：「我怕。」「威利！我沒有告訴你，我會接住你嗎？」小傢伙第三次準備要跳，可是他看了看地板說：「我怕！」「我有沒有告訴你，我會接住你？」「有！」最後我說：「威利，不要把你的視線從我身上移開。」我盯住這小傢伙的眼光，說：「現在跳吧！不要看地面。」他縱身一跳，跳入我的懷抱中。然後他對我說：「現在，讓我再跳一次！」我把他再次放回去，這回他一上桌子就跳了。自此之後，只要他在桌上，即使我站在五呎或六呎遠，聽道：「爸，我來了。」時間僅夠我衝過把他接住。看來他是太過信賴我了。可是對於神，你絕不會信賴得太過份。

【搧展信心的雙翅】有一天清晨，有一個人在他美麗的花園裏發現一隻蝸牛攀登一珠花樹，蝸牛緩慢的往上爬，當牠到達頂端時，牠把觸角伸向左邊，然後又伸向右邊，又伸向上邊，發現再沒有可攀附之物時，牠不敢再往上面爬，因此牠又爬下來了。

蝸牛因為缺乏翅膀，牠不敢再往高處爬，昨天我看見一隻小蟲，當牠爬到一根草的頂端時，就展翼而飛，那是多麼美妙的情景啊！你願意當一隻蝸牛，還是作一隻小飛蟲呢？我們所需要的是信心的翅膀。當我們屬地的觸覺發現無何可攀附之物時，應該搧展我們信心的雙翅，飛入屬靈的境界！

【匍匐於應許之上】美國建國初期，有一位疲憊的旅行者，第一次來到密西西比河岸。那時沒有橋，初冬時節，整個大河表面結了一層冰。他敢過河嗎？那些不太穩定的冰能支撐他的重量嗎？暮色低垂，他需要趕緊渡到對面。猶疑並害怕許久之後，他終於開始小心翼翼地用雙手和雙膝匍匐於結了冰的河面。因為他想這樣可以將重量分散，不致於使底下的冰破裂。這樣爬行到半路時，他聽到身後一陣歌聲，暮色中來了一個人，駕著一馬車的煤炭，穿過結了冰的河面，愉快地唱著歌。而他呢？用手、膝爬行，戰戰兢兢地，以免結了冰的河面撐不住他的重量！那人，卻如乘坐冬風，橫掃而過。人、馬車以及滿載的煤炭，同樣地被他爬行在其上的冰面支撐著。

正如這疲憊的行人，我們有些人只知匍匐在神的應許之上，很小心地，膽怯地，戰戰兢兢地在祂的應許上冒險前行。以為我們步伐輕些，會使祂的應許更有確據；又以為這樣，我們多多少少會對祂應許的能力帶來助益。

我們不要匍匐於這些應許上，好像它們太脆弱，無法承擔我們的樣子。我們要有這樣的信心，站在神的應許上，知道神就如祂的話語一樣信實。而祂會照著祂所應許的來成就。

【信心須達堅固的地步】房屋造得不堅固，遇到地震就會倒塌。譬如九一年的花蓮地震，一連串大小地震在幾天內連續發生二千多次；一些偷工減料造成的房子，不是倒塌，就是成了不能使用的危樓。

我們的信仰生活並不是一條平坦大道，我們在日常生活中，不免遭遇到試探、苦難、失敗、疾病、逼迫等攻擊。若是我們的信心不堅固，不努力加強，必然會落到癱瘓的地步。

【要憑信心支取神的恩典】神的恩典是豐富的，取之不盡，用之不竭。我們有何需要，只管坦然無懼到祂面前支取夠用的恩典。比方說，神為我在銀行裏存了大筆款項，又給我一本支票簿，祂也簽了名，我要多少都可以得到。我要二萬就寫上二萬，要五十萬就寫上五十萬，要一千萬就寫上一千萬。今天你軟弱無力，失敗冷淡，是因為你的信心太小，不夠支取神的恩典。

【一個信心好實例】有個小女孩為信心做了很好的實例說明：儘管風把她的帽子吹到河裏，她不需要擔憂，她曉得媽媽會給她另外一頂，她靠信心而活。

【要把信心的錨拋在主身上】希伯來書說到信心好像錨，又堅固，又牢靠，且通入幔內。假使我們今天坐在船上，船上有一頂大的錨，不過這錨一直擺在船上，就有甚麼用處呢？錨要拋在水裏，船纔不會搖，錨不是擺在船上的。信心也是這樣。信心從來不是相信在我這裏的，信心是要拋在主耶穌那裏，是從這邊拋到那邊去。我們越看自己就越灰心。如果把我們的信心，拋到主耶穌的十字架上去，我們就平安了。

【對基督的信心永不稍減】一位老年聖徒平生信心堅定，病重時常藉背誦經文而得安慰。他的記憶像他的身體一樣日漸衰退，起初他還能背出提摩太後書一章十二節：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，只到那日。」慢慢地他只能背：「因為知道我所信的是誰，也深信祂能」。後來他只記得兩個字：「祂能」，而在他斷氣前，只聽見他用輕微的聲音說：「祂」。最後他安詳地離開了世界。

【甚麼纔是真正的信心】許多時候，信徒還沒有得著神應許的話，就自以為有信心。其實，這不是信心，不過是心理作用而已。信心與心理作用不同。信心必須先有了神的話，而以神的話為信心的憑據；心理作用是神並沒有說「有」，而自以為「有」。比方：並沒有人請我今天去吃晚飯，我說，我信某人今天會請我吃晚飯，這就是心理作用，並不是信心，因為某人並沒有說。如果某人說了今天要請我吃晚飯，我信某人今天請我吃晚飯，這纔是信心，因為某人是說了。所以我們必須有神的話，然後可以說能信；沒有神的話，就不能信。

【神的話是信心的憑據】當你憑你的感覺來相信的時候，你一看環境，你的信心立刻就沒有了。比方：我的父親買了一塊地，把契紙給我，叫我到某地去找，要我掌管這產業。我到了鄉下，碰見一個流氓問我說，先生，你來作甚麼？我說，我來找我父親的地的。他說，這那裏是你父親的地？是我父親的地阿！我如果想，恐怕我父親的話靠不住，這地是他的罷，就只好回家去。如果我說，不，我的父親不會錯，憑著這張契紙，這地是我的，他就只好走了。聖經就是神所給你去掌權的契紙。你信這本書 ─ 聖經 ─ 上所記的，他 ─ 撒但 ─ 就得走。可惜有許多的人經不得撒但一點的試探，就把神的話丟了，就失了信心。

【神說了就必兌現】如果我們有了神的話，就全世界的人，都不能推翻我們所信的，因為神說了，就必兌現。如果神說了，我們還沒有信心，那就是把神的話不算數。比方：我給你一張千元的銀行本票去兌換現金，你怎知必是兌得千元呢？是因上頭寫著是千元。神說有多少，就是有多少；神說怎樣，就是怎樣。

【一的後面加上七個零圈】宣信辭去紐約長老會牧師的職務後，於一八八一年十一月間一個很冷的下午，宣信等只有七個人在本城的一間樓上開始聚會。他們交通禱告，求一個良好方法，將福音傳給本城未得福音的人。他們都是窮人，並且力量薄弱。關心這事的，只有他們這幾個。他們坐在那無樂趣的屋裏，因為天氣嚴寒，就都挨近禦寒的火爐，你看我，我看你，個個面孔顯出孤零、可憐。那實在是小事的日子，他們就求主向他們說話。聖靈就把耶和華所給所羅巴伯的教訓指示他們。萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」(亞四6)。他們立時跪下，讓神在他們心中成就祂的旨意。自那日起，許多年中，足足成就了那日的禱告。不要怕，起頭雖是一件小事，但神藉著我們的無用，可以成全大事。就如數學，一的後面加上七個零圈是一千萬(10,000,000)，我們雖是七個無用的零圈，但神是一。

信心最大的行為，就是仰望住在他靈裏的聖靈來引導他。

【信心能使人不懼怕】主耶穌說：「不要怕，只要信」(可五36)。這怎麼解釋呢？我從前在學游泳，學了一個月還不會。有一天我在船頭上曬太陽，教我游泳的人，一下就把我推下水去。我在水中一直叫，一直往下沉。他在上面對我說：「你要相信，水有浮的力量，不要動，你就可以浮起來了。」我不相信，他只好下來把我救上去。然後他跳入水中，表演一次給我看，他做一個不動的姿式，他真的浮起來了。我那時候纔相信，水是有浮力的，那一天我嘗試了一下，就這樣學會了游泳。所以由此看來，我們要對我們的主有信心，相信祂的大能和慈愛，我們的「怕」纔會變得「不怕」；「緊張」也能變得「不緊張」；更可以藉著信心，經歷主耶穌豐富的恩典。

【眼見不足為憑】俗語說：「眼見為憑。」聽起來好像很有道理，事實上這真是一個危險的說法，因為世上的事是不能用外表來判斷的。我們的眼睛所見的並不能做為定準。即使我們的兩隻眼睛視力都是一‧五，被醫生認為是最好的視力，但我們還是不敢相信我們的眼睛，因為眼睛的幻覺是無可避免的。你站在鐵道上看，遠方的鐵軌好像是合攏在一起，但事實上並非如此。把一隻木條放進水裏，木條好像被屈折成一個角度，但事實上木條還是直的。你不能相信你眼睛所見的各種現象。曾在沙漠中旅行的人最瞭解這一點，他們絕不輕易相信他們眼睛所見到的，因為沙漠中常有「海市蜃樓」出現──當然那只是一種幻覺而已。屬靈的事情更是「憑著信心，不是憑著眼見」(林後五7)。

【飯在那裏？】很多人都知道慕勒(George Muller)是以創辦孤兒院馳名於世者，他是德國人，住在英國，曾撫養過約二千個孤兒。可是他從未將所需經費向人要，只向神禱告。有時甚至在跪著禱告尚未起來，即有人送來奉獻。有一天孤兒院的廚子在開午飯前不久告訴慕勒說：「到現在還沒有甚麼東西可以給孩子吃！」他答以：「不要急，自有人送來。」過了幾分鐘，廚子又去問他：「快到十二點了，要不要搖鈴？」他以很低的聲音說：「請搖鈴，準備開飯！」說完後，旋即退到房間禱告，禱告未完，外面轟轟隆隆開來幾輛大卡車，滿載麵包、牛奶等食物，廚子大為驚奇不已。原來該鎮一家大工廠本來要招待員工郊外旅行，因故臨時改期，所以吩咐將所訂之食物轉送孤兒院。慕勒對廚子說：「這孤兒院名義上我是院長，其實院長是神自己。」

【甚麼是信心】信心的內容是：(一)切實了解自己之無能與無有。(二)絕對深信神對事事有計劃。(三)順服、自潔、虔誠地讓神的旨意毫無攔阻地施行。(四)天天以神的應許為糧食。(五)膽敢相信，不憑感覺，不看環境，相信神是信實的，凡信靠祂者必不至羞愧。神喜歡藉著人的信與人的合作，成就其應許。─ J.O Sanders "Cultivation of Christian Character"

【信心增長的條件】信心的增長有三個條件：(一)必須把心中一切所知道的罪除掉，因為每一樣罪都能毀壞我們屬靈的生命。(二)必須把神的應許記在心中。信心的對象和根據是神自己的話語。(三)立志遵行神的話。遵行神的話就是信心的操練。─ 王明道

【神的能力須用人的信心支取】一個神蹟的產生，必須具備兩個條件：第一，神的能力；第二，人的信心。神有能力在你的信心上行神蹟。假如你不信，神蹟不能應驗在你身上；你一相信，神蹟就應驗在你身上。神的能力絕無問題，問題是看你信不信。信心能支取神一切的豐富；信心像一隻伸出的手，可以向祂要一切所需要的。所以我們要有夠大的信心，來配應神的能力，使祂的神蹟沒被攔阻。這是我們應學的功課。─ 寇世遠《屬靈的耳目》

【信心的英雄】約伯說，「祂雖然殺我，我還要信祂。」有一位為主殉道的聖徒，當他被絞死前一夜，他說，「神，如果你不進來干涉這事，我明天就是這樣蒙著眼睛去。天堂阿，來罷！地獄阿，來罷！」這是信心的英雄。主是不會冤枉我們的。但是，就是你喜歡苦待我，我也喜歡受你的苦待。如果你喜歡，如果是你的心意，就我雖然受了苦待也是頂甜蜜的。─ 俞成華《生命的信息》

【人相信是因聖靈的運行】我深深的相信，人每一次靠著聖靈將神的話傳給人聽，聖靈定規跟在話的後面作運行的工作。因為傳了一次二次幾次之後，到了有一個時候，忽然人就接受、相信、得救了。在人身上雖然是在相信之後，纔發生主觀的改變，但在神這一邊，每一次祂的話進入人的耳朵是不落空的。因為聖靈用神的話在人裏面運行，是在未得救之先的。所以傳福音的聖徒們，請不要因人未信主而灰心，你儘管傳好了，沒有一次是落空的。─ 俞成華《生命的信息》

【信心六步】(一)信念──得救的慾望：世人既有神觀與來生觀，即必有得救的希望，以其既知罪，覺罪，惡罪，而不甘於罪中之生活，自不能不急欲尋求一脫罪除罪之救法。具此種信念，即得救信心之動機。

(二)信服──即人對於神的救法和主的恩功，心悅誠服；以為此救贖法，是確實可靠，而絕不懷疑(參羅三28；四20~21)。

(三)信從──進而跟從基督，歸向祂，甚欲得獲基督為個人的救主，心中對於基督救恩已經發生了感情，而欣羨切慕。例如人上船到某處：「信念」是不但希望有船，能把我載到某處，並且也是信某某船，能把我載去；「信服」是已經買了船票，搬行李，或是已經起行要往船上去；「信從」更是已經到了船上。

(四)信賴或信靠──即將自己併自己的罪孽完全仰賴主，依賴祂，靠著祂，再不敢靠自己併自己的辦法。

(五)信託──完全交託，再無恐懼憂慮，完全以主是賴。許多信徒，雖然是已經信賴主而得救，卻還沒有完全信託，因而減去了多少快樂。一個有信託的信徒，不但將自己併自己的罪擔卸給了主；且是將凡百事物一併交託。

(六)信行──是指信心的生活。一個有信心的人，他所信的皆是他所行的。凡有所信，必見諸行，凡有所行，皆本於信，此種信行合一的信心，方為真得救的信心。此即聖經所說的活信心，此活信心稱為有行為的信心，或有信心的行為。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

【信心是屬靈的眼睛】在整個宇宙裏面有兩種範疇，請原諒我借用「世界」這兩個字來說明這兩種範疇：一個看得見的世界，一個看不見的世界。基督徒今天是活在這個看得見的世界裏面，但卻是為那看不見的世界而活。看得見的是地上的，看不見的是天上的；看得見的是屬世的，看不見的是屬靈的；看得見的是關乎人的，看不見的是關乎神的。人都非常現實，你要他信，他說你把神顯出來給我看，我就信了，然而聖經告訴我們，神是靈，非肉眼所能見，你必須另外用一個看不見的眼睛，來看那看不見的事物。這個看不見的眼睛，就是信心。信心就是一雙看不見的眼睛，也可以說是屬靈的眼睛。在那個看不見的世界裏面，信心就是唯一的眼睛。我們用信心來看那看不見的，我們能夠阿們，能夠讚美，能夠感謝。─ 寇世遠《屬靈的耳目》

【給所有人的應許】神每一個宣告都接著「凡...者」─「凡信者」，「凡願意者」。我想是理查‧貝克斯特說過，他為那個「凡...者」感謝神。他實在寧願看到那個「凡...者」更甚於看到「理查‧貝克斯特」出現在聖經裏；因為如果是「理查‧貝克斯特」，他會認為那是另一個先他活過又死了的理查‧貝克斯特；但「凡...者」卻讓他深知道也包括他在內。

我曾聽過有個婦人，她想聖經裏的應許是給別人，而不是給她的。世界上就是有很多這種人。他們認為不需要付上什麼代價就能得救，簡直是好得叫人不能相信。有一天這婦人接到一封信，當她打開一看，才發現那封信根本就不是給她的；而是寫給另一個和她同名的婦人。那時她才看清一項事實：如果她能找到聖經中某些應許註明是給她的，她也不知道是給她的呢？或是給另一個與她同名的人。但你知道那個「凡...者」包括這廣大世界裏的每一個人。─ 慕迪

【主常藉環境考驗我們的信心】馬可福音第四章記載門徒們與主同行時，船在海上遇著風浪的事(可四35~41)。門徒們在受到嚴重的考驗時，竟發怨言；他們對主說：「我們喪命，你不顧麼？」但主耶穌說：「你們還沒有信心麼？」這真是出人意外的回答。在這千鈞一髮的時候，照門徒看來，是將要喪掉生命；但在耶穌看來，他們乃是失掉信心。今天唯一令人悲哀的事，是走在信心道路上的人沒有信心，和主同在的人不認識主的大能。─《五十靈筵》黃卓英

【却斯理的信心】「當我們開頭傳道的時候，有很多的難處，我的弟兄查理常常說，『假使主肯賜給我們以翅膀，我一定要飛去！』我常常回答說，『假使主肯吩咐我飛去，我應該靠主賜給我以翅膀哩！』」「你們不要怕！」(出十四13)

【慕迪遇風浪】經文：帖前五章 17~18。
　　慕迪先生由美國去英國佈道，在海上遇大風，船將沉沒，形勢很危險，人人都找救生圈，各自逃命，但沒有一個人尋求耶穌幫助，船上多是信主的人，平常不知好好仰望，臨危又不求主拯救，就連慕迪先生本人也自認心裏有點懼怕而亂了腳步，這時給他看見有一位年老的姊妹跪在地上禱告。慕迪先生也跪下與她一同禱告，全船的性命果然靠他她兩人的禱告得到了神的拯救，事後慕迪先生問那位年老的姊妹，為甚麼能在那樣危急，驚恐，紊亂的時候仍能保持安靜?老姊妹答覆說：我事奉主六十年，歷盡各種災難，主沒有一次讓我不平安，只要我祈求神，總是轉危為安，我有兩個女兒，小女兒現在英國，大女兒已被主接去，現在天上。我禱告說：「主阿，照你的旨意叫我到那裏去，我都甘心樂意，你要我到英國去，就與小女兒見面，如果你接我去天上，可以見到你，也可與我大女兒見面，那真是好得無比，到那裏都有人接待我，都不寂寞，你要我到那裏去，我就去。」接上天去見主的面好得無比，留在地上背十字架也甘心槳意。
　　人最怕生死關頭，如你勘破一切，也就沒有甚麼可怕的了，萬事都互相效力，藉此與主同舟的靈意，顯明了當時門徒對主的虧欠，也讓我們學習寶貴的功課，操練我們的信心。

【信心的禱告】一位名作家說：信心的禱告比炸藥的能力更大，因為有神的全能在其中；這信心可以圍繞全世界，也能達到最高的天堂，更能震動最低的地獄。主說：「你們若有信心像一粒芥菜種...你們沒有一件不能作的事了」(太十七20)。這是何等寶貴的應許。─ 楊濬哲《新陳果子》

【信心能衝破人的攔阻】「因為人多不得近前，就把耶穌所在的房子拆了房頂...耶穌看見他門的信心」(可二4~5)。當人覺得需要耶穌而就近祂的時候，竟常常遇到阻礙，這阻礙又常常是那些好似與主很接近的人，此時纔正需要我們的信心；如果我們有需要，有信心，就不會因人的攔阻而灰心，這只能叫我們的信心顯出功效，因為活的信心，能生出信心的行為來。─ 謝模善《新約全書釋義補編》

【憂慮與信靠】憂慮的時候不信；信的時候不憂慮。

我們當常思想主耶穌所說的「只要信」(路八50)這句話。甚麼時候我們能倚靠神，心中堅信祂在一切能榮耀祂的名、且與我們有益的事上，必幫助那些信賴主耶穌，求祂拯救的人，那時我們的心就必平靜安穩。只有我們不信靠神的權能和慈愛的時候，我們就要失去平安，多受煩擾。一日，我因著所作的工大受試煉，然而我的心因著想到神的權能和慈愛，就十分平靜安穩。那日清晨，我對我自己說：「大衛在回到洗革拉的時候，倚靠耶和華他的神，心裏堅固，我也要這樣倚靠耶和華，心裏堅固。」那日，我到底得了心中的平安；眼見的事都廢壞了的時候，正是信心作工的時候。困難越大，越容易信靠；物質方面的事物順利的時候，我們信靠神，倒遠不及物質方面的事物不順利的時候那樣容易。─《靈食拾英》喬治莫勒

【因信靠所得的福】你不能把一個不完全信靠你的人，列在你最知心的朋友中間。懷疑在人和人當中建築起牆垣來。不信任的心，使人和人中間不能發生真摯的友誼。我們與基督為友也是這樣。如果我們要親近祂，必須有完全的信靠。祂認識那些信靠祂的人。每一個憑著信心投靠祂的人，只要一靠近祂的膀臂，祂便感覺得到。凡將自己的頭貼近祂的胸懷的人也是這樣。我們的嘴唇所發出來的那種信靠的呼吸，都被祂清清楚楚的聽見。巴不得我們在一切憂苦和喜樂的經驗中，都能因著這種信靠，平靜安穩毫不動搖。─《靈食拾英》J.R. Miller

【使信心增長的路】亞伯拉罕與神相交極其親密，神甚至稱亞伯拉罕為朋友。這是因為亞伯拉罕藉著常與神相交，看見神的榮耀，聽見神的慈言，同時又向神吐露他的愛慕和疑難，並從神得到解答和安慰，結果就使他漸漸地多認識神，難怪亞伯拉罕到後來能很自然的相信神。因此，我們若要因信而往前，惟一的辦法，乃是活在與神的交通中。與神交通越親密，信靠神就越自然，不必勉強用力，不必立志掙扎，因為深知神是信實的神。同時我們也要小心，因為信心乃一直被養活在與神交通的空氣中。一失去與神的交通，信心立刻就乾涸。─ 陳則信《亞伯拉罕以撒雅各的學習》

【遇見主是信心的開端】亞伯拉罕是信心之父，他原來在大河那邊事奉別神(書廿四15)。據遺傳外史所記載，亞伯拉罕的父親他拉以製造偶像為業。以亞伯拉罕的家世，和他所處的黑暗環境，怎能轉而信奉又真又活的獨一真神呢？原因無他，乃是因著榮耀的神向他顯現，對他說話(徒七2~4)。這是亞伯拉罕信心的開端。藉此我們能看明信心並不發自我們，信心乃根源於向人顯現並對人說話的神。因此聖經纔說，信心是神所賜的(弗二8)。─ 陳則信《亞伯拉罕以撒雅各的學習》

【信心是最大的本錢】我在學校念書的時候，我認為我的本錢，就是學問。等我離開學校，在社會上做事，我又發現，學問並不是最雄厚的本錢，健康才是，因為沒有健康，縱有學問也用不來。但等到有一天，神的恩典臨到我，我信了耶穌，才發現另外有一個真正的最大的本錢，那就是信心。當我有了信心以後，我就能夠看那看不見的世界，我就能夠在那看不見的世界裏面，用信心來支取那用不完的恩典，所以信心是最寶貴的。─ 寇世遠《屬靈的耳目》

【「假若」】一個黑種女人，在人家中作清潔婦，生活頂苦。可是她是一個基督人，一天到晚頂喜樂，口中常是滿凓「阿利路亞」和「讚美主」。有一天，她東家的姑母──一個白種貴婦──來了，見她這般喜樂，就問她道：「你為甚麼這般喜樂呢？」她道：「我是信耶穌的。祂是我的救主，已經救了我。」那位貴婦實在氣不過她這麼快樂，就問她道：「你怎能這般快樂，毫不關心你前面的事呢？假若你的東家不要你了，假若你背痛不能洗衣服了，假若你兒子病了，假若你賺的錢被偷掉了，假若你發生了意外的不幸，假若……。」這位充滿了喜樂的姊妹，不等她再說出一個「假若」，立刻答覆她道：「我的太太，我看你甚麼都好，只有一個『假若』的毛病。如果你沒有這『假若』的毛病，你早像我這樣快樂了。」

【信心的偉人】中國內地會的創辦人戴德生先生，一向被稱為信心的偉人，他曾說：「世界的一切金銀，都是屬神的。而主就是我的牧者，我們何必叫窮，當我自己差遣僕人去買東西的時候，無論是買幾文錢的東西或是買幾千塊錢的，僕人都須指望我給錢；並將東西買了交來給我。照樣，神差我無論作事，神都要引導我，給我一切的需要。有難解的事，神要賜智慧；有難辦的事，神要賜恩惠；有難作事，神要賜力量。」這位信心的偉人，就憑這樣的信心，在中國內地十一個省，打開傳福音的門。

靈訓：今日我們建立神的教會是靠甚麼呢？金錢、才智、或是鴻圖大計。今日我們建立神的教會時面對困難又靠甚麼跨過呢？這裡告訴我們必須靠著神的靈方能成事。

馬可福音十一24﹕“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什么，只要信是得著的，就必得著。”

【應當一無挂慮】有一次倪弟兄遇見一件過不去的事，毫無出路可想，就想起了主的話﹕“應當一無挂慮。”于是走到滬西的荒野地上去禱告，禱告了十几遍，仍然沒有平安。他就想，難道這節圣經只可以講給人听，自己實行是不可能的么？那時神就對他說﹕“我說，應當一無挂慮，你就有平安；現在你說，你沒有平安...”他就跳起來說﹕“神啊，你說我有平安，我就有平安。我自己不說什么了。”他這樣相信了，就回家，他立刻就有平安，并且這平安是他一生很少經歷過的。所以，用神的話來禱告時，必須先信神的話。如果想要有了事實再相信，必無成就的可能。

【神的話不比人的話靠得住嗎】一位少年，在一次晚間聚會之后，十分苦惱的跪在那里祈禱。第二日晚間，又在那里禱告。原來他已信主，只是他仍沒有赦罪的确据。叨雷先生引用神的話語說明赦罪的事，仍然不能幫助他。后來他就起來要回家去。臨行之時，他請叨雷為他禱告。叨雷立刻應許了他。少年走了几步，叨雷喚他回來，說道﹕“你信我能為你禱告么？”他惊訝的回答說﹕“當然相信。”叨雷就說﹕“何以你能相信？”他說﹕“因你這樣的應許了我！”叨雷就說﹕“神的話不比我的話更靠得住么？”少年立刻領悟，就在那時，他得著赦罪的确据，知道自己有了永生。

我們多少時候相信自己的感覺，相信別人，也相信別人的代禱，卻不想念他所禱告的神，也不相信神所說的話。

【我不敢說得了釋放沒有】有一位弟兄找倪弟兄談話。他說﹕“我有三四种罪總不能胜過，有時甚至想自殺。”倪弟兄問他﹕“你信基督能救你脫离罪嗎？”他回答說﹕“信。”接著又說﹕“犯了又犯，別的都胜過了，這几种卻是仍然胜不過。”倪弟兄就同他讀羅馬書8﹕1﹕“如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。”倪弟兄問他﹕“圣經在這里說得救有一個條件，就是在基督耶穌里。你在基督耶穌里嗎？”他說﹕“在。”“好！你看圣經如何說﹕‘因為賜生命圣靈的律，在基督里釋放了我，使我脫离罪和死的律了’(羅八2)。”他說﹕“圣經是說﹕‘我脫离罪和死的律了。’”倪弟兄問他﹕“你得了釋放沒有？”他說﹕“我不敢說。”倪弟兄說﹕“你的信心在哪里？”

哦！我們不怕人軟弱，敗坏犯罪；但怕一种人，就是不相信神的話的人。“釋放了”這三個字是何等寶貝呢！神的話是說“釋放了”，不是說“要釋放”。我們相信嗎？

【主的恩典夠你用的】維白布魯先生，在開西聚會(The Keswick Conversion)中是很有名的一位。他一生的轉机是因為一件事。有一次，他揀選了哥林多后書十二9“我的恩典夠你用的”為題。他把段落都預備好了，就跪下去禱告，對神說﹕“我恭敬的把這篇講稿擺在你面前。神啊！求你祝福。”他禱告完了之后覺得這篇道不能講。我明天告訴人說神的恩典夠你用的，但是，若有人問我說﹕‘神的恩典夠你用的么？’我必定說不，因為我還是有脾气，還是有驕傲。神的恩典先不夠我用，我怎能對人說，神的恩典是夠他用的呢？我必定不講。今天已經是禮拜六了，預備已經來不及，不講又不可以，真是有點難。他就又跪下禱告，求神說﹕“神啊，今天就叫‘你的恩典夠我用的’這句話成為我的經歷。我一直驕傲，一直嫉妒，一直有情欲，一直有污穢的思想，如果你的恩典真是夠我用的，就求你使我胜過這些。”他禱告了一下午，好象越禱告，神越遠离他。后來他累了，就從書桌走到火爐架旁，在那里靠一靠。就是在那牆壁上挂著一節圣經，正是“我的恩典夠你用的”這句話。他立刻領悟到神的恩典不是“要”夠我用的，也不是“等一等”夠我用的，乃是“是”夠我用的，我不必求神叫他的恩典夠我用的，神的恩典“已經是夠我用的”。就跳起來說，神的恩典是夠我用的，就何必禱告呢？這是信心，這是一個啟示。維白布魯先生說﹕“我感謝神，我几十年都盼望神的恩典夠我用的，就是那天，神把這件事給我看見了，他的恩典是夠我用的，我就有一個大轉机。”第二天他特別有能力。后來他在開西聚會中，講道多次，幫助了多少人。有人問他怎樣到這地步的？他回答說，就是“夠”給他看見了。

在靈程上也當這樣﹕不憑眼見，只憑內心圣靈的感覺，和神的話語。真實的信心必定包括順服。信而順服定能帶下祝福。

真正的信心乃象這位小孩一樣，不看環境如何，只信信實可靠的神。

保羅知道他所信的是誰，所以他能完全交托給他。照樣，我們認識他多少，也能信靠他多少。

【不讓孩子往下跌】有一位姊妹，因為境遇十分困難，心里煩悶异常。有一位傳道人來探望，見她抱著她的孩子坐著，臉上一點笑容也沒有。傳道人對她說﹕“你會不會讓你的孩子，從你手中往下跌落呢？”她听見這話，覺得希奇，就回答說﹕“絕對不會讓他往下跌的。”傳道人又問﹕“你要我付多少代价，才肯讓你的孩子往下跌呢？”她回答﹕“就是給我如同天上的星那么多的金鎊，我也不讓他從我手里跌下去。”“你真的不讓你的小孩跌落嗎？”“我絕對不！”“你想你愛你的孩子，更胜神愛他的孩子嗎？”她的臉忽然放光，信心如火一樣，從新挑旺起來。

【為基督穿孝衣】路德馬丁有一次要极愁苦的時候，他的妻子穿著一身孝衣，由外面進來。路德問﹕“給什么人穿孝衣？”答道﹕“基督死了！”路氏很庄重的說﹕“基督哪能死呢！”夫人說﹕“那么你為什么愁苦呢？”路德大受感動，忽然喊到﹕“對！基督是活的，那我還怕什么，還有什么可愁苦的呢！”

【怕不能信到底】從前慕迪在英國時，去看一位剛信主的朋友。那人很灰心的說﹕“剛才我在奮興會中受感信主，只怕日子一久，又要跌倒，不能相信到底。”慕迪抬頭看見他的家中懸挂一大鐘，就問那朋友說﹕“你相信鐘現在走么？”他說﹕“我信。”慕迪又問﹕“明后天仍走嗎？”他說﹕“這沒有問題。”慕迪說﹕“我再問你，今天主救你么？”他說﹕“是的。”“為什么你不信明天后天主還是救你呢？”那人想了一下，立刻領會，确信已經得著永生的救恩了。后來那朋友把那大鐘運到美國，送給慕迪，作他自己永遠得救的記念。

【你的日頭不再下落】慕安得烈在某次講道以后，有位姊妹前來談話。這位姊妹十分虔誠。他就問她近來情形如何。她回答說﹕“還不是照舊，有時光明，有時黑暗。”他就說﹕“親愛的姊妹，這記載在圣經何處？”她說﹕“自然界有白晝，有黑夜，我們的靈性也是如此。”不，絕對不，圣經告訴我們﹕“你的日頭不再下落”(賽六十20)。

讓我信我是神的孩子，同時父在基督里藉著圣靈愛了我，使我能夠常常住在他的面光中，不斷得著他的同在。

【小鳥唱晚歌】一次，馬丁路德非常灰心，不知怎樣才好。忽然听見一只小鳥在唱晚歌，唱完之后，就將頭放在翼下安睡了。馬丁路德就對自己說﹕“這一只小鳥已經吃完晚餐，現今准備安睡；它的心何等滿足，絕不以明日的食宿為念。它如同大衛一樣，它住在全能者的蔭下。它坐在樹枝上何等安息。完全讓神來顧念它，為它安排。”

【我知道神怎樣辦】司布真先生多次見證說﹕“我的祖父是一貧窮的傳道人，他養了一只牛，對于養活他十個儿女有很多幫助。不幸，有一天牛死了。我的祖母就問說﹕‘現在怎樣辦？’我的祖父回答說﹕‘我不知道我們現在要怎樣辦，但我知道神怎樣辦，我深信神有辦法，供應我們一切的需用。’第二天，他從救濟會收了二十英鎊，他并沒有申請這一筆錢，但神卻應時供給他的需要。”

【從漢口送款來】太平洋戰爭爆發的那一年農歷除夕前一日(腊月廿九)，家家戶戶准備度舊歷年的時候，神的仆人們正好食糧已盡，囊內錢空。明知道除夕一過，有錢都買不到東西，而年內得著供給的希望是很少的。時辰已到二十九日下午了，同工們聚集在辦事室，并不面面相覷，大家都知道難關在眼前，里面卻都有安息，所以也沒有籌划人的辦法。正當這時，外面有人敲門，來了兩位陌生的客人。接見之下，他們也不說明來意，就要參觀。神的仆人滿腹疑云，心里稍微有點忐忑不安，暗忖道﹕“怕他們是要來占用房屋的吧？”引他們參觀后，他們才說明來意。他們說﹕“我們從來沒有听說有這個地方。我們是從漢口負有使命專為代送几筆款來的，因時候已晚，我們要搭末班輪渡回漢口去。”

贊美主，神的仆人說，那二位送款的人，至今也不認識。除夕日的上午，他們上街，買了米，菜蔬以及用品，丰丰富富的過了那次的難關。

【單与神交涉是可能的】一次，慕勒先生剛從德國回來，在主的工作上遭遇极大的經濟窘迫。數日之后，接到一位時常捐助孤儿院的弟兄來函說﹕“你所負責的工作有否急需？我知道你從不求人，單單仰望你所事奉的主；可是答覆人的詢問，似乎有點不同，這是正當的。我愿意曉得你目前工作上的經濟狀況，請你通知我，目前你需要多少，或者將來盼望多少？”此時慕勒手中只剩下二十七辨士，有數百孤儿需要供應，但他覆信說﹕“我感激你的愛心，同意你的意見，向人要款和答覆詢問确有不同。但在我們這一邊，我覺得沒有自由可以向你報告我們的經濟狀況，因為在我手里工作的主要目的，在乎領導一些信心軟弱的人看見，單單与神交涉是可能的。”覆信付郵之后，將禱告獻給永活的神﹕“主啊，你知道為著你的緣故，我沒有把需要告訴這位弟兄。現在，主啊，求你再一次的顯明，單單向你吐露我們的需要是行得通的。所以求你對這位弟兄說話，使他會幫助我們。”神感動這位弟兄，送來一百金鎊。款收到時兩手正已空空。

【一個辨士】一八四一年秋，慕勒和同工們受到一個信心最重的試驗，情形比較已往任何時期來得艱難。數月以前孤儿院中接到之供應還是源源不斷，但是現在每日每餐必須仰望神。禱告縱仍然不斷的獻上，幫助卻是有時似乎遲延。因此大家感覺這是神的特別恩典。慕勒和他同工們竟能相信到底。他們确蒙神的托住，毫不動搖，安息在神的慈愛里。有一次，一個貧窮的婦人，奉獻兩個辨士，她說﹕“這是區區之數，但我必須給你。”誰知這份禮物十分應時，內中一辨士正好湊足整數，購買急用的面包。另有一次，需要八個辨士，預備下一頓飯，可是手頭只有七個辨士，待開奉獻箱，發現只有一個辨士，剛合所需。

【空白支票簿】在戚伯門博士所著的書中，有一處說起一個時期，他肩負經濟上很嚴重的重擔，因他家中發生一件意外的事，為這一件事，他需要很多的錢。他就憑著信心，將他的事告訴神。不久，有一位信徒前來見他。這一位信徒素來很謙卑，也很愛主，又是一位百万富翁。他對戚伯門博士說﹕“戚伯門博士，我听說你近日有經濟上的難題。你不必問我這消息從何而來，只請你說這事是否屬實。”戚伯門沒有開聲，但點頭示意。那位信徒說﹕“你不必告訴我你的需要，但要你知道，我的一切是要作你的后盾，盼望你的難題可以因此得著解決。”戚伯門的眼淚不禁奪眶而出。他似乎信不來他耳中的好消息，只是瞠目看著他的朋友，不能說出一言。那位信徒從他袋中，拿出一本支票，遞給戚伯門說﹕“這些支票都已簽上我的名，你只要在空白處填上所需要的數目。”言畢，与戚伯門誠摯的握手而別。戚伯門一面感謝神，一面將他經濟的難題一一解決。

【空面缸中唱“三一頌”】戴德生過去在北方講道時，常說﹕“一個人若有真正的信心，才能將頭放在空面缸中唱‘三一頌’。”說了這話不久，同樣的事臨到了戴德生。一天，他的妻子把他拉到廚房。他就問她﹕“有什么事？”她說﹕“我要你來唱‘三一頌’。”他到了廚房，果然見一個空面缸，上面塵土已經拂去。她說﹕“親愛的，我常听你講道說，如果有真信心，才能在面缸空了，將頭放進去，唱‘贊美一神，万福之源...。’看哪！你的机會來了，現在實行你所講的道吧！”那個空面缸立在那里，張口向著他望。摸摸口袋，也是一個空袋。沒有薪水，也沒有入款之希望。這時要找信心，似乎他已溜走了；想要逃走，妻子堵在門口，手中拿著拂缸的刷子。戴德生就說﹕“我可以將頭放在空面缸中唱‘三一頌’，但有一個條件。”她說﹕“什么條件？”戴德生說﹕“你也要把頭放在空面缸中，一同來唱才行！你記得我們結婚時，你曾應許我要同甘共苦。”她同意了。于是他們把頭一同伸進空面缸中，唱‘三一頌’。那時，他們心中充滿喜樂。當頭伸出來時，沾了不少面粉。果然，就在第二天，一家雜貨店送來一袋面粉。直到現在，他們還不知道是誰送給他們的；他們只知道天上的父知道他們是的需要。

【神听到倒面缸的聲音】蘇格蘭有一寡婦，子女很多，多方節儉，僅足維持衣食。但她的心完全倚靠神，并教她的儿女也照樣奇靠主。可是有一天，錢袋告罄，飯櫥亦空；面粉缸中僅剩面粉一把。她預備將所有的面粉作些食品，給孩子們充飢，下餐糧食將出于何處，則完全不知。當她將面粉缸底的面粉倒盡之時，不禁傷心，流出淚來。她的孩子羅博見她流淚，就走近來，安慰她說﹕“神豈不听見你倒面缸的聲音么？”她的信心立刻又增強起來，說道﹕“是的，羅博，神是知道的。一切雖然沒有了，但神仍存在。神說他要供給我們一切的需用。”這位寡婦雖然貧窮，又多子女，但神用奇妙的方法供給她，使她沒有缺乏。

【仰頭望過短牆】約翰衛斯理有一天和一個品德高尚的人一同走路。那人講述他的困難，并且說他不知如何解決這些困難。這時正好有一只牛仰頭，望過一堵短牆。衛斯理就問那人說﹕“你知道那牛為什么仰起頭來，望過石牆？”那人回答說﹕“不知道。”衛斯理說﹕“我可以告訴你，這是因為他不能透視牆外的事物。所以你也必須這樣往上觀看，來解決你困難。”

“我的心哪，你為何憂悶，為何在我里面煩躁，應當仰望神，因他笑臉幫助我”(詩四十二5)。

【抓緊藤枝往上看】一位傳道人來到比屬剛果。一天，要過一座用藤葛編成的橋。兩端藤葛交纏樹上，高懸在空中，飄搖無定，下臨万丈深淵。那位傳道人俯瞰下面激流湍急的河水，想想伏在水中的巨鱷，簡直不敢走過那橋。有一位本地人和他同行，發覺他的心情恐慌，就說﹕“不要怕，抓緊了藤枝，往上看；不要向下看，這是走過這橋的惟一竅門。”那位傳道人如法堅握藤枝，并往上看，于是平安到達彼岸。

基督徒渡過險境的唯一秘訣就是往上看，抬起臉來仰望神。看環境會叫你畏縮不前；仰望神會叫你勇往直前。

【上面沒有云霧】一艘大郵船正在橫渡大西洋，遇見密霧；但是船的速度仍然不減，照常猛進。搭客頗以為憂。于是召集一個搭客大會，推派兩個代表去見船主，請求減少船之速度，并在船頭船尾加派船員值班，恐因視線受霧阻礙，遭遇意外。船主接見搭客的代表，就托他們轉告一切搭客，不要擔心。在船的最高處，就是船主和船員站著駕駛的台上，沒有云霧，他們的視線并不受阻。

信徒遭遇試煉、患難、困苦時，往往大起憂心，以為前面非常黑暗，渺茫，不知將要遇見什么。但請記得，引領我們的主在上面，他是無所不知，無所不見的，只管安心。

【在豺狼旁邊禱告】一位神的仆人，在旅行布道之時，忽然大大灰心起來。他遇見許多難處，真象落在荊地之中。他感覺神已撇棄了他。于是找到一個山洞，進去禱告，細訴苦情和被撇棄的光景。禱告了又禱告，一直在那里傾心吐意。時間長久了，他的眼睛習慣于洞中的黑暗，方才發現洞中离他很近的地方，臥著一頭豺狼和他的小狼。這獸不獨沒有過來吞噬他，就是連動也不動。原來奶養幼狼的母狼比一切的猛獸更凶暴。但神在他以為被撇棄的時候，保守他十分平安。

在你自己滿以為是被撇棄的時候，神是何等完全的保護你脫离許多眼不能見的危險与禍災！

【三個枕頭】有一個貧窮的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已經很久了。有一位傳道人來探望她，對她說﹕“你的痛苦真是非常的。”她回答說﹕“我有一次听見一位傳道人說，他去探望一位將死的人。傳道人問那將死的人說﹕‘你現今覺得怎樣？’將死的人回答說﹕‘我將我的頭安息在三個枕頭上﹕第一個枕頭是神的全能；第二個枕頭是神的全愛；第三個枕頭是神的全智。’我如今也照樣安息在這三個枕頭上，所以我的心安然無慮。”

【兩幅安息的圖畫】有兩個畫家，相約各繪一幅圖畫，表露安息之意。第一個畫家畫下一個大湖，風靜浪平，湖面如鏡；山上美景清清楚楚映在水中。第二個畫家畫下一片极大的瀑布，旁邊有棵小灌木的枝子，灣在瀑布的水中；他的頂端分枝之上架著一個小巢(几乎被浪花浸濕)，中間睡著一只知更雀。第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息；因為要有安息，必須先有陪襯安息的對象。在惊濤駭浪的逆境中，仍能歡顏著接受，才是真正享受安息的人。

【用不著愁】第一次歐戰時，法國有一青年，膽小如鼠，就是怕被抽去當兵。在前線的一位朋友，听見他這咱怕死的情形，就寫信去鼓勵他。這封信被郵官檢查出來，認為頗有价值，把它公布出來，用以勸告那些貪生怕死的人。以下就是信的內容﹕在二者之中有一件是确定的﹕不是被抽調，就是在原位。若在原位，那么你用不著愁；若被抽調，在二者之中有一件是确定的﹕不是送往前線，就是留在后方。若留在后方，那么你用不著愁；若是前線，在二者之中有一件是确定的﹕不是在危險的戰區，就是在安全的地帶。若在安全的地帶，那么你用不著愁；若在危險中，在二者之中有一件是确定的﹕不是受傷，就是安全。若是安全，那么你用不著愁；若是受傷，在二者之中有一件是确定的﹕不是重傷，便是輕傷。若是輕傷，那么你用不著愁；若是重傷，在二者之中有一件是确定的﹕不是死掉，就是治好。若是治好，那么你用不著愁；若是死掉，你就不會愁了。

“你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢”(太六27)？

【不要背負魔鬼的重擔】有一位信主多年的中年婦人，因為飽嘗人生許多苦楚，遭遇不少憂患，所以終日面帶愁容。她的儿子雖然常常勸她，用盡不少方法要她歡喜，總是無效。一天早晨，她下樓來吃早飯，滿面堆著筆容，与平時大不相同。儿子心中非常詫异，就問她說﹕“媽媽！我喜歡看見你的笑臉，究竟是什么事情叫你這樣喜樂？”她說﹕“孩子，昨天夜里我作了一個奇异的夢。夢見自己跟一大群背著重擔极其疲倦的人，走在一條大路之上。在前面有許多形狀可怕的惡魔，故意把許多黑色的包袱撒在地上，要讓我們拾起背上。我自己也和別人一樣，一邊行走，一邊彎腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越覺沉重，甚至壓得透不過气來。過了一會儿，我抬起頭來，看見一位人子，帶著榮耀的慈顏，在人群中走來走去，最后走到我的身邊。我仔細一看，原來就是我的救主。我就呼叫﹕‘主啊！我非常疲倦，實在背不動了。’他同情含笑的對我說﹕‘親愛的孩子啊！你用不著背負這些重擔，因為那是魔鬼給你的，不是我給你的，所以要將你的重擔丟掉，摸也不要摸它，就會覺得道路容易，好象生了翅膀一樣的輕松。’他說完了話，用手一摸，我的重擔就都脫了，喜樂平安立刻充滿了我心。正想跪在他的腳前感謝，忽然醒了，我的一切憂慮完全消失了。”從這天起，直到她离世的日子，她是全家最喜樂的人。

【只有“假若”的毛病】一個黑种女人，在人家中作佣，生活頂苦。她是一位信主的人，一天到晚十分喜樂，口中常是滿了“哈利路亞”和“贊美主”的聲音。有一天，東家的姑母來了。她是一位白种的尊貴婦人，見她這么喜樂，就問她說﹕“你為什么這么喜樂呢？”好說﹕“我是信主耶穌的，他是的救主，已經救了我。”那位貴婦實在气不過她這么快樂，又問她說﹕“你怎么能這么快樂，毫不關心你前途的事呢？假若你的東家不要你了，假若你的背痛不能洗衣服了，假若你的儿子病了，假若你賺的錢被偷掉了，假若你發生了意外的不幸，假若...”這位充滿喜樂的姊妹不等她再說出一個“假若”，立刻答覆她說﹕“我的太太，我看你什么都好，只有一個‘假若’的毛病，如果你沒有這個‘假若’的毛病，你早就象我這么快樂了。”

神在許多時候興起環境，將各樣的試煉困難臨到信徒身上，要叫他們運用信心，學習信靠他。

父神操練我們的信心，也是這樣，許多時候，他把我們擺在艱險困苦的環境中，卻在暗中保守，而使我們的信心得以增長。

假的信心經不起環境的試驗，真的信心越試驗越顯明。

※ 世人是：Seeing is believing；基督徒是Believing is seeing。

※ 不是神能不能的問題，乃是人信不信的問題；關鍵在人不在神。

※ 有人說：『神是信用卓著、簽好名字的一本厚厚的支票簿，要甚麼、需多少，你可自己填寫，憑著信心，就可到處兌現。』但神不供應我們為滿足罪中之樂所需的任何東西。

※ 徒廿七章保羅被押解坐船赴羅馬去受審，航行途中，『太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼…』處此場合，保羅卻說：『我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就』(徒廿七20，25)。保羅的信心是不看環境的信心，只相信神的話。

※ 在生意買賣人當中，往往只要一通電話，就可訂購許多貨物，而不需要訂立合同，也不需簽章立據，彼此之間講究的是信用。但我們今天對我們的主，有沒有『一句話』(路七7)的信心呢？

※ 西方有句諺語：『當理由站不住腳的時候，信心起來代替它的地位。』我們對主的事，一切建立在信心上，不是建立在理由上。

※ 伯十三15希伯來文的意思是：『祂縱然殺我，我仍要信靠祂。』

※ 可三5：『他把手一伸，手就復了原。』那個枯乾了一隻手的人，是把手伸出來在先，復原在後。這就是說，信心在先，果效在後。

※ 當年以色列的祭司抬著約櫃過約旦河，他們是把腳踩下去，腳一入水，約旦河的水就分開。信心在先，果效在後。

※ 信心是維繫神人之間交通的唯一工具，信心(非愛心)把天上的神與地上的人之間距離縮短了。

※ 我們與主之間的關係，乃是先信祂，後才愛祂。正如中國舊式的婚姻，婚前彼此沒有見面，乃是先結了婚，後再談戀愛。我們對主的關係，也是先信祂，接受祂，後戀愛，享受祂的愛，因此不能不愛祂。

※ 來十一1原文正確的翻譯是：『所謂信心，是對所盼望的事有把握，對沒有看見的事能肯定。』

Agnosticism

G.K. Chesterton once said that it is often supposed that when people stop believing in God, they believe in nothing. Alas, it worse than that. When they stop believing in God, they believe in anything.